思想道德修養(yǎng)與法律基礎之加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質

思想道德修養(yǎng)與法律基礎之加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質第1頁/共118頁三、課堂點擊四、互動教學五、名人名言六、問題探索二、教學內容七、教學小結一、目的要求目錄

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)繼承和弘揚中華優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚社會主義道德2.案例：不是兄弟勝似兄弟第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范1、案例:海爾員工冒雨送冰箱3案例：美國安然事件4案例：看家狗——李金華5案例：支教老人——白方禮6案例：輯毒英雄明正彬第2頁/共118頁

通過本章的教學，幫助學生認識道德形成和發(fā)展的過程，自覺繼承弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)，恪守公民基本道德規(guī)范，樹立正確的戀愛婚姻家庭道德觀，知榮辱、求發(fā)展，努力按照社會主義道德的要求完善自我。目的要求第3頁/共118頁教學內容

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

一、道德的起源與本質三、道德的歷史發(fā)展二、道德的功能與作用

第4頁/共118頁教學內容一、道德的起源與本質（一）道德的起源（二）道德的本質第5頁/共118頁什么是道德?道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會意識形態(tài).它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和?！暗馈弊畛跏堑缆返牡?，引申為事物規(guī)律，為道理。“德”通“得”，獲得?！暗玫勒叨嘀У勒吖阎?。”教學內容第6頁/共118頁教學內容（一）道德的起源

倫理思想史上關于道德起源的幾種觀點：

1.神啟論

2.天賦論

3.情感欲望論

4.動物本能論第7頁/共118頁教學內容（一）道德的起源

1.“神啟論”:認為道德來自于神靈的啟示和超自然力量的規(guī)定西漢董仲舒提出：“王道之三綱可求于天”，“道之大原出于天,天不變，道亦不變”。從這一觀點出發(fā)，他把封建道德綱常神圣化、宗教化，認為觸犯封建道德就是違反天意。第8頁/共118頁教學內容（一）道德的起源

“摩西十誡”：在西方倫理史上被稱為“黃金定律”，奠定了基督教道德的基。我是你的上帝，不可信仰別的神；*不可褻瀆上帝之名；*謹守圣安息日；*孝敬父母；*不可殺人；*不可奸淫；*不可偷盜；*不可作偽證陷害他人；*不可貪戀別人的配偶；*不可貪戀別人的財物.第9頁/共118頁教學內容（一）道德的起源

2.天賦論：道德起源于人類的天性或自然本性,即人先天就有道德意識孟子認為人天生就有四個“善端”，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，猶其有四體也?！薄叭柿x禮智，非由外鑠我也，我固有之?！钡?0頁/共118頁教學內容（一）道德的起源

康德認為具有普遍道德價值的東西來自人的理性本身的善良意志，善良意志是人與生俱來的受理性支配不以環(huán)境為轉移的內在機能，道德就是這種善良意志所發(fā)出的絕對命令。第11頁/共118頁教學內容（一）道德的起源

3.情感欲望論：道德起源于人所固有的情感或感性與理性的結合之中法國哲學家愛爾維修認為，人是有感覺的動物，人的本性就是趨樂避苦，就是自利、自愛，也就是追求個人的利益和幸福，這是一切道德的根源。

盧梭認為道德源于人心中的社會情感和利他之心，源于對公共利益的追求。英國思想家亞當·斯密、大衛(wèi)·休謨認為道德起源于人所固有的推己及人的同情心。第12頁/共118頁教學內容（一）道德的起源

4.動物本能論：道德起源于動物的“合群性”本能。以達爾文為代表的進化論倫理學認為，合群性本能——區(qū)別于生物本能，是指動物之間同種或在一起生活的異種群有一種互助的精神。道德起源就起源于動物的這種社會性本能。道德不是人所獨有的，一切群居性動物都有道德感。第13頁/共118頁教學內容（一）道德的起源

以上觀點的缺陷:第一,離開人的社會實踐、人的生活、人類的歷史發(fā)展來思考道德的起源和基礎。第二,把道德說成是外在強加于人的強制性的規(guī)約。第三,把道德看成是一成不變的情感要素和心理體驗，把道德神秘化。第14頁/共118頁教學內容（一）道德的起源

科學的道德起源論

“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起……表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣?！?/p>

——馬克思、恩格斯：《德意志意識形態(tài)》

第15頁/共118頁教學內容（一）道德的起源

馬克思主義認為,道德作為一種社會現(xiàn)象,其產(chǎn)生有多方面的條件,經(jīng)歷了一個漫長的歷史時期。首先,社會關系的形成是道德產(chǎn)生賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐。人類最初的道德以風俗習慣形式表現(xiàn)出來。第16頁/共118頁教學內容1.社會關系的形成是道德產(chǎn)生的客觀條件（一）道德的起源

道德是社會關系的產(chǎn)物。只有形成了人與人、人與社會之間的相互關系，才會產(chǎn)生道德。只有在社會中，發(fā)生了個人與整體、個人利益與整體利益的關系之后，只有當人將其合群的本能上升為交往關系時，道德才可能發(fā)生。社會關系的日漸發(fā)展，個人與整體、個人利益與整體利益的關系也日漸突出，調整這類關系并且對個人的行為提出明確的規(guī)范性要求，便成為客觀的需要。因此說，社會關系的形成為道德的產(chǎn)生提供了客觀條件。第17頁/共118頁教學內容

（一）道德的起源2.人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件

人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。當人們意識到自己作為社會成員與動物的根本區(qū)別，意識到自己與他人或集體的不同利益關系以及產(chǎn)生了調解利益矛盾的迫切要求時，道德才得以產(chǎn)生。

