驕傲自滿議論文

虛心使人進步有這樣一句俗語：虛心使人進步，驕傲使人落后。想必大家都聽說過吧！這句話早在幾千年前就被人們廣泛使用，它出自于《尚書。大禹謨》中"滿招損，謙受益"一語，后被毛主席古為今用即為："虛心使人進步，驕傲使人落后"。這句話是句俗語，是一句名言，更是一個真理！相對而言，如今廣為流傳的寓言故事《龜兔賽跑》又很好的證實了"驕傲使人落后"這一觀點。有一天兔子碰見了烏龜，笑瞇瞇地說："烏龜，我們來一場賽跑好嗎？"烏龜說："比就比，誰怕誰！""那好，咱們就從這兒起跑，看誰先到山腳的那棵大樹那兒。""一?二?三?開始！"說著，兔子就像箭一樣奔了出去；過了一會兒，兔子已經(jīng)把烏龜甩得遠遠的了，兔子心想：我在這兒休息一會，讓他先爬到前面去，我一下就追上了，說著說著就睡著了。等兔子醒來時，烏龜已經(jīng)爬到了終點，取得了勝利，而兔子卻因為驕傲自滿輸?shù)袅吮荣?。這一則故事充分證明了"驕傲使人落后"，同時也在時刻提醒著我們。與兔子的驕傲自滿相反，著名科學(xué)家愛因斯坦發(fā)表相對論后，享譽盛名，但他卻謙虛地說："用一個大圓圈代表我所學(xué)的知識，而圓圈外面是空白，對我來說意味著無知，而圓越大，它的圓圈也越大，它與外界空白的接觸面積越大；由此可見，我不懂的東西還很多。"像愛因斯坦這樣的著名人物在巨大的科學(xué)成就面前都能保持謙虛謹慎的科學(xué)態(tài)度，我們?yōu)槭裁床荒軐W(xué)習(xí)他呢？白居易的謙虛求教，兔子的驕傲自滿以及愛因斯坦的謙虛謹慎都很好的證明了"虛心使人進步，驕傲使人落后"這一觀點，同時也在提醒著我們不能驕傲自滿，應(yīng)當謙虛處事。其實在生活中關(guān)于"虛心使人進步，驕傲使人落后"這樣的例子還有很多，只要你細心觀察，就能發(fā)現(xiàn)其中的含義，相信我：虛心使人進步，驕傲使人落后！"失敗是成功之母。"這是被無數(shù)事實證明的一條真理，在通向成功的路上，失敗幾乎是難以避免的；但對奮斗者來說：失敗就意味著向成功又邁進一步。而我們現(xiàn)在，一遇到失敗，就常常沉浸在沮喪；痛苦之中，失去了信心，有的甚至還放棄了反敗為勝的機會。難道我們把眼淚流干了，就能改變失敗的機會。難道我們把眼淚流干了，就能改變失敗的事實嗎？我們回答的是：不。因此我們只有堅強地面對失敗才能從失敗中看到成功的希望。成功與失敗是同進存在的，就像一對雙胞胎。當你成功的時候，有著將要面對失敗的危機；當你失敗的時候，也有著將要成功的希望。這主要在于我們怎樣面對成功與失敗。越主勾踐不就是在臥薪嘗膽后攻下吳國的嗎？取得了一千多項發(fā)明專利的愛迪生，既是成功者，又是失敗者。他耗時十年；經(jīng)歷五萬多次失敗，才制造出世界第一盞電燈。英國物理學(xué)家威廉?湯姆遜曾說過："我堅持奮斗五十五年，至力于科學(xué)的發(fā)展，用一個詞可以道出我最艱辛的工作特點。這個詞就是失敗。"其實，這種奮斗中的失敗難道不是一切成功之士登上頂峰的階梯嗎？因此，我們應(yīng)當正確看待失敗與成功。面對失敗不要悲觀，不要氣餒，一切重新開始，找到正確的方法，為取得成功而奮斗，面對成功，也不要驕傲自滿，忘乎所以，要總結(jié)成功的經(jīng)驗，去迎接下一個挑戰(zhàn)。篇二：議論文仿寫范文議論文仿寫范文：淡泊中國有句老話，叫做"清靜最好，淡泊最妙"。淡泊到底是什么?它究竟在哪里?柳宗元的"回看天際下中流，巖上無心云相逐"是淡泊；杜牧的"繁華事散逐香塵，流水無情草自春"是淡泊；柳宗元的"來往不逢人，長歌楚天碧"更是發(fā)清逸淡泊之音。古人如此欣賞淡泊，今人又何嘗不是?生活離不開淡泊。具備優(yōu)勢時需要淡泊。泰戈爾有句名言：名聲如果高于實際，真實的你就應(yīng)低下頭去。更何況山外有山，天外有天。驕傲、自滿、四處宣揚，只是一種不成熟的表現(xiàn)。此時淡泊是一種成熟，是一種穩(wěn)重，是一種冷靜，是一種智慧。此時的淡泊，妙哉!取得成績時需要淡泊。