鄭州實驗第二次月考語文參考答案

/參考答案1．D．（“他記錄封禪也是從秦始皇開始的”錯。第三段開頭，《史記?封禪書》中也記載了秦始皇之前的一些封禪傳說）2．C．（“性格是保守的，固守秦王朝的文化特色，不愿東西融合”錯。原文是“向東方文化的一種禮拜”“秦始皇有心這樣做”）3．D．（根據(jù)結(jié)尾一段，“封禪”文化并非中國特有，“還傳播到海外”錯）4．A（應釋為“端正”）5．B（①句是說許衡幼年讀書時勤思善問，④句是說許衡不屈從權(quán)勢，⑤句是說皇帝答應了許衡的辭職請求）6．D（根據(jù)文意，“紛紛哭拜在他的靈前”的是懷人，亦即許衡的家鄉(xiāng)人）7．（1）這個孩子聰明非凡，將來有一天肯定能遠遠超出常人，我不適合當他的老師。（“穎悟”“過”各1分“吾非其師也”2分，語句通順1分）（2）世祖受封秦中為王，想如何感化教育秦人，于是征召衡擔任京兆提學。（“王”“所以”“化”“乃”各1分，語句通順1分）8．描寫的是一幅南宋時，江淮一帶戰(zhàn)亂后農(nóng)村的殘破景象。（3分）人已逃亡，桃花寂寞地開著。煙草茫茫，曉鴉聒噪，圍墻坍塌，水井荒廢，人煙稀少；一切都已蕩然無存了。（2分）（分析沒必要面面俱到）9．（1）表達了詩人對戰(zhàn)亂給農(nóng)村帶來破壞的痛心，（2）對侵敵的仇恨，對戰(zhàn)爭的厭惡。（每點3分）10．（1）不以規(guī)矩（2）行必果（3）而不知其所止飄飄乎如遺世獨立（4）苔痕上階綠談笑有鴻儒11．（1）AD（答A給2分，D給3分，E給1分，B錯在“不信任，有戒心”的表述，她們不愿意去，主要是出于對演出地點山高路遠的擔憂；C村民們對青衣花旦的到來“表情很漠然”，主要是因為她們與村民反差太大，與村民產(chǎn)生距離感；E“桂子父母”在小說中只是一般人物，作者并未著力塑造。）（2）交代主要人物的身份、職業(yè)、性格特點，（3分）為情節(jié)的發(fā)展做鋪墊。（3分）（3）①矜持、高傲。村主任的穿戴讓她們不屑、又嫌路遠、收費很高。②敬業(yè)（職業(yè)道德高尚）。她們練功刻苦，“唱得很認真很賣力”。③富有愛心。她們知道了有關真相，不但不收錢，反而捐了款，令人欽佩。（每點2分，性格概括1分，分析1分）（4）觀點一：結(jié)尾一段文字可以刪掉①小說以邀請青衣花旦來球山村演出始，以青衣花旦離開球山村終，中間已充分展開了矛盾，結(jié)構(gòu)情節(jié)完整。（3分）②以青衣花旦下山結(jié)尾，戛然而止，留點懸念，更令人咀嚼回味，再添現(xiàn)在這樣一個結(jié)局，就不免有蛇足之嫌了。（3分）觀點二：結(jié)尾一段文字不可以刪掉①結(jié)尾一段文字使情節(jié)更為完整，青衣花旦是村主任請來的，還應該由村主任出面將她們送走。（3分）②進一步烘托青衣花旦的美好形象，青衣花旦不但沒有領走演出費，完全盡了義務，還捐了款，使村民大為感動。（3分）（觀點明確2分，理由充分6分）12．（1）AC（答C給3分，答A給2分；B給1分；答、D、E不給分；B“保全性命”以偏概全，還有對黑暗時代的不齒和無奈及獨善其身；D“理想壯志也就不復存在了”沒依據(jù)；E“從而突出了陶淵明的‘奇才’”錯。）（2）①他的詩文沖淡清雅、天然純真而又偶現(xiàn)豪壯之氣②陶淵明對中國文學和中國文化發(fā)生了深刻的影響。（每點3分）（3）①不平凡的時代，讓人的情感和意緒，有了深到極致的哲理認識②不平凡的人生，讓人有了不平凡的經(jīng)歷，不同于一般人的主觀追求與客觀歷練。（每點3分）（4）觀點一：像陶淵明一樣“歸隱”理由：①歸隱是獨善其身，不同黑暗勢力同流合污。②歸隱不是單純的茍且偷生，也是一種無聲的反抗。觀點二：像孔子所說“知其不可為而為之”理由：①人生應積極進取，用自己的努力改變現(xiàn)實。②應不懼失敗，勇敢的去實現(xiàn)人生的理想。