2023年高考語文備考：古詩鑒賞之反常態(tài)題型

一、渡漢江（唐）宋之問嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！咀ⅰ康谝皇自娛窃娙藦臑{州（今廣東羅定縣）貶所逃歸，途經(jīng)漢江（指襄陽附近的一段漢水）時寫的。示三子（宋）陳師道去遠(yuǎn)即相忘，歸近不可忍。兒女已在眼，眉目略不省。喜極不得語，淚盡方一哂。了知不是夢，忽忽心未穩(wěn)。【注】第二首詩寫于元祐二年（1087），當(dāng)時詩人得任徐州教授，生計(jì)稍微好轉(zhuǎn)，即從岳家接回妻兒，一家得以團(tuán)聚。這首《示三子》即作于妻兒們剛回來的時候。問題1這兩首詩都以反常之筆見深情（所謂反常之筆，就是看似有悖于常情其實(shí)卻符合情理的筆法），請結(jié)合兩首詩各挑選兩句作簡要分析。答案（1）第一首：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，即是以反常之筆寫深情，因?yàn)樽髡哔H居嶺外，又長期接不到家人的任何音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時刻擔(dān)心家人的命運(yùn)，怕他們由于自己的牽累或其他原因遭到不幸?！扒楦印迸c“不敢問”，正表現(xiàn)了詩人這種矛盾的心理。（2）第二首：①前兩句即是以反常之筆寫深情。“去遠(yuǎn)即相忘，歸近不可忍。”“即相忘”只是無奈而已，其實(shí)并不曾忘卻，不然何以家人團(tuán)聚的日子近了卻又興奮難抑呢？“不可忍”正說明詩人對親人懷著一腔不可抑制的思念。②三、四兩句寫兒女已回到眼前，詩人卻記不清他們的容貌，恍惚難以相認(rèn)，似乎無情，但是，正是因?yàn)閯e時兒女正小，見面時兒女形貌已非，這正說明離別的時間已久，正可見分離時惦念之苦，相憶之深。③最后兩句寫與親人們團(tuán)聚，自知不是夢，可心里卻恍惚不定，懷疑眼前的情景不是真的?！傲酥?，是明了、知道的意思。既然“了知”重逢“不是夢”，心里應(yīng)踏實(shí)安定，卻又說“忽忽心未穩(wěn)”，這一反常之筆，委婉含蓄地反映了詩人深怨別離之苦，反映了他對妻子和兒女們的真摯深切的愛。解析解答本題，首先分別找出每首詩中的反常之語，即第一首詩中是“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，第二首詩中是“去遠(yuǎn)即相忘，歸近不可忍”。然后分析每句詩的大致意思、表達(dá)的詩人的情感，以及起到的表達(dá)效果。問題2第一首詩的前兩句，哪兩個詞用得好？為什么？答案“斷”和“復(fù)”用得好?！皵唷睂懗鲈娙伺c家人音問不通，彼此生死未卜的處境；“復(fù)”字寫詩人謫放時間之長，表現(xiàn)了詩人度日如年、孤獨(dú)苦悶的心境。解析首先可以確定“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春”兩句中的用的好的字，一般的都是動詞或第三字、第五字，由此可以確定為“斷”“復(fù)”。然后考慮這兩字在詩句中的大致意思，最后分析兩字的表達(dá)效果即可。譯文1我離開家鄉(xiāng)到了五嶺之外，經(jīng)過了一個冬天，又到了春天。因?yàn)榻煌ú槐?，我和家人已?jīng)很長時間沒有聯(lián)系了?，F(xiàn)在我渡過漢江趕回家鄉(xiāng)去，不知為何離家越近，心情就越緊張。因?yàn)榕聜嗣篮迷竿?，以致遇到同鄉(xiāng)，也不敢打聽家鄉(xiāng)情況。賞析1這首詩是宋之問(此詩作者一說是李頻，此從上海辭書出版社的《唐詩鑒賞辭典》)從瀧州(今廣東羅定縣)貶所逃歸，途經(jīng)漢江(指襄陽附近的一段漢水)時寫的一首詩。詩意在寫思鄉(xiāng)情切，但卻正意反說，寫愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問及家鄉(xiāng)消息，擔(dān)心聽到壞的消息，而傷了好的愿望。語極淺近，意頗深邃;描摹心理，熨貼入微;不事造作，自然至美。前兩句追敘貶居嶺南的情況。