詩歌散文綜合卷 學(xué)生版

單元質(zhì)量檢測（四）一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題?，F(xiàn)代的思想家們常常說，語言文字建構(gòu)了人們意識中的世界，可以呈現(xiàn)一個民族深層的思維和意識結(jié)構(gòu)。那么從漢字中，我們能夠看到什么呢？漢字是現(xiàn)在世界上唯一還在使用的、以象形為基礎(chǔ)的文字，是由圖畫抽象、規(guī)范、滋生而成的。古代的漢字表明，古人不習(xí)慣于抽象而習(xí)慣于具象，比如“?！保鞣N字形始終突出地顯現(xiàn)著牛正面的頭部和對稱的雙角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并沒有一個總的類名，如莊稼、糧食之類。反過來看，漢字的這種象形性也對中國人的思想世界產(chǎn)生極大影響，使中國人的思想世界始終不曾與事實(shí)世界的具體形象分離，思維中的運(yùn)算、推理、判斷始終不是一套純粹而抽象的符號。漢字的衍生和分類也顯示了古代中國人關(guān)于世界的知識和對世界的感知方式。漢字的衍生是一個樹形滋生的過程，以造字時代獨(dú)立產(chǎn)生的象形“初文”（章太炎語）為根，通過會意、指事、形聲等幾種造字的方法，滋蘗出“字”。從每個“初文”中產(chǎn)生的與它意義相關(guān)的一批字，在后來被視為同屬于某一個“部首”，它們所表示的現(xiàn)象或事物，在古人看來就是事實(shí)世界的一個“類”。這種分類方式與近代西方有所不同，古代中國人特別注意一個現(xiàn)象、一個事物可以感知的表象，以此作為分類的依據(jù)。因此那些以類相從的字，無論以什么“初文”為義符，“初文”的象征性總是使這個字與原初的形象有聯(lián)系，使人們一看就可以體會它的大體意思。這種歸類的思路，以事物可以感知的特征為依據(jù)，通過感覺與聯(lián)想，甚至隱喻的方式進(jìn)行系聯(lián)。例如“木”作為“初文”，是植物的抽象名稱，那么以“木”為義符的字應(yīng)該都表示樹木，如梅、李、桃、桂等等，但實(shí)際上，“木”這一類名的范圍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了樹木，它可以是樹木的一部分，如“本”“末”，可以是與樹木有關(guān)的某些性質(zhì)與特征，如“柔”“枯”，甚至還可以是與樹木并不直接相關(guān)，卻可以從樹木引申的其他現(xiàn)象，如“杲”（日在木上，明也）、“杳”（日在木下，冥也）。再如“彳”字，本來是象形的通衢大道，殷商時代的卜辭中，不少字就與它有關(guān)，而“役”字，在甲骨文中本不從“彳”，但當(dāng)它在后世以“彳”為義符后，就使人覺得從役之人好像真的總是在路上奔波。當(dāng)漢字作為一種不言而喻的思想運(yùn)算的符號被接受時，人自己創(chuàng)造的文字就反過來影響、制約和規(guī)范了人對世界的認(rèn)識。漢字的象形性也影響了漢語的句式，獨(dú)立呈意性使?jié)h字在任何場合均無需嚴(yán)密的句法即可表現(xiàn)意義。這就使得古代中國人的思維世界似乎不那么注意邏輯、次序和規(guī)則，話語發(fā)出者和接受者憑著共同的文化習(xí)慣，就能夠表述和理解很復(fù)雜的意義。