教案1：吹響新時代的號角

吹響新時代的號角教學(xué)設(shè)計●教學(xué)設(shè)計思路學(xué)好本課的關(guān)鍵主要是認(rèn)清一個前提：14～16世紀(jì)歐洲資本主義興起和發(fā)展；掌握兩大內(nèi)容：文藝復(fù)興和新航路開辟。對于“文藝復(fù)興”應(yīng)以其興起原因、指導(dǎo)思想、階級本質(zhì)、代表人物及主要成就等方面去掌握；對于“新航路開辟”應(yīng)從其原因、經(jīng)過、影響等方面去分析。本課配有9幅插圖、1幅地圖，利用好這些插圖、地圖有助于課文內(nèi)容的理解，并能起到事半功倍的效果。應(yīng)多組織學(xué)生對一些歷史問題的討論、比較，開拓其思路，例如組織學(xué)生比較中國的鄭和與歐洲的哥倫布等等，同時引導(dǎo)他們對一些歷史事件進(jìn)行總結(jié)，例如對文藝復(fù)興時期的代表人物以及他們代表作品的總結(jié)●教學(xué)目標(biāo)（一）知識與能力1．掌握文藝復(fù)興時期但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，進(jìn)而使學(xué)生了解文藝復(fù)興的本質(zhì)。2．掌握新航路開辟的原因、過程，讓學(xué)生了解新航路開辟的歷史意義。（二）過程與方法1．通過本課的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時期優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品和自然科學(xué)成就，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看清本質(zhì)的能力。2．通過對重大事件和主要人物的評價，提高學(xué)生全面客觀評價歷史問題的能力。（三）情感態(tài)度與價值觀通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到新航路的開辟推動了歷史發(fā)展的進(jìn)程，改變了世界形勢，從而對學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義教育。認(rèn)識到文藝復(fù)興時期的文藝作品和科技成就都是歷經(jīng)磨難，經(jīng)過不懈的努力而取得的，從而鼓勵學(xué)生從小樹立敢于堅持真理，勇于開拓創(chuàng)新的信念和意識●教學(xué)重難點（一）教學(xué)重點文藝復(fù)興的本質(zhì)和主要代表人物，新航路開辟的過程。（二）教學(xué)難點文藝復(fù)興首先在意大利興起的先決條件及其階級實質(zhì)?！窠虒W(xué)方法1．談話法。2．圖片輔助法。3．邏輯推理法?！窠虒W(xué)媒體圖片：但丁、《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》、達(dá)·芬奇、莎士比亞等?！裾n時安排1課時。●教學(xué)結(jié)構(gòu)與過程［導(dǎo)入］14～16世紀(jì)，歐洲處在封建社會逐漸解體并向資本主義社會過渡的階段，新興資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，需要開拓市場和沖破封建勢力的束縛。為此，他們進(jìn)行了一系列的活動，主要是文藝復(fù)興運動和開辟新航路。我們這節(jié)課就來學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。［板書］第三單元資本主義的興起第8課吹響新時代的號角一、人文主義的呼喚1．文藝復(fù)興的背景［教師引導(dǎo)］請同學(xué)們閱讀課文第一部分，大致了解一下關(guān)于文藝復(fù)興的基本內(nèi)容。［學(xué)生看書］……［教師引導(dǎo)］通過大家看書，了解了文藝復(fù)興興起和發(fā)展的情況，那么，請大家想一想文藝復(fù)興是在什么樣的情況下興起的？