第18頁/共118頁教學內容

（一）道德的起源3.生產(chǎn)實踐是道德產(chǎn)生所需要的主客統(tǒng)一的社會條件

人們在勞動中結成生產(chǎn)關系，并產(chǎn)生需要調整的人與人之間的利益關系，創(chuàng)造人們的道德需要，提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動力，也形成道德產(chǎn)生所需要的主客體統(tǒng)一的重要條件。第19頁/共118頁教學內容

道德對社會經(jīng)濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式把握世界和引導、規(guī)范人們的社會實踐活動。人們正是通過對道德的把握，來感受社會關系的脈動，識別社會發(fā)展的方向，確定自身生存發(fā)展與社會和自然的關系，并形成自己關于責任和義務的觀念，確定自己的道德理想，自覺地揚善抑惡，明確榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發(fā)展。第20頁/共118頁教學內容（二）道德的本質

道德的本質道德的本質主要體現(xiàn)在：是由社會經(jīng)濟基礎所決定的一種社會意識形式，是社會經(jīng)濟關系的反映。首先，社會經(jīng)濟關系的性質決定著各種道德體系的性質。其次，社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟關系主要表現(xiàn)為階級關系，因此，道德也必然帶有階級屬性。最后，社會經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化。第21頁/共118頁教學內容二、道德的功能與作用

（一）道德的功能（二）道德的社會作用第22頁/共118頁教學內容

道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能——是人們認識和反映社會現(xiàn)實狀況以及人與人之間關系的一種方式。調節(jié)功能——指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調人們之間關系。這是道德最突出也是最重要的社會功能。（一）道德的功能第23頁/共118頁教學內容道德的社會作用，就是道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會效果。道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有重大影響。道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調整人們之間關系維護社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的工具。（二）道德的社會作用第24頁/共118頁教學內容(一)五種社會形態(tài)的道德。(二)道德發(fā)展規(guī)律：人類道德發(fā)展的歷史進程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展大體一致。(三)人類道德進步的主要表現(xiàn)是：道德作用越重要，促進社會與人的發(fā)展的作用越突出；道德發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。三、道德的歷史發(fā)展第25頁/共118頁教學內容第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內容三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)第26頁/共118頁中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，一般來說，是指以古代儒家倫理道德為主要內容并包括墨家、道家、法家等傳統(tǒng)道德思想的精華。在2000多年的歷史過程中，儒、墨、道、法各家倫理思想及佛學中的心性之說，相互影響，相互吸收，形成了中華民族特有的倫理傳統(tǒng)。教學內容第27頁/共118頁教學內容一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設的內在要求。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件。第28頁/共118頁教學內容二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內容第一，注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。第二，推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。第三，講求謙敬禮讓強調克嬌防矜。第四，倡導言行一致，強調恪守誠信。第五、追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。第六，重視道德踐履，強調修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。歡迎光臨中華傳統(tǒng)美德小故事--金英小學BLOG

第29頁/共118頁第一，注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神?？鬃釉唬骸坝袣⑸硪猿扇?，無求生以害仁”（《論語·雍也》）。孟子曰：“生，我所欲也；義，我所欲也。兩者不可得兼，舍生而取義也”（《孟子·滕文公上》）。范仲淹主張“居廟堂之高，則憂其民：處江湖之遠，則憂其君”?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）。杜甫詠嘆“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”（《茅屋的秋風所破歌》）。林則徐銘志“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。這些觀點、主張，都堅持從國家利益和整體利益至上的原則出發(fā)在個人對他人、對社會、對群體的關系上，“義以為上”、“先義后利”?？紤]個人利益時應不違背道德原則，不得傷害社會和他人利益。所謂“義然后取”、“不義而富且貴，與我如浮云”（《論語·雍也》）。教學內容第30頁/共118頁第二，推崇“仁愛”原則，追求人際和諧?？鬃右浴叭省弊鳛樽约簜惱淼赖碌暮诵膬热?，他將“仁”同“愛人”相聯(lián)系，把“愛人”作為“仁”的根本要求。倡導“己欲立而立人，己欲達而達仁”，“博施濟眾者，可謂仁矣”（《論語·述而》）。主張人與人相和，就從自己的欲望、情感、意志和利益的切身感受上，設身處地地為別人考慮，增強理解，彼此相互體貼，照顧，給對方以便利，特別是對有困難者以幫助和救濟。墨子從人與人的樸素尊重的功利原則，提出了“兼相愛，交相利”的倫理原則。他認為，人與人的矛盾、糾紛，都是由于“虧人而自利”的利己思想引起的，即“不相愛”，困此人應當“愛人若愛其身”，而愛人和被人愛是相互聯(lián)系的?！皭廴苏?，人必從而愛之，利人者，人必從而利之”（《墨子·兼愛中》）。這種人際相愛不僅表現(xiàn)在心理上的同情與關心，更表現(xiàn)在實際生活中的互利互惠，使人得到實際利益。“兼和愛”而“交相利”，默家沖破了儒家“愛有等差”的等級觀念，而倡行兼愛到利的普遍性。力爭使之“廣施周遍”、“廣達四?！薄＝虒W內容第31頁/共118頁第三，講求謙敬禮讓強調克嬌防矜?！兑捉?jīng)·象傳》中指出，“地勢坤，君子以厚德載物”。主張君子應象大地那樣以博大的胸懷、孕育、承載與容納萬物，從而使自己成為博大精深的圣人。這一優(yōu)秀的品質表現(xiàn)在兩個方面：其一是以喜悅的情懷容納別人，善待別人，善待人生，凡事多從好處看，在生活中發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)對人類，對自己有益的東西，與人相處，多發(fā)現(xiàn)共同點，求同存異，共同發(fā)展。其二就是以謙遜的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)自己的不足，學習別人長處，取長補短，而克服自己的缺陷與不足，這種廉和態(tài)度促使人不斷充實自己，從而使自己日益壯大起來。教學內容第32頁/共118頁第四，倡導言行一致，強調恪守誠信?？鬃釉唬骸把灾倚牛泻V敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行?！保ā缎l(wèi)靈公》）也就是說要想使自己的思想主張為他人接受，必須心意誠懇，行為端莊，這樣你的主張就可以行得通了。從《禮記》的“忠信以為寶”,到《周易》的“人之所助者,信也”,從孔子傳誦千古的名言“人而無信,不知其可也”,孟子的“誠者,天之道也;思誠者,人之道也”,到墨子的“誠信者,天下之結也”,千百年來,無數(shù)先賢無不強調誠信乃為人、立國、立民之本。教學內容第33頁/共118頁第五、追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要?！叭娍梢詩Z帥焉，匹夫不可以奪志”（《論語·子罕》），而“立志”的核心是“志道”，即志向要遠大，崇高“朝聞道，夕死可矣”、“士志于道，而恥惡衣惡食者，未員與議也”（《論語里仁》）?！翱思骸笔钦f為達到一個崇高的道德境界，必須克制自己的私欲與主觀偏見，使自己的心理情感與行為方式符合道德的要求。教學內容第34頁/共118頁第六，重視道德踐履，強調修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用?！皩W習”是道德修養(yǎng)的基本手段，在古代儒家經(jīng)典里，“學習”主要是對道德理論，道德規(guī)范的學習與了解?！墩撜Z》的開篇詞，便是孔子對道德學習的感懷，“學而時習之，不亦悅乎”，孔子將道德學習概括為“學”、“問”、“思”、“辨”、“行”五個階段，即“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《禮記·中庸》）。不僅要學習經(jīng)典，還要向道德先進典型學習，“三人行，必有我?guī)煛?，“見賢思齊，見不賢而內自省也”（《論語·學而》）?！皟仁　本褪遣粩嗟胤此甲约海煊X自己的錯誤與過失，即時發(fā)現(xiàn)即時改正?！皩W習”教學內容第35頁/共118頁“慎獨”“慎獨”是一種重要的道德修養(yǎng)方法，也是道德修養(yǎng)所要達到的一種高尚境界，《禮記·中庸》中指出：“君子戒慎乎其所不堵，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是說，一個高尚的人，即使在個人獨處，無人監(jiān)督時，也應堅守自己的道德信念，對自己的言行，小心謹慎，不做任何不道德的事。因為在無人所知，無人關注的地方，更能體現(xiàn)出一個人的品德的高低，故而必須自覺主動地保持自己的道德信念?！吧鳘殹钡姆椒ê途辰?，是一個人言行一致，表里如一的反映，是一種優(yōu)秀的道德品質。教學內容第36頁/共118頁教學內容首先，堅持歷史唯物主義與唯物辯證法分析歷史傳統(tǒng)道德。其次，在對待傳統(tǒng)道德的問題上堅決反對全面繼承和全盤否定的兩種傾向。三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)第37頁/共118頁教學內容