鮮花、掌聲，永遠只能代表過去，而過去的成功者所面對的，是未知的未來，明智的成功者會把榮譽鎖進抽屜里，把淡泊置于榮譽之上。此時的淡泊，妙哉!遭受挫折的時候需要淡泊。人生是艱苦的，失敗時，無須號啕大哭，無須仰天長嘆，聰明的失敗者不會給自己哭泣的時間，因為他們心中擁有淡泊。所以，他們不會在意得與失，只會默默地總結(jié)教訓(xùn)，立刻投入到新的努力之中。此時的淡泊，妙哉!比賽輸贏時需要淡泊。只要不在意輸，往往你就是贏家。太在意贏，命運女神偏偏就不垂青你。因為你的心思全放在輸或贏上，反而忘了自己的本來工作，這本身就已經(jīng)失去了贏的資本。此時的淡泊，妙哉!運籌帷幄的時候需要淡泊。許多成功人士的成功經(jīng)驗都有這么一條："不以物喜，不以己悲。"這又何嘗不是一種淡泊?當你靜下心來，忘記其他的一切，心中想著你要做好、你應(yīng)該做好、你必須做好的事時，往往是你的智慧和創(chuàng)造力達到頂峰的時候。許多宏偉的藍圖，驚人的創(chuàng)舉，都是在這樣的淡泊之中孕育誕生的。此時的淡泊，妙哉!哲學(xué)家說，淡泊是一種成熟；思想家說，淡泊是一種美德；教育家說，淡泊是一種智慧；藝術(shù)家說，淡泊是一種魅力；科學(xué)家說，淡泊是一種發(fā)明。是啊，淡泊是一種難能可貴的心理素質(zhì)和處世之道。但是，同任何真理一樣，淡泊也是有條件的。有益于生活，對生活有積極作用的淡泊才是真正意義上的淡泊。孤芳自賞不是淡泊；悶悶不語不是淡泊；袖手旁觀不是淡泊；憤世嫉俗不是淡泊；麻木不仁也不是淡泊......我欣賞淡泊，并不是有意排擠生活中的五光十色。其實，這兩者并不矛盾。因為，淡泊是平常之中隱隱透出的一種情致，一種神韻，一種不平常。正如張岱所言："布帛菽粟之中，自有許多滋味，咀嚼不盡。"淡泊又像不知名的花香一縷，質(zhì)樸，幽靜，不可言喻，卓爾不群，散逸著"清水出芙蓉"般的美。生活中正是有著淡泊，才有著長久，才有著默契。生活中也正是有著淡泊，才有著穩(wěn)固與燦爛。擁有淡泊，也就擁有了堅毅與大度。對于一個擁有淡泊之心的人，生活擺布不了他。朋友，淡泊真的很美妙，難道你不想擁有它，給自己的心靈一個美妙的歸宿嗎?優(yōu)秀議論文范文：數(shù)風(fēng)流，看今朝如今"八零后"三字，聽著有些刺耳了。文天祥高歌"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"；李清照贊嘆："生當作人杰，死亦為鬼雄"；偉大領(lǐng)袖毛主席，小時侯就寫詩明志："孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還"。"雁過留聲，人過留名"大凡人恐怕都想給別人，給后代留下個好名聲。只是要明確求的是什么名，以實為本，求質(zhì)求真，贏得的是真名，是不朽之名，急功近利，弄虛作假，徒有其表有的只是一時之名，甚至?xí)衼砹R名。名，從很大程度上說也是個人品格的真實體現(xiàn)，可以由此看出人生的追求。有實無名，可以是一種清高，與世無爭。也可以是英雄感嘆，生不逢時，空懷其才。所以，以"實"為本，以"名"為枝，樹會長得更加美麗（繁茂）。人的一生，需要一片天空引發(fā)你去觸摸愿望，激勵你不斷高攀。但更需要厚地和高土作為依托。我們要做實事，求真名。勇于承擔責(zé)任是成熟對一棵樹而言，能結(jié)出果實是成熟。對一只鷹而言，能搏擊天空是成熟。對一只蝶而言，能破繭而出是成熟。成熟的標志是什么？我覺得是勇于承擔責(zé)任。古人云：三十而立。這種立不是沒有肩負的立，而是能在承擔重任的情況下立。而漢字中"人"字的象形，也很像一個站立的人，一個負著責(zé)任而挺立的形象。但僅僅能承擔責(zé)任是不夠的，還要主動地勇敢地去承擔才是成熟。當我們呱呱落地便有了各種責(zé)任與使命，而我們走向成熟的過程便是走向勇于承擔責(zé)任的過程。當我們主動負重而起時，那便是真正意義上的"立"，而不僅僅是負重而"站"在原地了。勇于承擔責(zé)任是一個人成熟的標志。