［學(xué)生回答］14世紀(jì)前后，西歐經(jīng)濟(jì)逐步繁榮起來。意大利興起了許多城市國家，這些城市商業(yè)和手工業(yè)發(fā)達(dá)，越來越多的人通過發(fā)展工商業(yè)富裕起來，產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級。他們非常不滿意教會對人們精神世界的控制，所以，提出了“要以人為中心，而不應(yīng)該是以神為中心”的口號。他們通過弘揚古代希臘、羅馬文化的方式，反對教會宣揚的陳腐說教，發(fā)起了一場嶄新的、促使人們思想解放的文化運動，這就是文藝復(fù)興運動。［教師引導(dǎo)］也就是說，資產(chǎn)階級的出現(xiàn)是文藝復(fù)興運動誕生的前提或是基礎(chǔ)，那么，為什么會出現(xiàn)這樣的關(guān)系？［學(xué)生回答］因為資產(chǎn)階級不滿意教會對人們精神世界的控制。［教師引導(dǎo)］那么，教會又是怎樣對人們的思想進(jìn)行控制的呢？我們來看投影。［投影顯示］封建時代，西歐在政治上處于分散狀態(tài)，基督教在意識形態(tài)領(lǐng)域里取得了支配地位，壟斷了西歐的文化教育?；浇桃粤_馬教皇為中心結(jié)成了國際性組織。教會利用它至高無上的地位，使哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)都成為神學(xué)的附庸。教會認(rèn)為，凡與信仰無關(guān)的知識都是無用的，教會控制了人們的思想，宣揚蒙昧主義，實行愚民政策，以維護(hù)統(tǒng)治。為了樹立神學(xué)的權(quán)威，教會把古代科學(xué)文化知識視為“異端”而橫加摧殘。教皇格里哥利一世曾說：“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母。”他下令燒毀藏書豐富的羅馬圖書館。在教會的慫恿下，許多古代建筑、雕刻和書籍被破壞，修道士刮去古代羊皮紙手稿上的字跡，去抄寫神學(xué)教義、信條，致使許多古典學(xué)術(shù)著作毀滅而失傳。基督教神學(xué)否定人生，否定現(xiàn)實，追求“天堂”幸福，提倡禁欲主義，認(rèn)為人生來是有罪的，人的罪孽只有求助于教會，用懺悔、祈禱來求得上帝的恩澤，從罪惡中解救出來，死后才能進(jìn)入天堂。上帝主宰一切，人是上帝的奴仆、上帝的羔羊，只能順從地聽從上帝的擺布。教會把現(xiàn)實世界說成是與“天國”對立的罪惡世界，人們只有棄絕現(xiàn)實的物質(zhì)享受，克制欲念，才能求得死后進(jìn)入“天堂”。［教師引導(dǎo)］資本主義生產(chǎn)關(guān)系的誕生，要求與之相適應(yīng)的新的政治、文化的出現(xiàn)。他們相信人的力量，認(rèn)為人能夠創(chuàng)造業(yè)績，也應(yīng)該享受生活，而教皇統(tǒng)治下的一切都與他們的想象截然不同。于是，就掀起了反對教皇統(tǒng)治的、思想界的這場革命。那么，他們又是通過什么樣的方式來進(jìn)行的呢？［學(xué)生回答］是通過弘揚古代希臘、羅馬文化的方式來反對教會的陳腐說教的。［教師引導(dǎo)］是的，剛剛登上歷史舞臺的資產(chǎn)階級，還沒有一套成熟完備的思想體系，要同強(qiáng)大的基督教神學(xué)力量作斗爭，必須要有強(qiáng)大的思想武器，因此，他們認(rèn)為，這個武器就是世俗的、理性的古希臘羅馬文化。那么，通過我們上面的分析，對于文藝復(fù)興的背景大家已經(jīng)是很清楚了，我們來歸納一下文藝復(fù)興的歷史背景。第一，資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要與之相適應(yīng)的一種開放的積極的政治與文化。第二，基督教會的神權(quán)統(tǒng)治和愚民政策鉗制了人們的思想，與新興的生產(chǎn)力不相符合。那么，我們再來想一個問題：文藝復(fù)興為什么首先發(fā)生在意大利？［板書］2．