貶斥蠻荒，非常悲苦，何況又和家人音訊隔絕，彼此未卜存亡，更何況又是在這種情況下經(jīng)冬歷春，捱過漫長的時間。作者沒有平列空間的懸隔、音書的斷絕、時間的久遠(yuǎn)這三層意思，而是依次層遞，逐步加以展示，這就強(qiáng)化和加深了貶居遐荒期間孤孑、苦悶的感情，和對家鄉(xiāng)、親人的思念。"斷"字"復(fù)"字，似不著力，卻很見作意。作者困居貶所時那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、難以忍受的精神痛苦，都?xì)v歷可見，鮮明可觸。這兩句平平敘起，從容承接，沒有什么驚人之筆，往往容易為讀者輕易放過。其實(shí)，它在全篇中的地位、作用很重要。有了這個背景，下兩句出色的抒情才字字有根。宋之問的家鄉(xiāng)一說在汾州(今山西汾陽附近)，一說在弘農(nóng)(今河南靈寶西南)，離詩中的"漢江"都比較遠(yuǎn)。所謂"近鄉(xiāng)"，只是從心理習(xí)慣而言，正像今天家居北京的人，一過了黃河就感到"近鄉(xiāng)"一樣(宋之問這次也并未逃歸家鄉(xiāng)，而是匿居洛陽)。按照常情，這兩句似乎應(yīng)該寫成"近鄉(xiāng)情更切，急欲問來人"，作者筆下所寫的卻完全出乎常情:"近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。"仔細(xì)尋味，又覺得只有這樣，才合乎前兩句所揭示的"規(guī)定情景"。因?yàn)樽髡哔H居嶺外，又長期接不到家人的任何音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時刻擔(dān)心家人的命運(yùn)，怕他們由于自己的牽累或其他原因遭到不幸。"音書斷"的時間越長，這種思念和擔(dān)心也越向兩極發(fā)展，形成既切盼音書，又怕音書到來的矛盾心理狀態(tài)。這種矛盾心理，在由貶所逃歸的路上，特別是渡過漢江，接近家鄉(xiāng)之后，有了進(jìn)一步的戲劇性發(fā)展:原先的擔(dān)心、憂慮和模糊的不祥預(yù)感，此刻似乎馬上就會被路上所遇到的某個熟人所證實(shí)，變成活生生的殘酷現(xiàn)實(shí);而長期來夢寐以求的與家人團(tuán)聚的愿望則立即會被無情的現(xiàn)實(shí)所粉碎。因此，"情更切"變成了"情更怯"，"急欲問"變成了"不敢問"。這是在"嶺外音書斷"這種特殊情況下心理矛盾發(fā)展的必然。透過"情更怯"與"不敢問"，讀者可以強(qiáng)烈感觸到詩人此際強(qiáng)自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。這種抒寫，是真切、富于情致和耐人咀嚼的。宋之問這次被貶瀧州，是因?yàn)樗母轿浜蟮哪袑檹堃字梢哉f罪有應(yīng)得。但這首詩的讀者，卻往往引起感情上的某種共鳴。其中一個重要的原因，是作者在表達(dá)思想感情時，已經(jīng)舍去了一切與自己的特殊經(jīng)歷、特殊身份有關(guān)的生活素材，所表現(xiàn)的僅僅是一個長期客居異鄉(xiāng)、久無家中音信的人，在行近家鄉(xiāng)時所產(chǎn)生的一種特殊心理狀態(tài)。而這種心理感情，卻具有極大的典型性和普遍性。形象大于思維的現(xiàn)象，似乎往往和作品的典型性、概括性聯(lián)結(jié)在一起。這首詩便是一例。人們愛拿杜甫《述懷》中的詩句"自寄一封書，今已十月后。反畏消息來，寸心亦何有!"和這首詩作類比，這正說明性質(zhì)很不相同的感情，有時可以用類似方式來表現(xiàn)，而它們所概括的客觀生活內(nèi)容可以是不相上下的。譯文2你們走遠(yuǎn)了，我倒也不再惦念；及至歸期接近，反而難、以忍耐。兒女們已站在眼前，你們的容貌我已認(rèn)不出來。歡喜到了極點(diǎn)，不知說什么好。收淚一笑，包含著多少悲哀。明知這不是在夢中，可我的心仍在搖擺不踏實(shí)。賞析2這首詩描述的主要是詩人思親、見親的全程心靈感受，言語易懂，感人至深。首二句說妻兒們?nèi)ミh(yuǎn)了，相見無期，也就不那么惦記了；而當(dāng)歸期將近，會面有望，則反而控制不住自己的感情?！