1970年的那個兼著細雨的冬日，時任聯(lián)邦德國總理的勃蘭特來到了波蘭華沙的死難者紀念碑前。沒有人知道他要做什么？而勃蘭特表情沉重，然后靜默地跪了下來。那一刻勃蘭特跪下了，而德意志民族站起來了。這一次。德意志民族站起來了，不是用野蠻的戰(zhàn)爭。而是勇于承擔起自己所犯下的錯誤而應(yīng)負的責(zé)任，德意志民族成熟了。有人說："德意志民族是神奇的，他要么考問世界，要么拷打世界。他拷打世界讓人受苦，他考問世界讓人深思。而這一次他又在考問世界了！"德意志民族在考問世界什么呢？內(nèi)容太多太深。其中有一點就是：什么是一個成熟的民族應(yīng)有的表現(xiàn)？而勃蘭特用靜默的一跪給了世界答案。勇于承擔責(zé)任是一個民族成熟的標志。當美國向廣島和長崎投下原子彈后，世人感到的是恐慌，人類找到了毀滅自己的方法。怎么辦？這個問題擺在了人類面前。人類是勇敢的，也是成熟的。既然是自己創(chuàng)造出來的東西就有責(zé)任去好好利用它。人類承擔起了核武器的使用與監(jiān)督的責(zé)任，而這份責(zé)任比以往的任何一份都要重，因為這份責(zé)任是人類自己創(chuàng)造、承擔與檢驗。而人類也定能盡到這份責(zé)任。勇于承擔責(zé)任是人類成熟的標志。從一個人的成長，一個民族的壯大到人類的發(fā)展證明了勇于承擔責(zé)任就是成熟。本色"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"--這是文天祥的本色；"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏"--這是李白的本色；"粉身碎骨全不怕，要留青白在人間"--這是石灰的本色；"任爾東南西北風(fēng)"是竹的本色。本色，便是最經(jīng)得起歷史與社會考驗的本質(zhì)精神。何謂"滄海橫流，方顯英雄本色？"因為只有在滄海橫流的考驗下，人所體現(xiàn)的方是最經(jīng)得起錘煉的本質(zhì)--本色。歷史的車輪滾滾向前，駐足于這個充斥著金錢、物質(zhì)的世界，智者常會感到悲哀--本色??？你在哪里？五光十色的虛偽的外衣，與過于和平的生活讓萬物之間產(chǎn)生了一層一層并不透明的膜。本色，已是鳳毛麟角。但我們的國家并沒有亡，社會還在進步。為什么？因為總有人堅持本色，扛起大梁！牛玉儒，為官一任，為國為民，將自己的生命奉獻于自己的崗位。任長霞，剛正不阿，淚為民流，情為民生，命為民捐。還有那山洪到來時，置妻兒于不顧只為民眾的鄉(xiāng)村干部，車禍發(fā)生時，最后出車的導(dǎo)游，瘟疫來襲時，沖向最前線的醫(yī)護人員，他們中，有的身居要職，不辱使命，有的地位平凡，卻在平凡的崗位上干出了不平凡的業(yè)績。當這些人站在你面前時，你能否發(fā)現(xiàn)其共同點？當然，這就是本色。正是有了這些本色，我們才能感到希望，才能體會到安全感。反觀那些落馬的高官，為一已私欲而置國民于不顧，最終身敗名裂，當黨員失去了黨員的本色，而被世俗的污濁所腐蝕時，政黨的末日便會到來。當國家的支柱們失去本色時，國家的末日也會到來，因為，他們失掉的，是唯一經(jīng)得起時間與歷史的考驗的東西。因為包容，所以大氣天空收容每一片云彩，不論其美丑，所以天空廣闊無邊。大海收容每一朵浪花，不論其清濁，所以大海浩瀚無垠。我站在海邊，望"秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛"，腦中豁然蹦出這樣一句話：因為包容，所以大氣。因為包容，所以大氣。秦朝末年，群雄并起，唯有劉邦知人善用。深謀遠慮的蕭何、謹小慎微的曹參、用兵如神的韓信、勇猛善戰(zhàn)的英布，甚至和他有過舊仇的雍齒，都被招攏在漢王帳下。正是這種海納百川、匯聚群英的氣度，使劉邦成了"善將將"者，從屢敗屢戰(zhàn)到屢戰(zhàn)屢勝，從亭長成為沛公，再從沛公成為漢王，最終成為大漢王朝的開創(chuàng)者。"一支600人的部隊，短短6年后建起一個百萬平方公里的大帝國"。