中國(guó)古代文學(xué)屈原與楚辭

中國(guó)古代文學(xué)屈原與楚辭第1頁(yè)/共61頁(yè)第五章屈原和楚辭

第一節(jié)楚辭產(chǎn)生的文化政治背景第二節(jié)屈原的生平和作品第三節(jié)屈原代表作：《離騷》第四節(jié)屈原的其他作品第五節(jié)楚辭的流變與屈原的地位第2頁(yè)/共61頁(yè)一、楚辭產(chǎn)生的文化政治背景——長(zhǎng)江流域文化?！褡濉！笊虝r(shí)代，楚人即同北方政權(quán)發(fā)生關(guān)系。第3頁(yè)/共61頁(yè)——春秋時(shí)期，楚國(guó)迅速壯大，與中原抗衡。楚莊王即為春秋五霸之一，一度有北取中原之志?！獞?zhàn)國(guó)時(shí)期，楚并吳越，版圖最大，人口最多?！皺M則秦帝，縱則楚王”。——秦滅楚后，楚地迅速爆發(fā)大規(guī)模起義。漢——楚人的勝利。秦漢一統(tǒng)，最終完成南北文化的融合，形成偉大“漢族”。第4頁(yè)/共61頁(yè)楚在發(fā)展過(guò)程中，與中原進(jìn)行文化交流，但始終保持自身強(qiáng)烈的文化特征：A、巫教盛行。巫師逐邪圖（全圖）巫師戲龍圖巫師逐邪圖（局部）第5頁(yè)/共61頁(yè)B、經(jīng)濟(jì)條件較北方優(yōu)越。C、未形成北方嚴(yán)密的宗法政治制度，個(gè)人受集體的壓抑較少，個(gè)體意識(shí)較強(qiáng)?！恢钡綕h代，楚人多有桀驁不馴的性格。第6頁(yè)/共61頁(yè)第7頁(yè)/共61頁(yè)第8頁(yè)/共61頁(yè)第9頁(yè)/共61頁(yè)第10頁(yè)/共61頁(yè)第11頁(yè)/共61頁(yè)第12頁(yè)/共61頁(yè)曾侯乙尊盤第13頁(yè)/共61頁(yè)第14頁(yè)/共61頁(yè)第15頁(yè)/共61頁(yè)D、藝術(shù)高度發(fā)展。音樂：編鐘，5個(gè)8度音，世界音樂奇跡。藝術(shù)品——艷麗華美，奇幻飛動(dòng)的表現(xiàn)形式。注重審美愉悅性和激烈動(dòng)蕩的情感。第16頁(yè)/共61頁(yè)楚辭的產(chǎn)生1、何謂“楚辭：——戰(zhàn)國(guó)后期屈原開創(chuàng)的新詩(shī)體。名稱出現(xiàn)于西漢。漢代人把“楚辭”稱為“賦”。宋·黃伯思：“皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物?！保|觀余記）西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉等人作品，書名為《楚辭》。第17頁(yè)/共61頁(yè)楚辭的定義：(p111段3)“楚辭”之名，始見于漢武帝時(shí)，載《史記·酷吏列傳》。此時(shí)“楚辭”已成為一種專門的學(xué)問(wèn)，與“六經(jīng)”并列。宋黃伯思《翼騷序》云：“屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！薄俺o”是指以具有楚國(guó)地方特色的樂調(diào)、語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦，在形式上與北方詩(shī)歌有較明顯的區(qū)別。其直接淵源應(yīng)是以《九歌》為代表的楚地民間祭歌。南方祭歌那神奇迷離的浪漫精神，也深深地影響甚至決定了楚辭的表現(xiàn)方法及風(fēng)格特征。第18頁(yè)/共61頁(yè)《史記·酷吏列傳》：始長(zhǎng)史朱買臣，會(huì)稽人也。讀《春秋》。莊助使人言買臣，買臣以《楚辭》與助俱幸，侍中，為太中大夫，用事。《漢書·朱買臣傳》：會(huì)邑子嚴(yán)助貴幸，薦買臣。召見，說(shuō)《春秋》，言《楚詞》，帝甚說(shuō)之，拜買臣為中大夫，與嚴(yán)助俱侍中。第19頁(yè)/共61頁(yè)2、“楚辭”的多重含義：（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚地出現(xiàn)的一種新文體，如《九歌》（民間集體性創(chuàng)作）；（2）屈原和后來(lái)其他作家用這種新文體所寫的一些作品，如《離騷》、《九辯）（作家個(gè)性創(chuàng)作）；（3）由這些作品選輯而成的一部文集：《楚辭》。（專書）第20頁(yè)/共61頁(yè)漢武帝時(shí)，淮南王劉安曾注《離騷》，《史記·屈原賈生列傳》談及屈原作品如下：《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》和《懷沙》。西漢末年，劉向把戰(zhàn)國(guó)屈原、宋玉及漢代賈誼、淮南小山、東方朔、嚴(yán)忌等所作楚辭體以及自己的《九嘆》，輯成一書，取名《楚辭》。東漢王逸作《楚辭章句》，并收入自己所作《九思》。這是今本《楚辭》的基本篇目。第21頁(yè)/共61頁(yè)招魂第九