我們除了能從漢字本身大體了解古人“怎么想”，還可以從中了解他們“想什么”，此如能從漢字的字形中探尋某種思想和制度的起源，從漢字的分類中理解古人生活的重心和興趣等等。因此，我們有必要把古老的漢字置于思想史的視野之中，考察其中的思想史意義。（摘編自葛兆光《作為思想史的漢字》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．語言文字建構(gòu)了人們意識中的世界，因此從漢字中，我們能讀出古代中國人深層思維和意識結(jié)構(gòu)中的一些東西。B．漢字以象形為基礎(chǔ)，由具體圖畫演變而成，它通過會意、指事、形聲等方式衍生滋蘗，構(gòu)成了一個獨(dú)特的符號體系。C．在古代漢字中，“牛”的各種字形都突顯牛正面的頭部和對稱的雙角，這體現(xiàn)了古代中國人習(xí)慣于具象而不習(xí)慣于抽象的思維特征。D．古代中國人創(chuàng)造了許多表具體事物的文字，卻沒有表抽象意思的總的類名，如指食物時有“米”“黍”等字，卻無表“莊稼”“糧食”這類抽象意義的字。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．漢字的分類中包含著古代中國人關(guān)于世界的知識，分類的依據(jù)是現(xiàn)象與事物的表象，這種分類方式不同于近代西方的分類方式。B．象形的“初文”是漢字衍生的根基，作為義符，每個初文都能提示與它意義相關(guān)的一批漢字的大體意思，后來又被視為該類漢字的“部首”。C．由“木”引申出“梅”“李”，進(jìn)而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杳”，體現(xiàn)了漢字歸類通過感覺、聯(lián)想、隱喻等方式進(jìn)行系聯(lián)的特征。D．“役”字原不從“彳”，后來才以“彳”為義符，因?yàn)椤搬堋笔峭ㄡ榇蟮赖南笮?，所以人們看到“役”字就會產(chǎn)生從役之人奔波于路的聯(lián)想。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．文字既留下了創(chuàng)造者思維方式的烙印，反過來又會影響使用者的思維方式，古代中國人旳思維始終與具體形象相聯(lián)系，就與漢字的象形性大有關(guān)系。B．象形性使?jié)h字能獨(dú)立呈現(xiàn)意義，因而說話者在綴詞成句表達(dá)某個意思時，無需嚴(yán)密的句法，聽話者就能借助共同的文化習(xí)慣順暢理解話語的意思。C．古代中國人主要通過表象來感知世界，無需借助運(yùn)算、推理、判斷等思維活動，這種感知世界的方式使?jié)h字具備了強(qiáng)烈的象形性。D．古老的漢字能讓我們感知古人的思維方式，因此具有重要的思想史意義，應(yīng)當(dāng)被作為思想史的研究對象。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成4～6題。堂號袁炳發(fā)聽母親講，我們家從山東東平闖關(guān)東落戶黑龍江時，發(fā)生過一件事。當(dāng)時父輩兄弟三人投奔同鄉(xiāng)至黑龍江葦子溝，立足未穩(wěn)，即遭遇水災(zāi)，全鎮(zhèn)子人陷入困頓，幾乎家家缺吃少穿。一天深夜，我家鄰居、造紙廠的會計張爺，突然被雞叫聲驚醒，以為黃鼠狼又來吃雞，便手拎棍棒沖出門。沖出門的張爺，月色之下定睛一看，哪是什么黃鼠狼，是一竊賊在雞窩行竊。此時竊賊也聽見門外的動靜，慌亂中丟物而逃。