當(dāng)代社會(huì)建設(shè)

當(dāng)代社會(huì)建設(shè)第1頁(yè)/共75頁(yè)第三講當(dāng)代社會(huì)建設(shè)一、社會(huì)建設(shè)理論及其意義二、當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題分析三、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)第2頁(yè)/共75頁(yè)教學(xué)基本要求

1.掌握馬克思主義社會(huì)建設(shè)思想和前沿主流學(xué)術(shù)思想（立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法）。

2.認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)建設(shè)問(wèn)題和加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的意義。

3.深化本講教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

（世界各國(guó)主要社會(huì)問(wèn)題：人口、就業(yè)、貧困、犯罪、突發(fā)公共事件、教育不公平、種族、暴力、性別等；社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題）第3頁(yè)/共75頁(yè)一、社會(huì)建設(shè)理論及其意義1.馬克思主義社會(huì)建設(shè)思想

社會(huì)是“人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物”，是一個(gè)由各種社會(huì)要素組成的“能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體”（《資本論》第1卷）。社會(huì)充滿矛盾，不斷運(yùn)動(dòng)。政治革命之后，還要進(jìn)行社會(huì)改造和社會(huì)建設(shè)，為迎接新社會(huì)的到來(lái)創(chuàng)造更充分的條件。廣義、狹義、小社會(huì)。

社會(huì)建設(shè)是國(guó)家發(fā)展的主要組成部分，國(guó)家要根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和要求，建立和調(diào)整社會(huì)關(guān)系，完善社會(huì)服務(wù)，解決社會(huì)矛盾，應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)正常社會(huì)正常秩序。社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容受各國(guó)所處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、基本政治制度、歷史文化傳統(tǒng)等多種因素決定和影響，因此社會(huì)建設(shè)在不同國(guó)家具有不同的內(nèi)容和形式（中、瑞）。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)事業(yè)、社會(huì)政策、社會(huì)治理、社會(huì)運(yùn)行體制機(jī)制是社會(huì)建設(shè)的基本內(nèi)容。

第4頁(yè)/共75頁(yè)人與社會(huì)關(guān)系的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：

第一階段是人對(duì)人的依賴關(guān)系；

第二階段是人對(duì)物的依賴關(guān)系，資本主義打破了限制個(gè)人交往的血緣關(guān)系等級(jí)差別，神奇地發(fā)展了生產(chǎn)力，社會(huì)形成了普遍的物質(zhì)交換、多方面的要求以及整體能力的體系；生產(chǎn)分工→單面人，人的畸形發(fā)展；私有制→社會(huì)不公平、異化勞動(dòng)，社會(huì)畸形發(fā)展，

第三階段是人們?cè)谪S富和全面的社會(huì)關(guān)系中獲得自由與全面的發(fā)展，“他們的社會(huì)關(guān)系作為他們自己共同的關(guān)系，也是服從于他們自己的共同控制的”（《<資本論>手稿》）。第5頁(yè)/共75頁(yè)

資本主義給人類社會(huì)發(fā)展方式提供了范例，同時(shí)伴隨著巨大的個(gè)體痛苦和非正義。生產(chǎn)力的提高——資本主義生產(chǎn)方式的巨大社會(huì)價(jià)值——讓普遍的民主共同體在物質(zhì)上變成了可能，但是這種社會(huì)發(fā)展卻在社會(huì)個(gè)體的巨大代價(jià)之上進(jìn)行。

當(dāng)馬克思說(shuō)在資本主義秩序之下人從共同體中異化出來(lái)、因此從自身異化出來(lái)的時(shí)候，所表達(dá)的正是社會(huì)與個(gè)體發(fā)展的不同層次。當(dāng)社會(huì)力量的發(fā)展與個(gè)體的發(fā)展不一致時(shí)，異化就一直存在。

“資本主義生產(chǎn)一方面神奇地發(fā)展了社會(huì)的生產(chǎn)力，但是另一方面，也表現(xiàn)出它同自己所產(chǎn)生的社會(huì)生產(chǎn)力本身是不相容的。它的歷史今后只是對(duì)抗、危機(jī)、沖突和災(zāi)難的歷史?！保ā稌?shū)信》）第6頁(yè)/共75頁(yè)

社會(huì)和諧的理想目標(biāo)：

按照馬克思、恩格斯的設(shè)想，社會(huì)和諧的理想目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是在消滅剝削、消滅兩極分化，從而消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差異，充分調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性，使社會(huì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、人與人關(guān)系和人與自然關(guān)系極大和諧，實(shí)現(xiàn)各盡所能、各取所需，從而實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。（三態(tài)高度和諧）第7頁(yè)/共75頁(yè)中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義社會(huì)建設(shè)思想運(yùn)用于當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)建設(shè)實(shí)踐中，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論，主要觀點(diǎn)：