大招第十（屈原或景差）

惜誓第十一（賈誼）

招隱士第十二（淮南小山）

七諫第十三（東方朔）

哀時(shí)命第十四（嚴(yán)忌）

九懷第十五（王褒）

九嘆第十六（劉向）

九思第十七（王逸）

《楚辭》目錄：離騷經(jīng)第一九歌第二天問(wèn)第三九章第四遠(yuǎn)游第五卜居第六漁夫第七九辯第八（宋玉）第22頁(yè)/共61頁(yè)2、楚辭的形成

首先，與楚聲、楚歌有直接的聯(lián)系?！睹献印と孀痈琛罚骸皽胬酥遒?，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。”劉向《說(shuō)苑·越人歌》：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知?！?/p>

其次，與民間“巫歌”關(guān)系密切?！毒鸥琛肪褪窃陂g祭神樂歌基礎(chǔ)上加工而成。第23頁(yè)/共61頁(yè)再次，楚辭中充滿楚地風(fēng)物的描寫，使用道地的楚地方言。此外，南北文化的相互浸潤(rùn)，中原先進(jìn)的制度、文化漸為楚文化吸取。戰(zhàn)國(guó)縱橫家鋪敘華辭的風(fēng)氣就對(duì)楚辭有不小的影響。第24頁(yè)/共61頁(yè)——屈原（前340—277？），名平，楚國(guó)同姓貴族，祖先封于屈，遂以屈為氏。——他生活在戰(zhàn)國(guó)后期諸侯爭(zhēng)斗最激烈的時(shí)代，受過(guò)良好的文化教養(yǎng)，有高遠(yuǎn)的政治理想和為之奮斗獻(xiàn)身的精神。二、屈原的生平和作品第25頁(yè)/共61頁(yè)——年輕時(shí)受楚懷王高度信任，官為左徒：“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。”（史記）——但因?yàn)榫醯幕栌购图槌嫉南莺?，兩次被貶，終于在長(zhǎng)期流放江南之后，投汨羅江而死。第26頁(yè)/共61頁(yè)汨羅江龍舟競(jìng)渡第27頁(yè)/共61頁(yè)第28頁(yè)/共61頁(yè)屈原與楚統(tǒng)治集團(tuán)沖突原因：A、外交上，屈原主張聯(lián)齊抗秦。B、內(nèi)政上，主張“修明法度”、“舉賢任能”、改革內(nèi)政，實(shí)行“美政”。C、性格悲?。焊星榧ち摇⒄碧宦抖址浅Ｗ孕?。加上少年得志，缺少周旋。第29頁(yè)/共61頁(yè)屈原代表作：《離騷》/view/30575.htm（一）《離騷》題義：1、遭遇憂愁；2、別離的憂愁；3、牢騷；4、楚地古樂曲名。第30頁(yè)/共61頁(yè)（二）《離騷》的主題政治上遭受嚴(yán)重挫折后，面臨個(gè)人厄運(yùn)和國(guó)家的厄運(yùn)，對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的思考，是一個(gè)崇高而痛苦靈魂的自傳。峻潔人格、美政理想、愛國(guó)情感和疾惡如仇的批判精神、九死不悔的追求精神在詩(shī)中水乳交融。第31頁(yè)/共61頁(yè)宋本《離騷》書影第32頁(yè)/共61頁(yè)（三）《離騷》的結(jié)構(gòu)第一部分：側(cè)重對(duì)以往經(jīng)歷的回顧，多描寫現(xiàn)實(shí)。三個(gè)人物全詩(shī)372句，分兩大部分（余心之可懲）詩(shī)人自我：美好正義化身。1、楚王同姓，身份高貴，對(duì)楚之興亡有義不容辭的責(zé)任。2、降生在祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日）。3、稟賦卓異不凡。4、及時(shí)修行，鍛煉才干，為君國(guó)出力。黨人：茍且偷安、結(jié)黨營(yíng)私、貪婪、謠諑?！办`修”（楚王）：昏庸糊涂，一度曾信任重用詩(shī)人，但受黨人的蒙騙，導(dǎo)致楚國(guó)衰亡和詩(shī)人的失敗。第33頁(yè)/共61頁(yè)“黨人”：結(jié)黨營(yíng)私的小人，同詩(shī)人敵對(duì)的、代表邪惡的一方?！拔┓螯h人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘”。

