每日一篇古文觀止 袁州州學(xué)記

每日一篇古文觀止袁州州學(xué)記袁州州學(xué)記李覯〔宋代〕皇帝二十有三年，制詔州縣立學(xué)。惟時守令，有哲有愚。有屈力殫慮，祗順德意；有假官借師，茍具文書?；蜻B數(shù)城，亡誦弦聲。倡而不和，教尼不行。三十有二年，范陽祖君無澤知袁州。始至，進(jìn)諸生，知學(xué)宮闕狀。大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。通判潁川陳君侁，聞而是之，議以克合。相舊夫子廟，狹隘不足改為，乃營治之東。厥土燥剛，厥位面陽，厥材孔良。殿堂門廡，黝堊丹漆，舉以法。故生師有舍，庖廩有次。百爾器備，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。舍菜且有日，盱江李覯諗于眾曰：“惟四代之學(xué)，考諸經(jīng)可見已。秦以山西鏖六國，欲帝萬世，劉氏一呼，而關(guān)門不守，武夫健將，賣降恐后，何耶?詩書之道廢，人惟見利而不聞義焉耳。孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學(xué)術(shù)。俗化之厚，延于靈、獻(xiàn)。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，聞命而釋兵；群雄相視，不敢去臣位，尚數(shù)十年。教道之結(jié)人心如此。今代遭圣神，爾袁得賢君，俾爾由庠序，踐古人之跡。天下治，則譚禮樂以陶吾民：一有不幸，尤當(dāng)仗大節(jié)，為臣死忠，為子死孝。使人有所賴，且有所法。是睢朝家教學(xué)之意。若其弄筆墨以徼利達(dá)而已，豈徒二三子之羞，抑亦為國者之憂。”此年實至和甲午，夏某月甲子記。譯文皇帝二十有三年，制詔州縣立學(xué)。惟時守令，有哲有愚。有屈力殫慮，祗順德意；有假官借師，茍具文書?；蜻B數(shù)城，亡誦弦聲。倡而不和，教尼不行。仁宗皇帝廿三年，下詔命令各州縣設(shè)立學(xué)館。那時的州縣長官，有的賢明，有的愚昧。奉行詔令時，有的盡心竭力，恭敬地仰承皇帝旨意；有的裝裝門面，充當(dāng)官、師，胡亂寫一道奉詔文書了事。以致有些地方，一連幾座城邑，聽不到朗朗的讀書聲。上面倡導(dǎo)而地方不響應(yīng)，使得教學(xué)受阻，不能推行。三十有二年，范陽祖君無澤知袁州。始至，進(jìn)諸生，知學(xué)宮闕狀。大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。通判潁川陳君侁，聞而是之，議以克合。仁宗皇帝三十二年，范陽人祖無擇任袁州知州。初來時，就召見一班儒生，了解到學(xué)館殘缺破敗的情況。他很擔(dān)心人材流失，儒學(xué)的教化作用逐漸削弱，不能合乎皇上旨意。潁川人陳侁通判，聽了很以為然，意見與祖無擇完全一致。相舊夫子廟，狹隘不足改為，乃營治之東。厥土燥剛，厥位面陽，厥材孔良。殿堂門廡，黝堊丹漆，舉以法。故生師有舍，庖廩有次。百爾器備，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。他們一同察看了舊有的夫子廟，覺得太狹窄，不適宜改建為學(xué)館，于是決定在城的東北角上建造新學(xué)館。那兒土地干燥堅硬，那兒地勢朝南，那兒建筑材料非常優(yōu)良。學(xué)館的陶瓦、墻壁、大門、房廊，有深灰、雪白、朱紅、漆黑諸色，完全合乎法度。所以學(xué)生、老師都有安身之所，廚房、糧倉都有安排之處。各種器物準(zhǔn)備齊全，大家齊心協(xié)力建造，工匠技藝高超，官吏勤快不怠，沒日沒夜努力從事，過了一年，就將學(xué)館建成。舍菜且有日，盱江李覯諗于眾曰：“惟四代之學(xué)，考諸經(jīng)可見已。秦以山西鏖六國，欲帝萬世，劉氏一呼，而關(guān)門不守，武夫健將，賣降恐后，何耶?詩書之道廢，人惟見利而不聞義焉耳。孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學(xué)術(shù)。俗化之厚，延于靈、獻(xiàn)。