齊桓晉文之事導(dǎo)學(xué)案第1-3課時(shí)

齊桓晉文之事導(dǎo)學(xué)案（第一課時(shí)）制作人：鄧文輝審核人：鄧文輝時(shí)間：第一周教學(xué)目標(biāo):了解作者及相關(guān)背景知識(shí)，疏通文意，學(xué)習(xí)課文文言文知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式）。并嘗試翻譯課文。教學(xué)過程：課前預(yù)習(xí):1、孟子生平簡介孟子：（約前372—前289）名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符,所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。2、孟子思想：①性本善（凡人都可以為堯舜）②民為貴，社稷次之，君為輕（民本）③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下（封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則）④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對(duì)國君傲然視之）⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也思考:為什么孟子的思想會(huì)被后世接受呢？3、“王道”和“霸道”這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念?！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張;霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記?孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。4、學(xué)生課前熟讀課文，讀出節(jié)奏，讀出意蘊(yùn)。5、為下列加點(diǎn)的詞注音胡敝（知之予忖度國胡敝（知之予忖度國吾憎■（胡敝（知之予忖度國吾憎■（無以，則王（）乎.褊（）之胡敝（知之予忖度國吾憎■（無以，則王（）乎.褊（）之商賈（）小便嬖（■）皆藏于市）不能進(jìn)于是矣殆（）有甚焉彼惡（）此惟救死而恐不贍6、文體知識(shí)同“已”，止。（1）、通假字無以，則王乎將以釁鐘通"（xin）”,古代指殺牲取血涂物，用以祭祀。同“已”，止。王說同“悅”，高興。刑于寡妻通“型”，作榜樣。?蓋亦反其本矣通“盍”，何不。通“返”。??可得聞與通“歟”，語氣詞行旅皆欲出于王之涂通“途北皆欲赴您于王通“訴”，跑來申訴。.無不為弓通“矣”，表示確定語氣是罔民也同“網(wǎng)”，這里作動(dòng)詞，張開羅網(wǎng)捕捉的意思。(2)、特殊詞義仲尼之徒無道桓文之事者述說，談?wù)摬蛔R(shí)有諸之乎，合音詞。不忍其轂辣恐懼發(fā)抖的樣子。??彼惡知之代詞，表疑問，怎么?！鐾跞綦[其無罪而就死地傷痛、哀憐?！?3)、詞類活用無以，則王乎王，動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下。王無異于百姓之以王為愛也對(duì)……感到奇怪。*遠(yuǎn)離。遠(yuǎn)離。.視力。敬愛；老人。遠(yuǎn)離。.視力。敬愛；老人。遠(yuǎn)離。.視力。敬愛；老人。老吾老，以及人之老??幼吾幼，以及人之幼愛護(hù)；幼兒。??權(quán)，然后知輕重用秤稱。.度，然后知長短用尺量。危土臣使動(dòng)用法。朝秦楚使動(dòng)用法。小固不可以敵大?小固不可以敵大?寡固不可以敵眾?弱固不可以敵強(qiáng)?從而刑之■五十者可以衣帛矣少的一方；多的一方。弱小的力量；強(qiáng)大的力量。加以刑罰。動(dòng)詞。穿。.(4)、古今異議吾何里一牛吝嗇此心之所以合于王者……的原因??老吾老，以及人之老用來推及到??至于兄弟到了…??不推恩無以保妻干妻子兒女蒞中國而撫四夷也中原地區(qū)??然則小固不可以敵大可以憑借??然后從而刑之跟隨著……??（5）、判斷句是乃仁術(shù)也夫子之謂也是誠不能也是折枝之類也是罔民也（6）、被動(dòng)句：百姓之不見保（7）、省略句：有牽牛而過（于）堂下者將以（之）釁鐘將以（之）求吾所大欲也（8）、賓語前置句臣未之聞也??莫之能御也??何由知吾可也??牛何之??然則一羽之不舉???果薪之不見何以異未之有也??（9）、狀語后置句王坐于堂上???構(gòu)怨于諸侯???使天下仕者皆欲立于王之朝????二、課堂學(xué)習(xí)1導(dǎo)入：導(dǎo)入：在兩千多年前，我國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個(gè)輝煌的時(shí)代，真正的做到了百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。以后任何一個(gè)時(shí)代，我們?cè)谒枷腩I(lǐng)域的變革都沒有當(dāng)時(shí)那么巨大，形式都沒有當(dāng)時(shí)那么多樣，內(nèi)容都沒有那么自由。這個(gè)時(shí)代是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期。大家能舉出當(dāng)時(shí)比較有代表性的派別嗎？其中的儒家思想對(duì)我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”?？鬃哟蠹叶挤浅Ｊ煜?，而對(duì)他的再傳弟子孟子就可能不太了解了。有誰能說說孟子的有關(guān)情況2、通過復(fù)述等形式，了解學(xué)生對(duì)課文背景知識(shí)的了解。3、課上師生對(duì)文體知識(shí)進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，進(jìn)一步理解和熟悉。學(xué)生可分組上臺(tái)展示答案，師生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。