文藝復(fù)興最早在意大利興起的原因［學(xué)生回答］因為意大利興起了許多城市國家，這些城市手工業(yè)、商業(yè)非常發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級也就實力最強(qiáng)。［教師講述］是的，文藝復(fù)興在意大利有著得天獨厚的條件。首先，就是意大利半島最早萌發(fā)了資本主義經(jīng)濟(jì)。14、15世紀(jì)，在意大利的佛羅倫薩等城市，工商業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了早期的資產(chǎn)階級，他們具有新的開拓精神，不滿足于當(dāng)時天主教會控制下陳腐、呆板的生活。其次，意大利是古代希臘、羅馬文化的中心地帶，也可以說，意大利是古羅馬文化的直接繼承者，羅馬文化就是意大利的民族文化，拉丁語就是意大利各區(qū)語言的祖先。同時，意大利是古代大希臘的一部分，希臘文化對它的影響一直沒有中斷。第三，土耳其人在攻占君士坦丁堡后，大批希臘學(xué)者攜帶著古代書籍來到意大利避難，他們在意大利各個城市開辦學(xué)校講授希臘古典文化與羅馬文化。這也推動了意大利對希臘古典文化的發(fā)展。我們來看文藝復(fù)興的內(nèi)容。［板書］3．文藝復(fù)興的內(nèi)容［教師引導(dǎo)］文藝復(fù)興的內(nèi)容有哪些呢？［學(xué)生回答］主要就是人文思潮。即要求以人為中心，而不是以神為中心：提倡發(fā)揚人的個性，追求人在現(xiàn)實生活中的幸福。［教師講述］人文主義主張尊重自然和人權(quán)，主張個性的自由發(fā)展，反對天主教會用神權(quán)扼殺人性；主張享樂主義，反對禁欲主義；提倡科學(xué)和文化，反對迷信。人文主義是文藝復(fù)興時期主要的思潮和理論，也是新文化的基本內(nèi)容，它在封建社會逐漸形成資產(chǎn)階級思想體系。人文主義指出主宰宇宙的不是上帝而是人，從而肯定了人的價值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大，認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切；肯定現(xiàn)實肯定人生，指出天堂不在來世，而在今生，不在天上，而在地上。人生的目的不是為了死后升天，而是對現(xiàn)實美好生活的享受，人的各種欲望不應(yīng)該加以限制，應(yīng)當(dāng)給予滿足。這樣，人文主義把人從神的世界拉回到人的世界。［教師繼續(xù)］人文主義在反封建反教會的過程中，起到了進(jìn)步的作用。但我們應(yīng)當(dāng)明白，人文主義所主張的個性解放和個性自由，都是以資產(chǎn)階級利益為前提的，它的核心是資產(chǎn)階級個人主義，它的物質(zhì)基礎(chǔ)是私有制，它的道德觀是利己主義，這是我們應(yīng)該認(rèn)識和必須批判的。意大利人利用古希臘、羅馬的文化是純粹的復(fù)古還是另有別的用意？［學(xué)生思考］……［教師講述］文藝復(fù)興不只是簡單的復(fù)古，不是古典奴隸制文化的再版，而是近代資產(chǎn)階級新文化的萌芽。新興資產(chǎn)階級不過是利用古希臘、羅馬文化作為反對封建教會斗爭的武器，吸收古典文化中有利于自己的因素，并加以改造，從而創(chuàng)造出服務(wù)于本階級的思想。文藝復(fù)興時代是一個百花競放、巨人輩出的時代，涌現(xiàn)出了哪些偉大的人物呢？請同學(xué)們看書回答。［板書］4．文藝復(fù)興的主要代表人物［學(xué)生看書］……［學(xué)生回答］有詩人但丁、畫家達(dá)·芬奇、文學(xué)巨匠莎士比亞等代表人物。［教師引導(dǎo)］文藝復(fù)興大體上分為四個階段：開端期（14世紀(jì)）、早期（15世紀(jì)）、盛期（15世紀(jì)末～16世紀(jì)初）、晚期（16世紀(jì)～17世紀(jì)上半期）。