現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)升本重點(diǎn)

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)升本重點(diǎn)梁?jiǎn)⒊?年寫(xiě)的《五十年中國(guó)進(jìn)化概論》中指出：“近五十年來(lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了。第一期，先從器物上感覺(jué)不足。第二期，是從制度上感覺(jué)不足。第三期，便是從文化根本上感覺(jué)不足。”創(chuàng)“新文體”，廣泛介紹西方近代文化思潮，宣傳思想啟蒙。郭沫若：“文學(xué)革命的濫觴應(yīng)該追溯到滿清末年資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)候。這個(gè)濫觴期的代表，我們當(dāng)推梁任公?！痹?shī)界革命：梁?jiǎn)⒊岢?。?shī)界革命要達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，第一要新要新意境，第二要新語(yǔ)句，而又需以古人之風(fēng)格入之，真正以詩(shī)人面目暢言詩(shī)界革命的是黃遵憲，在年的《雜感》中，他就有“我手寫(xiě)我們”的詩(shī)句。王國(guó)維：“藝術(shù)之美之所以?xún)?yōu)于自然之美，全存于使人易忘物我關(guān)系”《紅樓夢(mèng)》是悲劇中的悲劇。提出了“境界”說(shuō)。真正以詩(shī)人面目倡言詩(shī)界革命的是黃遵憲?！拔沂謱?xiě)我心”王國(guó)維提出“境界說(shuō)”，藝術(shù)之美人之所以?xún)?yōu)于自然之美，全存于使人易忘物我關(guān)系?！八拇笞l責(zé)小說(shuō)：《老殘游記》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 《孽海花》林紓“并世詩(shī)書(shū)，看嚴(yán)林”，林譯小說(shuō)。翻譯小說(shuō)多種， 多萬(wàn)字，譯作著名的有《巴黎茶花女遺事》，《黑奴吁天錄》。鴛鴦蝴蝶派作家中最有影響的人物是被譽(yù)為”五虎將"的徐枕亞，李涵秋，包天笑，周瘦鵑，張恨水。第一章五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展《新青年》：原名《青年雜志》， 年在上海創(chuàng)刊， 年月第二卷改名《新青年》，興起了“民主”與“科學(xué)”的新文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀在《青年雜志》發(fā)刊辭《敬告青年》中提出“民主”與“科學(xué)”的口號(hào)，《新青年》大力介紹自平等學(xué)說(shuō)，個(gè)性解放思想，社會(huì)進(jìn)化論，給人們提供思想武器，也給文學(xué)以精神核心。八事：年月，《新青年》刊出胡適的《文學(xué)改良芻議》，它從“八事”入手，即：需言之有物，不模仿古人，須講求文法，不做無(wú)病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)，不用典，不講對(duì)仗，不避俗字俗句?！叭笾髁x：年陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》中提出了”三大主義“：”推翻貴族文學(xué)，建設(shè)國(guó)民文學(xué)；推翻古典文學(xué)，建立寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推翻山林文學(xué)，建設(shè)社會(huì)文學(xué)?！半p簧戲：劉半農(nóng)發(fā)表《我之文學(xué)改良觀》和錢(qián)玄同在致《新青年》的信中，從語(yǔ)言進(jìn)化的角度說(shuō)明白話取代文言的歷史必然性，并激烈地指斥舊文學(xué)為”選學(xué)妖孽，桐城謬種“。錢(qián)玄同化名王敬軒，批判劉半農(nóng)的觀點(diǎn)。《新潮》：年月，北京大學(xué)大學(xué)生傅斯年，羅家倫等辦了《新潮》月刊，一起提倡白話文，一批知識(shí)分子形成了新文學(xué)的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！尽耙恍６薄耙恍＃骸北贝螅粌煽骸缎虑嗄辍?，《新潮》】周作人的文學(xué)理論主張：周作人發(fā)表《人的文學(xué)》，從人性，人道主義的角度來(lái)要求來(lái)要求新文學(xué)的內(nèi)容，倡導(dǎo)新文學(xué)內(nèi)容要從”靈“與”肉”的統(tǒng)一中去表現(xiàn)”人“，用人道主義為本，對(duì)于人生諸問(wèn)題，加以記錄研究的文學(xué)”；在另一篇文章《平民文學(xué)》中提出“為人生的文學(xué)”，又提出“以真為主，美即在其中”的創(chuàng)作準(zhǔn)則。