對待中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，對待外國的一切文化道德遺產(chǎn)，都要以馬克思主義的立場、觀點和方法，采取批判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。既要大力弘揚和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要努力借鑒和吸收一切外國的優(yōu)秀文化道德成果。第38頁/共118頁教學內容

積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果海不辭細流故能成其大，山不辭土石故能成其高。人類文化和文明發(fā)展進步的過程表明，一種文化通過與異質文化的交流和碰撞、沖突和融合，是保持其生命力，是實現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機制，也是文化發(fā)展的帶規(guī)律性的現(xiàn)象。第39頁/共118頁教學內容

儒家文化受到的沖擊，小的沖擊可以不計，大的沖擊有四次，兩次發(fā)生在古代，兩次發(fā)生在現(xiàn)代。古代的兩次，一次是秦朝年間的“焚書坑儒”以至漢初的黃老之學的破壞與沖擊，一次是佛教傳入中國后對儒家文化的沖擊?，F(xiàn)代的兩次沖擊，一次是“五四”運動，一次是“文化大革命”。對于“傳統(tǒng)”的理解是：從歷史上流傳下來的、并且是從漫長的歷史長河中流傳下來的、在歷史上產(chǎn)生過重要影響、現(xiàn)今仍然存在并發(fā)生影響的文化信念、文化觀念、心理態(tài)度及行為方式。

中國人民大學哲學院

羅安憲：儒家傳統(tǒng)的當代命運羅安憲，男，1960年生，漢族，陜西省西安市人。中國人民大學哲學博士，中國人民大學哲學院副教授。第40頁/共118頁

傳統(tǒng)的優(yōu)良品質、傳統(tǒng)的道德習慣越來越流失，越來越被人遺棄。我們向外國學習，但是我們沒有學到美國人的勤勞、德國人的嚴謹、英國人的正直、日本人的敬業(yè)。傳統(tǒng)的東西丟棄了，外來的東西又沒有學好，我們真變成了一個沒有文化的民族。

不容否認的是，傳統(tǒng)在當今中國的影響是越來越小了，不少人自覺不自覺地完全丟棄了傳統(tǒng)。大眾文化的普遍缺失是缺乏深沉的文化意味，普通民眾的精神世界非?？斩?，缺乏精神支柱，沒有精神寄托。道義感、正義感、責任感非常匱乏，事業(yè)心、同情心、包容心非常虛弱，擔當意識、奉獻意識、憂患意識非常淡薄。中國人越來越不像一個中國人。教學內容第41頁/共118頁

對于儒家傳統(tǒng)，我非常強調其所體現(xiàn)出來的責任意識與道義意識。儒家傳統(tǒng)是我們應當繼承的，外來的自由、平等、公正、民主的觀念和精神，也應當吸收。不能一講自由、平等、公正、民主，就講這是西方文化的價值觀念。這些價值觀念雖然是從國外傳入的，但并非只是一種西方的價值觀念，而是體現(xiàn)了人類共同的價值追求。責任與道義也體現(xiàn)了人類共同的價值追求。中國的文化建設應當既保持傳統(tǒng)的民族精神，又體現(xiàn)人類普遍的價值追求，這是我們的努力方向。

