中學(xué)《文化苦旅》讀書(shū)心得

Word第第頁(yè)中學(xué)《文化苦旅》讀書(shū)心得中學(xué)《文化苦旅》讀書(shū)心得范文1

在20xx年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時(shí)我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會(huì)苦旅，不覺(jué)有了許多認(rèn)同感。

這是一本余秋雨先生在中國(guó)大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來(lái)的散文集。是一本最令人動(dòng)容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過(guò)中國(guó)大陸的自然景物、名勝古跡，寫(xiě)出了這一代中國(guó)人心靈中的糾結(jié)，同時(shí)也是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書(shū)，深化淺出，用潔凈美麗的白話文字，描述出了中國(guó)膚淺的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過(guò)細(xì)心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、高雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的表達(dá)中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。

他從祖國(guó)大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最終寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。寫(xiě)下了《那里真清靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語(yǔ)情結(jié)》……讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，或許作為一個(gè)文人，杯水車(chē)薪，不愿去找旅行社寫(xiě)出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便確定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天際，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不行謂之不苦澀，再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。

然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對(duì)文化無(wú)休止的追思和探究，正因人生本是無(wú)休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最終都是要閉上眼睛，回來(lái)于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要查找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中查找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，查找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必定將歷史和生命混同一體。

我想，能走進(jìn)書(shū)中的情境與思索，我們會(huì)不禁嚴(yán)厲?起來(lái)。就像一群被流放的士子，流放到一塊不甚熟識(shí)的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。在書(shū)中說(shuō)道：“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于浩大的文化有什么祝祈，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，著急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！闭沁@樣的創(chuàng)作翼求，構(gòu)成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氣氛，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，覆蓋上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來(lái)自于對(duì)數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種杯具味道。當(dāng)這種感傷、杯具的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時(shí)，便讓我感覺(jué)有種妙不行言的美感和閱讀效果。

從那里，我?guī)缀跄軌蚩吹揭粋€(gè)哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì)兒悄悄深思，一會(huì)兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留……他贊嘆、震憾，他婉惜、嘆息。皺著眉在漸漸地踱著，我也與這位哲人一齊品嘗歷史，體驗(yàn)文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過(guò)多情而脆弱的心靈。

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看了余秋雨的這些散文我感受頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我寵愛(ài)的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完好才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類的想法——廢墟也是一種美，或許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰(shuí)又能否認(rèn)飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)頭，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻給予著別樣的精彩，莫非不是嗎？

圓明園曾代表著皇家名貴的身份和無(wú)盡的財(cái)寶，但是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，觀察的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光芒歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否認(rèn)了，正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前患病過(guò)的屈辱歷史就能消逝在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)正因它的不完好而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永久的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化進(jìn)展史上，有許很多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最美麗最感人肺腑的，但卻是令我感受最深的，他的文章教會(huì)了我很多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真實(shí)想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)潔的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完善震撼。

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書(shū)籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會(huì)我們?nèi)ゾ粗厮艘簿粗刈约海屫毞推椒策h(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中美麗的文字，觀賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。

打開(kāi)一本好書(shū)，迎面撲鼻的是芳香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂(lè)聲中，我們能夠隨便想象，想象自己是藍(lán)天，一望無(wú)際；想象自己是月夜，安靜秀麗；想象自己是海浪，澎湃不息；讀小說(shuō)，我們會(huì)隨著仆人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲；讀抒情的散文詩(shī)歌，我們會(huì)在淡淡的愁悶中品嘗他們對(duì)生命、生活、自然的看法；翻閱簡(jiǎn)潔詼諧的書(shū)，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切苦惱都拋到九霄云外…

然而讀《文化苦旅》，讓人變得膚淺達(dá)觀。

任何物體都有承載它的器皿，唯有學(xué)問(wèn)無(wú)垠無(wú)度。文化的承載，不只是書(shū)籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人漸漸去探究、挖掘。托爾斯泰曾坦言：抱負(fù)的書(shū)籍是才智的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“才智，友情是黑暗中唯一的光亮，如果沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)才智之門(mén)，又何談放射光輝？文化苦旅這本書(shū)，昭示古代歷史，人類告辭愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，事實(shí)上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，才智相結(jié)合的過(guò)程，也是繼承與進(jìn)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能轉(zhuǎn)變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹(shù)立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天給予的生命，成為滄海中不行缺少的一粟。這對(duì)于人生的回答，對(duì)于國(guó)家的培育，對(duì)于父母哺育之恩的回報(bào)，對(duì)人類的歷史，無(wú)疑是最好的回答。

讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。

在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不管成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脫俗，你會(huì)仰頭看天，藍(lán)天澄清，白云悠悠，釋?xiě)研睦锏挠艚Y(jié)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，笑對(duì)人生。在物欲橫流的日子里，品嘗古人談的“知足常樂(lè)”，“人到無(wú)求品自高”的教導(dǎo)，會(huì)注入一股糊涂劑，歡樂(lè)地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí)，書(shū)會(huì)告知我要笑對(duì)生活，這時(shí)我會(huì)渾身布滿工作的激情；當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場(chǎng)，如何獨(dú)善其身，激勵(lì)我，鼓起士氣連續(xù)發(fā)奮；當(dāng)我志得意滿時(shí)，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告知我盛極則衰……

《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我端詳，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿心情伴書(shū)平和而安靜，靈魂伴書(shū)純凈而超然。有時(shí)候讀書(shū)不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識(shí)，開(kāi)闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無(wú)暇的幻想。

