徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的運(yùn)用

徽州古建筑上的圖形符號分析及在現(xiàn)代設(shè)計中的運(yùn)用當(dāng)前1頁，總共41頁?；罩莨沤ㄖ系膱D形符號分析徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用當(dāng)前2頁，總共41頁?；罩輬D形符號概述提起徽州首先映入眼簾的就是徽派建筑，徽州民居，其特點(diǎn)：和諧流暢，統(tǒng)一規(guī)劃的整體美；依山傍水，翠微繚繞的自然美；

清雅簡淡、因陋就簡的樸素美。而深入則可發(fā)現(xiàn)徽州民居中蘊(yùn)藏著無窮的美。從民居中不難發(fā)現(xiàn)徽州的傳統(tǒng)工藝，最出名的以“三雕”著稱。分別為石雕、磚雕、木雕藝術(shù)。

徽州傳統(tǒng)圖案元素大多就附著在其中，常使具象圖形，且若干圖案并列在一起，會讓人的視覺產(chǎn)生混亂，但單個圖案仍符合人的視覺需求，這是徽州傳統(tǒng)圖案在雕刻上的體現(xiàn)。在建筑外墻特繁雜的雕刻圖案讓人眼花繚亂，形成了一種宏觀上的“虛”，可單個圖形卻以“實(shí)”的現(xiàn)象存在圖案多聚集于外墻的上部，下部多為白墻或柱子等樸實(shí)無華之物，上繁下簡的裝飾方式，雖然有視覺上的不平衡感，但不失形式美感。????徽州古建筑上的圖形符號分析當(dāng)前3頁，總共41頁?；罩菝耖g圖形符號的生成▼徽州地處院南山區(qū),風(fēng)景秀美,群山環(huán)抱。秀美的山水畫。憑借山多、石多、樹多的自然資源優(yōu)勢,古徽州的能工巧匠利用聰明才智因地制宜的以磚、石、木、竹創(chuàng)造出聞名遐邇的“徽雕”藝術(shù)，附著于于徽州傳統(tǒng)古建筑之上▼獨(dú)特的資源優(yōu)勢為徽州圖形符號的多樣性提供了有利保障,獨(dú)特自然環(huán)境孕育著徽州人民對于圖騰崇拜、生命崇拜以及對于萬物之靈的信仰▼徽州人民從大自然中捕捉靈感,吸收藝術(shù)營養(yǎng)，通過歸納總結(jié)可以從徽雕、徽州古民居等藝術(shù)形式里都能找出人與自然和諧相處的關(guān)系獨(dú)特的資源優(yōu)勢徽州古建筑上的圖形符號分析當(dāng)前4頁，總共41頁?；罩菝耖g圖形符號的生成▼徽州圖形符號具有強(qiáng)烈的封建倫理道德色彩。儒家傳統(tǒng)倫理道德觀中的仁愛、孝悌、忠恕

以及誠信、道義等內(nèi)容都以徽州圖形符號為裁體完整地保留下來?；罩菝耖g圖形符號以強(qiáng)烈的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范通過質(zhì)樸的形式、大眾化的語言,直扦人民大眾的心聲深厚的人文背景徽州古建筑上的圖形符號分析當(dāng)前5頁，總共41頁?；罩輬D形符號的識讀

徽州圖形符號表現(xiàn)了勞動群眾對生活的頌揚(yáng),追求人與自然、情感與理性、物質(zhì)與心靈的交融與和諧，使徽州民間圖形符號充滿了天然和淳樸的徽州圖形符號就地取材，土生土長，貼近老百姓的日常生活。從整體上看,徽州民間圖形符號造型形式豐富多變，有單一形式、組合形式，在構(gòu)圖上追求對稱、均衡和穩(wěn)定，在色彩上對比強(qiáng)烈并且具有福意象征等基本特征從題材上遍及老百姓吃、穿、住、行、用各個方面,如粉墻青瓦、小巷、馬頭墻等富有特色的古民居，以及附著于徽派建筑中大量精美的“三雕”藝術(shù)品,

設(shè)計思想設(shè)計來源設(shè)計題材設(shè)計形式徽州古建筑上的圖形符號分析當(dāng)前6頁，總共41頁。窗——徽州建筑通過天井通風(fēng)采光，所以在徽州建筑里，窗的作用不大。為了滿足他們的心理安全需求，徽州建筑的窗都很小。高墻小窗，形成了徽州建筑立面特有的比例，這也是徽派建筑典型的元素之一屋頂——在傳統(tǒng)徽州建筑中，坡屋頂是其重要形式特征。坡屋頂成向內(nèi)微曲，有利于屋面排水。