三、課堂總結(jié)：四、課后作業(yè)：學(xué)生借助注釋和資料翻譯課文齊桓晉文之事導(dǎo)學(xué)案（第二課時(shí)）制作人：鄧文輝審核人：鄧文輝時(shí)間：第一周教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生熟讀課文,了解課文的內(nèi)涵，提高學(xué)生的文言文閱讀理解能力教學(xué)過程：一、課前預(yù)習(xí)：熟讀課文,制作人：鄧文輝審核人：鄧文輝時(shí)間：第一周教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生熟讀課文,了解課文的內(nèi)涵，提高學(xué)生的文言文閱讀理解能力教學(xué)過程：一、課前預(yù)習(xí)：熟讀課文,翻譯課文，熟悉文言文基本知識(shí)1、朗讀課文，進(jìn)一步熟悉課文2、檢測(cè)學(xué)生對(duì)第一課知識(shí)的了解情況。3、文本結(jié)構(gòu)意蘊(yùn)探究：(1)、本文結(jié)構(gòu)層次第一部分(開頭至“王請(qǐng)度之”)，主要說齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。第三部分(“王曰：‘吾，不能進(jìn)于是矣。'”到篇末)，闡述施行王道的具體措施。(2)、孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么?(孟子說服對(duì)方實(shí)行仁政，保民而王，實(shí)現(xiàn)王道)(3)、孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《論語》和《孟子》的其他篇章中對(duì)此事都有所評(píng)價(jià)，那么他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢?圣人也會(huì)說謊么？齊桓公和晉文公都是“春秋五霸”之一，齊宣王問“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了，就必然會(huì)使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳，說服齊王的意圖便絕難實(shí)現(xiàn)了。所以，他巧妙地回避了這個(gè)問題，用“臣未之聞也”這樣的話推掉了。這不是有意說謊，而是采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù)，他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路一一后文便用“無以，則王乎”的問題，抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動(dòng)為主動(dòng)，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的理想王國了。(4)、孟子精心勸導(dǎo)齊宣王“推恩”于民，那么能否依據(jù)孟子的論述談一下你對(duì)“推恩”的認(rèn)識(shí)？“恩”即恩情，“推”就是推廣，所謂“推恩”就是推廣自己的恩情。按照孟子前面的論述,“推恩”的基礎(chǔ)是君具有“不忍之心”“推恩”的做法就是以國君的“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣；“老吾老，以及人之老;按照孟子前面的論述,“推恩”的基礎(chǔ)是君具有“不忍之心”“推恩”的幼吾幼，以及人之幼”,“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，這兩句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人；而“推恩”的最終目的是團(tuán)結(jié)自己的民眾，進(jìn)而“王天下”。.(5)、詩云：“他人有心，余忖度之?！饼R宣王說這是“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”o看來齊宣王對(duì)孟子比較信服了，那么，孟子是怎么達(dá)到這種效果的？孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”?但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒有“保民”的行動(dòng)甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己的游說目的，便利用齊宣王“以羊易?！边@件小事中其“吾不忍其轂解”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌功頌德，于是輕易地博得了對(duì)方

的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。齊宣王本來因?yàn)槭虑椴⒉还獠蔬€在自嘲,經(jīng)孟子這樣一解釋，當(dāng)然不由得連連對(duì)他稱贊，把孟子看成知心人了。(6)、孟子政治理論里面的理想社會(huì)是什么樣的?你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎?為什么?孟子描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先這個(gè)社會(huì)的核心人物的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先這個(gè)社會(huì)的核心人物的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先這個(gè)社會(huì)的核心人物國君有仁愛之心，且能“推恩”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先這個(gè)社會(huì)的核心人物國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次,家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來,天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整于百姓；其次,個(gè)社會(huì)不再有受難之人?？