教學內容第42頁/共118頁教學內容第三節(jié)弘揚社會主義道德一、社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟二、社會主義道德建設的核心和原則第43頁/共118頁（一）道德進步是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求1、有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟，需要相應的道德理念與道德原則。2、社會主義市場經(jīng)濟是道德經(jīng)濟。社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟、信用經(jīng)濟。教學內容一、社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟第44頁/共118頁(1)

社會主義社會需要道德建設首先，社會主義的特征和本質?！吧鐣髁x本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，削除兩極分化，最終達到共同富裕?！碧卣魇菆猿忠怨兄茷榛A，實行按勞分配原則的社會主義基本經(jīng)濟制度，就是堅持社會主義的經(jīng)濟基礎；堅持共產(chǎn)黨領導和人民民主專政的基本政治制度，就是堅持社會主義的政治上層建筑；堅持馬列主義，毛澤東思想為指導的社會主義意識形態(tài)，就是堅持社會主義的思想上層建筑。

其次，社會主義的優(yōu)越性體現(xiàn)在高度的社會主義物質文明和精神文明。再次，社會主義條件下，人們追求崇高的人生理想和價值目標。第45頁/共118頁（2）市場經(jīng)濟完善需要道德建設首先，社會主義需要市場經(jīng)濟。其次，市場經(jīng)濟是道德經(jīng)濟、法制經(jīng)濟、信用經(jīng)濟。市場交換必須遵循兩個原則第一，等價交換原則。第二，自愿交換原則。

第46頁/共118頁陳強：服務基層

建設社會主義新農(nóng)南方醫(yī)科大學博士研究生。南方醫(yī)科大學博士醫(yī)療隊隊員。多次深入到貧困地區(qū)義診，為上萬民貧困群眾服務，送醫(yī)送藥。他無私救治三名身患罕見疾病的少女，被傳為佳話……第47頁/共118頁教學內容（二）社會主義市場經(jīng)濟對道德進步

的雙重效應

1、市場經(jīng)濟對道德進步的正面效應自立意識競爭意識效率意識民主法制意識開拓創(chuàng)新意識2、市場經(jīng)濟對道德進步的負面影響趨利性自發(fā)性拜金主義享樂主義個人主義第48頁/共118頁年廣九，男，1937年出生。早年創(chuàng)辦“傻子瓜子”，被稱為“中國個體私營經(jīng)濟的風向標人物”，曾被增補為蕪湖市政協(xié)委員。

曾三次被鄧小平三次點名：一是：“農(nóng)村改革初期，安徽出了個‘傻子瓜子’問題，當時許多人不舒服，說他賺了100萬，主張動他，我說不能動，一動人們就會說政策變了，得不償失?！倍牵骸白屔底庸献咏?jīng)營一段，怕什么？傷害了社會主義嗎？”而1992年，南巡的鄧小平再次提及年廣九，這一次，使在獄中的年廣九重獲生機。

年廣九被形容為中國個體私營經(jīng)濟“晴雨表”。教學內容-1935年1月17日年廣九出生于淮河之濱懷遠縣的一個滿族家庭。-1972年靠二三十元起家的年廣九敢于冒天下之大不韙，干起了瓜子生意。-1981年初創(chuàng)制了“傻子”瓜子，受到消費者歡迎。不久，“傻子”瓜子就暢銷華東各地。年廣九年譜第49頁/共118頁-1982年精明過頭的年廣九為滿足市場需求，從蕪湖當?shù)靥踪徚?萬公斤“迎春瓜子，分裝入“傻子”瓜子包裝袋后運進上海。上海市工商局迅速立案，查清年廣九在上海銷售假“傻子瓜子的過程中，共偷逃稅款4.3萬元。年廣九不得不遠走他鄉(xiāng)，付出慘痛代價。-1983年他的雇工人數(shù)達到108人，超過當時國家工商總局關于個體工商戶雇工在7人之內的規(guī)定，一時引起軒然大波。有關其姓“社還是姓“資、“雇工剝削等爭議傳到中央。年廣九只身一人到九華山剃頭當了和尚。不過8個月后年廣九就耐不住寂寞重返俗塵。-1984年“傻子”瓜子得到更大發(fā)展，觸角伸到全國各地，高峰期有十多家分廠，經(jīng)銷點遍布全國各大中城市，銷量與日俱增，還出口到美國等國。年廣九也成為新聞媒體爭相報道的新聞人物，被譽為“瓜子大王、“瓜子狀元。-1990年年廣九因為經(jīng)濟詐騙罪和流氓罪被捕入獄。-1994年11月年廣九成立蕪湖“傻子瓜子技術開發(fā)公司。-1997年，傻子集團正式宣告成立，年廣九因他的兩個兒子分別擔任“傻子”瓜子聯(lián)合集團公司的董事長、監(jiān)事長，而自己僅任空有榮譽、沒有實權的董事局主席而心中不悅。聯(lián)合集團公司僅成立一月余，年廣九就借機發(fā)難，砸了牌子關了門，集團公司終于宣告解散。-1999年9月年廣九在鄭州設廠生產(chǎn)。-2000年8月6日年廣九、大兒子年金寶、二兒子年強正式簽署商標轉讓協(xié)議，內容包括年廣九將他的“傻子瓜子品牌轉讓給大兒子年金寶，將蕪湖“傻子瓜子技術開發(fā)公司轉讓給二兒子年強和二兒媳曹云敏，價格分別是50萬元和45萬元，蕪湖市公證處當場做了公證。教學內容第50頁/共118頁教學內容（一）社會主義道德建設是以為人民服務為核心

