旅游英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)本土文化的滲透

旅游英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)本土文化的滲透PAGE1PAGE70旅游英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)本土文化的滲透摘要：我國(guó)目前英語(yǔ)教學(xué)側(cè)重對(duì)外國(guó)文化的輸入和輸出，特別是對(duì)英語(yǔ)文化的介紹與傳播，缺乏對(duì)本土文化自身和其英語(yǔ)表達(dá)的研究。本文從分析旅游英語(yǔ)特征入手，探討了英語(yǔ)教學(xué)中本土文化的“聾啞”現(xiàn)象,并提出在旅游英語(yǔ)教學(xué)和跨文化交際中加強(qiáng)本土文化教學(xué)的對(duì)策。關(guān)鍵詞：旅游英語(yǔ)特征；旅游文化教學(xué)；本土文化滲透

近年來(lái)，我國(guó)的旅游業(yè)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，尤其在國(guó)際市場(chǎng)上備受青睞，為適應(yīng)其需要，很多院校都開(kāi)設(shè)了旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)及相關(guān)的課程，旨在培養(yǎng)更多具備英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯技能，了解旅游經(jīng)濟(jì)規(guī)律和旅游法律法規(guī)，熟悉導(dǎo)游業(yè)務(wù)，具有良好的溝通能力和組織能力，能以英語(yǔ)為工具從事旅游工作，面向旅游第一線(xiàn)的人才。我校于2021年給英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)班學(xué)生開(kāi)設(shè)了旅游英語(yǔ)選修課。在對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生的外語(yǔ)教學(xué)中，旅游及旅游文化在外語(yǔ)教學(xué)中的滲透應(yīng)該越來(lái)越大，在旅游英語(yǔ)教學(xué)中，滲透講解中國(guó)本土旅游文化知識(shí)是很必要的。因?yàn)闆](méi)有旅游文化就沒(méi)有旅游業(yè)?？梢哉f(shuō)旅游本土文化是旅游業(yè)的靈魂。1.旅游英語(yǔ)的特點(diǎn)1.1旅游英語(yǔ)具有很強(qiáng)的應(yīng)用性、實(shí)踐性旅游英語(yǔ)有很強(qiáng)的應(yīng)用性。從旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)要求看，專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱把英語(yǔ)教學(xué)分為基礎(chǔ)階段和應(yīng)用提高兩個(gè)階段，并把應(yīng)用提高階段分為專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)階段和高級(jí)英語(yǔ)階段。在大學(xué)階段，專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)與普通用途英語(yǔ)既是接續(xù)關(guān)系，也是并列關(guān)系。而專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)適用于中、高級(jí)水平的學(xué)習(xí)者（擺玉萍，2021）。旅游英語(yǔ)的教學(xué)是屬于應(yīng)用提高的專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)階段，強(qiáng)調(diào)旅游文化知識(shí)的應(yīng)用性是其本質(zhì)要求。旅游英語(yǔ)教學(xué)中的專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)階段要求學(xué)生在掌握一定量本專(zhuān)業(yè)詞匯、常用句型、熟悉本專(zhuān)業(yè)的文體形式的基礎(chǔ)之上，更強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的應(yīng)用能力和實(shí)踐能力。從社會(huì)需求的角度來(lái)分析，旅游英語(yǔ)的市場(chǎng)化傾向很明顯。目前隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際交流的不斷增長(zhǎng)，外語(yǔ)的應(yīng)用越來(lái)越普遍，社會(huì)對(duì)應(yīng)用型外語(yǔ)人才的要求也越來(lái)越高。旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生除了要掌握與從事工作密切相關(guān)的旅游知識(shí)之外，更應(yīng)具備較高水平的外語(yǔ)應(yīng)用能力，以適應(yīng)市場(chǎng)的需求。所以旅游英語(yǔ)教學(xué)顯得越來(lái)越重要，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。