“競(jìng)進(jìn)以貪婪，憑不厭乎求索”?！皟?nèi)恕己以量人，各興心而嫉妒”于是謠諑紛起，“謂余以善淫”，誣蔑詩(shī)人是淫邪小人。

第34頁(yè)/共61頁(yè)決定楚國(guó)命運(yùn)的楚王：昏庸糊涂。他一度信任和重用詩(shī)人，最終卻受了“黨人”的蒙騙：“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。”“初既與余成言兮，后悔遁而有他”?！獙?dǎo)致詩(shī)人的失敗和楚國(guó)的衰危?！獙?duì)此，詩(shī)人“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。”

第35頁(yè)/共61頁(yè)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！——詩(shī)人受到沉重的打擊，甚至親手培養(yǎng)的人才也紛紛轉(zhuǎn)向，

“眾芳蕪穢”，他處在完全孤立的境地。但這反而進(jìn)一步激起了詩(shī)人的高傲和自信。詩(shī)人再三表示：決不放棄理想而妥協(xié)，寧死也不改變自己的人格。伏清白以死直兮，固前圣之所居。第36頁(yè)/共61頁(yè)第二部分：借助神話，以幻想的形式展開他內(nèi)心活動(dòng)和對(duì)未來(lái)的探索。分三層：A、”女媭“勸誡：太“梗直”，不合時(shí)宜——內(nèi)心想法；但古帝重華陳辭，從治國(guó)角度予以否定。B、想象驅(qū)使眾神，上下求索。

a.到天界——帝閽（守門人拒為通報(bào)），表明重獲楚王信任之路被堵?！拔崃畹坶掗_關(guān)兮，倚閶闔而望予”。

b.降臨地上“求女”——“美女”或“無(wú)禮”而驕傲，或無(wú)媒而相通?！綦y覓。

C.出路何在？靈氛占卜——楚國(guó)無(wú)望，勸他離國(guó)。巫咸降神——另求君臣遇合。第37頁(yè)/共61頁(yè)——詩(shī)人駕飛龍，乘瑤車，揚(yáng)云霓，鳴玉鸞，自由翱翔在一片廣大而明麗的天空，神志飛揚(yáng)，歡愉無(wú)比：

“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂”?！詈蟀l(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法離開故土?！炔荒芨淖冏约?，也不能改變楚國(guó)，且無(wú)法離開楚國(guó)——以身殉自己的理想，以死完成自己的人格。第38頁(yè)/共61頁(yè)“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行?！比?shī)總結(jié)性的“亂辭”：——已矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！

第39頁(yè)/共61頁(yè)路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。第40頁(yè)/共61頁(yè)第41頁(yè)/共61頁(yè)（2）

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，我又要繼續(xù)著用白芷花來(lái)替代。

亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。

說(shuō)到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我也不肯悔改。（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

我長(zhǎng)嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

我雖然是愛好修潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被人折毀。第42頁(yè)/共61頁(yè)（3）

怨靈修之浩蕩兮，怨恨君心荒唐啊

眾女嫉余之終不察夫民心。始終不能體察民心蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，誹謗我好做淫蕩之事。