因為包容，所以大氣。牛頓站在伽利略的肩膀上，用開普勒的定律審視亞里士多德的論斷，這才從一只落地的蘋果推導(dǎo)出了經(jīng)典力學(xué)。伏爾泰"用中國的茶碗喝著阿拉伯的咖啡"，坐在巴黎的書房里研究莫斯科、東京和馬丘比丘，這才寫就了《論世界各國的民族精神、禮儀和風(fēng)俗習(xí)慣》這一皇皇巨著，成為了開風(fēng)氣之先的啟蒙運動學(xué)者。沒有廣闊的視野，沒有廣收前人成果的胸襟，就不會有真正大氣的成就。因為包容，所以大氣。因為大氣，所以成功。高山大海，浩渺宇宙，無不因包容顯得大氣磅礴。包容，就是一種大寫的境界。談堅持人們都希望駐足金碧輝煌的"羅馬宮城"，到達魂牽夢縈的"象牙之塔"，實現(xiàn)自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。堅持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡，在"苦海"里泛舟，最終登上奧運會冠軍的寶座，是堅持；中國工農(nóng)紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時十年，進行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋果了。堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語、日語和德語，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。當然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的"四大發(fā)明"恐怕就要改寫成"三大發(fā)明"了。魯迅若不是認清形勢，棄醫(yī)從文，中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生，而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢必南轅北轍，頭破血流。遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅持一下。以人為鑒知得失人最容易犯的錯誤，就是過于相信自我，聽不進別人的意見。究其原因，不外乎兩點：一是唯我獨尊的思想在作崇，二是自己只看到了自己能看到的和想看到的東西。篇三：謙虛的議論文素材33.謙虛(1)引言"一切真正的偉大的東西，都是淳樸而謙遜的。"世上凡是有真才實學(xué)者，凡是真正的偉人俊杰，無一不是虛懷若谷，謙虛謹慎的人。(2)事實論據(jù)呂岱哭徐厚三國時的呂岱位高權(quán)重，名聲顯赫，但能虛心聽取批評意見。他的朋友徐厚為人忠厚耿直，常常毫不留情地批評呂岱的缺點。呂岱的部屬對徐厚不滿，認為徐厚太狂妄，并將此告訴了呂岱。可呂岱反而更加尊重和親近徐厚。徐厚死后，呂岱失聲痛哭，邊哭邊訴："徐厚??！以后我從哪兒去聽到自己的過失啊！"寫我一生的錯誤受世人崇敬的周因來，一生謙虛謹慎，平易近人，身為總理雖日理萬機、公務(wù)繁忙，但每到一處都要深入群眾了解情況。60年代他有一次到上?？疾欤c電影演員們會面，在親切交談中，有同志熱情向他建議："總理，您給我們寫一本書吧！"可他回簽說："如果我寫書，就寫我一生中的錯誤，讓活著的人們從過去的錯誤中吸取教訓(xùn)。"梅蘭芳拜師京劇大師梅蘭芳，他不僅在京劇藝術(shù)上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。他拜名畫家齊白石為師，虛心求教，總是執(zhí)弟子之禮，經(jīng)常為白石老人磨墨鋪紙，全不因為自己是外名演員而自傲。有一次齊白石和梅蘭芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他賓朋皆社會名流或西裝革履或長袍馬褂，齊白石顯得有些寒酸，不引人注意。