1.2旅游英語(yǔ)知識(shí)覆蓋面廣，文化底蘊(yùn)厚旅游英語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)面覆蓋極廣，主要有三個(gè)知識(shí)覆蓋面：一是歷史文化知識(shí)和相關(guān)的理論知識(shí)，包括歷史、宗教、地理、民族、風(fēng)土人情、風(fēng)物特產(chǎn)、文化藝術(shù)、古建園林、旅游景點(diǎn)、歷史典故等。二是與旅行游覽相關(guān)方面的旅游常識(shí)，包括交通、貨幣、通訊、衛(wèi)生、甚至法律常識(shí)、熱點(diǎn)話(huà)題等。三是廣泛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，包括客源市場(chǎng)的地理概況、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化以及民情、風(fēng)土民俗、思維方式等。國(guó)外與國(guó)內(nèi)有著巨大的文化背景的差異，旅游英語(yǔ)的學(xué)習(xí)者必須具有豐厚、廣闊的基礎(chǔ)知識(shí)作后盾，才能在語(yǔ)言的實(shí)踐中運(yùn)用良好。在文化變遷中，那些適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的文化因素形成新的文化特質(zhì)，成為被人們認(rèn)可，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的文化；而落后的不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的文化因素則會(huì)被慢慢拋棄（路王林，康月磊，2021）。中國(guó)本土旅游文化知識(shí)的掌握與精通是衡量英語(yǔ)水平的一個(gè)重要方面。1.3旅游英語(yǔ)要求有突出的口語(yǔ)表達(dá)能力與其他專(zhuān)業(yè)不同的是，旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的英語(yǔ)教學(xué)必須突出口語(yǔ)訓(xùn)練，這是由旅游業(yè)及相關(guān)行業(yè)實(shí)際情況對(duì)從業(yè)人員要求所決定的。英語(yǔ)導(dǎo)游服務(wù)的特點(diǎn)是，在掌握了一定的知識(shí)和英語(yǔ)詞匯之后，將我國(guó)的名勝古跡以及涉及到旅游方面的各種知識(shí)和問(wèn)題用英語(yǔ)以口語(yǔ)的形式表達(dá)出來(lái)，以達(dá)到相互交流和了解的目的。這就要求學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力要強(qiáng)，要能用外語(yǔ)和外國(guó)旅游者交流中國(guó)本土文化，溝通思想，表達(dá)自如。旅游專(zhuān)業(yè)的英語(yǔ)教學(xué)，突出口語(yǔ)表達(dá)是教學(xué)的特殊要求。達(dá)成成功的跨文化交際（interculturalcommunication）是要交待清楚交際意圖，可能的話(huà)，要注意交際者的文化期待（陳靜，2021，pp.82-83）。語(yǔ)言是交流的工具，而中國(guó)本土文化的滲透與表達(dá)只有在課堂與實(shí)踐中刻苦練習(xí)才能獲得并提高。組織實(shí)際的旅游，讓學(xué)生參與模擬旅游活動(dòng)，用英語(yǔ)組織與交流不失為一種有效的口語(yǔ)練習(xí)提高的好方法。2.文化與教學(xué)2.1旅游文化與外語(yǔ)教學(xué)學(xué)習(xí)外語(yǔ)不僅是掌握和運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程，也是接觸和認(rèn)識(shí)另一種社會(huì)文化的過(guò)程。如前所述，旅游是一種文化，這種文化是一種特定的文化。旅游英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程也是讓學(xué)生接觸感受旅游社會(huì)文化的過(guò)程。因此，在《旅游英語(yǔ)》教學(xué)過(guò)程中，旅游文化的滲透是十分必要的。只有把文化教學(xué)寓于旅游英語(yǔ)教學(xué)中，才能稱(chēng)得上是文化教學(xué)；只有用文化教學(xué)指導(dǎo)旅游英語(yǔ)教學(xué)，學(xué)生才能更好地接觸、認(rèn)識(shí)和感受旅游文化（張立達(dá)，2021）。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終目的是實(shí)用，是交際，但現(xiàn)在不少外語(yǔ)教材（如中學(xué)教材）只注重“有來(lái)”，只注重西方文化的輸入，不注重中國(guó)文化的輸出，對(duì)中國(guó)自己博大精深的文化、濃郁的風(fēng)土人情卻很少介紹，即所謂“無(wú)往”。學(xué)生學(xué)了這樣的教材，對(duì)西方的事物和文化有了一些了解，對(duì)自己國(guó)家的東西卻不會(huì)講、說(shuō)不清、道不明。張思中教授在與古一徵的對(duì)話(huà)中說(shuō)：調(diào)查表明，絕大多數(shù)學(xué)生包括研究生、教師，甚至教授在外國(guó)人面前沒(méi)有話(huà)說(shuō)。