阿Q正傳讀后感范文8篇

阿Q正傳讀后感范文8篇

阿Q正傳讀后感范文精選篇1

《阿Q正傳》讀完了，阿Q的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達(dá)的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中。

阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既傲岸卻又卑賤。被別人打時(shí)，自我勸慰想：“是兒子打老子?！卑的自我精神療法可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人王胡、小D

阿Q是悲傷的。阿Q并不懶散，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物;阿Q也有幻想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家;阿Q想出名聲、有地位，但他在別人的心中永久是卑賤、微不足道。

有人說阿Q有抵抗精神，由于城里人鬧革命的時(shí)候，阿Q也非常自覺的去參與。有人覺得想阿Q，拿阿Q的行為去對(duì)號(hào)入座。

有人說阿Q是個(gè)封建思想的集合體，應(yīng)當(dāng)被時(shí)代所拋棄。有人覺得自己象阿Q，又拿阿Q的行為去對(duì)號(hào)入座。

這就是當(dāng)時(shí)人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫的阿Q是勝利的，他也是勝利的。

我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個(gè)年月，阿Q精神的“代入法”好像依舊可行。

一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中肯定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無完膚了。

一位機(jī)關(guān)內(nèi)的干部受到了上級(jí)的批判，心中也肯定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里”心中如是想著，便多了一分慰籍。

阿Q的“造反有理”好像也在現(xiàn)今盛行。

某某同學(xué)，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會(huì)不公正!不公平!

一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子，以頹廢為美?!“這是一個(gè)什么樣的社會(huì)?!”“這樣的社會(huì)不如隱于其中!”

可笑卻又頑固的阿Q精神依舊存在，在少年人中

我們看一本書，總是想從書中獵取點(diǎn)什么，收獲當(dāng)然令人欣喜。但是，享受看書的樂趣，才是更加重要的。

阿Q正傳讀后感范文精選篇2

《阿Q正傳》是魯迅先生的聞名作品之一，也是五四文化革命時(shí)期的優(yōu)秀作品。那是個(gè)激情似火的年月，重讀《阿Q正傳》好象也讓我回到了那個(gè)年月，阿Q的形象也深刻印記在我的腦海中。

以前的我以為，阿Q是個(gè)卑賤的，又可悲的中國農(nóng)夫，正如那時(shí)代的中國人民一樣，是封建思想的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)被時(shí)代所拋棄。被別人打時(shí)，他自我勸慰想：“是兒子打老子?！边@不正是那個(gè)時(shí)代的最好寫照嗎?那時(shí)的人們不會(huì)想我們?yōu)槭裁磿?huì)落后，我們?yōu)槭裁匆坏蹏髁x侵略，想的只是以前，曾經(jīng)，我們的祖先多么的風(fēng)光~~~~~~~

如今，細(xì)細(xì)解讀《阿Q正傳》又讓我熟悉到了許多以前不曾想到過的地方。阿Q一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既傲岸卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人王胡、小D。阿Q是悲傷的。阿Q并不懶散，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物;阿Q也有幻想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家;阿Q想出名聲、有地位，但他在別人的心中永久是卑賤、微不足道~~~~~~~~~

這正如我們現(xiàn)在的社會(huì)，每個(gè)人都在為生活而忙勞碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個(gè)人，我們沒有本領(lǐng)，沒有手藝，沒有學(xué)問就不能在這個(gè)社會(huì)上生存。適者生存，不適者淘汰，達(dá)爾文的《進(jìn)化論》殘酷的說明白這一切?，F(xiàn)在的我們，需要的正是阿Q的這種精神成功法，在遇到挫折時(shí)，我們能自我勸慰，自我振作。許多的人就是不能進(jìn)行自我精神的解放，從而選擇了自殺來結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能英勇地面對(duì)自己，社會(huì)淘汰了他們。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)阿Q的那種精神，讓我們更好的適應(yīng)生活。

阿Q正傳讀后感范文精選篇3

《阿Q正傳》中的阿Q，是魯迅創(chuàng)作極勝利的典型形象。在半封建半殖民地的社會(huì)里，阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，但又由于受愚弄受毒害而落后，不能真正覺悟，最終還是被迫害致死。

阿Q是是舊中國未莊的一個(gè)貧苦農(nóng)夫。這未莊是趙太爺，錢太爺?shù)奶煜拢連姓趙的權(quán)利都沒有，所以被人叫著阿Q。他勤勞，專做短工，但窮得只有一條萬不行脫的褲子。他是弱者，受了欺侮卻又欺侮比他更弱小的小D;他挨了打，常用兒子打老子的話來勸慰自己，在精神上求得成功。他常為生計(jì)發(fā)愁，而關(guān)于婦女和婚姻，他還要合乎圣賢經(jīng)傳。