傊?，是國泰民安，天下太平。他的理想社會(huì)，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個(gè)“霸道”“霸道”“霸道”之風(fēng)盛行的社會(huì),是沒有實(shí)現(xiàn)的可能的?！鞍缘馈敝L(fēng)盛行的社會(huì),是沒有實(shí)現(xiàn)的可能的。4、課文總結(jié):5、布置作業(yè)：完成本課《基礎(chǔ)訓(xùn)練》內(nèi)容。齊桓晉文之事導(dǎo)學(xué)案(第三課時(shí))制作人：鄧文輝審核人：鄧文輝時(shí)間：第一周教學(xué)目標(biāo)：賞析本文比喻、排比的藝術(shù)手法。學(xué)會(huì)語言藝術(shù)運(yùn)用能力。課前預(yù)習(xí):1、《孟子》散文的特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國時(shí)代尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)?！睹献印飞⑽纳朴谶\(yùn)用比喻。有人統(tǒng)計(jì)，《孟子》全書共261章，其中有93章共用了159個(gè)比喻，可見孟子是善用比喻的能手。用比喻說理，用生動(dòng)形象的比喻來進(jìn)行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；而且顯得簡潔、明白，更有說服力?！睹献印返纳⑽纳圃O(shè)機(jī)巧，引人入轂，先縱后擒，很有說服力。.2、排比的作用，首先形成文章參差錯(cuò)落之美，又聲調(diào)鏗鏘，富于音樂性，既在內(nèi)容上對(duì)文章進(jìn)行拓展，又突出思想，加強(qiáng)感情，使文章氣勢(shì)豐沛。課堂學(xué)習(xí)：課文主要語言藝術(shù)欣賞(1)、孟子說服齊昌，除了迂回曲折的論辯藝術(shù)，與他的語言藝術(shù)也有很大關(guān)系。孟子的語言有什么特點(diǎn)?⑴善用比喻①“力足以舉百鈞,而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。②“挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”形象地對(duì)比出前者是絕對(duì)做不到的,而后者不過是舉手之勞。③“天下可運(yùn)于掌”這個(gè)比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。④“緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習(xí)用的成語,它形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢(shì)如懸

崖墜石，有千鈞之力。⑵善用排比①擊“然一羽之不舉……為不用恩焉“，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢(shì)說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。②“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與"，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴(kuò)充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進(jìn)而去檢點(diǎn)自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進(jìn)。③“今王發(fā)政施仁……皆欲赴訴于王”，這一組排比句，從“仕者”、“耕者”、“商賈”和“天下之欲訴其君者”等四個(gè)方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處,在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景。④“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個(gè)排比句，形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，不但加強(qiáng)了思想上的說服力，而且加強(qiáng)了情緒上的感染力。圖片知識(shí)歸納：(1)、比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法?？煞譃楸扔髅枥L、比喻評(píng)價(jià)、比喻說理等幾種方法。運(yùn)用時(shí)應(yīng)注意：?以小見大，就近設(shè)喻。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物作為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。如《魚我所欲也》這篇文章中，就是以大家所熟悉的“魚和熊掌”來喻指“生與義”。?喻體不求形似，求神似。作為喻證的喻體與作為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論證的對(duì)象和用來設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。如將“諒解”喻為“春風(fēng)”，是從“諒解的作用”這個(gè)角度來論證的。4、范例展示(1)、雙贏才能共輝煌。即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨(dú)放不是春天，春天應(yīng)是萬紫千