wo-8.2用發(fā)展的眼光看問(wèn)題課件

荊人欲夜襲宋國(guó)，先派人在白天測(cè)量了雍水的水位，而后在夜間徒步過(guò)河。結(jié)果卻溺死千余人，夜襲計(jì)劃失敗。荊人夜襲，本是個(gè)好主意，請(qǐng)猜一猜為何失敗了？續(xù)：原來(lái)夜間雍水暴漲，荊人仍按照白天的結(jié)果行動(dòng)，所以敗也。(1)

荊人處事方法有何問(wèn)題？應(yīng)該怎么辦呢？(2)在你的現(xiàn)實(shí)生活中，有沒(méi)有“荊人”的影子？世界上沒(méi)有僵死的、一成不變的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展的世界。要求我們不能用一成不變的眼光對(duì)待人和物，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題（一）前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的趨勢(shì)1、事物發(fā)展的前途是光明的—新事物必定戰(zhàn)勝舊事物第一，新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，因而具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途第二,新事物的優(yōu)越性克服了。。汲取了。。增添了。。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物前途光明第三，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的的根本利益和要求,得到人民群眾的支持和擁護(hù).1946年，世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)問(wèn)世。60年來(lái)，無(wú)論在技術(shù)、性質(zhì)還是應(yīng)用上，其變化都是日新月異的，每五年體積縮小10倍，運(yùn)算速度卻提高了10倍，而成本降低了10倍。同時(shí)，它也飛速地進(jìn)入千家萬(wàn)戶。“一國(guó)兩制”方針，屬新事物。它符合歷史發(fā)展必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合兩岸人民的根本利益和要求，必然得到兩岸人民的支持和擁護(hù)。（1）為什么袁世凱復(fù)辟必然要失?。棵裰鞴埠褪切率挛?，符合歷史發(fā)展規(guī)律，得到大多數(shù)人民的支持。

封建帝制是舊事物，違背了事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，得不到認(rèn)可。（2）為什么社會(huì)主義大國(guó)蘇聯(lián)會(huì)解體，倒退回資本主義？因?yàn)樯鐣?huì)主義當(dāng)前還不夠完善，人們對(duì)這一新事物的認(rèn)可需時(shí)間，以及資本主義極力扼殺和企圖顛覆社會(huì)主義造成。2、事物發(fā)展的道路是曲折的（1）新事物產(chǎn)生初期有弱點(diǎn)和不完善的地方；新事物舊事物道路曲折（2）人們對(duì)新事物認(rèn)可有一個(gè)過(guò)程；（3）舊事物開(kāi)始時(shí)比較強(qiáng)大，頑強(qiáng)抵抗，扼殺新事物。一切真理都會(huì)經(jīng)歷下面三個(gè)階段才會(huì)被人接受：第一階段，覺(jué)得可笑而不加理會(huì)；第二階段，視為邪說(shuō)而強(qiáng)烈抗拒；第三階段，未加思索而欣然接受。－－叔本華?

同學(xué)的心聲：?

作業(yè)太多了，做都做不完。?

這次考試又考了不及格，回去準(zhǔn)得挨批。?

好累啊，好想睡覺(jué)。?

努力了好久，可成績(jī)還是沒(méi)有起色。?

……你是不是也有同樣的感慨？你會(huì)如何運(yùn)用今天所學(xué)的知識(shí)面對(duì)成長(zhǎng)道路的困難和挫折？2、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（前途是光明的，道路是曲折的---發(fā)展的趨勢(shì)）方法論（1）既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，支持新事物的成長(zhǎng)；（2）又要充分做好思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。?

2、“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹。”其中包含的辯證法道理是?

A．意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有促進(jìn)作用B．新事物的成長(zhǎng)壯大一般要經(jīng)歷艱難曲折的過(guò)程?

C．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?

