北國(guó)竹鄉(xiāng)與竹文化

命后，長(zhǎng)途跋涉，選取各地竹笙，創(chuàng)制了十二律呂。從此，華夏能夠像竹子一樣，對(duì)人類(lèi)的文明產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響。我們把竹子給人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明帶來(lái)的作用和影響，稱為竹文化。竹子對(duì)中國(guó)文化的影響，主要體現(xiàn)在物用和倫理美學(xué)兩個(gè)方面。洛寧先民使用竹子悠久歷史，自古以來(lái)竹子被廣泛地用于生產(chǎn)生活的各個(gè)方4、竹子利用的最早記載年在西安半坡村發(fā)掘了距今約6000年左右的仰韶文化遺址，其中出土的陶器上可辨認(rèn)出“竹”字符號(hào)。說(shuō)明在此之前，竹子已為人們所研究和利用。漢字起源于原始社會(huì)崩潰的5、洛寧縣志中關(guān)于竹的記載竹。在利用年代來(lái)源(出處)總字?jǐn)?shù)竹部文字商(公元前16~11世紀(jì))甲骨文27006周(公元前11~3世紀(jì))金文-18東漢(25~220年)《說(shuō)文解字》9353151梁(502~557年)《玉篇》16917506明(1368~1644年)《字匯》33179573清(1616~1911年)《康熙字典》47035960識(shí)、形成中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝觀世音菩薩也一樣，身后有一片紫竹林。民間日常生活中出現(xiàn)的吉祥圖案，有很多是含有年來(lái)，中國(guó)先了竹文化的內(nèi)涵?？脊刨Y料證藝術(shù)品存世，六朝時(shí)期文獻(xiàn)中有樂(lè)器的重要材料，中國(guó)傳統(tǒng)的吹，故此，晉代就有以“絲竹”為竹是中國(guó)音樂(lè)文化中不可替代的物質(zhì)載體。竹樂(lè)器悅耳的演奏。可以說(shuō)中國(guó)的離塵囂的最清純最原始也最貼近自然先民奉竹圖騰，視其為圖騰崇拜奉竹子，追求竹子所構(gòu)筑的清靜藝和游樂(lè)活動(dòng)以及信仰習(xí)俗；在祭祀、婚喪、交際、節(jié)日、朝規(guī)等社群文化中都蘊(yùn)含著竹文化的重要元竹在科技方面的應(yīng)用引人入勝。早在商周時(shí)代，我國(guó)已發(fā)明使用竹鉆；公元251們已用竹纜繩打出了深厚度達(dá)1600米的鹽井。竹子體輕質(zhì)堅(jiān)，皮厚中空，抗彎拉力強(qiáng)，很小，而彈性和韌羊毫、兼毫、紫增添了燦爛的光輝。枚，兩只手各拿一個(gè)大風(fēng)箏。然后叫他的仆人同時(shí)點(diǎn)燃47枚大竹筒火箭，其目的是想借火箭向前推進(jìn)的力量，加上風(fēng)箏上力雖然失的藝術(shù)靈感。詠竹贊竹有大量竹詩(shī)，直接提及的有5首，出現(xiàn)7次；間接提及的有幾十首之多。如《詩(shī)?衛(wèi)風(fēng)淇?；騿?wèn)暫住何煩爾？嘯書(shū)駿馬佳山水，園栽四物青松翠竹白梅畫(huà)竹藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)畫(huà)竹技法和為畫(huà)竹開(kāi)創(chuàng)了前所未有的局面。鄭板橋畫(huà)竹，不但表現(xiàn)了客觀對(duì)象的天然特征，而且表現(xiàn)了作者的人格、思想和對(duì)社會(huì)的思考，受到人們的推崇。建“上林苑”從山西云岡引種竹子到咸陽(yáng)(見(jiàn)《拾遺記》“始皇起虛明臺(tái)，窮四方之珍，竹子與人民生活息息相關(guān)，竹子的利用涉及衣、食、住、行、用各方面，竹子用地面房居演進(jìn)的過(guò)程，竹子就發(fā)揮發(fā)現(xiàn)有用竹作建筑的材料，漢代的用。