首先，“為人民服務”是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關系的客觀要求。其次，為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求為人民服務體現(xiàn)了社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一，包含著社會主義道德的不同層次的要求，引導人們沿著社會主義道德的階梯，不斷向上攀登。二、社會主義道德建設的核心和原則第51頁/共118頁“以服務人民為榮，以背離人民為恥”毫不利己、專門利人、無私奉獻是為人民服務；同志間、師生間、同學間互相關心、互相愛護、互相幫助是為人民服務；熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧濟困、幫殘助殘是為人民服務；遵紀守法、誠實勞動獲取正當個人利益也是為人民服務。教學內容第52頁/共118頁教學內容徐

虎：“辛苦我一人，方便千萬家?！?/p>

“你不奉獻我不奉獻誰來奉獻，你也索取我也索取向誰索??？”

全國勞動模范、共產(chǎn)黨員徐虎，

10多年中，他從未失信過他的用戶。十年辛苦不尋常，徐虎累計開箱服務3700多天，共花費7400多個小時，為居民解決夜間水電急修項目2100多個，他被群眾譽為“晚上19點鐘的太陽”。第53頁/共118頁輯毒英雄明正彬課堂點擊兒子的道德楷模舍生取義刀尖上的舞者第54頁/共118頁支教老人——白方禮課堂點擊第55頁/共118頁課堂點擊國家忠實的“看家狗”

——李金華第56頁/共118頁

教學內容（二）社會主義道德建設要以集體主義為原則1集體——社會的基本單位集體指具有共同的志向的人們的集合體。（沙連香《社會心理學》中國人民大學1987年版）特征（1）共同目標；（2）情感信息交流；（3）相似的心理特征；（4）較強的凝聚力。第57頁/共118頁

2集體主義內涵(1)社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辨證統(tǒng)一。(2)社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益。(3)社會主義集體主義強調重視和保障個人正當利益。案例:海爾員工冒雨送冰箱教學內容第58頁/共118頁社會主義集體主義的道德要求具體分為三個層次：一是無私奉獻、一心為公。這是集體主義最高層次，是共產(chǎn)黨員和先進分子應努力達到的道德目標。二是先公后私、先人后己。這是已具有較高社會主義道德覺悟的人們能達到的道德目標。三是公私兼顧，不損公肥私。這是對我國公民最基本的道德要求。教學內容第59頁/共118頁教學內容

社會主義道德與共產(chǎn)主義道德在本質上是同一類型的道德，社會主義道德是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體表現(xiàn)。共產(chǎn)主義道德不僅是人類的道德理想，也是在歷史和現(xiàn)實的實踐中，表現(xiàn)為大公無私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻，全心全意為人民服務。（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德第60頁/共118頁教學內容共產(chǎn)主義道德具有三個最主要和最基本的特征1、它是從無產(chǎn)階級的完整利益中引申出來的。2、它是同公有制為基礎的社會經(jīng)濟形態(tài)相適應的3、共產(chǎn)主義道德是以忠于共產(chǎn)主義事業(yè)的集體主義為基本原則的。

共產(chǎn)主義道德應該成為廣大黨員干部的強大精神動力和精神支柱。社會主義道德建設，要把先進性和廣泛性要求結合起來，由先進分子引導，影響到一般群眾。只談共產(chǎn)主義道德，就會脫離實際；忘記共產(chǎn)主義道德，只談道德的基本要求和最低要求，就會失去前進的方向。第61頁/共118頁第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范一、我國公民基本道德規(guī)范三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性二、大學生與誠信道德教學內容第62頁/共118頁公民概念解說“公”是一個會意字。小篆字形,上面是“八”，表示相背,下面是“厶”(“私”的本字)。合起來表示“與私相背”，即“公正無私”的意思。本義：公正，無私。根據(jù)我國憲法規(guī)定，凡具有中國國籍的人，不論其年齡、性別、出身、職業(yè)、民族、種族、宗教信仰等，都是中華人民共和國公民，都依法受到中國法律的保護，享有憲法和法律規(guī)定的權利，同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務。我國公民在法律面前一律平等，法律不承認特殊公民。公民與臣民、國民、人民。公民概念追溯西方公民概念形成的歷史源頭,當以早在公元前三千年左右，古希臘城邦共同體(polis)的公民(polites)發(fā)生最早.

教學內容第63頁/共118頁

2001年9月，中共中央印發(fā)的《公民道德建設實施綱要》把“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”這20個字作為公民道德建設的基本道德規(guī)范。教學內容一、我國公民基本道德規(guī)范第64頁/共118頁（一）公民道德建設規(guī)范的提出及其意義公民基本道德規(guī)范是人們判斷善惡、道德與不道德的基本尺度，也是人們在行為選擇中把握應當不應當?shù)幕緲藴?。道德在社會中的作用，取決于社會成員對道德規(guī)范的知曉度、信奉度和踐行度?！毒V要》體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時代精神的結合；體現(xiàn)了對社會主義道德體系內容的豐富和拓展，是最基礎、最重要的道德規(guī)范。教學內容第65頁/共118頁（二）公民道德建設的主要內容愛國守法明禮誠信團結友善勤儉自強敬業(yè)奉獻教學內容第66頁/共118頁大學生加強公民道德建設實踐的

三個重要環(huán)節(jié)一、認知認同、全面掌握；二、用于判斷、指導選擇；三、踐行規(guī)范、陶冶情操。教學內容第67頁/共118頁誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽，守信用。（三）誠實守信是公民道德建設的重點教學內容以誠實守信為榮、以背信棄義為恥第68頁/共118頁心口一致作誠信誠實守信是統(tǒng)一的。就個人而言，誠實守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠實守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠實守信是正常秩序的基本保證，就國家而言，誠實守信是良好的國際形象。“立身之本”、“舉政之本”、“進德修業(yè)之本”教學內容第69頁/共118頁教學內容誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德古代思想家論誠信:“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育”。