（4）

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

世俗本來(lái)善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。（5）

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

我憂郁失意啊，我孤獨(dú)地遭受著今世的窮困。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。第43頁(yè)/共61頁(yè)（6）

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

鷹和隼不能夠和凡鳥同群，原來(lái)是自古以來(lái)就是這樣。

何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？

（7）

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣人之所稱許。第44頁(yè)/共61頁(yè)

（8）

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久佇立而想返回。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

轉(zhuǎn)過(guò)我的車馬返回原路，要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。

（9）

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，在椒丘上馳驅(qū)，暫時(shí)休息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

我不想再上前者以遭受禍殃，我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。第45頁(yè)/共61頁(yè)（10）

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷花綴成下裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

沒人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。

（11）

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng)。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無(wú)恙。第46頁(yè)/共61頁(yè)（12）忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。我忽然又回過(guò)頭來(lái)放開眼界，打算往東西南北去四處觀光。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

我的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會(huì)向四方遠(yuǎn)飏。（13）

民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。

世上的人們?nèi)螒{他各有所好，而我的習(xí)慣是專于愛好修潔。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

就把我車裂了我也不肯變更，難道我的心還會(huì)怕受人威脅？第47頁(yè)/共61頁(yè)（四）《離騷》的藝術(shù)1、濃烈的激情和奇幻的想象。前半回顧往事，追憶身世、理想和遭際，基本是實(shí)寫。后半寫對(duì)未來(lái)道路的探索，則更是把他火一樣濃烈的激情、忠貞深沉的愛國(guó)情感，通過(guò)奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來(lái)，強(qiáng)烈的抒情與奇幻的想象結(jié)合，更深沉地展示他的心路歷程。

第48頁(yè)/共61頁(yè)2、峻潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象?！峨x騷》是屈原自敘生平的抒情詩(shī)，高貴的出身，崇高的理想，高尚的志趣，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。抒情主人公的光輝人格還體現(xiàn)在他追求理想堅(jiān)貞不屈的思想行為中?！安晃嶂湟嘁奄?，茍余情其信芳……民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”第49頁(yè)/共61頁(yè)3、香草美人的象征手法。《詩(shī)經(jīng)》比興手法，為屈原繼承并作出極大的拓展。發(fā)展出喻象、喻體合一渾融的藝術(shù)手法。如“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，把培植香草和栽培賢能完全融為一體。這種寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了“香草美人”的托喻傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。第50頁(yè)/共61頁(yè)4、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。全詩(shī)圍繞詩(shī)人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求崇高理想九死不悔的精神謀篇布局，極盡開闔抑揚(yáng)的變化。前一部分實(shí)寫，回顧歷史；后一部分虛寫，表現(xiàn)對(duì)理想的探索。一虛一實(shí)，回環(huán)往復(fù)，使詩(shī)歌跌宕起伏，意境層進(jìn)層新，情感得以盡情揮灑。創(chuàng)造句式長(zhǎng)短不一、韻散相間的新的文學(xué)形式；語(yǔ)言豐富多姿，雙聲、疊韻比比皆是，增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。第51頁(yè)/共61頁(yè)四屈原的其他作品1、《九歌》：《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》，共11篇作品。第52頁(yè)/共61頁(yè)《九歌》藝術(shù)特點(diǎn)敘寫神靈的活動(dòng)和情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，境界清新幽渺。詩(shī)歌側(cè)重描摹神靈之相思、人鬼之空戀：奇異深濃的情感，凄清幽渺的境界，曼妙清新，奇特瑰麗、色彩斑斕。《山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕……”寫山神等待約會(huì)，因戀人爽約而悲傷不已。寫女神的體貌，豐神秀韻，窈窕曼妙；女神的行止，奇異輕盈，足具仙風(fēng)；寫女神的情感深切純潔，憂獨(dú)悵惘。第53頁(yè)/共61頁(yè)2、《九章》：《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》、《橘頌》《悲回風(fēng)》九篇?！毒耪隆匪囆g(shù)特色——主題大抵與《離騷》相同，而文筆較為樸素，直抒胸臆，激情奔放?！栋й罚骸傍B飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？”

——描寫景物的句子，如《哀郢》寫長(zhǎng)江兩岸的風(fēng)物，《