野蠻的壓迫剝削使他貧困無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。革命了，但他有一種不知從哪里來的看法，以為革命黨便是造反，造反便是與他犯難，所以一向是深惡而痛絕之的，殊不料這卻使百里著名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些神往了況且未莊的一群鳥男女的驚慌的神情，也使得阿Q更快意。革命造反的對(duì)象是舉人，老爺，造反只能使勞動(dòng)者失去枷鎖，不行能與一無全部的人犯難，這看法明顯是趙太爺之流愚弄阿Q的。但阿Q究竟不堪凌辱，他想轉(zhuǎn)變境況，于是神往革命。可是他的土谷祠革命抱負(fù)卻是:……第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，有假洋鬼子，……王胡……也不要了。

直走進(jìn)去打開箱子來:元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷，……這表現(xiàn)他對(duì)革命對(duì)象，革命目的等的熟悉都是極其模糊的，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動(dòng)是去靜修庵里胡鬧。

當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時(shí)，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了，這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn)。阿Q形象的意義，在于畫出了半封建半殖民地社會(huì)的國民性，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為革命者討論國情制訂革命策略供應(yīng)了極好的依據(jù)。

阿Q正傳讀后感范文精選篇4

閱讀了魯迅先生的小說《阿Q正傳》，我深深為阿Q感到悲傷，他可以說得上是個(gè)徹頭徹尾卑微到塵埃里的小人物，但造成阿Q這個(gè)小人物凄慘命運(yùn)的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。

阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人，他表面的傲岸卻更凸顯出自己內(nèi)心的卑賤。

被別人打時(shí)，他因膽小怕事和無還手之力而自我勸慰道：“是兒子打老子”多么可悲又可笑!因不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)而自我哄騙的精神成功法，維系著數(shù)百萬奴隸們的心理平衡，支撐著他們卑微地活下去。而阿Q只不過是他們中的一個(gè)典型代表罷了。

阿Q也有幻想，他想有一個(gè)女人，她不想斷子絕孫，他和常人一樣有七情六欲，他覺得他喜愛吳媽，于是跪下向吳媽告白，只是那句“我和你困覺，我和你困覺”。讓人覺得好像只有調(diào)戲和耍流氓的成分，而這場(chǎng)戀愛悲劇完完全全剝奪了阿Q靠自己勞動(dòng)養(yǎng)活自己的全部權(quán)利，同時(shí)也剝奪了人性，將阿Q逼迫到了偷竊的道路上。

阿Q還曾想過革命，但他自己也不清晰什么是革命，想要覺醒也不知道什么是覺醒，最終成為了可悲的替死鬼，成為了人們口中的談資，眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大團(tuán)聚”。

革命兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到起點(diǎn)，人們照舊不懂什么是革命，只顧興致勃勃看阿Q送去殺頭，群眾們的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿Q從未見過的更可怕的眼睛，他們又鈍又銳利，好像連成一氣，咬著他的靈魂。讀后感·阿Q想喊‘‘救命”卻叫不出，兩眼發(fā)黑再也沒能醒來。阿Q死了，死在冰冷的屠刀下，死在銳利的眼睛里，死在封建的思想中。所謂的“大團(tuán)聚”實(shí)質(zhì)上卻是一場(chǎng)吃人的盛宴。

阿Q，一個(gè)悲傷、可笑、卑微到塵埃里的小人物，他一生的悲劇如一面明鏡，映射出了一個(gè)黑暗封建的社會(huì)，那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客，同時(shí)也引起了一代又一代人的深思和反省。

阿Q正傳讀后感范文精選篇5

記得魯迅先生的《阿Q正傳》里他曾說過：“中國的男人，原來大半大都可以做圣賢，惋惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的;周是褒姒弄壞的;秦……雖然史無明文，我們也假定他由于女人，大約未必非常錯(cuò);而董卓可是的確給貂蟬害死了”。我覺得魯迅先生這話是對(duì)女性的極大污蔑，是強(qiáng)加于身的罪行。

雖然上面的這段話是魯迅先生為阿Q的故事進(jìn)展作出的鋪墊，但一位名家對(duì)女人這樣的否定，還是會(huì)令眾女子們心寒的。

女人一生最大的愿望就是自己的心愛的男人能夠深愛自己，什么家國天下，軍政大事都只是男人的幻想。男人亡了國，失了家就遷怒到女人身上，說女人是紅顏禍水，是禍國殃民之人。男人們?cè)趺淳筒粧行淖詥栂拢约涸谔幚砀星楹蛧抑g沒有分寸，又來怪罪女人，真是丑陋至極。

女人與男人相比也差不了多少。董卓因貂蟬而死，但董卓在當(dāng)時(shí)可謂是天怒人怨，貂蟬不惜犧牲清白之軀來誅滅董卓，還落下一個(gè)罵名，是何道理?再說花木蘭，楊門女將那個(gè)不是女中豪杰?男人的天下要女人來守，羞也不羞?