----《禮記·中庸》

“誠者，天之道也；思誠之者，人之道也。

----《禮記·中庸》

“民無信不立”

----《論語·顏淵》第70頁/共118頁教學內容新時期更需倡導誠實守信的美德第一，誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準則。

市場經(jīng)濟與誠信一致：經(jīng)濟活動的相互依賴沖突：逐利原則第71頁/共118頁教學內容誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要求求珍品，炮制雖繁必不敢省人工；

講堂譽，品位雖貴必不敢減物力。全聚德烤鴨出爐5分鐘內必須端給客人，每只鴨子必須切90片以上?！叭鵁o缺、聚而不散、仁德至上”

(視頻)第72頁/共118頁

第一，誠信是大學生樹立理想信念的基礎。第二，誠信是大學生全面發(fā)展的前提。第三，誠信是大學生進入社會的“通行證”。教學內容二、大學生與誠信道德第73頁/共118頁教學內容大學生與誠信道德“三年來，我的母校河南中醫(yī)學院不僅教給我豐富的科學文化知識，更教會了我做一個誠實守信的人，一個胸懷祖國的有志青年，我已被批準為西部志愿者，被分配到陜西省寶雞市麟游縣科技局服務，請你們記下我的聯(lián)系方式，有事隨時跟我聯(lián)系，我保證盡早還清貸款?！?2003年8月21日，王一碩去西部前給銀行的感謝信）放棄留京工作，志愿赴西部服務的王一碩，提前還清貸款，用行動踐行著誠實守信的準則。第74頁/共118頁助學貸款還貸率不理想大學生為何沒有還貸？(1)

銀行提供的資料表明，中南大學、湖南大學去年畢業(yè)的貸款學生，還貸率相當不理想———

催收貸款，成了中南大學做學生工作的老師們一項頗為棘手的新工作。

該校機電學院去年畢業(yè)的學生中，有16個人貸了款，按期還款的僅有一半多。去年12月14日，劉文杰老師從原始就業(yè)協(xié)議書中找出所有欠款者單位的聯(lián)系信息，挨個給單位的人事部門打電話，后來又給他們去了一封請求協(xié)助催款的函，最后仍剩下3名同學沒有按期還貸。教學內容第75頁/共118頁據(jù)中國工商銀行長沙市岳麓山支行提供的資料：中南大學去年畢業(yè)的學生中，有173人應還貸款，截止到今年1月1日，第一期（每個季度為一期）貸款的還貸率僅為26％，經(jīng)3個多月銀行和學校共同催收，仍有61人沒有還貸，還貸率為64.7％。第二期貸款截止到3月20日，有129人沒有還貸，還貸率僅為25.4％。湖南大學的情況相對好一些，去年畢業(yè)的學生中，136人應還貸，第一期貸款截止到1月1日，還貸率為42％，經(jīng)過3個多月的催收，還有21人沒有還貸，還貸率達到了86.8％；第二期貸款到3月20日止，還有98人未還貸，還貸率僅為31％。工行岳麓山支行副行長曹麗莎不無擔憂地說：“未按期還的貸款量越來越多，還貸率越來越低，沒有還貸的學生中，有老欠戶，也有新欠戶?！?/p>

曹副行長告訴記者，如此低的還貸率，已影響到該單位的經(jīng)濟效益，去年該單位的收息率下降了兩個百分點，與兩千多萬元的國家助學貸款有關。教學內容第76頁/共118頁據(jù)記者調查了解，貸款學生沒有按期還貸大致有以下幾種情況：一是還款意識不強，有的故意不還，有的稱“忘記還貸了”；二是沒有能力還貸，或單位效益不好，或沒有就業(yè)；三是考上了研究生，可以延長，但不去辦理手續(xù)；四是想還但不知道還款方式，或把存折丟了，或不記得密碼了，等等。

劉文杰老師告訴記者，學生就業(yè)單位比較正規(guī)的、經(jīng)濟效益好的，還貸情況好一些；就業(yè)單位比較小的、個體的、私營的，還貸情況差一些；在校表現(xiàn)好的、成績優(yōu)良的、是黨員和學生干部的，按期還貸的情況要好一些。教學內容第77頁/共118頁如何提高還貸率，使國家助學貸款駛入良性循環(huán)軌道？許多人士建議：加大信用教育力度；盡快建立高校學生個人信用征詢系統(tǒng)；把貸款情況裝入學生檔案，以便用人單位協(xié)助還款；在畢業(yè)證上加一頁，注明貸款情況；企業(yè)家在高校設立助學貸款風險基金；跟蹤調查學生的品行，等等。有幾項工作學校著手做了，如中南大學將把《協(xié)助催款意向書》裝進貸款學生檔案；在大學生思想品德課中，加入誠信教育的內容；建立國家助學貸款管理數(shù)據(jù)庫，把家庭地址、畢業(yè)單位、聯(lián)系電話輸入；等等。

曹副行長個人認為最好的辦法，一是財政直接給予貧困學生補助，二是國家助學貸款等政策性業(yè)務不要放在商業(yè)銀行，而是放在政策性銀行。因為商業(yè)銀行畢竟是經(jīng)營鈔票的企業(yè)，如果還貸率只有百分之二三十，銀行會拖垮的。教學內容第78頁/共118頁

她表示，將對連續(xù)三期不還貸的學生在媒體上公開曝光。

由于中南大學、湖南大學的領導對還貸工作高度重視，老師們艱苦不懈努力，積極配合銀行催收貸款，因此，中南大學、湖南大學并沒有失去銀行的信任。中國工商銀行湖南省分行仍繼續(xù)履行合同，中國銀行蔡鍔路支行、松桂園支行，中國農(nóng)業(yè)銀行高科技支行也與中南大學簽署了合作協(xié)議，貸款正在發(fā)放之中。工商銀行新增湖南大學助學貸款額度1200萬元，已有731名新生與工行簽訂了貸款合同，這批貸款即將到位。