叭ミh(yuǎn)”句固然是記錄了詩人的實(shí)情，然而也深刻地表現(xiàn)了他無可奈何的失望和悲傷，詩人決非真的忘情于妻兒，而是陷于一種極度的絕望之中?！皻w近”一句正說明了他對親人不可抑捺的情愫?！皟号倍鋵懗跻娒娴那樾?。因離別四年，兒女面目已不可辨認(rèn)。陳師道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中說：“何者最可憐，兒生未知父?！笨梢妱e時兒女尚幼，故至此有“眉目略不省”的說法，表明了離別時間的長久，并寓有親生骨肉幾成陌路的感喟。“喜極”二句是見面之后復(fù)雜心情的表現(xiàn)。久別重逢，驚喜之余，千言萬語不知從何說起，只是相顧無言，淚灑千行，然后破涕為笑，慶幸終于見面。此十字中，將久別相逢的感情寫得淋漓盡致，詩人抓住了悲喜苦樂的矛盾心理在一瞬間的變幻，將復(fù)雜的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來?！傲酥倍涓钜粚幼鹘Y(jié)，說雖然明知不是在夢中相見，但猶恐眼前的會面只是夢境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。這種心理的描繪，寫得入木三分。由此可以推知：在與親人分離的四年中，詩人多少次夢見親人，然而卻是一場空歡喜，反增添了無限的愁思和悲苦，正因?yàn)槭?，幻滅太多，所以?dāng)真的會面時，反而產(chǎn)生了懷疑，唯恐仍是夢中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表現(xiàn)了出來。這兩句源于杜甫《羌村》組詩中寫回家初見親人的驚喜和疑慮：“夜闌更秉燭，相對如夢寐。”意謂久別重逢，如相見于夢中，后來司空曙《云陽館與韓紳宿別》中“乍見翻疑夢，相悲各問年”，即用杜甫詩意；而陳師道此二句是翻用杜甫詩的句子，與晏幾道《鷓鴣天》中所說的“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”，意境略同，可見陳師道取前人詩意能點(diǎn)化出新意。此詩通篇造語質(zhì)樸渾厚，無矯飾造作之氣，讀來惻惻感人，其原因主要在于詩人感情的真摯，語語皆從肺腑中流出，所謂至情無文，即是藝術(shù)上一種極高的境界。此類渾樸的作品得力于陳師道向古樂府和杜甫詩的學(xué)習(xí)，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格調(diào)立意上倩鑒前人，故張表臣在《珊瑚鉤詩話》中引陳師道的話說：“今人愛杜甫詩，一句之內(nèi)，至竊取數(shù)字以仿像之，非善學(xué)者。學(xué)詩之要，在乎立格、命意、用字而已?！边@在他自己的作品中已有充分的表現(xiàn)。陳師道論詩標(biāo)舉“寧拙毋巧，寧樸毋華”（《后山詩話》），即是他形成這種創(chuàng)作風(fēng)貌的理論基礎(chǔ)。但此類作品在他的集子中也并不很多，故尤為珍貴。陳師道論詩，提倡“寧拙無巧，寧樸無華?！保ā逗笊皆娫挕罚┐嗽娋褪菢阕緹o華而感人肺腑的好詩。說它樸拙，因?yàn)槿姏]有典故，沒有藻飾，章法平直，句法簡潔，并不追求文外曲致。說它感人，是因?yàn)樽掷镄虚g洋溢著至性至情，深摯敦厚，絕無造作虛飾。然而此詩雖不煉句而煉意：首聯(lián)寫久別重逢之情極為生動，尾聯(lián)則活畫出疑信參半之心態(tài)。用極簡潔的詩句刻畫出復(fù)雜深微的感情，所以耐人回味。陳師道做詩追求古樸，講究錘煉，自稱“此生精力盡于詩”，黃庭堅(jiān)《病起荊江亭即事》也有“閉門覓句陳無己”句，因此，他的詩往往枯澀生硬。這首詩純是寫情，凝練精到，表現(xiàn)了骨肉至情，是他詩中上乘之作。二、讀山海經(jīng)①（東晉）陶淵明精衛(wèi)銜微木②，將以填滄海。刑天舞干戚③，猛志固常在。同物既無慮④，化去不復(fù)悔⑤。徒設(shè)在昔心⑥，良辰詎可待⑦！【注】①《山海經(jīng)》十八卷是記述古代神話傳說奇物意境的書，漢劉歆校定，晉郭璞作注和圖贊。②精衛(wèi)：古代神話中鳥名。它本是炎帝的小女，名女娃，溺死于東海。