雙向坡頂為主，附屬房屋部分配以單向坡屋頂。古代徽州人因地制宜，還創(chuàng)造出了其他形式的屋頂，如月沼邊的三角屋頂徽州圖形符號的識讀馬頭墻——馬頭墻的出現(xiàn)，源于古徽州人防火的需求。層層疊疊的馬頭墻，既滿足了建筑的功能性.又具有一定的裝飾性。側(cè)面望去，馬頭墻高低錯落，長短相間，頗有特點(diǎn)。馬頭墻高低縱橫，起伏低落與屋頂形成黑、白、大、小、橫、豎對比的形式美。所以，馬頭墻是傳統(tǒng)徽派建筑最為重要的造型元素傳統(tǒng)徽派建筑上的圖形元素分析徽州古建筑上的圖形符號分析當(dāng)前7頁，總共41頁。門頭——徽州人認(rèn)為，門頭大小和精致程度是身份地位的象征。門頭上多以精致的磚雕和石雕呼應(yīng)。門頭的設(shè)置，強(qiáng)調(diào)了入口的體量感，突出了入口在建筑中的重要性天井——天井體現(xiàn)了古代徽州人“四水歸堂”，“肥水不流外人田”的思想。而高墻小窗，封閉的古建筑，主要也是通過天井和院子采光的。仰望瞧見的那一抹藍(lán)色，構(gòu)成了天井特有的場所精神徽州民間圖形符號的生成三雕——古代徽州人的雕刻，不僅講究工藝的精湛性，也講究故事的復(fù)雜性,其所附著的圖形元素多種多樣題材有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古及各種吉祥圖案等。人物主要來源于戲曲唱本、宗教神話、民間傳說、民俗風(fēng)情等，山水描繪的主要是徽州所轄各縣的山形水貌徽州古建筑上的圖形符號分析當(dāng)前8頁，總共41頁。單一形式是指以一種植物、動物、人物或抽象形的圖形符號來進(jìn)行表現(xiàn)，在徽州有豐富的單一形式構(gòu)成的圖形符號,如“

”字形紋飾、回紋、刻冰紋、云頭、壽桃、搖錢樹、福祿壽喜等單一形式圖案,流傳至今單一形式造型形式徽州古建筑上的圖形符號分析當(dāng)前9頁，總共41頁。"

"音“萬”是古代一種象征吉祥意義的符咒,向四周重復(fù)延伸擴(kuò)展形成的完整圖形符號，在此暗喻“富貴不斷頭”,反映了古徽州人們對生活的美好期盼和祝福。萬字紋、回紋、梅花紋、冰裂紋等多用于徽州古建筑物的窗墻、門格、梁頭上,制作精致具有不可思議的美感,體現(xiàn)了古徽州深厚的文化內(nèi)涵造型形式梅花形紋飾回紋壽字“

”字形紋飾冰裂紋云頭徽州古建筑上的圖形符號分析當(dāng)前10頁，總共41頁?！f字紋。萬字紋的形象特點(diǎn)表現(xiàn)為十字形橫豎線四端，萬字紋也是徽州雕刻中常用的題材。常常將“卍”字四端伸出，連續(xù)反復(fù)而繪成各種連鎖花紋，形成線條的連貫的造型特點(diǎn)被稱為萬字不斷頭紋，被賦予綿長不斷的意味，也體現(xiàn)了有秩序的節(jié)奏之美。有時民居的門窗上的木格子也用萬字紋裝飾?！?/p>

”

——方勝。方勝的形象特點(diǎn)表現(xiàn)為交叉的菱格。表達(dá)了同心雙合、彼此相通的美好心愿方勝與寶珠、古錢、玉磬、犀角、銀錠、珊瑚、如意合稱“民間八寶”，寓吉祥之意