（觀點明確2分，理由充分6分）13．B（改弦易轍：比喻改變原來的方向、計劃、辦法等。此處不合語境；A器宇軒昂：形容人氣質(zhì)、風度出眾，不同一般。C拍案叫絕：拍桌子叫好，形容非常贊賞。D判若云泥：高低差別就象天上的云彩和地下的泥土那樣懸殊。）14．A．（B殘缺主語，去掉“隨著”或“使”，把“才能夠”放到“國家”后；C搭配不當，在“抓緊”后加“組織”；D結(jié)構(gòu)混亂，去掉“是必不可少的”）15．C（③總說，①先說“市場”，④說“政府”“社會”，②承接“政府”談“制度建設”，⑥進一步解釋②，⑤由“制度”轉(zhuǎn)折）16．在國際大體聯(lián)的大力支持下，經(jīng)過一千多個日夜的精心籌備,旨在推動大學生體育運動在中國和世界的發(fā)展和普及的第26屆夏季世界大學生運動會于2011年8月12日在深圳隆重開幕。（是單句3分，語言連貫2分）17．鮮花浮萍盛開于田野間徜徉在池塘里時光短暫光陰荏苒奉獻了生命的芬芳享盡了一生的灑脫（形式仿寫正確3分，有哲理3分）六、寫作（60分）[寫作提示]此篇作文要以“靜”為思維基點，以“靜的魅力”即“靜”所帶給人們的美的享受和凈化心靈、提升心靈為主旨下筆行文。靜的魅力劉菲菲靜水流深，不顯不露。靜，以外觀默默無聞的姿態(tài)隱藏著內(nèi)在的力量、深刻的思想。一個“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意，富有魅力。身靜，方可心無旁騖；專心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領悟到這一要訣的。禪宗的必修課，也是入門功夫——坐禪，就要修行者身靜入定，誦經(jīng)冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵、污垢塵埃盡閉于心門之外；身靜入定，便不為外物所役而細品沉思。自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁而終于“靜”思得佛門真諦，成為一代高僧。面壁，或思過，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。心靜，方可遺世獨立，羽化登仙。單純的身靜，心中依然萬念錯雜，自然不可得道。身靜的同時，更要心靜。不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，放松精神。而到了更高層的境界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。于是，你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的感受，只因為他“心遠地自偏”；你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因為他從不變的靜中，悟出了“物與我皆無盡也”的大境界，于是便可“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測的力量。但他們還是保留著那份靜，或許是習慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的感慨?！短忑埌瞬俊分械谝桓呤?，竟是少林一個默默無聞的掃地僧；助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門的一個守門人；智慧象征的諸葛亮，出茅廬之前也只是躬耕于南陽的農(nóng)夫……他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發(fā)！于是不難理解嵇康在面對前呼后擁，大講排場來拜見他的鐘會時，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動。