教材不合國(guó)情是聾啞英語(yǔ)的主要原因。2.2旅游本土文化知識(shí)缺乏許多年輕人知道“圣誕節(jié)”的來(lái)歷，喜歡“情人節(jié)”的浪漫,熟悉“復(fù)活節(jié)”的典故，知道莎士比亞的“悲喜劇”，但不知道“清明節(jié)”的神圣肅穆，“端午節(jié)”的來(lái)龍去脈和“七夕節(jié)”的愛(ài)情故事，當(dāng)然，對(duì)孔子、孟子、《唐詩(shī)三百首》以及《古文觀(guān)止》了解就更少了。只注重學(xué)習(xí)西方文化和思想。在缺乏深厚的母語(yǔ)文化底蘊(yùn)的情況下，急功近利地去突擊英語(yǔ)的表層學(xué)習(xí)，其結(jié)果只能是對(duì)兩種語(yǔ)言都一知半解，跟在他人后面行事。人們一味地強(qiáng)調(diào)目的語(yǔ)文化教學(xué)，單向地導(dǎo)入目的語(yǔ)文化，片面地理解和吸收目的語(yǔ)文化，對(duì)母語(yǔ)文化一直很少涉及，使母語(yǔ)文化教學(xué)受到前所未有的輕視和沖擊。作為交際主體一方的文化背景———中國(guó)文化之英語(yǔ)表達(dá)，基本上仍處于被忽視狀態(tài)。筆者曾對(duì)本校師范畢業(yè)生（100人）進(jìn)行了一次中國(guó)本土文化內(nèi)容的抽樣調(diào)查，試卷共10個(gè)題，試題涉及文化的各個(gè)層面，要求學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)本土文化內(nèi)容，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所有被試者對(duì)本土文化的表達(dá)幾乎無(wú)從著手，有的按字面意思翻譯，有的只注意到語(yǔ)句通順和語(yǔ)法的正確性，有的不知所云。正確率每題只有10%到15%。由此看來(lái)，高專(zhuān)師范生英語(yǔ)教育忽視了母語(yǔ)及本土文化的滲透。在旅游英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)會(huì)如何用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)中國(guó)本土文化知識(shí)這才是旅游英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。2.3在旅游英語(yǔ)教學(xué)中通過(guò)英漢比較思維模式培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際在旅游英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)本土文化的教學(xué)，注重學(xué)習(xí)者母語(yǔ)文化外語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)，同時(shí)通過(guò)英漢比較思維模式差異，使學(xué)生認(rèn)知、理解這種文化差異，有意識(shí)地參照得體、恰當(dāng)?shù)奈幕尘皝?lái)進(jìn)行交流。既然是交流，就要在吸收、認(rèn)可外來(lái)文化的同時(shí)，傳播我博大精深的本土文化，把握“語(yǔ)際共性”,正確導(dǎo)入“中國(guó)英語(yǔ)”。所謂“語(yǔ)際共性”，是指英語(yǔ)和漢語(yǔ)之間所共有或應(yīng)當(dāng)共有的東西，它包括語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等基本層面。在這個(gè)意義上，絕大多數(shù)英語(yǔ)母語(yǔ)者所遵循的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，可以被認(rèn)為是構(gòu)成這個(gè)“共性”的基礎(chǔ)。所以在重視母語(yǔ)文化對(duì)中國(guó)學(xué)生負(fù)面影響的同時(shí)，也不要忘記對(duì)英漢兩門(mén)語(yǔ)言的語(yǔ)際共性的研究，只有這樣，對(duì)母語(yǔ)影響的認(rèn)識(shí)才能真正是全面的和辨證的。在我們的文化教育中，在提高學(xué)習(xí)者語(yǔ)言能力的同時(shí)，要讓學(xué)習(xí)者了解、學(xué)習(xí)和研究目的語(yǔ)文化，培養(yǎng)他們這兩種文化的表達(dá)能力。在教學(xué)中鼓勵(lì)兩種文化的互動(dòng)，既要讓學(xué)生學(xué)習(xí)外族文化知識(shí)，吸收和借鑒外族文化的精華，也要保持自己的民族身份，輸入和輸出本土文化，讓外族人了解中國(guó)本土文化的精髓。2.4側(cè)重文化差異的主體介紹，向?qū)W習(xí)者進(jìn)行本土文化信息輸入長(zhǎng)期以來(lái)，我們除了在講授英漢翻譯技巧時(shí)強(qiáng)調(diào)中西思維方式、語(yǔ)言表達(dá)形式的差異，很少在教學(xué)中講述本土文化與其它文化的差異?？删臀幕裕瑹o(wú)論是母語(yǔ)文化，還是目的語(yǔ)文化，內(nèi)容之廣，包羅萬(wàn)象，要面面俱到是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的。側(cè)重于文化差異的主體介紹不失為有效途徑之一。