——古錢。古錢的符號形象是有兩個古錢的圖案組成的，所以又稱“雙錢”?；罩莸窨讨泄佩X常與蝙蝠、壽桃、壽字組合為一體，“雙錢”諧音“雙全”，寓意“福壽雙全”?；罩菽镜裰械裼序鹋c有眼孔的雙錢，用百結(jié)相連，表示“福在眼前”——盤長。盤長的符號是中國結(jié)的形象特點(diǎn),表意回環(huán)貫徹，一切通明，象象征連綿不斷、萬事通順徽州雕刻中常用的圖形符號當(dāng)前11頁，總共41頁?；罩菝耖g圖形符號有動物、植物、人物、文字等多種形式。通過相互組合來表現(xiàn)不同的象征寓意。組合的手法包括:不同植物的組合,比如梅、蘭、竹、菊的組合;不同動物的組合,如蝙蝠和鯉魚的組合;動物和文字的組合,比如蝙幅和“?！弊值慕M合;還有將植物、動物、人物都和諧的組合在一個畫面之中用來隱喻一個故事等等各種各樣的表現(xiàn)形式造型形式組合形式徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號分析當(dāng)前12頁，總共41頁?；张蓤D形元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用當(dāng)前13頁，總共41頁。徽派圖形元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的應(yīng)用特有圖形的直接使用代表圖形的象征應(yīng)用微派圖形元素蘊(yùn)含著徽州文化的實(shí)質(zhì)精髓及高度提煉?，F(xiàn)代平面設(shè)計中對微派圖形的重組再運(yùn)用，不是簡單圖形符號的重復(fù)使用，而是融入徽州特色風(fēng)土人情和特有的當(dāng)?shù)匚幕駥?shí)質(zhì)，對傳統(tǒng)圖形的提煉、組織、應(yīng)用。從分析徽州圖形元素的美學(xué)特征入手，論證如何創(chuàng)新運(yùn)用徽文化中的圖形符號，將其融入現(xiàn)代中招貼設(shè)計理念之中，設(shè)計出具有徽州地域特色的現(xiàn)代招貼設(shè)計作品徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用當(dāng)前14頁，總共41頁。?圖形是招貼信息傳達(dá)的主要媒介，表現(xiàn)形式多種多樣，具有視覺效果強(qiáng)烈、含義豐富、容易記憶等特點(diǎn)。?徽派圖形元素豐富多彩，來源于老百姓的衣食住行，各有其不同的涵義，把具有特定地域特色的圖形運(yùn)用在招貼設(shè)計中，借鑒傳統(tǒng)符號的深刻內(nèi)涵，圖形符號的重新提煉、加工，創(chuàng)造出新的視覺形象，做到整體與局部變化的完美統(tǒng)一。?將徽派圖形元素應(yīng)用到現(xiàn)代招貼設(shè)計之中，并不是指對圖形進(jìn)行拷貝或者簡單的挪用，而是應(yīng)提煉出徽州地域特色圖形的精髓，并在保留特征、特定的涵義的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，將原有的內(nèi)容賦予新的內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)圖形成為設(shè)計師設(shè)計思路的一個創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)。

特有圖形的直接使用

圖形的運(yùn)用

徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用當(dāng)前15頁，總共41頁?；罩莨沤ㄖ系膱D形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用特有圖形的直接使用

當(dāng)前16頁，總共41頁。馬頭墻是新徽派建筑中必不可少的元素之一，它已經(jīng)成為徽派建筑特有的提示性符號馬頭墻在現(xiàn)代建筑中，已經(jīng)褪去了傳統(tǒng)的防火功能，卻豐富了建筑的立面，增強(qiáng)了建筑的透視感和層次感，馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。馬頭墻的比例、位置、層次疊落都要和整體比例一起進(jìn)行推敲比較，馬頭墻的形式也應(yīng)抽象出其特有的神韻，做到神似而形不似。通過線腳的比例、色彩等元素，來喚起人們對徽派建筑的回憶。黑白灰構(gòu)成的點(diǎn)線面組合，便能勾起人們對徽派建筑的回憶。黑白色調(diào)，時尚現(xiàn)代，符合現(xiàn)代人追求的簡潔、精致、時尚的生活要求特有圖形的直接使用

徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用當(dāng)前17頁，總共41頁。特有圖形的直接使用

徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用徽州古民居,馬頭墻特色創(chuàng)造的一套字體當(dāng)前18頁，總共41頁。特有圖形的直接使用

徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用當(dāng)前19頁，總共41頁。以圖形的直接運(yùn)用體現(xiàn)祝福吉祥之意。如在“徽州傳統(tǒng)”招貼中，博古紋樣、祥云、窗格、回紋、萬字紋等具有地方特色的圖形都處處顯示是徽州特有圖形符號。設(shè)計師在設(shè)計構(gòu)思時不拘泥于傳統(tǒng)，從中提取出典型性元素，然后再進(jìn)行重新的圖形組織的功力可窺一斑；或是將傳統(tǒng)的設(shè)計手法滲透于現(xiàn)代圖形之中，既體現(xiàn)地域特質(zhì)、民族韻味，又具有時代精神設(shè)計中利用中國傳統(tǒng)建筑中的木窗元素，借住窗格的外形，并結(jié)合書這一現(xiàn)代名詞，二者在視覺上的結(jié)合，再釋傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與文化的和諧、相融與統(tǒng)一特有圖形的直接使用