社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本政治前提，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)問(wèn)題的根本途徑，統(tǒng)籌兼顧、正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系是處理社會(huì)矛盾的基本方法，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)公平正義是社會(huì)主義的基本要求和社會(huì)建設(shè)的基本目標(biāo)，保障和改善民生是社會(huì)建設(shè)的基本著力點(diǎn)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、創(chuàng)新社會(huì)管理、提高社會(huì)建設(shè)的科學(xué)化水平，都是和諧社會(huì)構(gòu)建的必要舉措。第8頁(yè)/共75頁(yè)

2.前沿主要學(xué)術(shù)思想

●當(dāng)代和諧基礎(chǔ)理論與方法（1）和諧的理論內(nèi)涵

——古代和諧思想（當(dāng)代和諧理論的思想淵源）夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。是以和五味以調(diào)口，剛四肢以衛(wèi)體，和六律以聰耳，……故王者居九畡之田，收經(jīng)入以食兆民，周訓(xùn)而能用之，和樂(lè)如一。夫如是，和之至也。……聲一無(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文，味一無(wú)果，物一不講。

——《國(guó)語(yǔ)．鄭語(yǔ)》第9頁(yè)/共75頁(yè)

君子和而不同，小人同而不和。

——孔子

萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。有余者損之，不足者補(bǔ)之；高者抑之，下者舉之。

——老子第10頁(yè)/共75頁(yè)和諧就是“把雜多導(dǎo)致統(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)”。

——畢達(dá)哥拉斯和諧就是“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧”?！绽死亍罢w大于部分之和”。認(rèn)為由互相不同的部分按照一定的比例、秩序即內(nèi)在結(jié)構(gòu)組合而成的整體，并非只是一種對(duì)接，而是大于部分之和的有機(jī)體?！獊喞锸慷嗟碌?1頁(yè)/共75頁(yè)

——語(yǔ)義學(xué)上的和諧

“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中運(yùn)用頻率頗高的一個(gè)詞，通俗化的字面解釋是人人有飯吃，人人可講話；《說(shuō)文解字》中對(duì)它的基本涵義的解釋是：“和，相應(yīng)也”，“應(yīng)”通“應(yīng)”,而“諧”的意思是“配合得當(dāng)”。

胡氏宗祠木雕因此，和諧就是事物之間的相應(yīng)和配合得當(dāng)。

Harmony:協(xié)調(diào)。第12頁(yè)/共75頁(yè)——當(dāng)代和諧理念（六層含義）用當(dāng)代一般系統(tǒng)論的語(yǔ)言來(lái)描述，和諧乃是指要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境之間的相應(yīng)與配合得當(dāng)，且由此而使系統(tǒng)要素的潛力得以合理釋放，使系統(tǒng)整體的性能趨于最優(yōu)。有鑒于此，和諧理念所側(cè)重反映的是系統(tǒng)的良好整體狀態(tài)和目標(biāo)。若對(duì)它進(jìn)行具體的理論展開(kāi)，則起碼有以下六層含義：多樣的統(tǒng)一，關(guān)系的協(xié)調(diào)，力量的平衡，過(guò)程的疏通，爭(zhēng)斗的揚(yáng)棄，性能的優(yōu)化。第13頁(yè)/共75頁(yè)

◆多樣的統(tǒng)一和諧系統(tǒng)必定是不同要素的協(xié)同互濟(jì)，而不是簡(jiǎn)單的同一。不同的要素具有不同的質(zhì)、能和效用，相互之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成各種組合和互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，從而提高系統(tǒng)的活力和效用；相同要素的重復(fù)相加，會(huì)產(chǎn)生效用遞減效應(yīng)。多樣的要素必須“統(tǒng)一”，否則就是一盤(pán)散沙，就可能是“烏合之眾”,就會(huì)心猿意馬，甚至人格分裂。

統(tǒng)一：包雜多而統(tǒng)之，求同存異（一統(tǒng)：齊萬(wàn)物而一之，滅異求同）第14頁(yè)/共75頁(yè)◆關(guān)系的協(xié)調(diào)和諧系統(tǒng)中的關(guān)系有三個(gè)特征：

一是比例恰當(dāng)——系統(tǒng)要素的比例搭配適度（有與無(wú)、多與少、常數(shù)比例）。基尼系數(shù)、階層結(jié)構(gòu)、教育與科研投入、城鎮(zhèn)化率、人口與資源。。

二是各得其所——謀求要素潛能釋放的最佳生態(tài)位。政府與社會(huì)定位，人盡其才。

三是協(xié)同運(yùn)動(dòng)——諸要素的作用點(diǎn)收斂，作用方向一致；要素自變幅度與系統(tǒng)整體變化的協(xié)調(diào)。第15頁(yè)/共75頁(yè)◆力量的平衡

系統(tǒng)要素之生命力的平衡。即系統(tǒng)中諸要素都有頑強(qiáng)的生命力，都是現(xiàn)實(shí)的存在，誰(shuí)也不會(huì)被清除或消滅，否則就不能保證多樣統(tǒng)一、各得其所、協(xié)同運(yùn)動(dòng)。

和諧系統(tǒng)中的離散力和結(jié)合力也彼此平衡。離散力是要素自由度、自主性的表征及獨(dú)立分開(kāi)的傾向，結(jié)合力是系統(tǒng)約束能力的表征及要素間接近、凝聚的傾向。只有離散力和結(jié)合力彼此平衡，和諧系統(tǒng)才能維持穩(wěn)定狀態(tài)。