男人盼望自己的女人是清白之身，結(jié)婚后若知道女人不完善，便百般羞辱，令女人難以抬頭做人。男人們?cè)趺床粧行淖詥栂?，自己想在外面有艷遇，又想自己的女人清白，但你玩弄過的女人，愛她的男人莫非不盼望他也是清白的嗎?自己不正，又來遷怒女人，算什么男人?

盼望身為男人的你們都好好想想自己的所作所為，不要對(duì)不起自己的女人，不要在乎她的過去，好好愛她，好好疼她，給她一生幸福。

女人本無罪……

阿Q正傳讀后感范文精選篇6

《阿q正傳》是魯迅先生的聞名作品之一，也是五四文化革命時(shí)期的優(yōu)秀作品。那是個(gè)激情似火的年月，重讀《阿q正傳》好象也讓我回到了那個(gè)年月，阿q的形象也深刻印記在我的腦海中。

以前的我以為，阿q是個(gè)卑賤的，又可悲的中國農(nóng)夫，正如那時(shí)代的中國人民一樣，是封建思想的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)被時(shí)代所拋棄。被別人打時(shí)，他自我勸慰想：“是兒子打老子?！边@不正是那個(gè)時(shí)代的最好寫照嗎?那時(shí)的人們不會(huì)想我們?yōu)槭裁磿?huì)落后，我們?yōu)槭裁匆坏蹏髁x侵略，想的只是以前，曾經(jīng)，我們的祖先多么的風(fēng)光——

如今，細(xì)細(xì)解讀《阿q正傳》又讓我熟悉到了許多以前不曾想到過的地方。阿q一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既傲岸卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人王胡、小d。阿q是悲傷的。阿q并不懶散，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物;阿q也有幻想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家;阿q想出名聲、有地位，但他在別人的心中永久是卑賤、微不足道……

這正如我們現(xiàn)在的社會(huì)，每個(gè)人都在為生活而忙勞碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個(gè)人，我們沒有本領(lǐng)，沒有手藝，沒有學(xué)問就不能在這個(gè)社會(huì)上生存。適者生存，不適者淘汰，達(dá)爾文的《進(jìn)化論》殘酷的說明白這一切。現(xiàn)在的我們，需要的正是阿q的這種精神成功法，在遇到挫折時(shí)，我們能自我勸慰，自我振作。許多的人就是不能進(jìn)行自我精神的解放，從而選擇了自殺來結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能英勇地面對(duì)自己，社會(huì)淘汰了他們。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)阿q的那種精神，讓我們更好的適應(yīng)生活。

阿Q正傳讀后感范文精選篇7

《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以仆人公阿Q的活動(dòng)為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神成功法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)制造的過程中，不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)動(dòng)身，以農(nóng)夫的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，并且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史大事，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮亮的共性特征，又具有深刻的典型好處。從這個(gè)好處上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神成功法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我沉醉。他的“精神成功法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅僅是阿Q這樣的下層農(nóng)夫所特有的，也反映出某些國民性。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者應(yīng)對(duì)帝國主義的侵略，應(yīng)對(duì)喪權(quán)辱國的形式，仍舊自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神禮貌”的勸慰中，鼓吹中國禮貌“為全球所仰視”，這不也是阿Q的“精神成功法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地進(jìn)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍舊有很多的“阿Q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，成天怨天尤人，不求上進(jìn)，漸漸的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自我能夠妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目消失，懲治向吾媽求愛的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿Q為“老Q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不行擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力氣。

在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)仆人公阿Q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿Q在未莊的活動(dòng)描述得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還共性工于諷刺手法和幽默語言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣闊受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，期望改良這凄慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

《阿Q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。

魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運(yùn)用小說這一藝術(shù)形式進(jìn)行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個(gè)集子(歷史小說《故事新編》除外)。《吶喊》收集了從1918年到1922年創(chuàng)作的小說14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了從1924年至1925年創(chuàng)作的小說11篇，于1926年8月出版。

《阿Q正傳》享有世界聲譽(yù)，當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國家，至今已有四十種不一樣文字的譯本。法國聞名作家羅曼·羅蘭曾說過：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國大革命時(shí)也有過阿Q，我永久忘不了阿Q那副苦惱的面孔?！?/p>

《阿Q正傳》從它誕生至今，已過去__多個(gè)年頭，“阿Q”已成了常掛大中國人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語。

阿Q正傳讀后感范文精選篇8

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國的形式，仍舊自稱“