不久，梅蘭芳到，主人高興相迎，其余賓客也都蜂擁而上，一一同他握手?？擅诽m芳知道齊白石也來赴宴，便四下環(huán)顧，尋找老師。忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就讓開別人一只只伸過來的手，擠出人群向畫家恭恭敬敬地叫了一聲"老師"，向他致意問安。在座的人見狀很驚訝，齊白石深受感動。幾天后特向梅蘭芳饋贈《雪中送炭圖》并題詩道：記得前朝享太平，布衣尊貴動公卿。如今淪落長安市，幸有梅郎識姓名。名人謙虛被人們稱頌為"力學(xué)之父"的牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，在熱學(xué)上，他確定了冷卻定律。在數(shù)學(xué)上，他提出了"流數(shù)法"，建立了二項定理和萊布尼茲幾乎同時創(chuàng)立了微積分學(xué)，開辟了數(shù)學(xué)上的一個新紀元。他是一位有多方面成就的偉大科學(xué)家，然而他非常謙遜。對于自己的成功，他謙虛地說："如果我見的比笛卡爾要遠一點，那是因為我站在巨人的肩上的緣故。"他還對人說："我只像一個海濱玩耍的小孩子，有時很高興地拾著一顆光滑美麗的石子兒，真理的大海還是沒有發(fā)現(xiàn)。"揚名于世的音樂大師貝多芬，謙虛地說自己"只學(xué)會了幾個音符"?？茖W(xué)巨匠愛因斯坦說自己"真像小孩一樣的幼稚"。(3)理論論據(jù)為人第一謙虛好，學(xué)問茫茫無盡期。明?馮夢龍《警世通言》不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進。魯迅《不滿》一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。謝覺哉《讀學(xué)風(fēng)文件隨記》山峭者崩，澤滿者溢。漢?黃石公《素書?安禮》清?金纓《格言聯(lián)璧》不宜炫耀已之長處，尤不宜指摘人之短處。蔡鍔《〈曾胡治兵語錄〉序及按語》心虛則隨處能得益。清?張履祥《楊園先生全集?備忘二》孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，后世以為圣。三國?諸葛亮《便宜十六策?納言》氣忌盛，心忌滿，才忌露。弘一大師《格言別錄》務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》謙虛使人進步，驕傲使人落后。中國諺語山外青山樓外樓，還有好手在后頭。中國諺語山鷹高飛無響，麻雀低飛嘰喳喳。中國諺語自損者益，自益者損?！犊鬃蛹Z?文王》團結(jié)、謙虛是人類應(yīng)有的美德。謝覺哉《團結(jié)，謙虛，進步》汝不如人，則恭敬而求教，不可掩飾護短；人不如汝，則謙和而遜讓，不可鄙薄逞長。清?梁章鉅《退庵隨筆?交際》勞謙虛已，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者疾。晉?葛洪《抱樸子?外篇?刺驕》責(zé)已則攻短，論人則取長。清?惲敬《大云山房文稿?與李汀州》真正有學(xué)問的人沒有不虛心學(xué)習(xí)的。徐特立《我們怎樣學(xué)習(xí)》滿招損，謙受益?！渡袝?虞書?大禹謨》對尊長謙恭是責(zé)任，對平輩是禮貌，對下屬是寬宏。[美]富蘭克林《格言歷書》無論在什么時候，永遠不要以為自己已經(jīng)知道了一切。[俄]巴甫洛夫《給青年們的一封信》謙遜可以使一個戰(zhàn)士更美麗。[前蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基《演講?論文?書信集》謙虛與偉大是近鄰。印度諺語寬闊的河平靜，寬厚的人謙虛。中國諺語應(yīng)當多想自己不如人家的地方。土耳其諺語驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧?！杜f約?