打破平衡與新的平衡（尤其對(duì)和諧程度較低或不和諧的系統(tǒng)）。。第16頁(yè)/共75頁(yè)◆過(guò)程的疏通

形成——和諧標(biāo)志著系統(tǒng)要素之間及系統(tǒng)與環(huán)境之間物質(zhì)、能量和信息交互作用過(guò)程的啟動(dòng)。未形成和諧系統(tǒng)前，殊異各方表現(xiàn)為各自獨(dú)立的過(guò)程，自為有余，為他不足，趨向于單向目的性。和諧系統(tǒng)形成后，各自獨(dú)立的過(guò)程被整合到系統(tǒng)整體，顯現(xiàn)為交互目的性，與此同時(shí)系統(tǒng)也就成為“過(guò)程的集合體”。反之，不疏通就不和諧。特征——物質(zhì)、能量、信息分布的協(xié)調(diào)性、合理性（而非“物質(zhì)、能量、信息變換的斷裂”、貧富差距與利益協(xié)調(diào)，信息不對(duì)稱與信息公開(kāi)平臺(tái)）。

示例——

物理、生理、心理、社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)數(shù)字、“四個(gè)全面”、“五位一體”、“五化”融合。第17頁(yè)/共75頁(yè)◆爭(zhēng)斗的揚(yáng)棄

和諧不排除競(jìng)爭(zhēng)，為了和諧，有時(shí)必須去進(jìn)行激烈的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)實(shí)為事物發(fā)展變化的手段和動(dòng)力之一，當(dāng)系統(tǒng)發(fā)展需要競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)可激活系統(tǒng)要素的潛能，使之充分發(fā)揮，此時(shí)若沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)誘發(fā)系統(tǒng)中的惰性，阻抑要素的活力，窒息系統(tǒng)的生機(jī)，系統(tǒng)反而不和諧。良性競(jìng)爭(zhēng)（正外部性）；競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)機(jī)性。第18頁(yè)/共75頁(yè)

和諧不排斥斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)是事物發(fā)展可能采用的手段，但不是唯一的手段，有時(shí)整體的和諧就產(chǎn)生于殊異各方尖銳的斗爭(zhēng)之后——馬克思主義哲學(xué)固然講對(duì)立的斗爭(zhēng)，但也講對(duì)立的統(tǒng)一；我們講和諧，也并不否定一切必要的斗爭(zhēng)，但斗爭(zhēng)不是目的，而是手段；殊異各方激烈斗爭(zhēng)時(shí)，肯定伴隨有物能的對(duì)耗和總體性能的削弱，但物能的對(duì)耗所引起的物能的轉(zhuǎn)移、信息的碰撞、位置的嬗變也有可能使系統(tǒng)內(nèi)外趨于調(diào)適和耦合，最終達(dá)成和諧。第19頁(yè)/共75頁(yè)◆性能的優(yōu)化

和諧系統(tǒng)的整體性能往往是高度優(yōu)化的，因而也就是高度美化的，并且其中的部分(要素)所作出的犧牲、所付出的代價(jià)總體最少，系統(tǒng)整體與部分之間達(dá)成共振，表現(xiàn)出良好的性能。同時(shí)，環(huán)境的損耗、破壞也最小。

標(biāo)志——要素活力適度顯現(xiàn)，要素功能高度耦合，系統(tǒng)整體活力旺盛。

第20頁(yè)/共75頁(yè)

廣東惠州西枝江現(xiàn)十年最嚴(yán)重水葫蘆災(zāi)害第21頁(yè)/共75頁(yè)概言之，和諧的理論內(nèi)含就是要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境之多樣的統(tǒng)一，關(guān)系的協(xié)調(diào)，力量的平衡，過(guò)程的疏通，爭(zhēng)斗的揚(yáng)棄，性能的優(yōu)化。如果進(jìn)行形象的比喻，那便是生機(jī)盎然的百花園，管弦和鳴的大樂(lè)隊(duì)。揭示和諧之理論內(nèi)含的學(xué)術(shù)價(jià)值是無(wú)庸置疑的，它可以避免諸如“和稀泥”、“和事佬”之類的膚淺、歪曲的理解，澄清和諧與過(guò)程、平衡、競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)等范疇之間的關(guān)系，提供構(gòu)建嚴(yán)整完備的當(dāng)代和諧理論體系的邏輯出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)為當(dāng)代社會(huì)建設(shè)提供正確的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值導(dǎo)向和基本遵循。第22頁(yè)/共75頁(yè)

（2）和諧的類型劃分

——低度和諧與高度和諧。和諧的程度（和諧度）：低度和諧與高度和諧。

和諧度的評(píng)價(jià)體系：六條標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)分、分析矩陣。

和諧度的高低標(biāo)志著統(tǒng)生命力的強(qiáng)弱：和諧度越高，就越是生機(jī)勃勃。

系統(tǒng)和諧度的提高：診斷、化解障礙因素。兩個(gè)“最大限度”。民生工程、利益協(xié)調(diào)。第23頁(yè)/共75頁(yè)