胡適文學(xué)主張：年，《新青年》刊出胡適的《文學(xué)改良芻議》，它從“八事”入手，即：需言之有物，不模仿古人，須講求文法，不做無(wú)病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)，不用典，不講對(duì)仗，不避俗字俗句。胡適發(fā)表了《建設(shè)的文學(xué)革命論》，提出“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”，以此為文學(xué)革命的宗旨，把白話文運(yùn)動(dòng)和國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，其意義超出了文學(xué)領(lǐng)域。易卜生：年8《新青年》第十卷第號(hào)推出《易k生》專(zhuān)號(hào)，主旨在反傳統(tǒng)，反專(zhuān)制，提倡個(gè)性自婦女解放的作品《娜拉》，《國(guó)民公論》，恰好和五四精神相吻合，形成了巨大影響。報(bào)刊上都是在談?wù)撘撞飞苄乱庾R(shí)熏陶的人沒(méi)有不喜愛(ài)他的思想與作品的。第三節(jié)新文學(xué)社團(tuán)與流派文學(xué)研究會(huì)：年月在北京成立。發(fā)起人有周作人，鄭振鐸，沈雁冰，葉紹均，許地山等人。文學(xué)研究會(huì)宣稱(chēng)要“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”，“將文藝當(dāng)做高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了?！比藗兞?xí)慣成文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作為“人生派”或“為人生”的文學(xué)。在創(chuàng)作方法上，文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義。代表作品有《潘先生在難中》、《春桃》。創(chuàng)造社： 年月成立于日本東京。最初成員是郭沫若，張資平，郁達(dá)夫等日本留學(xué)生，他們創(chuàng)辦《創(chuàng)造》季刊，《創(chuàng)造周刊》，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”。將球的文學(xué)的“全”與“美”，推崇文學(xué)創(chuàng)造的“直覺(jué)”與“靈感”，比較重視文學(xué)的美感作用。創(chuàng)造社員的作品大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶濃厚抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫(xiě)，往往成為他們表達(dá)內(nèi)心矛盾和對(duì)現(xiàn)實(shí)反抗情緒的主要形式。語(yǔ)絲社：《語(yǔ)絲》周刊創(chuàng)辦于年月，多發(fā)表針砭時(shí)弊的雜感小品，以倡導(dǎo)這種幽默潑辣的“語(yǔ)絲文體”而獲“語(yǔ)絲派”的稱(chēng)號(hào)。語(yǔ)絲成員有：魯迅，周作人，林語(yǔ)堂。

成立于北京，得到魯《未名》，主要人物成立于北京，得到魯《未名》，主要人物迅扶持的青年作家社團(tuán)，亦有《莽原》有高長(zhǎng)虹。淺草社，沉鐘社：淺草社成立于 年，主要成員陳煒謨，陳翔鶴，馮至；沉鐘社成立于年4刊物有《淺草》季刊，《沉鐘》周刊，致力于介紹外國(guó)文學(xué)，特點(diǎn)是樸實(shí)而帶有悲涼，有浪漫主義色彩。湖畔詩(shī)社：湖畔詩(shī)社年月成立于杭州，應(yīng)修人，潘漠華，馮雪峰，汪靜之出版詩(shī)合集《湖畔》，以寫(xiě)作愛(ài)情詩(shī)聞名。新月社：年始于北京，主要成員有徐志摩，聞一多，梁實(shí)秋，陳源，胡適，多系于英美留學(xué)生，曾出版《詩(shī)鐫》，《劇刊》，開(kāi)始形成新月詩(shī)派，這是一個(gè)自主義作家的文學(xué)團(tuán)體，受西方唯美主義文藝思潮影響較深，他們倡導(dǎo)新格律詩(shī)，聞一多主張?jiān)姷摹耙魳?lè)美，繪畫(huà)美，建筑美”。第四節(jié) 年代文學(xué)論爭(zhēng)國(guó)故派人物劉師培，黃侃等人辦《國(guó)故》雜志，與《新青年》，《新潮》想頡頑。林紓攻擊北京大學(xué)的新派人物“顛孔孟，鏟倫?！薄Ｄ?，新文學(xué)陣營(yíng)又與《學(xué)衡》派進(jìn)行論爭(zhēng)， 年南京東南大學(xué)的梅光迪，胡先骕，吳宓等創(chuàng)辦了《學(xué)衡》雜志。以融貫古今的姿態(tài)，標(biāo)示“昌明國(guó)粹，融化新知”思想傾向穩(wěn)健保守。