中華網(wǎng)教育

教學內容第79頁/共118頁

中華網(wǎng)教育

教學內容請同學們分析兩種觀點：有一種觀點認為：誠信是一種理想化的美德，現(xiàn)實生活中做不到，講誠信者往往吃虧。另一種觀點認為：我是想講誠信的，但別人不講，我也只好不講了。第80頁/共118頁

中華網(wǎng)教育

教學內容產(chǎn)生上述模糊認識的原因：對誠信的道德認知模糊對誠信的情感認同錯位**結果：在道德情感體驗上就做不到“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”。第81頁/共118頁

中華網(wǎng)教育

教學內容讓我們?yōu)檎\信宣誓“言必行，行必果。知之為知之，不知為不知。以誠信換取誠信，以誠信收獲成功。用誠信開啟知識之窗，用誠信鼓起上進之帆。我誠信，我光榮；我誠信，我自尊；我誠信，我成功！”第82頁/共118頁（一）道德修養(yǎng)貴在自覺。

要求：1、有強烈動機；2、積極主動；3、正確認識和評價自己，發(fā)揚成績，克服不足。教學內容三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性第83頁/共118頁教學內容（二）認識和把握道德修養(yǎng)的途徑和方法。1、學思并重；2、省察克治；3、慎獨自律；4、積善成德；5、知行統(tǒng)一。第84頁/共118頁教學內容討論：面對現(xiàn)實生活中的德福矛盾，我們如何選擇？材料：（1）一個生意人因恪守誠信而虧本了；他的鄰居卻因制假販假擁有了燈紅酒綠的生活。（2）一個學習刻苦、追求真才實學的大學生成績只在中上；另一個大學生憑著臨時突擊、甚至舞弊卻拿了獎學金。第85頁/共118頁教學內容思考面對德福矛盾的情景，我們應該如何堅持自己的道德操守？同學們在對上述材料討論的基礎上，自擬題目，課后寫篇短文。（字數(shù)、文體不限）第86頁/共118頁案例:海爾員工冒雨送冰箱課堂點擊第87頁/共118頁

海爾集團做思想政治工作的原則：三心換一心。即對待員工解決疾苦要熱心，批評錯誤要誠心，作思想工作要知心。換來員工對企業(yè)的鐵心。

某次，海爾一位員工約定送冰箱給顧客，天突然下起瓢潑大雨，這應該怎么辦？為了公司的信譽和不讓顧客著急，這位員工冒雨將冰箱送到顧客家中，顧客非常感動。盡管這位員工因為淋雨而感冒，但他在維護了公司信譽的同時也獲得了公司的獎勵。課堂點擊第88頁/共118頁課堂點擊不是兄弟勝似兄弟的情義仁者無敵勇者無畏第89頁/共118頁輯毒英雄明正彬課堂點擊兒子的道德楷模舍生取義刀尖上的舞者第90頁/共118頁美國安然事件安然公司的成長歷程安然公司成立于1985年，是由美國休斯敦天然氣公司和北方內陸天然氣（InterNorth）公司合并而成，公司總部設在美國得克薩斯州的休斯敦，首任董事長兼首席執(zhí)行官為肯尼斯·雷，他既是安然公司的主要創(chuàng)立者，也是安然公司創(chuàng)造神話并在后來導致危機的關鍵人物。安然公司在肯尼斯·雷的領導下，經(jīng)歷了四大步跨越，從名不見經(jīng)傳的一家普通天然氣經(jīng)銷商，逐步發(fā)展成為世界上最大的天然氣采購商和出售商，世界最大的電力交易商，世界領先的能源批發(fā)做市商，世界最大的電子商務交易平臺，一步一個高潮，步步走向輝煌。從1985年到2000年每一次行動都被媒體津津樂道，每一個戰(zhàn)略都成為商學院ＭＢＡ教學的經(jīng)典案例。從1990年到2000年的10年間，安然公司的銷售收入從59億美元上升到了1008億美元，凈利潤從2.02億美元上升到9.79億美元，其股票成為眾多證券評級機構的推薦對象和眾多投資者的追捧對象，2000年8月，安然股票攀升至歷史最高水平，每股高達90.56美元，與此同時，評級媒體對安然公司也寵愛有加，2000年，在美國《財富》雜志的“美國500強”大排隊中位列第7名，在世界500強中位列第16位，并在《財富》雜志的調查中連續(xù)６年榮獲“最具創(chuàng)新精神的公司”稱號。課堂點擊第91頁/共118頁安然事件是如何發(fā)生的？

安然公司的成功，即使是在美國這樣敢于冒險、富有創(chuàng)新精神、奇跡頻生的國家，也絕對稱得上是個商業(yè)神話。然而，當安然公司發(fā)表2001年第三季度虧損的財務報表后，安然帝國的崩塌就開始了。2001年10月16日，安然公司公布第三季度的財務狀況，宣布公司虧損總計達到6.18億美元，從安然公司走向毀滅的整個事件看，這次財務報表是整個事件的“導火索”。2001年10月22日，ＴheS網(wǎng)站發(fā)表文章進一步披露安然通過基金舉債34億美元，但這些債務從未在安然季報和年報中披露。也就在這一天，美國證券交易委員會盯上了安然，要求安然公司主動提交某些交易的細節(jié)內容，并于10月31日開始對安然公司進行正式調查，至此，安然事件終于爆發(fā)。在政府監(jiān)管部門、媒體和市場的強大壓力下，2001年11月8日，安然向美國證監(jiān)會遞交文件，承認做了假帳：從1997年到2001年間共虛報利潤5.86億美元，并且未將巨額債務入帳。2002年1月15日，紐約證券交易所正式宣布，由于安然公司股票交易價格在過去30個交易日中持續(xù)低于1美元，決定根據(jù)有關規(guī)定，將安然公司股票從道·瓊斯工業(yè)平均指數(shù)成分股中除名，并停止安然股票的相關交易，至此，安然這個曾經(jīng)輝煌一時的能源巨人已完全崩塌。