——內(nèi)部和諧與外部和諧。系統(tǒng)邊界→內(nèi)部和諧與外部和諧。一般說(shuō)來(lái)，內(nèi)部和諧的系統(tǒng)會(huì)表現(xiàn)出與外部環(huán)境的和諧，但也不排除內(nèi)部和諧外部不和諧、外部和諧內(nèi)部不和諧系統(tǒng)的存在。——對(duì)道家、儒家的分析。內(nèi)部和諧和外部和諧相統(tǒng)一的關(guān)鍵在于系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式。對(duì)層次結(jié)構(gòu)、矩陣結(jié)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的評(píng)介。

我國(guó)一方面要構(gòu)建和諧社會(huì)，同時(shí)要構(gòu)建和諧世界，就是追求內(nèi)外部和諧的統(tǒng)一。區(qū)域、社區(qū)、單位發(fā)展均如此。第24頁(yè)/共75頁(yè)——消極和諧與積極和諧系統(tǒng)價(jià)值趨向的善惡以及能否健康發(fā)展

：消極和諧與積極和諧。前者是一種沒(méi)有生機(jī)、阻礙進(jìn)步、危害社會(huì)的和諧（一團(tuán)和氣、沆瀣一氣、病態(tài)發(fā)展）；后者是指系統(tǒng)的和諧具有向善的、進(jìn)步的意義，有利于人類更好地生存和發(fā)展（團(tuán)結(jié)進(jìn)取、同心同德、健康發(fā)展）。一味追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，忽視發(fā)展的質(zhì)量，結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有增加就業(yè)的“無(wú)工作的增長(zhǎng)”，民眾無(wú)法參與公共事務(wù)的“無(wú)聲的增長(zhǎng)”，收入差距擴(kuò)大的“無(wú)情的增長(zhǎng)”，沒(méi)有文化基礎(chǔ)的“無(wú)根的增長(zhǎng)”，環(huán)境惡化的“無(wú)未來(lái)的增長(zhǎng)”，即“有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展”，致使原有的貧困、失業(yè)等問(wèn)題還沒(méi)有解決，新的社會(huì)分化、價(jià)值失范、環(huán)境惡化等等又接踵而至。這是我們?cè)趯?shí)踐中所要避免和解決的。

第25頁(yè)/共75頁(yè)

和諧理論亦內(nèi)蘊(yùn)有致和的方法。理論與方法是統(tǒng)一的，只要我們把和諧理論中的致和方法發(fā)掘出來(lái)，就能給人們的實(shí)踐活動(dòng)提供幫助。多樣的統(tǒng)一——“求異”的方法（社會(huì)保障：社會(huì)保險(xiǎn)、救濟(jì)、福利，醫(yī)保，優(yōu)撫安置；社會(huì)投資：從消極的失業(yè)福利轉(zhuǎn)向積極的工作福利-促進(jìn)就業(yè)、教育投入、服務(wù)水平提高）

關(guān)系的協(xié)調(diào)——協(xié)調(diào)方法（社會(huì)治理：政府、企業(yè)與非政府非營(yíng)利組織第三部門(mén)的縱橫協(xié)同）

力量的平衡——“平衡藝術(shù)”（促進(jìn)社會(huì)公平正義，實(shí)現(xiàn)財(cái)富共享，梯次個(gè)人所得稅、梯次電價(jià)）；

過(guò)程的疏通——“疏導(dǎo)原理”（社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、沖突的疏解，個(gè)體心態(tài)的調(diào)整及社會(huì)矯治）；

爭(zhēng)斗的揚(yáng)棄——“競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)藝術(shù)”。第26頁(yè)/共75頁(yè)●社會(huì)和諧的層次及其規(guī)定性

（1）個(gè)體和諧人是社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)和諧內(nèi)在地要求、造就個(gè)體和諧。社會(huì)和諧與個(gè)體和諧是一個(gè)互動(dòng)共進(jìn)的過(guò)程。

個(gè)體和諧的要義是個(gè)人的全面發(fā)展，是對(duì)單向度的人和全能人的否定，是指人的本質(zhì)力量的全面發(fā)展，具體就是在人的體力與腦力、理智與情感、創(chuàng)造與享有等方面的關(guān)系上，不要偏于一面，而要達(dá)到統(tǒng)一的發(fā)展。個(gè)人全面發(fā)展的基本方面包括生理和諧、心靈和諧、身心和諧。第27頁(yè)/共75頁(yè)

生理和諧的一般標(biāo)準(zhǔn)有：人體結(jié)構(gòu)的外部協(xié)調(diào)（標(biāo)準(zhǔn)主觀易變:環(huán)肥燕瘦

），生理系統(tǒng)的正常運(yùn)行（較為客觀穩(wěn)定）和人體潛能的充分發(fā)揮。影響生理和諧的因素有的源于自然，有的出自人為；有的屬于先天，更多的屬于后天。

第28頁(yè)/共75頁(yè)