如：跨文化交際學(xué)者胡文仲提供了很多很好的文化訓(xùn)練法，比如，信息提供法和原因分析訓(xùn)練法。教師可以就我國(guó)的歷史和文化習(xí)俗等情況，通過(guò)做演講、放錄像、提供閱讀材料、組織討論等形式向?qū)W習(xí)者進(jìn)行母語(yǔ)文化信息輸入。同時(shí)，教師還應(yīng)提供一些反映我國(guó)文化與異文化沖突的事件，然后提供幾種解釋?zhuān)髮W(xué)習(xí)者從中選出他認(rèn)為合理的解釋?zhuān)詈笤倥c正確的答案作比較并展開(kāi)討論。比如，在西方，人們習(xí)慣用藍(lán)色（blue）來(lái)表示沮喪、消沉或者淫猥、下流，但在中國(guó)文化中藍(lán)色卻被用來(lái)表示肅穆、嚴(yán)肅；淫猥下流的意思是用黃色來(lái)表示。紅色一詞在英語(yǔ)國(guó)家是用來(lái)表示憤怒、氣憤的意思，但在中國(guó)文化中卻用來(lái)代替革命，吉祥。同樣綠色（green）在不同文化中也有不同文化意義，在西方它可能被聯(lián)想為“缺乏經(jīng)驗(yàn)”，而在中國(guó)文化中，綠色代表春天，代表新生和希望。另外，還應(yīng)有意識(shí)地滲透被收入英語(yǔ)詞匯的中國(guó)詞匯，如：kow-tow（磕頭），kungfu（功夫），tofu（豆腐），litchi（荔枝），chowmein（炒面）等。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，在思想上得到啟迪，進(jìn)而自覺(jué)地上升到對(duì)主體文化與異族文化差異的認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。2.5利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，獲得本土文化的中國(guó)表達(dá)法當(dāng)代美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家克拉姆斯基說(shuō)“語(yǔ)言教學(xué)就是文化教學(xué)?！拔幕虒W(xué)”是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化（本國(guó)文化、外國(guó)文化）的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生獲得豐富的跨文化知識(shí)，養(yǎng)成尊重、寬容、平等、開(kāi)放的跨文化交往、理解、比較、參照、攝取、舍棄、合作、傳播的能力。自從提出“地球村”概念以來(lái)，人們利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流，世界變得越來(lái)越小。在旅游英語(yǔ)教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找新的中國(guó)英語(yǔ)詞匯，作為一種文化補(bǔ)充資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)中西文化的對(duì)比分析，以提高文化興趣，提高語(yǔ)言教學(xué)的效果，例如可以告訴學(xué)生查看一些中國(guó)英語(yǔ)網(wǎng)頁(yè)。讓學(xué)生“進(jìn)入”到英語(yǔ)國(guó)家的文化氛圍中。還可以讓學(xué)生通過(guò)BBS，e-mail等方式交網(wǎng)絡(luò)筆友，對(duì)文化差異進(jìn)行有益的探討。

3.結(jié)束語(yǔ)文化全球化已使我們賴(lài)以生存的世界形成了一個(gè)多元化并存，互滲和互補(bǔ)的格局。由于多種文化的碰撞、交流與融合不可避免地牽涉到語(yǔ)言問(wèn)題，跨文化交際已成為語(yǔ)言研究中的一個(gè)不可或缺的內(nèi)容（陳靜，2021，pp.82-83）。旅游英語(yǔ)教學(xué)除了要注重其學(xué)科特點(diǎn)知識(shí)外，更要著重進(jìn)行中國(guó)本土文化的滲透，只有這樣，英語(yǔ)才能更加充分地顯示其作為全球通用語(yǔ)言的特征和強(qiáng)大的生命力，真正促進(jìn)中西文化的相互交流和發(fā)展；才能根治中國(guó)本土文化“聾啞”癥；才能為祖國(guó)建設(shè)培養(yǎng)具備“雙語(yǔ)”的人才。

參考文獻(xiàn)：擺玉萍專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)與普通用途英語(yǔ)課程學(xué)生相對(duì)滿(mǎn)意度研究【J】.蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2021（2）：137.路王林康月磊.論文化變遷對(duì)學(xué)校德育影響的機(jī)制【J】.遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2021（2）：68.陳靜從語(yǔ)言學(xué)的角度看跨文化交際【J】.外國(guó)語(yǔ)，2021（2）：82-83.張立達(dá)旅游英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中的旅游文化滲透【J】.錦州市教師進(jìn)修學(xué)報(bào)，2021（5）.