死后化為鳥，名精衛(wèi)，常銜西山木石以填東海。見《山海經(jīng)北山經(jīng)》。③刑天：《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》云：“刑天與帝爭神。帝斷其首，葬于常羊之野。乃以乳為目，以臍為口，操干戚而舞?！备善荩憾芎桶甯＂苓@句言女娃既然淹死而化為鳥，就異于人類而同于其他的物。即再死也不過從鳥再化為另一物，當(dāng)無憂慮。⑤化去：刑天已被殺死，化為異物，但他對以往和天帝爭神之事并不悔恨。⑥這句言空有過去的壯志雄心。⑦良辰：實(shí)現(xiàn)壯志的好日子。詎：豈。問題1陶淵明是悠然淡泊的形象典范，而這首詩一反常態(tài)，你以為表現(xiàn)了詩人怎樣的情懷？答案本篇屬于“金剛怒目”式的作品，展示了詩人憂國傷時的壯烈情懷，讓人們看到詩人性格中執(zhí)著激烈的一面。解析此題注意結(jié)合詩歌中的重點(diǎn)表達(dá)情感的詞語“既無慮”“不復(fù)悔”和詩歌的注釋中的“壯志雄心”作答。問題2“既無慮”和“不復(fù)悔”，表達(dá)了精衛(wèi)和刑天什么樣的精神？答案他們對死無所顧慮，死后堅(jiān)持斗爭，表現(xiàn)出他們雖死不屈、抗?fàn)幉幌⒌木?。解析首先明確形象的屬性，是“閨中女子”還是“戍邊戰(zhàn)士”是“落魄書生”還是“漂泊江湖的游子”等，然后分析人物的情緒是“壯志難酬”還是“寂寞無聊”等，還要分析人物的具體的行動、生活的環(huán)境等，一般為“在什么環(huán)境下的，做什么事情的內(nèi)心充滿什么情緒的什么形象。譯文精衛(wèi)嘴含小小的木塊，要用它填平深深的大海。刑天揮舞著武器，剛毅的精神始終存在。同樣是生靈不存憂慮，化成了異物并無悔改。徒然胸懷昔日的雄心，美好的時刻怎可期待!賞析陶淵明對東晉的滅亡十分惋惜，對恭帝被弒痛心疾首。他不僅引用歷史故事，抨擊劉裕代晉，而且利用古代神話傳說，表示了自己的不平和反抗情緒。詩的前半部分，歌頌了精衛(wèi)和刑天。"精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。"精衛(wèi)是炎帝少女死后化為的精靈，雖然身小力薄，卻"常銜西山之木石，以堙于東海"。"微木"與"滄海"是一組多么強(qiáng)烈懸殊的對比，以微木填海何時方可填平?一如愚公一擔(dān)一石之移山。但詩人歌頌的是這種鍥而不舍的精神與矢志靡它的決心，只要有這種精神與決心終有成功勝利的一天!"刑天舞干戚"講的是刑天操斧執(zhí)盾不甘失敗的故事。刑天被天帝斷首，仍然揮舞牌，剛毅的精神長留不衰。"猛志固常在"中的這個"固"字點(diǎn)明刑天的"猛志"本為其生來所固有而永不衰竭，無論失敗還是死亡終不能使其消減。詩人在"精衛(wèi)"與刑天身上看到他們這種共有的百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，從而加以贊頌謳歌，就隱含著詩人自身也時時以這種精神自策自勵。這首詩的后半部分詩人進(jìn)一步贊揚(yáng)這兩個英雄頑強(qiáng)的斗志。盡管良機(jī)已失，徒懷雄心，但他們也不存憂慮，毫無悔意。通過精衛(wèi)和刑天的行動，寄托了自己的悲憤。"同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待!"前二句寫"精衛(wèi)"與"刑天"如此剛毅的緣由。"同物"、"化去"即物化之意。"物化"一般指死生變化而言。生與死不過是不同形式的"物化"，死只不過是生的另一種形式而已。炎帝的女兒--女娃變成精衛(wèi)，刑天變成乳目臍口的怪神，都是由此物化為彼物，其精神不死，故而無論銜微木填海，或舞干戚向敵，都能無慮而不悔。詩人在此以"物化"的哲學(xué)觀點(diǎn)激勵自己無慮不悔的斗爭意志。最后二句是詩人思想情感又一次跌宕:表面上是感嘆精衛(wèi)與刑天徒然存在著昔日猛志，但如愿以償?shù)臅r機(jī)豈能等到?實(shí)際上是詩人慨嘆理想的無法實(shí)現(xiàn)。前人認(rèn)為此二句是詩人的自白之語。由于家庭出身的影響，陶淵明和已死去的晉朝，感情上有割