心理和諧是含蘊(yùn)著心理過(guò)程、動(dòng)機(jī)取向、心理狀態(tài)等三個(gè)重要維度九個(gè)基本要素的整體和諧。

心理過(guò)程心理狀態(tài)動(dòng)機(jī)取向認(rèn)知過(guò)程情緒、情感過(guò)程意志過(guò)程致美求真達(dá)善無(wú)意識(shí)潛意識(shí)有意識(shí)第29頁(yè)/共75頁(yè)人的生理與心理、身與心是相互影響、彼此關(guān)聯(lián)的，這種影響與關(guān)聯(lián)可以是良性的相得益彰，也可以是負(fù)面的窒礙傷害。身健則心靈，心寬則體康；身“氣”阻塞不暢，心理就會(huì)抑郁不爽，思慮煩多，就會(huì)心勞生疾。因此，人自身的和諧不僅要求生理、心理各自的和諧，而且要求生理與心理即身與心的和諧。

身心和諧是人的肉體與靈魂、情態(tài)與理性、外表與內(nèi)心、認(rèn)知與行動(dòng)、義與利、得與失、進(jìn)與退等各種矛盾都達(dá)到一致與圓融的狀態(tài)，因而是人自身和諧的理想狀態(tài)。第30頁(yè)/共75頁(yè)

（2）人際和諧

——人際和諧的特質(zhì)和人愿望：人際和諧的潛在特質(zhì)。矛盾消融：人際和諧的實(shí)在特質(zhì)。人際共鳴：人際和諧的顯在特質(zhì)。和人的愿望，矛盾的消融，人際的共鳴乃是構(gòu)成人際和諧的特質(zhì)，也是形成人際和諧的法寶，它們展現(xiàn)為人際和諧的“潛在-顯在-實(shí)在”的鏈條。其中，利益協(xié)調(diào)、價(jià)值認(rèn)同是關(guān)鍵。第31頁(yè)/共75頁(yè)

——人際心靈的和諧雨果：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。倘若交往雙方都能打開(kāi)心靈的窗口，釋放情感的火花，散發(fā)理性的魅力，人我之間的心靈就會(huì)陽(yáng)光普照。

心靈的窗口：個(gè)體健康所必須；中國(guó)式管理中“治心”所必須（對(duì)西方管理中“治身”的揚(yáng)棄與補(bǔ)正）；知識(shí)創(chuàng)新所必須；以誠(chéng)動(dòng)人，形成一個(gè)信息反饋回路。

情感的火花：情感交融、共鳴所必須；情隨知生，情能益智。

理性的魅力：理性是情感的拴馬樁；理性是“格物致知”的主體力量。

第32頁(yè)/共75頁(yè)

——人際行為的和諧人際心靈的和諧內(nèi)在地要求人際行為的和諧，人際行為的和諧則是人際心靈和諧的表征。

人際行為運(yùn)動(dòng)：互動(dòng)與互控，沖突與調(diào)適。人際行為是交往雙方交互作用、互為指向的互動(dòng)過(guò)程；互動(dòng)必然要求互控；互控指每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)把自己的行為控制在一定的社會(huì)規(guī)范及他人所能理解和接受的范圍內(nèi)，故它植根于人際行為的內(nèi)在尺度和外在尺度，即個(gè)人自身的道德修養(yǎng)和社會(huì)運(yùn)行的法律約束。由于個(gè)性的不同、意見(jiàn)的分歧、觀點(diǎn)的差異、利益的博弈等因素的作用，導(dǎo)致行為上的差異，甚或演變?yōu)樾袨闆_突。沖突必然要求調(diào)適。調(diào)適的方式可以是和解、妥協(xié)、忍讓；也可以是競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)。

第33頁(yè)/共75頁(yè)

人際交往藝術(shù)：由美致和；以誠(chéng)換誠(chéng)；自尊尊人；善解人意。

人際交往文明：人際交往藝術(shù)必須與文明規(guī)范相結(jié)合，應(yīng)該是文明規(guī)范的載體，否則就可能淪為工于心計(jì)的庸俗機(jī)巧。因此，我們要追求人際行為的和諧，還得在遵循人際行為運(yùn)動(dòng)規(guī)律、運(yùn)用人際交往藝術(shù)的基礎(chǔ)上，謀求人際交往的文明。人際交往文明即人們?cè)诮煌顒?dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的符合社交禮儀和文明規(guī)范的尚禮的習(xí)慣、得體的舉止、謙敬的態(tài)度。第34頁(yè)/共75頁(yè)（3）個(gè)群和諧

——目標(biāo)相融：群體中不同類別和層次目標(biāo)之間通過(guò)整合而相融，達(dá)成差異性與一致性的合理統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)群體之個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)體活力與群體合力的相生互濟(jì)。

——利益相依：群體利益具有公共性、抽象性，而個(gè)人利益具有私己性、具體性，兩者是矛盾統(tǒng)一體。統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)平衡；個(gè)體需要群體化，群體需要個(gè)體化;根本利益的一致、具體利益的相依。