ChineseculturepermeationintourismEnglishteachingAbstract:EnglishteachinginChinapaysattentiontotheinputandoutputofthewesterncultureandfocusesontheintroductionandtransmittingofEnglishculture,sohowtoexpressChinesecultureinEnglishislackofstudy.Thispapertendstomakeananalysisofthe“deafanddumb”phenomenonofChinesecultureinEnglishteachingandtriestoenhanceChineseculturepermeationinTourismEnglishTeachingandinterculturalcommunicationaccordingtotourismEnglishcharacteristics.Keywords:tourismEnglishcharacteristics;tourismcultureteaching;Chineseculturepermeation

論大學(xué)生寫(xiě)作能力寫(xiě)作能力是對(duì)自己所積累的信息進(jìn)行選擇、提取、加工、改造并將之形成為書(shū)面文字的能力。積累是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，積累越厚實(shí)，寫(xiě)作就越有基礎(chǔ)，文章就能根深葉茂開(kāi)奇葩。沒(méi)有積累，胸?zé)o點(diǎn)墨，怎么也不會(huì)寫(xiě)出作文來(lái)的。寫(xiě)作能力是每個(gè)大學(xué)生必須具備的能力。從目前高校整體情況上看，大學(xué)生的寫(xiě)作能力較為欠缺。一、大學(xué)生應(yīng)用文寫(xiě)作能力的定義那么，大學(xué)生的寫(xiě)作能力究竟是指什么呢？葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“大學(xué)畢業(yè)生不一定能寫(xiě)小說(shuō)詩(shī)歌，但是一定要寫(xiě)工作和生活中實(shí)用的文章，而且非寫(xiě)得既通順又扎實(shí)不可?！睂?duì)于大學(xué)生的寫(xiě)作能力應(yīng)包含什么，可能有多種理解，但從葉圣陶先生的談話(huà)中，我認(rèn)為：大學(xué)生寫(xiě)作能力應(yīng)包括應(yīng)用寫(xiě)作能力和文學(xué)寫(xiě)作能力，而前者是必須的，后者是“不一定”要具備，能具備則更好。眾所周知，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是要寫(xiě)畢業(yè)論文的，我認(rèn)為寫(xiě)作論文的能力可以包含在應(yīng)用寫(xiě)作能力之中。大學(xué)生寫(xiě)作能力的體現(xiàn)，也往往是在撰寫(xiě)畢業(yè)論文中集中體現(xiàn)出來(lái)的。本科畢業(yè)論文無(wú)論是對(duì)于學(xué)生個(gè)人還是對(duì)于院系和學(xué)校來(lái)說(shuō)，都是十分重要的。如何提高本科畢業(yè)論文的質(zhì)量和水平，就成為教育行政部門(mén)和高校都很重視的一個(gè)重要課題。如何提高大學(xué)生的寫(xiě)作能力的問(wèn)題必須得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，并且提出對(duì)策去實(shí)施解決。二、造成大學(xué)生應(yīng)用文寫(xiě)作困境的原因：（一）大學(xué)寫(xiě)作課開(kāi)設(shè)結(jié)構(gòu)不合理。就目前中國(guó)多數(shù)高校的學(xué)科設(shè)置來(lái)看，除了中文專(zhuān)業(yè)會(huì)系統(tǒng)開(kāi)設(shè)寫(xiě)作的系列課程外，其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都只開(kāi)設(shè)了普及性的《大學(xué)語(yǔ)文》課。學(xué)生寫(xiě)作能力的提高是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的任務(wù)，而我們的課程設(shè)置僅把這一任務(wù)交給了大學(xué)語(yǔ)文教師，可大學(xué)語(yǔ)文教師既要在有限課時(shí)時(shí)間內(nèi)普及相關(guān)經(jīng)典名著知識(shí)，又要適度提高學(xué)生的鑒賞能力，且要教會(huì)學(xué)生寫(xiě)作規(guī)律并提高寫(xiě)作能力，任務(wù)之重實(shí)難完成。