箴言》謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比例，不謙虛則成反比。[前蘇聯(lián)]普列漢諾夫《反對哲學(xué)中的修正主義》我比別人知道得多的，不過是我知道自己的無知。[古希臘]蘇格拉底越學(xué)習(xí)，越發(fā)現(xiàn)自己的無知。[法]笛卡爾謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此而萌芽滋長。[古希臘]蘇格拉底謙虛是對不完善或有缺點的默認。只有堅強的人才謙虛。[俄]赫爾岑讓人覺得無知，往往最大的睿智。[西班牙]格拉西安做點好事，待人要仁慈，寬厚；總之，用你的謙遜來避免厄運吧。[法]巴爾妃克成功的第一個條件是真正的虛心，對自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。[英]斯賓塞固然我有某些優(yōu)點，而我自己最重視的優(yōu)點，卻是我的謙虛。[英]孟德斯鳩真正的學(xué)者就像田野上的麥穗。麥穗空癟的時候，它總是長得很挺，高傲地昂著頭；麥穗飽滿而成熟的時候，它總是表現(xiàn)得溫順的樣子，低董著腦袋。[法]蒙田一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。[俄]別林斯基只有正視自己的無知，才能擴大自己的知識。[俄]烏申斯基真正有德行的人是從不自吹的。[法]拉?羅什?？埔粋€人好像一個分數(shù)，他的實際才能好比一個分子，而他對自己的估價好比分母，分母愈大，則分數(shù)值愈小。[俄]列夫?托爾斯泰與其隱已之短，不如隱已之長。[德]費爾巴哈我不應(yīng)把我的作品全歸于自己的智慧，還歸功于以前向我提供素材的成千成萬的事情和人物。......我要做的事，不過是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。[德]歌德篇四：高三議論文：自重·自豪·自負高三議論文：自重·自豪·自負高三議論文：自重·自豪·自負自重是求實的秤砣，自豪是進取的風(fēng)帆，自負是空幻的氣球。自重的人，無論在什么時候，無論在什么地方，無論是春風(fēng)得意的順境，還是霜落花殘的逆境，他都能客觀、清楚地認識自己，知道自己所處的坐標，知道自己活著的分量、意義??他堅定自己的信念，磨煉自己的意志，不斷地調(diào)整、更新完善自己的形象，在荊棘與鮮花叢中開創(chuàng)一條實實在在的道路，他勝不驕，敗不餒，不達目的決不罷休，達了目的重新起步。也許他渺小，但他實在--秤砣雖小壓千斤，他的身上體現(xiàn)著一種頑強的，可以使山河為之易色的生命力、創(chuàng)造力！戰(zhàn)國時的毛遂，客居平原君門下，雖然在一群碌碌的門客中無從施展自己的才能，但他時刻自重，一旦"得處囊中"，立即"脫穎而出"，功蓋（被）趙國，名留青史。人生有九十九座大山、九十九條河，難免會遇到各種各樣的困難、挫折，是渾渾噩噩，是退縮，還是墮落還是有所作為？真正自豪的人，總是精神抖擻，豪情滿懷，不懈搏擊，銳意進取，百折不回，任爾東西南北風(fēng)！--這只不過是小菜一碟罷了！自豪，即"自己感到光榮，值得驕傲"，就是為自己或與自己有關(guān)的集體、個人所取得成就、榮譽而感到光榮、驕傲。自豪的人內(nèi)心是強大的。"一個民族不可以忘記歷史。"中華民族悠久燦爛的歷史文化，當代國人日新月異、眾志成城的建設(shè)激情，都是能夠激起我們自豪感的。"兒不嫌母丑"，是自豪！為同志、為集體所取得的成就而由衷高興、驕傲，也是自豪！自豪感能夠激發(fā)我們每個人既能見賢思齊，與時俱進，也能"不畏浮云遮望眼"，對前途充滿樂觀和必勝的信念。當五星紅旗在奧運賽場冉冉升起的時候，我國的運動健兒何其自豪！我們每個國人在此時此刻又何其自豪！偉大領(lǐng)袖毛澤東，在那血雨腥風(fēng)的年代里，以大無畏的革命豪情，青年時代就立志"指點江山，激揚文字"，中年時