——發(fā)展相偕：促進(jìn)個(gè)體與群體協(xié)同發(fā)展，即兩者彼此促進(jìn)、相得益彰；避免異向發(fā)展甚至反向發(fā)展，即避免兩者的發(fā)展彼此窒礙甚至相害。

第35頁(yè)/共75頁(yè)（4）群間和諧

——群間競(jìng)爭(zhēng)：生物界進(jìn)化與人類社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)法則；一般在利害沖突的情況下；汰劣留良（是一種淘汰機(jī)制）、激發(fā)活力（激勵(lì)機(jī)制：產(chǎn)生多樣性，激發(fā)創(chuàng)造性）；競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制失靈（競(jìng)爭(zhēng)不足、過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)）及矯治。

——群間協(xié)作：生物界進(jìn)化與人類社會(huì)進(jìn)步的又一法則；一般在利害匯合點(diǎn)；優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共生共榮；協(xié)作機(jī)制失靈（依賴、依附）及矯治。

——合作競(jìng)爭(zhēng)：如果競(jìng)爭(zhēng)者拼死相爭(zhēng)將整個(gè)“蛋糕”都?xì)У袅?，這是“雙輸”或“共輸”，如果只講協(xié)作，做一個(gè)自己得不到的“蛋糕”，這是“你輸他贏”。協(xié)作中競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中協(xié)作，將“蛋糕”做大，則能“共贏”；利益協(xié)調(diào)。第36頁(yè)/共75頁(yè)3.加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的意義（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全面性。（2）社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的必然要求協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系，建立完善的社會(huì)安全網(wǎng)和社會(huì)管理體系，解決人們生產(chǎn)生活中最關(guān)心最迫切的問(wèn)題，最大限度地化解各種社會(huì)矛盾和風(fēng)險(xiǎn)，保持和促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。（3）保持社會(huì)活力的必然要求協(xié)調(diào)社會(huì)心理和行為關(guān)系，為社會(huì)活力的表達(dá)和實(shí)現(xiàn)提供有效渠道，凝聚人心和社會(huì)共識(shí)，形成社會(huì)發(fā)展合力。第37頁(yè)/共75頁(yè)二、當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題分析1.當(dāng)代主要社會(huì)問(wèn)題

（1）人口問(wèn)題

數(shù)量：

2011年10月31日全球人口70億；中國(guó)超13億；人口與各種資源比例失調(diào)（生態(tài)足跡）。

質(zhì)量：發(fā)展中國(guó)家人口受教育程度低；發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的極端個(gè)人主義，拜金主義；

結(jié)構(gòu)：寶塔型趨向啞鈴型（老齡化）；性別比失調(diào)（“剩女”是主觀選擇的結(jié)果，是建構(gòu)出來(lái)的偽問(wèn)題）；第38頁(yè)/共75頁(yè)

生態(tài)足跡:生產(chǎn)特定人口所消費(fèi)的所有資源和吸納這些人口所產(chǎn)生的所有廢棄物所需要的生物生產(chǎn)面積（包括陸地和水域）。中部六省人均生態(tài)足跡變化2001-2011（hm2/人）

第39頁(yè)/共75頁(yè)中部六省人均生態(tài)承載力變化2001-2011（hm2/人）第40頁(yè)/共75頁(yè)

中部六省人均生態(tài)赤字變化2001-2011（hm2/人）第41頁(yè)/共75頁(yè)（2）貧困問(wèn)題

——絕對(duì)貧困：收入不足以維持人最基本的生存需要。2008年伊始的國(guó)際金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)拖慢了發(fā)展中國(guó)家的減貧速度，長(zhǎng)期遭受貧困之苦；到2015年全球仍將有9.2億極度貧困人口；亞洲大約20%的人口可能因無(wú)法享受失業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老等社會(huì)保險(xiǎn)而陷入貧困。78年以來(lái)，我國(guó)貧困治理成效顯著，農(nóng)村貧困人口從2.5億減少到1400多萬(wàn)，但作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家扶貧減貧道路還很長(zhǎng)。

——相對(duì)貧困：收入雖然能夠維持基本生存需要，但與一般的生活水平相比仍然較低（收入分配差距與基尼系數(shù)、城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距）第42頁(yè)/共75頁(yè)

（3）犯罪問(wèn)題種類繁多：如未成年人犯罪、流動(dòng)人口犯罪、經(jīng)濟(jì)犯罪、白領(lǐng)犯罪、網(wǎng)絡(luò)犯罪、高科技犯罪、暴力犯罪、涉毒犯罪、治安犯罪、黑社會(huì)性質(zhì)組織犯罪、跨國(guó)跨境犯罪。新變化：與人口、失業(yè)、貧困問(wèn)題相交織，犯罪年齡提前、犯罪手段翻新、犯罪危害嚴(yán)重、極端事件時(shí)有發(fā)生。第43頁(yè)/共75頁(yè)