張爺將其所遺之物拿進(jìn)屋中，亮燈一看，是個布袋子，里面裝著張爺家兩只蘆花母雞。張爺把母雞放出之后，湊近燈下看布袋子，發(fā)現(xiàn)上面印著三個大字“敦本堂”。張爺想起，前些日子我大伯去他家借一斗玉米，用的正是這個袋子！當(dāng)時聽母親講這件事時，我還小，對“敦本堂”三個字不甚明白。上小學(xué)一年級后，父親告訴我，“敦本堂”是我們這一支袁氏的堂號。那時候，家族堂號是一個標(biāo)識或者說符號，更是一個家族自我建設(shè)的動力，也就是家風(fēng)和對外立身的信譽(yù)。翌日一早，張爺拿著空袋子來到我們家，也不說話，將空袋子擲于地上，瞥我大伯一眼，鼻子哼了一聲，扭頭走了。我大伯見狀，傻眼了，馬上讓我父親去看下自家的布袋子在不在。當(dāng)我父親告訴大伯，我們家的布袋子的確不在了時，我大伯當(dāng)時就哭了，說：“這人丟不起呀！”我父親說：“丟什么人，又不是我們干的，袋子是讓人偷走了?！蔽掖蟛f：“誰知道是怎么回事呀？咱們百口難辯！”我大伯哭得很傷心，感覺對不起老祖宗，沒有保護(hù)好家族名聲。說著，就安排我父親和叔叔收拾東西，回山東老家東平去，不在此處丟人現(xiàn)眼了。我父親急了：“我們是敦厚本分之家，不能就這么不明不白地受冤屈?！备赣H掉頭出去了。父親要把這件事調(diào)查明白！事件發(fā)生時，正是陰歷九月初，早晚有霜凍。夜間野獸出洞都會留下足跡，人畜如果晚間出來，踩出的痕跡也會像石膏一樣凝住。我父親在路上仔細(xì)查看，循著一趟可疑的足跡追出鎮(zhèn)子，一追就是十幾里地，追到了另一個屯子。那天半夜時分，我父親帶著兩個人回來了，一個中年男人，一個十幾歲的半大小子。三人直奔張爺家。原來，偷雞的是那個十幾歲的半大小子，中年人是他的父親，一起過來賠罪來了。這件事的結(jié)果不說大家也能猜得出來，我們家和張爺家的嫌隙彌合了。這件事的發(fā)生，非但沒有給我們家族抹黑，反而贏得了許多好名聲，葦子溝的人一下子就接受了我們家。我們家以敦厚本分立家，贏得了遠(yuǎn)近鄰居的信任。這件事之后，張爺在造紙廠的廠長面前，極力舉薦大伯哥仨到紙廠上班。哥仨到紙廠上班后，專選苦臟累給錢多的活干，兩三年間，就掙得一份不錯的家業(yè)。而且，當(dāng)時從山東來時，只有大伯一人娶親，經(jīng)過幾年打拼，我父親和叔叔每人都娶了一位好姑娘。就這樣，我們家不僅沒有退回到老家山東，倒是深深扎根在黑龍江了。扎根之后，大伯在正堂的一張桌子上，把祖輩牌位供上，并把堂號“敦本堂”三個字的橫幅掛于牌位上方的墻上。幾年后，“文革”開始，“紅衛(wèi)兵”的“破四舊”將我家的牌位、堂號擲于火堆，焚燒一盡。當(dāng)時，大伯為了保護(hù)堂號，和“紅衛(wèi)兵”們廝打起來。結(jié)果，大伯的一條腿被“紅衛(wèi)兵”們打傷致殘。從此，大伯每天都郁郁不樂。幾個月后，大伯去了趟縣城，家里人不知他去干什么，問他也不作答，只是從他舒坦的面容上，猜測他可能是到縣城做了一件大事。這個謎，直到大伯去世時才揭開。那天，病中的大伯奄奄一息，我大伯母給大伯換壽衣，當(dāng)大伯母除去大伯身上的舊衣時，我們袁氏家族的大人小孩，都在我大伯的前胸看到了刺上去的三個字——敦本堂。大伯母急忙問大伯：“那次你去縣城就是刺字去了嗎？”大伯吃力地點(diǎn)點(diǎn)頭之后，長噓一口氣，就咽氣了。……時隔多年，回想自己為官多年，竟一塵不染，這才猛然驚覺——其實(shí)，大伯前胸上的那三個字，早已扎在我心里的最深處了。