圣賢的靜，豈容俗世的嘈雜來打破？智者樂水，仁者樂山，千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳，只是現(xiàn)在，還有多少人能夠靜下心來去感悟呢？這也許是現(xiàn)代文明的悲哀。[名師點評]本文作者審題準確，文章的觀點比較深刻，特別是結(jié)尾的一段文字，把古圣先賢靜的心態(tài)與現(xiàn)代世俗之人浮躁庸俗的心態(tài)加以對比，巧妙發(fā)問，引人思考，使文章主旨得以深化和升華。文言文參考譯文：許衡，字仲平，懷州河內(nèi)人，世代務農(nóng)。自幼就有與眾不同的氣質(zhì)，七歲入學，老師交給學生剖章析句，許衡問他的老師說：“讀書是為了干什么？”老師說：“為了科舉考試中舉！”許衡說：“就為了這個嗎？”老師大為驚訝。每次叫他讀書，他都要問書文的旨義。時間長了，老師對他的父母說：“這個孩子聰明非凡，將來有一天肯定能遠遠超出常人，我不適合當他的老師?！庇谑歉孓o離去，許衡的父母極力挽留也沒能留住。像這樣共換了三任老師。逐漸長大之后，許衡嗜好讀書如饑似渴，可當時遭遇天下大亂，且家里貧窮，沒有藏書。后來逃難到徂徠山，才開始得到王輔嗣對《易》的解說。當時正處在戰(zhàn)亂時期，許衡晚上思考，白天誦讀，親身體驗，努力踐行，舉止言談一定要揣度書中的大義然后才實行。曾經(jīng)在酷暑天路過河陽，渴得很厲害，道旁邊有棵梨樹，大家都爭著摘梨吃，唯獨許衡在樹下正身獨坐，神情自若。有人問他為什么不摘梨吃，他回答說：“不是自己的而拿來吃，是不可以的?！蹦侨苏f：“世道混亂，這棵樹是沒有主人的。”許衡回答：“梨樹無主，我的內(nèi)心難道也沒有主人嗎？”許衡后來遷移到山東，留在了魏州，人們見他道德高尚，逐漸的開始追隨他。許衡在魏州呆了三年，聽說戰(zhàn)亂將要平息，于是又回到了懷州。凡是婚喪娶嫁，他必定要根據(jù)禮法，并以此倡導同鄉(xiāng)的人如此做，學習的人逐漸多起來。因為家境貧窮，許衡親自下田耕作，谷物熟了就吃谷物，谷物不熟就吃糠咽菜，處之泰然自若，朗讀詩書的聲音傳到屋子外就如音樂一樣優(yōu)美動聽。如果家里財產(chǎn)有余，許衡就把他分給同族人以及貧困的學生。人們?nèi)绻兴佡?，只要有一絲一毫不符合禮義，他就不會接受。姚樞曾經(jīng)被召入京師，就把自己的雪齋讓許衡居住，命令留守的人招待他，許衡堅辭不受。庭院中有水果熟透掉到地上，許衡的小孩由此經(jīng)過，不用睜眼看一下就離開，許衡的家人受他感化如此之深。甲寅年，世祖受封秦中為王，想如何感化教育秦人，于是征召衡擔任京兆提學。秦地百姓剛剛脫離戰(zhàn)亂，想要學習沒有老師，聽說許衡前來主管教育，所有人沒有不高高興興前來學習的。所屬郡縣都建起了學校，百姓大受教育感化。世祖率軍南征，許衡于是返回懷州，學生們紛紛挽留而沒有成功，就跟著送他到臨潼才回來。中統(tǒng)元年，世祖登上皇帝大位，召請許衡回到京師。過了不久，許衡稱病辭職還鄉(xiāng)。至元二年，皇帝任命安童擔任右丞相，要許衡輔佐他，就又將許衡召至京師，讓他在中書省參與議事。阿合馬擔任中書平章政事，兼管尚書省六部事情，于是攬政專權(quán)，權(quán)勢遠超朝野其他人，一時之間大臣多對他阿諛奉承，許衡每次與他討論，必定直言不諱，一點也不讓步。不久調(diào)任左丞，許衡屢次請求辭職?；实墼缇拖胍_設太學，正巧許衡一再盡力請辭，于是就先答應了他的請求。（至元）八年，命許衡擔任集賢大學士，兼任國子祭酒，親自為許衡選擇蒙古弟子讓他進行教育。許衡接到任命，高興的說：“這才是我應當做的事啊。國人子弟原始質(zhì)樸的素質(zhì)還沒有喪失，對所看到與聽到的都很專心學習，如果把他們放在善良有德人士中培養(yǎng)幾年，一定會成為國家有用的人才。”當