（4）網(wǎng)絡(luò)和科技社會(huì)問(wèn)題

——網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問(wèn)題：網(wǎng)絡(luò)過(guò)度報(bào)道、片面報(bào)道、虛假報(bào)道、高速擴(kuò)散負(fù)面行為信息，建構(gòu)問(wèn)題而引發(fā)社會(huì)焦慮心理和恐慌，為不法人員提供模仿樣本；網(wǎng)絡(luò)依賴癥和網(wǎng)絡(luò)成癮者；網(wǎng)絡(luò)色情、暴力、賭博、欺詐等嚴(yán)重侵蝕和敗壞社會(huì)風(fēng)氣，毒害青少年；敵對(duì)勢(shì)力思想文化滲透，威脅社會(huì)安定和國(guó)家安全。

——科技社會(huì)問(wèn)題：安樂(lè)死、變性技術(shù)、基因優(yōu)生（排斥弱勢(shì)群體）、基因檢測(cè)（歧視、隱私）、轉(zhuǎn)基因技術(shù)、無(wú)性繁殖（克隆人）。第44頁(yè)/共75頁(yè)

2014年4月2日，茂名市民上街游行反對(duì)PX項(xiàng)目事件發(fā)生后，茂名反PX游行造成“15死300傷”“坦克車進(jìn)城”等傳言開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上散播。真實(shí)狀況是：沒(méi)有人員死亡，系一些爆料者向媒體添油加醋；照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，系張冠李戴其他事件。

某網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)該圖片配的文字是：“連坦克都出動(dòng)了！是準(zhǔn)備掃平我們茂名嗎！……”此照片實(shí)為前幾年某部隊(duì)訓(xùn)練行進(jìn)在公路上的圖片。

第45頁(yè)/共75頁(yè)中方：將就“美國(guó)攻擊網(wǎng)絡(luò)”與美方溝通(圖)第46頁(yè)/共75頁(yè)

（5）突發(fā)公共事件問(wèn)題

——含義：突然發(fā)生，造成或者可能造成重大人員傷亡、財(cái)產(chǎn)損失、生態(tài)環(huán)境破壞和嚴(yán)重社會(huì)危害，危及公共安全的緊急事件。

——類型：自然災(zāi)害，事故災(zāi)難，公共衛(wèi)生事件（傳染病疫情、群體性不明原因疾病、食品安全和職業(yè)危害、動(dòng)物疫情），社會(huì)安全事件（恐怖襲擊、經(jīng)濟(jì)安全、涉外突發(fā)事件等）。第47頁(yè)/共75頁(yè)中國(guó)多地備戰(zhàn)H7N9禽流感

2013-4-412:26:46

第48頁(yè)/共75頁(yè)我們一日三餐都要吃的食品里含有的各種各樣的激素、色素、防腐劑、吊白塊、甲醛、蘇丹紅、瘦肉精、漂白劑、福爾嗎林、工業(yè)鹽、明礬、滑石粉、石蠟、硼砂、尿素、氨水....甚至敵敵畏、劇毒農(nóng)藥1605和3911。圖：西安市場(chǎng)硫磺熏姜成潛規(guī)則第49頁(yè)/共75頁(yè)第50頁(yè)/共75頁(yè)第51頁(yè)/共75頁(yè)（6）社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題

——社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是一種導(dǎo)致社會(huì)沖突，危及社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序的可能性，更直接地說(shuō)，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)意味著爆發(fā)社會(huì)危機(jī)的可能性?！叭藶椤敝圃斐鰜?lái)，具有“人為的不確定性”，甚至沒(méi)有明確的責(zé)任主體，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的最重要特點(diǎn)被認(rèn)為就是“有組織地不負(fù)責(zé)任”（0rganisedirresponsibility），進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)的保險(xiǎn)方法失靈。

——當(dāng)前，“三農(nóng)”問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、國(guó)有資產(chǎn)流失、貧富懸殊問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、金融風(fēng)險(xiǎn)的加劇、安全生產(chǎn)問(wèn)題、犯罪猖獗問(wèn)題、誠(chéng)信危機(jī)等這些問(wèn)題中潛藏著巨大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序構(gòu)成了潛在的、相當(dāng)大的威脅，從而也對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)形成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。第52頁(yè)/共75頁(yè)

此外，種族問(wèn)題（盧旺達(dá)）、家庭問(wèn)題（家庭冷暴力、“失獨(dú)”家庭）、心理健康問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、教育不公平問(wèn)題等也是值得關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。第53頁(yè)/共75頁(yè)2013年6月8日，土耳其伊斯坦布爾的示威者。5月31日，為保護(hù)格茲公園（GeziPark）內(nèi)600棵樹(shù)木免遭因改建計(jì)劃而被砍伐，市民在公園內(nèi)抗議，遭到警方的粗暴對(duì)待，造成5000多名示威者受傷。OsmanOrsal/攝第54頁(yè)/共75頁(yè)“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少?！钡?5頁(yè)/共75頁(yè)第56頁(yè)/共75頁(yè)2.當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的主要成因

（1）總的根源：人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平不能適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的需要，人類制造的物質(zhì)和精神財(cái)富不能充分滿足人類社會(huì)的需求。