秦漢時(shí)期就出現(xiàn)用笠、竹傘，一直沿用至今。竹布在唐代裝飾的材料，說(shuō)明竹對(duì)人類(lèi)服飾文實(shí)是歷代救荒的重要醫(yī)書(shū)典籍中，就有用竹治工制成的竹茹、竹瀝，都是療疾效方面發(fā)揮了重極密切的關(guān)系，古代人取竹例，對(duì)世界交通工具和設(shè)施可謂不可一日無(wú)此君也?！卑脖Ｗo(hù)城池和居宅安全。竹林因具有調(diào)抱負(fù)，反遭官僚壓制，以致仕途失意，使得許多文人對(duì)下層百姓寄予深切的同情。竹子剛直不阿，青翠常綠，與士人的品性相吻合。愛(ài)竹的情結(jié)，正是在這種歷史背景下形成的。不禮有節(jié)、不折不扣地履行使命。張騫出使西域，身處逆境，仍不屈不撓，終于不辱使命；蘇武奉命赴匈奴，被幽閉十九載，面對(duì)利誘，一身正氣；文天祥兵敗被俘，仍大義凜然，視死如歸，體現(xiàn)了民族氣節(jié)。這些都是“竹衰不變節(jié)，花落有余香”的竹品質(zhì)。陶冶了一，竹子具有奇人，他生性愛(ài)竹，終日徜公功虧一簣，飲恨燕江。衍公不向天公低頭，決意教訓(xùn)一下傲慢的天帝。一日清晨，衍公用竹做了支弓箭，張臂挽弓，射向天庭。竹箭挾風(fēng)攜電，徑直射向玉皇大帝的金鑾殿。這天玉皇大帝恰好貪睡，尚未上早朝，竹箭何。太白金星拔下箭看了后說(shuō)：“這是一支竹稈箭，不在豫章(即現(xiàn)江西)在閩越(即現(xiàn)內(nèi)有個(gè)五處美髯、須，發(fā)現(xiàn)在他剛才哭過(guò)的地方竟然給母親吃，孟母因吃到了鮮嫩的筍，胃口大開(kāi)，病也慢都稱贊孟宗是孝子，是感動(dòng)上天所致。這是中的毛竹。竹盛產(chǎn)于熱帶、亞熱帶和溫帶，寒帶較少，而以亞洲的季風(fēng)帶為分布中心，全世耐低溫而喜濕潤(rùn)價(jià)值最大的竹種。我國(guó)上，再接成冊(cè)。至于用毛竹建造房屋，也有千年以上的歷史?，F(xiàn)代科技中，毛竹是造紙工業(yè)的好原料，三百噸竹材，可制一噸紙漿。而筍除一般食用外，還可制成各種筍干和罐頭。他們常集于山陽(yáng)(今河南修武)竹林之下,肆意酣暢,故世稱竹林七賢.他們大都崇尚老莊殺.相反王戎,山濤等則先后投靠司馬氏,歷任高官,并成為其政權(quán)的心腹.在文章創(chuàng)作上,出仕,公開(kāi)表明了不與司馬氏合作的政治態(tài)度,文章頗負(fù)盛名;又如阮籍的《詠懷》詩(shī)八十二首,透過(guò)比興,寄托等手法,隱晦地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的惡行,諷刺虛偽的禮法之士,于是透過(guò)七賢的文創(chuàng)作,可窺略到他們各自的志向意趣。孔巢父還山》詩(shī)中曾有“昨宵夢(mèng)憶。六逸同隱的竹溪，位于徂徠山西南麓的乳山腳下，金代明昌年間泰安人安升卿在徂徠題刻中有“訪竹溪六逸于乳山”。一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。，晚上要點(diǎn)篝火，一為煮食取暖，二為經(jīng)常趁人不備偷食東西。人們?yōu)榱藗儗⑾跏⒘螯S和木炭等填充在竹筒內(nèi)燃爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖人屠蘇?？偘研绿覔Q舊符。情的流露。春節(jié)的爆竹聲也烘托出過(guò)年的喜慶氣的爆竹不僅暢銷(xiāo)全國(guó)，而且還遠(yuǎn)銷(xiāo)世界其他國(guó)家和地區(qū)。們除了辭舊迎新在春節(jié)燃放爆竹外，每、端午節(jié)、中秋節(jié)及婚嫁、建房、開(kāi)