（選自《安徽文學(xué)》2022年第6期）4．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．文章以第一人稱為敘述角度，既可展現(xiàn)“我”的內(nèi)心世界，又使文章更具真實(shí)感。B．張爺愛憎分明：因誤會而對“我們家”失望，誤會消除后又極力幫助“我們家”。C．作者善于通過語言描寫、外貌描寫等手法來刻畫人物形象和推動故事情節(jié)的發(fā)展。D．“我們家”優(yōu)良家風(fēng)之所以能得以傳承，離不開父輩們對“堂號”的堅守與保護(hù)。5．簡要分析劃線段落在文中的作用。6．“敦本堂”這個堂號對“我們家”產(chǎn)生了哪些影響？請簡要概括。（三）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的材料，完成7～9題。材料一：

丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國詩詞大會”風(fēng)靡全國，“圈粉”無數(shù)。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂節(jié)目時代，“中國詩詞大會”以優(yōu)雅的方式脫穎而出。

人們關(guān)注“中國詩詞大會”，是因?yàn)閮?nèi)心對于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩詞大都比較凝練，朗朗上口.閱讀詩詞，人們享受著語言美感帶來的歡愉，同時也能感知詩詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩詞，體悟詩詞作者的心境，跟他們進(jìn)行心靈對話，有助于提升人們對生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩詞作者一樣去感受和思考生活。

人們關(guān)注“中國詩詞大會”，還因?yàn)槿缃袢藗兊纳罟?jié)奏較快，每天八小時上班，滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺壓抑，而讀詩可以暫時疏解內(nèi)心的陰郁?！爸袊娫~大會”以引人入勝的形式吸引人們親近詩詞，從詩詞之美中獲取生活的詩意。

生活需要詩意，但詩意并不自然而然地存在。一個人只有徜徉于詩詞、發(fā)現(xiàn)詩意，才能在與詩詞相會的過程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩和遠(yuǎn)方。（摘編自“中國新聞出版廣電網(wǎng)”，記者李兆清）

材料二：

近日，中青在線記者專訪了詩詞大會的主創(chuàng)團(tuán)隊。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說：“詩詞是情感的抒發(fā)，節(jié)目集中展現(xiàn)了中華詩詞文化的魅力，引發(fā)了廣大觀眾的文化認(rèn)同和情感共鳴，也堅定了國人的文化自信?！偃藞F(tuán)’成員最小的7歲，武亦妹16歲，陳更20多歲，看到他們那么年輕，就覺得中華文化后繼有人?！备褂性姇鴼庾匀A，這是無數(shù)次被用來形容詩詞大會選手的一句話?！爸袊娫~大會”總導(dǎo)演顏芳回憶，第二季總冠軍、上海復(fù)旦附中的學(xué)生武亦妹，無論是在地方選拔還是在現(xiàn)場比賽中，都特別淡定?！八霉谲姷哪且豢?，我們想把攝像機(jī)推上去給個表情特寫，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒必要，她臉上特別平靜?！?/p>

也許，傳統(tǒng)詩詞已經(jīng)離我們的日常生活有些遙遠(yuǎn)，而詩詞大會正在拉近這個距離。

闞兆江透露，其實(shí)詩詞大會的題庫內(nèi)容85%以上來自中小學(xué)課本，所以對觀眾而言有一種“熟悉的陌生感”。“我們不是文人雅士的沙龍，得讓人看得懂，從大家熟悉的詩詞名篇切入，可以拉近和觀眾的距離?！标R兆江說，“每一道題不僅是題目，還是話題的開啟，讓詩詞和古今生活有一種聯(lián)系。我們不是要做一場考試，而是想通過詩詞陶冶人們的情操，滋養(yǎng)人們的心靈。”

所以，詩詞大會的題目都頗“接地氣”。比如，把“減肥”與“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”聯(lián)系，把“化妝”與“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”聯(lián)系，“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”對應(yīng)的則是“購房”——都是當(dāng)下年輕人關(guān)心的話題。詩詞對這些年輕人來說，已經(jīng)成為生活的一部分。顏芳說：“其實(shí)詩詞的功能至今沒有失去，寫詩就跟發(fā)朋友圈一樣，都是情感的表達(dá)，很有趣，也很時尚?！痹娫~大會落幕，而青年一代的詩意生活方興未艾。