中國國際貿(mào)易中心ChinaWorldTradeCenter徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用當(dāng)前20頁，總共41頁。這是一組近代中國的標(biāo)志，其中運(yùn)用了徽州傳統(tǒng)圖形元素，例如吉祥圖案，回紋圖案等等徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用當(dāng)前21頁，總共41頁。特有圖形的直接使用

徽州古建筑上的圖形符號色彩是平面設(shè)計中最為基礎(chǔ)的元素，徽州傳統(tǒng)裝飾圖形的色彩總體體現(xiàn)了樸素自然，保留了木、磚、石的本色，處處體現(xiàn)著天地融合、純凈自然的質(zhì)樸之美?；罩莸貐^(qū)，由于受理學(xué)和儒學(xué)文化的影響，中和平靜、隨遇而安的徽州人更傾向于黑、白、灰的色彩層次及淺彩色、無彩色。傳統(tǒng)圖形的色彩傾向也為現(xiàn)代設(shè)計提供了豐富的視覺語言色彩的運(yùn)用

特有圖形的直接使用

徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用當(dāng)前22頁，總共41頁。?并非所有的徽州圖形元素都明顯存在于設(shè)計作品中，許多作品以含蓄的方式來傳達(dá)信息，設(shè)計中使用的符號通常是一種隱喻，是一種訴諸于知覺的，充滿了情感、生命和富有個性的意象。?從情感上、觀念上理解徽州圖形藝術(shù)的內(nèi)涵，逐步研究徽派圖形的造型觀念、形式，把其藝術(shù)精神、藝術(shù)語言融入現(xiàn)代審美中，才能進(jìn)行創(chuàng)造性的招貼設(shè)計表現(xiàn)。?徽州傳統(tǒng)圖形元素中，經(jīng)常蘊(yùn)含著平安如意、吉祥幸福、驅(qū)邪庇佑的意蘊(yùn)，在這些圖形元素的背后，隱藏著深層的象征意蘊(yùn)，圖形元素是這些內(nèi)在含義，借以表達(dá)的外在圖形符號，是“傳統(tǒng)、民族風(fēng)俗”外化的結(jié)果。代表圖形的象征應(yīng)用

用最宋體漢字的筆畫表現(xiàn)出徽派建筑粉墻黛瓦的特點(diǎn)當(dāng)前23頁，總共41頁?；张蓤D形元素在設(shè)包裝計中的應(yīng)用▼徽州符號元素的造型豐富獨(dú)特，在應(yīng)用時進(jìn)行簡化，創(chuàng)造出非對稱的效果，如一些抽象形的圖案，冰紋、云紋等，對徽州雕刻中的仿生形態(tài)和具有象征性圖形的應(yīng)用上要和產(chǎn)品的屬性得當(dāng)。這些在徽州符號元素中的圖形藝術(shù)，經(jīng)過提煉與現(xiàn)代審美意識產(chǎn)生一定的共通性，用在包裝設(shè)計中傳達(dá)徽州的精神內(nèi)涵。如徽州每家墻角下都有石雕的銅錢符號、還有冰紋雕窗、馬頭墻剪影等這些紋樣具有很強(qiáng)的裝飾性，在現(xiàn)代設(shè)計中經(jīng)常被采用，體現(xiàn)了獨(dú)特的視覺效果和文化底蘊(yùn)。在徽州特色的產(chǎn)品中可以利用這些圖形藝術(shù)加入包裝的設(shè)計當(dāng)中，外包裝和內(nèi)包裝等都可以應(yīng)用?，F(xiàn)代先進(jìn)的電腦技術(shù)，可以把傳統(tǒng)的紋樣、圖形在包裝設(shè)計中根據(jù)需要，依照美的規(guī)律和法則加以整合，達(dá)到的藝術(shù)化效果的表現(xiàn)形式，形成一種傳統(tǒng)的圖形紋樣、現(xiàn)代的風(fēng)格表現(xiàn)▼徽州圖形元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運(yùn)用原則：實(shí)用性原則、藝術(shù)性原則、合理性原則、文化性原則

徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用當(dāng)前24頁，總共41頁。《品具——蟹八件》包裝，采用水墨寫意與江南傳統(tǒng)建筑格局的結(jié)合造型徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用當(dāng)前25頁，總共41頁。徽州圖形元素代表了徽州的地域特色，徽州有自己獨(dú)特的歷史文化，所以合理的發(fā)掘徽州圖形元素用于商業(yè)包裝中，對于推廣徽州文化有舉足輕重的作用，并且徽州圖形元素在商業(yè)包裝設(shè)計中的恰當(dāng)應(yīng)用，也會在某種程度上使人們的情感上聯(lián)系徽州情愫，審美上引起共鳴，也體現(xiàn)徽州的人文情懷?；罩菰貞?yīng)用于商業(yè)包裝中

徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用當(dāng)前26頁，總共41頁。如家酒包裝——簡化的馬頭墻作為裝飾符號，把窗雕上的冰紋圖案，簡樸而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽?yīng)用，在色彩上通過黑、白、灰三色組合成新的圖案，地方意味很濃，而且現(xiàn)代感也很強(qiáng)；另外還運(yùn)用了中國的書法藝術(shù)，用多變的筆墨，簡單明了地突出主題徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用冰紋圖案的應(yīng)用萬字紋的應(yīng)用當(dāng)前27頁，總共41頁。包裝上的圖案以及字體的設(shè)計就好像是徽州古居中格窗的形式當(dāng)前28頁，總共41頁?；罩莶┕偶芑张蓤D形元素在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用在徽派建筑當(dāng)中有大量值得研究的傳統(tǒng)元素，而這些元素都傳達(dá)了各自的信息。當(dāng)產(chǎn)品設(shè)計師需要某種信息時，他們了解提煉文化中的設(shè)計元素，以形式化方式來表現(xiàn)產(chǎn)品。這種方式不是簡單圖案等元素的運(yùn)用或模仿，而是去認(rèn)識和了解徽派建筑文化元素，并在此基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化和改造徽派建筑傳統(tǒng)元素，并與外來元素完美融合，對其進(jìn)行抽象化，再通過類比、暗喻、寓意等方法，從而產(chǎn)生出這些文化元素的符號化徽派建筑文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展，這是現(xiàn)代設(shè)計中發(fā)展的趨勢。加強(qiáng)產(chǎn)品與人們的溝通與交流可提升產(chǎn)品價值并使產(chǎn)品具有徽派的個性化特色徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用當(dāng)前29頁，總共41頁。臺式名片盒黑色的硯石、白色的云石，順著木質(zhì)槽盒側(cè)面稍加傾斜的線條滾動，重力恰巧壓住豎直擺放的名片徽州系列桌椅呂永中的半木系列，半木"大多數(shù)產(chǎn)品都是采用木質(zhì)，把中國具有代表性的文化與設(shè)計相結(jié)合，其中回紋，格窗徽州等圖形元素的就很好的應(yīng)用徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用當(dāng)前30頁，總共41頁。中式復(fù)古高低衣架屏風(fēng)徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用當(dāng)前31頁，總共41頁。徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用當(dāng)前32頁，總共41頁。這款道路燈的設(shè)計靈感來源于徽派建筑的神韻。設(shè)計師將“粉壁、青瓦、馬頭墻”的徽屋特點(diǎn)揉合進(jìn)了燈具中。聚光主照明燈和放光輔照明燈兩個光源，使得燈體在滿足道路照明功能的同時，傳達(dá)出溫暖的家的訊息徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用借用江南傳統(tǒng)建筑的屋檐馬頭墻的形態(tài)，以最簡單，洗練的方式呈現(xiàn)高低錯落有序的房屋，利用房屋高高低低的特點(diǎn)，將衣架的功能與其結(jié)合，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性“馬頭墻'在產(chǎn)品設(shè)計中的運(yùn)用

當(dāng)前33頁，總共41頁?；罩萋糜渭o(jì)念品系列設(shè)計采用徽派建筑元素，糅合青磚白瓦及馬頭墻造型，將獨(dú)具江南特色的古典韻味表現(xiàn)的淋漓盡致。汲取徽派建筑風(fēng)格，配以素白、青灰色外立面，塑造出飄韌、尊雅的氣質(zhì)，徽州旅游紀(jì)念品系列設(shè)計包括鑰匙扣、紙抽盒、硯臺和毛筆架。體積小，便于旅游時攜帶。在整體產(chǎn)品設(shè)計中，體現(xiàn)出獨(dú)特、便攜、實(shí)用的特征，將徽州特色提煉并升華，突出其本質(zhì)特征，使其更具承載紀(jì)念意義徽州古建筑上的圖形符號徽州古建筑上的圖形符號在現(xiàn)代