（二）對(duì)實(shí)用寫(xiě)作的普遍性不重視?！按髮W(xué)語(yǔ)文”教育已經(jīng)被嚴(yán)重地“邊緣化”。目前對(duì)中國(guó)語(yǔ)文的態(tài)度淡漠，而是呈現(xiàn)出全民學(xué)英語(yǔ)的大好勢(shì)頭。中小學(xué)如此，大學(xué)更是如此。對(duì)我們的母語(yǔ)中國(guó)語(yǔ)文，在大學(xué)反而被漠視，沒(méi)有相關(guān)的課程的設(shè)置，沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)實(shí)踐訓(xùn)練。這其實(shí)是國(guó)人的一種偏見(jiàn)。應(yīng)用寫(xiě)作有它自身的規(guī)律和方法。一個(gè)人學(xué)問(wèn)很大，會(huì)寫(xiě)小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等，但如果不曉得應(yīng)用文寫(xiě)作的特點(diǎn)和方法，他就寫(xiě)不好應(yīng)用文。（三）部分大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。很多非中文專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練都只是集中在《大學(xué)語(yǔ)文》這一門(mén)課上，大部分學(xué)生只愿意被動(dòng)地接受大學(xué)語(yǔ)文老師所講授的文學(xué)經(jīng)典故事，而對(duì)于需要學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦去寫(xiě)的作文，卻是盡可能應(yīng)付差事，這樣勢(shì)必不能讓大學(xué)生的寫(xiě)作水平有所提高。（四）教師的實(shí)踐性教學(xué)不強(qiáng)。學(xué)生寫(xiě)作能力的提高是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的任務(wù)，但在教學(xué)中有不少教師過(guò)多注重理論知識(shí)，實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)卻往往被忽視。理論講了一大堆，但是實(shí)踐卻幾乎沒(méi)有，訓(xùn)練也少得可憐。閱讀與寫(xiě)作都需要很強(qiáng)的實(shí)踐操作，學(xué)習(xí)理論固然必不可少，但是閱讀方法和寫(xiě)作技巧的掌握才是最重要的。由于以上的原因，我們的大學(xué)生的寫(xiě)作水平著實(shí)令人堪憂(yōu)，那么如何走出這一困境，筆者提出一些建議，希望能對(duì)大學(xué)生寫(xiě)作水平的提高有所幫助。三、提高大學(xué)生應(yīng)用寫(xiě)作能力的對(duì)策（一）把《應(yīng)用寫(xiě)作》課設(shè)置為大學(xué)生的必修課。在中國(guó)的每一所大學(xué)，《應(yīng)用寫(xiě)作》應(yīng)該成為大學(xué)生的必修課。因?yàn)樵谶@個(gè)被某些人形容為實(shí)用主義、功利主義甚囂塵上的時(shí)代，也是個(gè)人生存競(jìng)爭(zhēng)最激烈的時(shí)代，人們比任何時(shí)代都更需要學(xué)會(huì)寫(xiě)作實(shí)用性的文章，比如職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的求職信，生活中的財(cái)經(jīng)文書(shū)、法律文書(shū)等，以提高個(gè)人的生存競(jìng)爭(zhēng)能力。（二）端正大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。首先，要讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到實(shí)用寫(xiě)作課的重要性，這門(mén)課關(guān)乎到他人生的每一個(gè)方面，諸如就職，求愛(ài)，理財(cái)，人際交往等，是他終生都需要使用的一些基礎(chǔ)性的知識(shí)，也是他必備的一項(xiàng)生存技能。其次，實(shí)用寫(xiě)作有它自身的規(guī)律和方法。它不是你想怎樣寫(xiě)都行的，它有嚴(yán)格的格式性的要求，所以需要系統(tǒng)的研究學(xué)習(xí)。最后，實(shí)用寫(xiě)作課的實(shí)踐性非常強(qiáng)，所以學(xué)生們不能只學(xué)不練，