（摘編自《中國青年報》，記者蔣肖斌）

材料三：詩詞綜藝火爆，最近令朋友圈和各種群話風(fēng)突變，忽如一夜春風(fēng)來，答題對詩、玩“飛花令”蔚然成風(fēng)。眾聲喧嘩之下，輿論也出現(xiàn)了反彈，如“從詩詞大會生出學(xué)霸情結(jié)是一種不堪”“詩詞大會說白了還是一場電視秀”等。16歲的上海女生武亦妹獲勝，成了風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的古典風(fēng)少女偶像，與新媒體喧囂傳播形成對照的是，女孩淡定拒絕了媒體采訪。江蘇省鹽城中學(xué)語文老師劉百生告訴記者，“會背古詩的孩子成了古代才女的代名詞，成了令人羨慕的‘別人家的孩子’。但熱潮總是令人警惕，這不代表咱們的詩詞教育很成功，反而說明國民整體古詩詞修養(yǎng)很缺。愛好古詩詞在當(dāng)下還是頗為小眾?！?/p>

在節(jié)目中，九宮格、干擾項、搶答等定輸贏的方式，也讓教育界人士嗅出了“應(yīng)試”味道。也有選手靠“蒙”答對題目，在一些老師看來，這就是當(dāng)下應(yīng)試教育最厲害的地方，以答題技巧制勝，這個節(jié)目儼然一場標(biāo)準(zhǔn)化考試?！皯?yīng)試思維”是始終令教育界人士矛盾的糾結(jié)點(diǎn)?！皯?yīng)試思維”模式導(dǎo)致古詩詞多被視為“語言材料”，學(xué)生們只是機(jī)械記憶與練習(xí)，記知識點(diǎn)多過傳播文化，背離其作為“文學(xué)”和“文化”的本質(zhì)。近年來，被譽(yù)為“綜藝清流”的“百家講壇”、漢字聽寫大會、成語大會等文化盛會風(fēng)靡一時，但人們對傳統(tǒng)文化的淡漠似乎沒有從根本上改變。人們追捧這些文化盛會的原因，在于人們對中國文化中最精致的文字有一種膜拜的心理，即使如今浸淫于網(wǎng)絡(luò)語匯，仍心向往之這也是現(xiàn)在的家長在孩子三四歲時就令其背古詩的原因?？上В⒆拥木裆钭罱K仍被奧數(shù)和考級等占據(jù)，缺失了“詩和遠(yuǎn)方”。借古詩詞學(xué)霸爆紅的契機(jī)，教育界人士期待能在全社會的努力下，改善古詩詞教育的整體氛圍，以減少孩子的背書之苦，讓孩子帶著熱愛，去愜意感受和品味古詩詞之美。當(dāng)喧囂的現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”，中華文化基因逐漸蘇醒，這危機(jī)中的微曦，則彌足珍貴。