在即將開學(xué)之時，旴江人李覯對眾人勉勵說：“那虞、夏、商、周四代辦學(xué)之事，我們只需考察一下經(jīng)書就可以知道。那秦始皇憑藉崤山以西之地，與六國大戰(zhàn)，想萬世稱帝，被劉邦率軍振臂一呼，卻連關(guān)門也守不住。武官戰(zhàn)將，爭相投降惟恐落后，這是為什么呢？那是因為秦國廢棄了詩書教化之道，使眾人見利忘義的緣故。漢武帝即位于民富國強之際，光武帝出身于行伍之間，都能極力推行儒學(xué)，所以民風(fēng)淳厚極了，一直影響到漢靈帝、漢獻(xiàn)帝的時代。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，聞命而釋兵；群雄相視，不敢去臣位，尚數(shù)十年。教道之結(jié)人心如此。今代遭圣神，爾袁得賢君，俾爾由庠序，踐古人之跡。當(dāng)時，那些在野之人而敢直言的，即使有殺身之禍也不反悔自己的忠直；那些功勞大得連皇帝也感到威攝的大臣，一聽到天子的命令就放下了武器。各路諸侯虎視眈眈，卻都不敢稱帝，這種局面尚且維持了數(shù)十年。儒家的教化之道竟能這樣地維系人心。如今躬逢圣明天子，你們袁州人又遇到了賢明的官長，使你們能通過學(xué)館的教化，追隨古代圣賢的遺跡。天下治，則譚禮樂以陶吾民：一有不幸，尤當(dāng)仗大節(jié)，為臣死忠，為子死孝。使人有所賴，且有所法。是睢朝家教學(xué)之意。若其弄筆墨以徼利達(dá)而已，豈徒二三子之羞，抑亦為國者之憂?！碑?dāng)天下太平的時候，則可以繼承禮樂來陶冶我們百姓的性情；一旦有了變故，還可以堅持節(jié)操，做臣子的為國盡忠，當(dāng)人子的為父盡孝。學(xué)了儒道，可以使人有所效法，有了精神支柱。這就是國家倡導(dǎo)教學(xué)之意。如果到這里來只學(xué)得一套舞文弄墨的本領(lǐng)以求得名利，那豈僅是你們的羞恥，而且也是治國之人的憂慮?！贝四陮嵵梁图孜?，夏某月甲子記。至和元年夏某月甲子日作記。文章標(biāo)題為《袁州州學(xué)記》，實則主要是“議”。作者的主要觀點集中在第三段中。我國古代的教育事業(yè)，有著悠久的歷史傳統(tǒng)。早在夏代，就有了學(xué)校的建制?！睹献印る墓分姓f：“設(shè)為庫序?qū)W校以教之，……夏日校，殷日序，周日庠。”不過，這些官辦的教育機(jī)構(gòu)不盡如人意，正如作者在本文中所說的那樣，有不少地方“假官借師，茍具文書?；蜻B數(shù)城，亡誦弦聲。倡而不和，教尼不行”。這就從側(cè)面反映出了袁州州學(xué)辦得確實不同凡響。文章的開頭，通過地方官員對辦學(xué)所持的不同態(tài)度，引出全文的中心思想，為下文祖無澤積極辦學(xué)的行為做了鋪墊。在第二段中，作者不厭其煩地敘述了創(chuàng)辦袁州州學(xué)的全過程，從選址、備料、房屋結(jié)構(gòu)、裝飾粉刷等各個方面分別敘述。從中可以看出祖無澤在操辦上確是一絲不茍，而作者并未用過多的筆墨進(jìn)行贊頌，這正是“此時無聲勝有聲”的筆法。而在關(guān)鍵性的第三段中，作者首先談到歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)，說明了教育事業(yè)確實是關(guān)系國家興衰的大事。接著，筆鋒又轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，指出朝廷倡導(dǎo)辦學(xué)的宗旨所在。最后對“弄筆墨以徼利達(dá)”的人提出了嚴(yán)厲的批評，文章到此戛然而止。讀到這里，讀者自然會聯(lián)想到在祖無澤的過問下，袁州州學(xué)一定會辦得風(fēng)風(fēng)火火，成為當(dāng)時的表率了。選材詳略得當(dāng)，也是本文寫作的成功之處。如前所述，作者對辦學(xué)的全過程介紹得巨細(xì)無遺，而對原來的“學(xué)宮”則僅用一個“闕”字加以概括?！八拇畬W(xué)”的具體做法是怎樣的?由于儒家的經(jīng)典中早就有了詳細(xì)的記載，因此作者便略而不談。皇帝：這里指宋仁宗。范陽：古郡名，在今河北涿縣一帶。