（2）制度原因：資本主義制度特別是生產(chǎn)資料私有制導(dǎo)致的社會(huì)財(cái)富分配失衡、兩極分化擴(kuò)大，以及人與人社會(huì)地位的不平等，是引起當(dāng)代各種社會(huì)問(wèn)題的直接現(xiàn)實(shí)原因

（3）社會(huì)轉(zhuǎn)型：當(dāng)代社會(huì)的急劇變化為各類社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生提供了土壤。既有的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、法律制度均面臨挑戰(zhàn)，或過(guò)時(shí)無(wú)用，或改革乏力。第57頁(yè)/共75頁(yè)

（4）發(fā)展模式：一味追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，忽視發(fā)展的質(zhì)量，結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有增加就業(yè)的“無(wú)工作的增長(zhǎng)”，民眾無(wú)法參與公共事務(wù)的“無(wú)聲的增長(zhǎng)”，收入差距擴(kuò)大的“無(wú)情的增長(zhǎng)”，沒(méi)有文化基礎(chǔ)的“無(wú)根的增長(zhǎng)”，環(huán)境惡化的“無(wú)未來(lái)的增長(zhǎng)”，即“有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展”，致使原有的貧困、失業(yè)等問(wèn)題還沒(méi)有解決，新的社會(huì)分化、價(jià)值失范、環(huán)境惡化等等又接踵而至；

這些因素往往糾纏在一起轉(zhuǎn)化成公共事件，特別是如若與民族、宗教問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，就變得非常復(fù)雜而敏感；再加上外部勢(shì)力的影響、滲透和干涉，就很可能導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定，甚至釀成大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)蕩。第58頁(yè)/共75頁(yè)

（5）中等收入陷阱：各國(guó)經(jīng)驗(yàn)表明，隨著國(guó)民收入從中等水平向較高水平的邁進(jìn)，如果不能擺脫傳統(tǒng)發(fā)展模式，很容易造成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的停滯和徘徊，發(fā)展不協(xié)調(diào)不均衡所積累的矛盾會(huì)集中爆發(fā)，原有體制機(jī)制無(wú)法應(yīng)對(duì)由此產(chǎn)生的各種風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)大幅度波動(dòng)而陷入困境，即所謂“中等收入陷阱”。

（6）強(qiáng)政府，弱社會(huì)：政府權(quán)力過(guò)于集中，公民社會(huì)的作用還不明顯，風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任分擔(dān)體制也遠(yuǎn)沒(méi)有建立起來(lái)。地方、部門(mén)通過(guò)“政績(jī)”表現(xiàn)出來(lái)的短期偏好、擴(kuò)張性物資投入的“路徑依賴”、發(fā)展沖動(dòng)或權(quán)力欲非常強(qiáng)，結(jié)果是經(jīng)濟(jì)數(shù)字上去了，而社會(huì)利益越來(lái)越分化，社會(huì)矛盾越來(lái)越復(fù)雜，群體性事件不斷增多……第59頁(yè)/共75頁(yè)

（7）機(jī)會(huì)與權(quán)利不平等：

不平等既有對(duì)地位、身份、族群、性別、地域、文化的體制性歧視，剝奪了人們公平參與競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)；也包括缺乏有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，弱勢(shì)者要改變困境往往走投無(wú)路；還包括壟斷機(jī)構(gòu)選擇性的制度安排，資源配置方式的行政性偏好等等。

經(jīng)濟(jì)全球化在給各國(guó)帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也加劇了當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，制造了更大范圍更深程度的不平等，貧富之間的鴻溝仍在繼續(xù)擴(kuò)大。

人們參與競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)不平等、權(quán)利不平等撕裂了各種社會(huì)關(guān)系，激發(fā)了許多社會(huì)問(wèn)題。第60頁(yè)/共75頁(yè)“占領(lǐng)”行動(dòng)仍未消停第61頁(yè)/共75頁(yè)泰國(guó)局勢(shì)動(dòng)蕩“封鎖曼谷”讓世界皺眉手持棍棒在街頭的“紅衫軍”第62頁(yè)/共75頁(yè)俄羅斯也不太平！第63頁(yè)/共75頁(yè)9.21烏坎村群體性事件第64頁(yè)/共75頁(yè)三、正確處理社會(huì)矛盾和問(wèn)題

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

1.以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，明晰社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的總要求和目標(biāo)社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。和諧社會(huì)是自然有機(jī)性的生生和諧，環(huán)境適應(yīng)性的協(xié)變和諧，價(jià)值合理性的臻善和諧。和諧社會(huì)構(gòu)建就是要“最大限度激發(fā)社會(huì)活力，最大限度增加和諧因素，最大限度減少不和諧因素”，提高人與人（人際、個(gè)群、群間）、人與自然、人自身的和諧度和廣大人民的幸福指數(shù)。

總要求：公平正義、民主法治、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，努力建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。第65頁(yè)/共75頁(yè)

2020目標(biāo)（關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定）：人民的各項(xiàng)權(quán)利得到切實(shí)尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域差距擴(kuò)大趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，收入分配趨于合理，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加；社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；政府管理和服務(wù)水平有加大提高；和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；全社會(huì)創(chuàng)造活