但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，曾被恩格斯稱為“中世紀(jì)最后一位詩人，同時又是新時代最初一位詩人”。他的代表作是什么？［學(xué)生回答］長詩《神曲》。［教師講述］在《神曲》里，但丁首先敘述自己在夢中怎樣迷失了方向，在古代詩人維吉爾和他已死情人貝雅特麗奇的引導(dǎo)下，遍游了地獄、煉獄和天堂三界的故事。但丁諷刺了封建社會的無政府狀態(tài)，教皇的陰謀、萌芽中資本主義引起的罪惡，人類的利己心、淫亂和貪婪。他歌頌人類的堅強(qiáng)意志和高尚品質(zhì)，謳歌自然和世界的美，相信善能夠戰(zhàn)勝惡。達(dá)·芬奇是盛期文藝復(fù)興時期的主要代表人物，他和米開朗其羅、拉斐爾被美術(shù)史學(xué)家們稱為“美術(shù)三杰”。達(dá)·芬奇的代表作是什么？［學(xué)生回答］《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。［教師引導(dǎo)］同學(xué)們請看《最后的晚餐》。誰來講一下關(guān)于這幅畫所講的故事？［學(xué)生講述］《最后的晚餐》是一幅教堂的壁畫，畫的是耶穌遇難前與他的十二個門徒共進(jìn)晚餐的情景。席間耶穌說：“你們當(dāng)中有一個人出賣了我?！痹捯魟偮洌T徒們的內(nèi)心活動頓時從神態(tài)上流露出來，有的悲嘆，有的氣憤，有的卻顯得心地坦蕩。出賣耶穌的猶大臉色灰暗，神情驚愕，手里握著錢袋，顯得十分可憎［教師講述］達(dá)·芬奇不僅是一位杰出的畫家，而且，他在醫(yī)學(xué)、天文、地質(zhì)方面都有很大的貢獻(xiàn)。下面我們再來看文藝復(fù)興向西歐發(fā)展時的一位文學(xué)巨匠莎士比亞。莎士比亞是英國的大戲劇家、詩人，西方文藝界把他同荷馬、但丁和歌德并稱為世界四大詩人。他的作品刻畫入微，語言生動。他贊揚統(tǒng)一，反對分裂；謳歌愛情自由，痛斥荒淫殘暴、貪婪自私。他還寫了154首十四行詩和一些其他的詩篇。他的主要代表作品有《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》等，現(xiàn)在保存下來的劇本有37部，長詩2首，十四行詩154首。［教師過渡］恩格斯曾說：“文藝復(fù)興時期這些杰出的代表人物，幾乎全處在時代運動中，在實際斗爭中生活著和活動著，站在這一方面或那一方面進(jìn)行斗爭，一些人用舌和筆，一些人用劍，一些人則兩者并用，因此，就有了使他們成為完人的那種性格上的完整和堅強(qiáng)?！边@些巨匠們?yōu)槿祟惲粝碌膶氋F的文化遺產(chǎn)，將永遠(yuǎn)放射著智慧的光芒。我們來總結(jié)文藝復(fù)興的歷史意義。［板書］5．文藝復(fù)興的歷史意義［學(xué)生回答］文藝復(fù)興宣揚的思想文化，為資本主義社會的誕生奠定了思想文化基礎(chǔ)。［教師講述］文藝復(fù)興在歐洲文化發(fā)展史上是一個極其重要的歷史時期，它是繼古希臘、羅馬文化繁榮后，歐洲文化史上的第二個文化高峰期。這個時期從14世紀(jì)起到17世紀(jì)上半期為止，共300多年。這是歐洲從中世紀(jì)封建社會向近代資本主義社會轉(zhuǎn)變時期的一場反封建、反教會神權(quán)的偉大的思想解放運動，它標(biāo)志著封建文化的沒落與資本主義文化的誕生，為即將到來的資產(chǎn)階級革命拉開了序幕，它是人類文明史上一次偉大的變革。［板書］二、新航路的開辟1．新航路開辟的原因［教師引導(dǎo)］同學(xué)們先閱讀課文，了解新航路開辟的主要原因及其過程、意義。［教師提問］通過閱讀，你知道為什么要開辟新航路嗎？［學(xué)生回答］15世紀(jì)初，追求財富的歐洲人夢想去東方發(fā)財，所以就探尋前往東方的航路。［教師引導(dǎo)］歐洲人為什么想到去東方發(fā)財，而不是到其他地方？他們通過什么樣的途徑了解東方的？想想我們前面所學(xué)的知識回答這個問題［學(xué)生回答］13世紀(jì)時，馬可·波羅曾來過中國，并在中國住了17年。