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我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書(shū)時(shí)便被封面上那一望無(wú)際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠(yuǎn)，夕陽(yáng)的余輝在那里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。這些軌跡，是漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)文化的艱辛跋涉？抑或是文化的苦苦追求與探究？

而我覺(jué)得，文化只有苦行，才有它從古至今永不衰竭的魅力。

這本書(shū)本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的'辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道味道。未看過(guò)《文化苦旅》之前，也許也不會(huì)想到，一到處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。

“只有書(shū)籍能把個(gè)名貴的生命早已遺逝的信號(hào)傳遞給你，只有書(shū)籍能把一切完善和才智比較著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你。”

我?guī)е缇吹男那榉_(kāi)了它，跟隨余秋雨的腳步，去重新熟悉這些古老深厚的禮貌，沒(méi)有膚淺的歡樂(lè)?，有的只是與一齊感慨，一齊深思。

《風(fēng)雨天一閣》寫(xiě)了一座經(jīng)受數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的一般的樓閣，被一代代人世代愛(ài)護(hù)著，卻終被強(qiáng)盜偷竊所騷擾，成為“一種極端困難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的禮貌與歷史太多太多。天一閣的命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)中華文化的命運(yùn)，中華的很多很多文化寶藏在悄悄地經(jīng)受數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當(dāng)其幾近滅亡時(shí)，人們才恍然醒悟，慌張中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，惋惜已晚了。

《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達(dá)的.一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑劣﹑強(qiáng)詞奪理的小人誣陷時(shí)的無(wú)奈與苦痛，被排擠，被批判，被嘲諷，被流放，可他卻并未丟失連續(xù)發(fā)奮生活、前進(jìn)的士氣。我小時(shí)候曾為蘇軾奇妙清亮的水調(diào)歌頭所傾心，為他“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，此刻則為他的涅槃重生所深深感動(dòng)和敬佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其懇切的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。他慢慢回來(lái)于純潔和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。在歷史和文化中永久地站住了腳，永不流放。

《一個(gè)王朝的背影》，讓在歷史的文化長(zhǎng)廊中苦苦跋涉，躊躇在山水之間，和那些狂放潦倒﹑多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個(gè)經(jīng)受幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線，反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現(xiàn)出一段煙雨蒙史，讓我們體會(huì)歷史，深深感受。

秋雨先生說(shuō)：“假如說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?！笔堑?，人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到這天，還要連續(xù)走下去。歷史的腳印卻成了很多人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的腳印總是隱蔽在山水之間，難于查找。因此沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永久不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的腳印，驕傲的同時(shí)難免感到一絲惆悵。正因無(wú)論你擁有多么輝煌的勝利，卻總會(huì)留下這樣或那樣的圓滿。在山水之間跋涉是為了錄求歷史的腳印，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦

《文化苦旅》帶著著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前消失曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威猛雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物消失了，他們的身上表達(dá)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。

如此多的歷史的真相和文化的秀麗多愁在書(shū)中鋪綻開(kāi)來(lái)，一種從未有過(guò)的穿越的恍惚在心底蕩漾開(kāi)去。雖然我們對(duì)文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的外表，但我分明聽(tīng)到了那樣膚淺的腳步聲，咚咚咚，在叩響中國(guó)文化的大門(mén)。

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假如不去遍歷世界，我們就不知道什么是我們的情感寄予；假如沒(méi)有這一場(chǎng)靈魂的盛宴，我們根本無(wú)法洞悉身邊的一切是如此珍貴。愿我做你的靈魂老友，不需眼淚不需負(fù)擔(dān)只需陪伴。

——題記

“花瓶被扇子敲開(kāi)罅隙，馬鞭草正在瓶中萎焉，這一擊僅僅是觸及，無(wú)聲無(wú)息，沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)。”我曾悄然注視文化，它卻如秋水般陰郁遙遠(yuǎn)，忽而一朝過(guò)隙，雨落兼程，了無(wú)消息。與《文化苦旅》的不期而遇，必定中透露著偶然，偶然也正是絕然。

本書(shū)憑借山水風(fēng)物以查找文化靈魂的人生的真諦。余秋雨是一位大師級(jí)的散文作家，然而他卻有著極高的探究精神，他翻山越嶺，用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣闊讀者對(duì)中國(guó)的深層文化進(jìn)行深思，掀開(kāi)了歷史沉重的面紗喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和民族情感，即使是初次接觸這本書(shū)，我也不能不被其深厚的文化底蘊(yùn)所折服。

凝視牌坊，杯具性的命運(yùn)令人心寒；走進(jìn)寺廟，文化的蛻變帶來(lái)期望；感受信客，誠(chéng)信的本質(zhì)值得深思。

文化是民族的靈魂，是沙漠中的綠洲。一個(gè)民族的強(qiáng)大來(lái)源于文化的傳承，而歷經(jīng)千年的中國(guó)，外在是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，而事實(shí)上我們的禮貌正在淪陷和流失。物質(zhì)禮貌和精神禮貌是互相依托，互相依靠的。若是沉迷于外表，未免有些可笑。或許真的就應(yīng)出去走走了。在成長(zhǎng)的步伐中，那一道道文化藏在泥土中，掩埋在廢墟中，等著開(kāi)拓者含著淚水，抹去陳舊書(shū)上的那份泥土。

到底是誰(shuí)，在支撐中國(guó)文化？利欲熏心的時(shí)代，人人追名逐利，帶了一張張假面孔，看不清他們?cè)谙胧裁础Ｒ宦纷邅?lái)一路