（摘編自《揚(yáng)子晚報》，記者張楠）7．下列對上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項是A．三則材料關(guān)注的都是“中國詩詞大會”在丁酉新春爆紅的現(xiàn)象，都充分肯定了這檔綜藝節(jié)目所帶來的積極的社會影響。B．材料一側(cè)重闡述“中國詩詞大會”風(fēng)靡全國的原因，材料二從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國詩詞大會”的意義和初衷。C．材料二和材料三都選取了“中國詩詞大會”第二季總冠軍武亦妹的例子，旨在說明“腹有詩書氣自華”的道理。D．三則材料都關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)問題，但對傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景并不都抱以樂觀的態(tài)度。8．下列對上述材料的分析，合理的一項是A．三則材料來源不盡相同，有報紙，有新聞網(wǎng)站，但都及時捕捉到了社會熱點(diǎn)，體現(xiàn)了新聞講求時效性的特點(diǎn)。B．三則材料都談到了“中國詩詞大會”的影響，相比較而言，第一、第三則材料的觀點(diǎn)更能代表觀眾們對“中國詩詞大會”的普遍看法。C．對于同一綜藝現(xiàn)象的報道，三家媒體的受眾不同，報道的側(cè)重點(diǎn)也不一樣，比如《中國青年報》就突出強(qiáng)調(diào)了青年一代與詩詞的關(guān)系。D．三則材料都不注重對新聞事實(shí)的詳細(xì)報道，而重在闡述對詩詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法，以引發(fā)人們的思考。9．“中國詩詞大會”這一綜藝節(jié)目產(chǎn)生了怎樣的影響？請綜合以上三則材料進(jìn)行概括。二、古代詩文閱讀（一）閱讀下面一首詞，然后回答問題。望江南(李煜)多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)。10、這是南唐后主亡國入宋時寫的詞。有人說這是一首極盡繁華之作；有人說這是一段凄涼無限之吟唱。你從中讀出什么？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11、請從藝術(shù)手法運(yùn)用的角度談?wù)勀銓@首詞的看法。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）．名篇名句默寫。(1)杜牧《阿房宮賦》中運(yùn)用夸張手法，描繪阿房宮占地極廣，遮蔽天日景象的句子是“____________________，____________________”。(2)杜牧《阿房宮賦》中“______________________，____________________”兩句運(yùn)用了借喻修辭手法，寫出了阿房宮內(nèi)長橋飛架水面的宏大景象。（3）裊裊兮秋風(fēng)，。（4）乘風(fēng)破浪會有時，。（5），時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，。（6）問君能有幾多愁，。（7）人生得意須盡歡，。天生我材必有用，。（8）樓船夜雪瓜洲度，。（9），還鄉(xiāng)須斷腸。（三）閱讀下面的文言文，完成14～17題。王衍傳王衍字夷甫，神情明秀，風(fēng)姿詳雅?？偨菄L造山濤，濤嗟嘆良久，既去，目而送之曰：“何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。”衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子貢。兼聲名藉甚，傾動當(dāng)世。妙善玄言，唯談《老》《莊》為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號“口中雌黃”。朝野翕然，謂之“一世龍門”矣。累居顯職，后進(jìn)之士，莫不景慕放效。選舉登朝，皆以為稱首。矜高浮誕，遂成風(fēng)俗焉。衍妻郭氏，賈后之親，藉中宮之勢，剛愎貪戾，聚斂無厭。衍疾郭之貪鄙故口未嘗言錢郭欲試之令婢以錢繞床使不得行衍晨起見錢謂婢曰舉阿堵物卻其措意如此。時齊王冏有匡復(fù)之功，而專權(quán)自恣，公卿皆為之拜，衍獨(dú)長揖焉。衍雖居宰輔之重，不以經(jīng)國為念，而思自全之計。及越薨，眾共推為元帥。衍以賊寇鋒起，懼不敢當(dāng)。辭曰：“吾少無宦情，隨牒推移，遂至于此。今日之事，安可以非才處之?！倍矶e軍為石勒所破，勒呼王公，與之相見，問衍以晉故。衍為陳禍敗之由，云計不在己。勒甚悅之，與語移日。衍自說少不豫事，欲求自免，因勸勒稱尊號。勒怒曰：“君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破壞天下，正是君罪?！笔棺笥曳龀?。謂其黨孔萇曰：“吾行天下多矣，未嘗見如此人，當(dāng)可活不？”萇曰：“彼晉之三公，必不為我盡力，又何足貴乎！”勒曰：“要不可加以鋒刃也?！笔谷艘古艍μ顨⒅?。衍將死，顧而言曰：“嗚呼！吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日?！睍r年五十六。(選自《晉書·王衍傳》，有刪改)10、課內(nèi)基礎(chǔ)鞏固（1）．下列句子中不含通假字的一項是()A．善哉！技蓋至此乎？B．騎皆伏曰：“如大王言?！盋．項王身亦被十余創(chuàng)。D．提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。