D．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，社會(huì)主義建設(shè)才能取得成功B4、下面既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的有⑴青出于藍(lán)而勝于藍(lán)⑵唇亡齒寒⑶邯鄲學(xué)步⑷吐故納新A、⑴⑵

B、⑴⑷C、⑵⑶

D、⑵⑷B（二）做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變（事物發(fā)展的狀態(tài)）（1）量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等)（2）質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。(是統(tǒng)一物的分解、是平衡、靜止的破壞等)

在量變階段，事物的根本性質(zhì)沒(méi)有改變，仍然是這個(gè)事物；而質(zhì)變則是事物根本性質(zhì)的改變，是由一種性質(zhì)的事物向另一種性質(zhì)的事物的根本轉(zhuǎn)變。質(zhì)變和量變的區(qū)別項(xiàng)目

變化指向

變化狀態(tài)

變化結(jié)果量變

數(shù)量

逐漸

性質(zhì)沒(méi)有變，一事物仍是該事物場(chǎng)所

不顯著程度質(zhì)變

根本性質(zhì)

劇烈

性質(zhì)改變，一事物變?yōu)槠渌挛镲@著判斷量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志：?

下列變法屬于質(zhì)變的是():AC?

A.雞蛋變成小雞?

B.冷水變成熱水?

C.食物發(fā)霉?

D.朝核六方會(huì)談?dòng)芯徍偷嫩E象質(zhì)變一定是發(fā)展嗎？

回憶：發(fā)展的實(shí)質(zhì)?

發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升。?

質(zhì)變分為前進(jìn)的、上升的和倒退的、下降的兩方面事物的發(fā)展最終是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，質(zhì)變是一種根本性質(zhì)的變化，只有上升前進(jìn)的質(zhì)變才能叫做發(fā)展。結(jié)論：只有前進(jìn)的上升的質(zhì)變才是發(fā)展。事物的發(fā)展要以量變?yōu)榛A(chǔ)，最終通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的。對(duì)比：運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系量變與質(zhì)變的關(guān)系《百喻經(jīng)》：“笨人吃餅”有那么一個(gè)人餓了，狼吞虎咽地吃了一個(gè)餅子，覺(jué)得沒(méi)飽，又吃了一個(gè)，一連吃了六個(gè)，還是沒(méi)飽。于是拿起第七個(gè)餅子吃．吃到一半，飽了。這個(gè)人非常后悔，一面用手打自己嘴巴，一面自作聰明地說(shuō):“我今天飽了，是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅子。前面吃的六個(gè)餅子，都是白白的浪費(fèi)。如果早知道這半個(gè)餅子就能吃飽，我應(yīng)該只吃這半個(gè)就行了。”量變與質(zhì)變的關(guān)系在佛教《百句譬喻經(jīng)》中有

“愚人吃鹽”

的故事：從前有個(gè)愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無(wú)味。主人知道后，給他加了一點(diǎn)鹽，他吃了后便覺(jué)得味道很美。而后他想，味道好是因?yàn)橛宣}，加了那么一點(diǎn)點(diǎn)鹽就那么好吃，多加一點(diǎn)豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來(lái)，其結(jié)果是又苦又澀。（1）量變引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的結(jié)果加鹽味淡味美味美（2）新質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行新的量變，發(fā)生新的質(zhì)變?cè)偌欲}味澀．．．人類社會(huì)形態(tài)變化示意圖原始社會(huì)

奴隸社會(huì)封建社會(huì)……新的

新的

新的量量變

質(zhì)變

變……量變

質(zhì)變3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的方法論要求①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。或者---方法論1、堅(jiān)持適度原則2、重視量的積累，(反對(duì)急于求成、“激變論”)3、

要抓住時(shí)機(jī)，促成發(fā)展。(反對(duì)優(yōu)柔寡斷、“庸俗進(jìn)化論”)6、愛(ài)國(guó)主義教育要從幼兒園的娃娃抓起，并且要持之以恒，長(zhǎng)抓不懈。從哲學(xué)上看，這是B因?yàn)椋ǎ〢．新事物的力量開(kāi)始是弱小的，發(fā)展方向是不明確的B．量變是質(zhì)變的必要前提和準(zhǔn)備C．對(duì)全國(guó)人民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是我們黨的中心工作D．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的世界觀（原理）（對(duì)應(yīng)）方法論1、發(fā)展的普遍性

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題辯

及發(fā)展的實(shí)質(zhì)2、發(fā)展是前進(jìn)性

既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充證的發(fā)滿信心，支持新事物的成長(zhǎng)；和曲折性的統(tǒng)一（前途是光明的，道路是曲折的---發(fā)展的趨展

勢(shì)）觀又要充分做好思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。3、發(fā)展是量變和

重視量的積，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)質(zhì)變的統(tǒng)一（量變

變創(chuàng)造條件；是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然在量變達(dá)到一定程度，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的結(jié)果）飛