課堂點擊第92頁/共118頁安然公司是如何造假的？

安然公司通過政府放松能源管制獲得了發(fā)展機會，通過大力發(fā)展金融衍生產(chǎn)品交易和電子商務使公司規(guī)模得以迅速擴大，然而，當美國經(jīng)濟陷入衰退時，能源價格下降，網(wǎng)絡經(jīng)濟泡沫破裂，股市下跌，安然的能源業(yè)務和金融衍生產(chǎn)品交易及電子商務都受到重大影響，面對這種情況，安然面臨重大抉擇，是實話實說，承認公司面臨困境，還是通過不正當手段，繼續(xù)“維持高增長”，繼續(xù)創(chuàng)造神話，在當時普遍浮躁的氣氛中，安然選擇了后者。安然采取的方式是：利用資本重組，形成龐大而復雜的企業(yè)組織，通過錯綜復雜的關聯(lián)交易虛構利潤，利用財務制度上的漏洞隱藏債務。課堂點擊第93頁/共118頁安然崩塌對美國經(jīng)濟的影響

安然事件連同美國9.11事件、世界通信公司會計造假案和安達信解體，被美國證監(jiān)會前主席哈維·皮特稱為美國金融證券市場遭遇的“四大危機”，可見安然事件對美國經(jīng)濟的影響之大。安然事件對美國經(jīng)濟的影響是多方面的，有直接的，有間接的，有些影響現(xiàn)在還難以估量。首先，安然的財務危機嚴重影響了美國乃至全球股市。自安然事件發(fā)生以后，美國投資者信心受到嚴重影響，華爾街股市一再下跌，不斷創(chuàng)造股市新低。據(jù)估計，自安然事件發(fā)生后的半年多時間，投資者在美國股市的投資資產(chǎn)縮水了2.5萬億美元，相當于美國ＧＤＰ的四分之一。美國股市的下滑影響了全球股市，歐洲各大股市及東京、香港、新加坡、澳大利亞等股市也大幅下跌。課堂點擊第94頁/共118頁其次，安然的財務危機給匯市、債市、期市、金市帶來很大影響。美元持續(xù)貶值，美元、日元、歐元三大貨幣在各國外匯儲備中的比例發(fā)生很大變化。在期貨市場上，金屬交易特別是與安然有關的金屬交易劇烈波動。債市亦動蕩不安，黃金價格則一路上揚。再次，引起一系列企業(yè)倒閉的連鎖反應。安然破產(chǎn)后，一批有影響的企業(yè)舞弊案相繼暴露出來，IＢＭ、思科、施樂、Ｊ．Ｐ摩根大通銀行等大企業(yè)也傳出存在財務違規(guī)行為，同時美國企業(yè)還引發(fā)了一系列破產(chǎn)風暴。自2001年12月2日，安然公司申請破產(chǎn)后，美國又有幾家大企業(yè)宣布申請破產(chǎn)保護，他們是：2002年1月22日，美國第二大零售商凱馬特因資不抵債而申請破產(chǎn)保護，該公司資產(chǎn)總額達170億美元；2002年1月28日，美國環(huán)球電訊公司由于債臺高筑，向紐約破產(chǎn)法院申請破產(chǎn)保護，該公司在破產(chǎn)申請文件中列出的資產(chǎn)為224億美元；2002年6月25日，全美第六大有線電視公司Adelphia宣布，該公司及其200余家子公司已在紐約申請了破產(chǎn)保護；2002年7月21日，美國第二大長途電話公司世界通信公司宣布申請破產(chǎn)保護，從而以1070多億美元的資產(chǎn)超越安然，創(chuàng)造了美國最新的破產(chǎn)案記錄。這一系列的破產(chǎn)案，使美國金融市場進一步遭到打擊。

課堂點擊第95頁/共118頁第四，由于安然的發(fā)展很大程度靠資本市場的運作，因此安然的破產(chǎn)拖累一批銀行。據(jù)2002年1月17日《華爾街日報》報道，安然的破產(chǎn)使美國銀行界由于壞帳和其它交易業(yè)務總的損失達200億美元左右，首當其沖的是美國最大的兩家銀行，即花旗銀行和Ｊ．Ｐ摩根大通銀行。以上都是比較直接的損失，間接方面的損失可能會更大。首先，嚴重影響了投資者的信心，使美國經(jīng)濟的不確定性增加。今年以來，美國有關政府部門和評級機構多次修正經(jīng)濟預期，美國經(jīng)濟復蘇肯定會受到影響。其次，安然事件的發(fā)生，使公司借貸更為困難，借貸成本更加高昂，同時，銀行也更加惜貸，更加謹慎，從而影響企業(yè)投資。再次，在經(jīng)濟全球化的時代，由于美國經(jīng)濟是全球經(jīng)濟的火車頭，美國經(jīng)濟復蘇放慢會直接影響全球經(jīng)濟的發(fā)展。課堂點擊第96頁/共118頁課堂點擊國家忠實的“看家狗”

——李金華第97頁/共118頁支教老人——白方禮課堂點擊第98頁/共118頁

組織部分學生將生活中的道德現(xiàn)象編成小品，在課堂上表演，一方面培養(yǎng)道德判斷能力和提高道德評價能力，另一方面鍛煉表演能力和協(xié)作精神，在提高能力的同時提高道德素質。表演時，由擔任學習小組組長的幾位學生當評委，得分為評委打分的平