后來，他回國后，把他在東方的所見所聞?wù)頌椤恶R可波羅行紀(jì)》，在書中，馬可·波羅把中國東方描寫成一個遍地黃金的人間天堂，正是通過這本書，歐洲人開始了解東方的。［教師引導(dǎo)］是的，正是《馬可波羅行紀(jì)》讓西方人開始了解東方、向往東方，當(dāng)時的歐洲是什么樣的情況呢？［學(xué)生回答］當(dāng)時歐洲資本主義已經(jīng)萌芽，商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。［教師引導(dǎo)］商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要什么條件？［學(xué)生回答］需要資金、市場、勞動力。［教師講述］那么，既然知道了“東方遍地黃金”，所以尋找到東方的通道也就理所當(dāng)然了。開辟新航路的經(jīng)濟(jì)原因就是對黃金的追求。在1500年左右，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)的萌芽，貨幣取代了土地成為社會主要財富的標(biāo)志。貨幣成為普遍的交換手段因而黃金就成為人們都渴望的東西。哥倫布就曾經(jīng)說：“黃金是一切商品中最寶貴的，黃金是財富，誰占有了黃金誰就能獲得他在世上所需要的一切，同時也就取得了把靈魂從煉獄中拯救出來，并使靈魂重享天堂之樂的手段。”自從《馬可波羅行紀(jì)》在歐洲流傳以來，歐洲人一直把東方特別是中國看成是遍地黃金的人間天堂，希望到東方去實現(xiàn)黃金夢的人比比皆是。開辟新航路的另一個原因是歐洲對東方貿(mào)易的需要。16世紀(jì)以前，歐洲就有與外部世界進(jìn)行貿(mào)易的傳統(tǒng)。歐洲的對外貿(mào)易主要是對東方國家比如中國、印度以及東南亞諸國的貿(mào)易。1453年奧斯曼帝國的軍隊攻占了君士坦丁堡，占領(lǐng)了巴爾干，小亞細(xì)亞等地，控制了東西方之間的通道，這實際上等于堵塞了這一條重要的陸上商路造成歐洲市場上東方商品的價格猛漲，于是，歐洲商人渴望另外開辟一條通往東方的商路。另外，傳播基督教也是歐洲人向外發(fā)展的一種精神動力。而當(dāng)時，天文地理知識的進(jìn)步，地圓學(xué)說的流行，航海技術(shù)和海上武器的進(jìn)步，都為新航路的開辟提供了條件。［板書］2．新航路的開辟［投影顯示］［教師引導(dǎo)］哪位同學(xué)結(jié)合地圖，簡單講述新航路開辟的過程？［學(xué)生回答］1492年，哥倫布受西班牙王室的資助率領(lǐng)三艘不大的船組成的船隊，從西班牙出發(fā)，開始了橫渡大西洋，經(jīng)過兩個多月的航行，到達(dá)了今天美洲的古巴、海地等地。幾乎與哥倫布同時，葡萄牙人迪亞士也從葡萄牙出發(fā)，沿非洲西海岸向南航行，在這次航行中發(fā)現(xiàn)了好望角。1497～1498年，葡萄牙人達(dá)·伽馬率領(lǐng)的船隊又一次沿著這條航道，到達(dá)了印度。1519～1522年，奉西班牙國王之命，麥哲倫率領(lǐng)船隊，穿越大西洋、太平洋和印度洋，返回歐洲，完成了環(huán)球航行。［教師講述］歐洲的冒險家們不畏艱險開辟了新航路，在世界的航海史上寫下了光輝的一筆。在明朝的時候，我國也有位杰出的航海家，他曾在28年間，7次下西洋，總航程達(dá)10萬余里，他是誰？［學(xué)生回答］鄭和。［教師講述］鄭和的遠(yuǎn)航，在世界航海史上是一大創(chuàng)舉。第一次遠(yuǎn)航比達(dá)·伽馬繞過好望角早90年；比到達(dá)美洲大陸早80多年，我們現(xiàn)在來對鄭和與哥倫布作個比較，看他們有什么不同？［學(xué)生討論］……［教師總結(jié)］第一，規(guī)模上，鄭和比哥倫布的船隊規(guī)模大。鄭和的船隊，一般都有60多艘大型的寶船，而哥倫布的船隊只有三艘不大的船。第二，目的是為了宣揚國威，擴(kuò)大明朝的影響和加強(qiáng)海外聯(lián)系；哥倫布等人的遠(yuǎn)航是為了開拓市場，掠奪財富。第三，鄭和下西洋是與各國友好交往的義舉；而哥倫布等人的遠(yuǎn)航屬于殖民擴(kuò)張活動。第四