祖君無澤：祖無澤，字澤之，北宋上蔡（今河南上蔡縣）人，歷官直集賢院。袁州：治所在今江西宜春縣。通判：官名，地位略次于州府長官。陳君優(yōu)（yōu）：陳優(yōu)，字復(fù)之，北宋長樂（今福建長樂縣）人，進(jìn)士。堊（è）：白色土。舍菜：也作“舍采”，古代入學(xué)開始時舉行的一種儀式。即向孔子牌位獻(xiàn)上芹藻一類菜蔬。舍，放下。盱（xū）江：水名，一稱撫河，又稱建昌江，在今江西東部，諗（shěn）：規(guī)勸，告訴；勉勵。二三子：即“二三君子”的略稱，大家，諸君。李覯(1009—1059)，字泰伯，號盱江先生，是我國北宋時期一位重要的哲學(xué)家、思想家、教育家、改革家，他生當(dāng)北宋中期“積貧積弱”之世，雖出身寒微，但能刻苦自勵、奮發(fā)向?qū)W、勤于著述，以求康國濟(jì)民。他俊辯能文，舉茂才異等不中，講學(xué)自給，來學(xué)者常數(shù)十百人。李覯博學(xué)通識，尤長于禮。他不拘泥于漢、唐諸儒的舊說，敢于抒發(fā)己見，推理經(jīng)義，成為“一時儒宗”。今存《直講李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。為紀(jì)念李覯，資溪縣建有泰伯公園，塑有李覯雕像，李覯紀(jì)念館正在建設(shè)之中。賞析：作為宋代散文的經(jīng)典，《袁州州學(xué)記》雖然不像歐陽修散文那樣搖曳多姿，也不像蘇東坡散文那樣豪放與婉約兼?zhèn)?，但它凝煉莊重的語言讓我們領(lǐng)略到散文厚實的格調(diào)。如果撇去它的文學(xué)意義不論而從廣告層面上去看，《袁州州學(xué)記》可能是較早宣傳宜春（袁州）的報告文學(xué)了。就憑這一點，我們也有理由感謝李覯。據(jù)史志載，最早在宜春興建昌黎書院（當(dāng)時稱韓文公祠）的正是《袁州州學(xué)記》中的主角祖無擇。由此很自然會讓人想到，倘若昌黎書院還在，何不以此為基礎(chǔ)，建成一個反映宜春古代教育的場所——就像在北京的國子監(jiān)中展示北京的文明史——讓人們能真切地觸摸到宜春的一段文化史。譯文：仁宗皇帝廿三年，下詔命令各州縣設(shè)立學(xué)館。那時的州縣長官，有的賢明，有的愚昧。奉行詔令時，有的盡心竭力，恭敬地仰承皇帝旨意；有的裝裝門面，充當(dāng)官、師，胡亂寫一道奉詔文書了事。以致有些地方，一連幾座城邑，聽不到朗朗的讀書聲。上面倡導(dǎo)而地方不響應(yīng)，使得教學(xué)受阻，不能推行。仁宗皇帝三十二年，范陽人祖無擇任袁州知州。初來時，就召見一班儒生，了解到學(xué)館殘缺破敗的情況。他很擔(dān)心人材流失，儒學(xué)的教化作用逐漸削弱，不能合乎皇上旨意。潁川人陳侁通判，聽了很以為然，意見與祖無擇完全一致。他們一同察看了舊有的夫子廟，覺得太狹窄，不適宜改建為學(xué)館，于是決定在城的東北角上建造新學(xué)館。那兒土地干燥堅硬，那兒地勢朝南，那兒建筑材料非常優(yōu)良。學(xué)館的陶瓦、墻壁、大門、房廊，有深灰、雪白、朱紅、漆黑諸色，完全合乎法度。所以學(xué)生、老師都有安身之所，廚房、糧倉都有安排之處。各種器物準(zhǔn)備齊全，大家齊心協(xié)力建造，工匠技藝高超，官吏勤快不怠，沒日沒夜努力從事，過了一年，就將學(xué)館建成。在即將開學(xué)之時，旴江人李覯對眾人勉勵說：“那虞、夏、商、周四代辦學(xué)之事，我們只需考察一下經(jīng)書就可以知道。那秦始皇憑藉崤山以西之地，與六國大戰(zhàn)，想萬世稱帝，被劉邦率軍振臂一呼，卻連關(guān)門也守不住。武官戰(zhàn)將，爭相投降惟恐落后，這是為什么呢？那是因為秦國廢棄了詩書教化之道，使眾人見利忘義的緣故。漢武帝即位于民富國強之際，光武帝出身于行伍之間，都能極力推行儒學(xué)，所以民風(fēng)淳厚極了，一直影響到漢靈帝、漢獻(xiàn)帝的時代。當(dāng)時，那些在野之人而敢直言的，即使有殺身之禍也不反悔自己的忠直；那些功勞大得連皇帝也感到威攝的大臣，一聽到天子的命令就放下了武器。各路諸侯虎視眈眈，卻都不敢稱帝，這種局面尚且維持了數(shù)十年。儒家的教