（2）．下列各句中加點(diǎn)字的解釋錯誤的一項是()A．舟行頗遲，又秋深潦縮潦：積水B．使六國各愛其人愛：喜愛C．騎能屬者百余人耳屬：隨從D．驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽走：趨向（3）．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①過夕乃可飲,②平明，漢軍乃覺之))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①庖丁為文惠君解牛,②吾為若德))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①官知止而神欲行,②善刀而藏之))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①若稍飾以樓觀亭榭,②復(fù)以小艇游廟中))（4）．下列各組句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①雖不可擬小姑之秀麗,②聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①族庖月更刀,②族秦者秦也，非天下也))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①有美人名虞，常幸從,②縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉,②養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也))（5）．下列句中加點(diǎn)詞語的活用情況不同于其他三句的是()A．項王軍壁垓下B．辭樓下殿，輦來于秦C．且籍與江東子弟八千人渡江而西D．族秦者秦也，非天下也（6）．下列加點(diǎn)詞的意義和用法與現(xiàn)代漢語相同的一項是()A．視為止，行為遲B．愿為諸君快戰(zhàn)C．信造化之尤物D．與江山相發(fā)揮（7）．下列各句中句式類型不同于其他三項的是()A．戍卒叫，函谷舉B．然今卒困于此C．其間一日阻風(fēng)不行D．漢軍至，無以渡（8）.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。譯文：__________________________________________________________________②江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。譯文：__________________________________________________________________③戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！譯文：__________________________________________________________________11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．衍疾郭之貪鄙/故口未嘗言錢/郭欲試之/令婢以錢繞床/使不得行/衍晨起見錢/謂婢曰/舉阿堵物卻/其措意如此B．衍疾郭之貪鄙故/口未嘗言錢/郭欲試之令婢/以錢繞床/使不得行/衍晨起見錢/謂婢曰/舉阿堵物/卻其措意如此C．衍疾郭之貪鄙故/口未嘗言錢/郭欲試之令婢/以錢繞床/使不得行/衍晨起見錢/謂婢曰/舉阿堵物卻/其措意如此D．衍疾郭之貪鄙/故口未嘗言錢/郭欲試之/令婢以錢繞床/使不得行/衍晨起見錢/謂婢曰/舉阿堵物/卻其措意如此12．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．總角，古時未成年的人把頭發(fā)梳成兩個發(fā)髻，如頭頂兩角，后來代指兒童時代。B．龍門，古代身份高的人的府邸，“一世龍門”是指文人所崇仰的人物，后起的文人登門拜訪，可稱為“登龍門”。C．長揖，舊時見面的一種禮節(jié)。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，向?qū)Ψ奖硎揪匆?。D．三公，中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。在不同朝代，三公的具體所指不盡相同。13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．王衍神情秀美，儀態(tài)風(fēng)雅。雖然得到了山濤的贊揚(yáng)，但是山濤認(rèn)為他也許會貽誤天下蒼生，事實(shí)證明山濤眼光獨(dú)到。B．王衍聲名顯赫，時望所歸。朝野上下一致認(rèn)為他是“一世龍門”，而后輩士子將他視為楷模競相模仿，甚至虛浮妄誕成為風(fēng)俗。C．王衍身居要職，卻推脫責(zé)任。司馬越死后，眾人推舉王衍做元帥，但他在國難當(dāng)頭的時候，卻借口推脫。D．王衍被俘后，因遠(yuǎn)近聞名，身居晉之重任，不肯參與石勒政事為其盡力，加上勸石勒稱帝，致使石勒大怒，將他殺掉。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日譯文：____________________________________________________________________________________________(2)俄而舉軍為石勒所破，勒呼王公，與之相見，問衍以晉故。譯文：_________