魯迅對(duì)《學(xué)衡》派的駁斥最為尖銳。章士釗在《甲寅》，《甲寅雜志》年在東京創(chuàng)刊，寫(xiě)于年《評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)》集中攻擊新文化運(yùn)動(dòng)和白話文。第五節(jié)文學(xué)革命的歷史意義五四文學(xué)的歷史意義：在內(nèi)容上徹底批判，否定了整個(gè)封建制度及其思想文化體系；體現(xiàn)了現(xiàn)代“人”的觀念不斷解放的思想。文學(xué)觀念發(fā)生了重大變化，文學(xué)語(yǔ)言獲得了解放，文體形式經(jīng)歷了全面革新，審美價(jià)值取向多元化。建立了中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的密切關(guān)系。五四文學(xué)基本特征： 理性精神的張揚(yáng)。 感傷的精神標(biāo)記。個(gè)性化的追求。創(chuàng)作方法的多樣化探索。第二章年代小說(shuō)第一節(jié)魯迅創(chuàng)作道路魯迅，浙江紹興人，“魯迅”是年月在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》是始用的筆名。魯迅前期五篇重要的文言文： 年月初《人之歷史》、《科學(xué)史教篇》、《文化編至論》、《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、。從年起，魯迅和周作人翻譯了許多外國(guó)短篇小說(shuō)，合編《域外小說(shuō)集》。魯迅的散文詩(shī)集《野草》和散文集《朝花夕拾》。第二節(jié)《狂人日記》、《阿正傳》為什么說(shuō)《狂人日記》是第一篇現(xiàn)代白話文小說(shuō)：【第一人稱(chēng)的手法，用日記體和文言小序也是一種創(chuàng)新】.狂人日記》是中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說(shuō)。魯迅小說(shuō)通過(guò)對(duì)一個(gè)“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)的描寫(xiě)，揭露了從社會(huì)到家庭的“吃人”現(xiàn)象，抨擊了封建家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)。作品首先揭示了狂人的周?chē)沫h(huán)境；人們對(duì)狂人的圍觀、注視、議論。這一切構(gòu)成了一個(gè)充滿殺機(jī)的生存空間，引出了一個(gè)怵目驚心的發(fā)現(xiàn)：“吃人”。不僅是狂人自身，而且是呆滯處于宗法制度和封建禮教之下的“中國(guó)人”，這無(wú)疑是，綱常名教害了所有的中國(guó)人，作品此完成了對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的最深層次的揭露和批判。還表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反判和變革的精神?？袢嗣鎸?duì)因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想，大膽地提出了“從來(lái)如此，便對(duì)么？”“將來(lái)害不得吃人的人，治在世上”，他發(fā)出了“救救孩子”的呼喊。.狂人日記》采用了大膽的現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。作品寫(xiě)出了狂人的精神病態(tài)，“吃人”是通過(guò)象征主義來(lái)實(shí)現(xiàn)的。象征主義和現(xiàn)實(shí)主義構(gòu)成了小說(shuō)的靈魂。狂人藝術(shù)形象分析:狂人是一個(gè)既有現(xiàn)實(shí)性又有象征性的獨(dú)特的藝術(shù)形象，狂人是一個(gè)寫(xiě)得真是傳神的“迫害妄想”，作品集中描寫(xiě)了他在迫害妄想之中時(shí)時(shí)表露出的強(qiáng)迫觀念，推導(dǎo)出一個(gè)具有反傳統(tǒng)思想的知識(shí)分子如何因傳統(tǒng)勢(shì)力的迫害而致狂的，狂人的言行中包含著的真理和正義，有激發(fā)了人們聯(lián)想的暗示性?？袢吮粋鹘y(tǒng)視為“反常”的舉動(dòng)，切切尖銳解釋了歷史的真實(shí)性，歷史真實(shí)的先驅(qū)者、覺(jué)醒者。阿人物形象分析：阿首先是一個(gè)被剝奪得一無(wú)所有的貧苦農(nóng)民。阿又是一個(gè)深受封建觀念侵蝕和毒害，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守特點(diǎn)的落后，不覺(jué)悟的農(nóng)民。他不敢正視現(xiàn)實(shí)，長(zhǎng)以健忘來(lái)解脫自己的痛苦。他又妄自尊大，嚴(yán)加“男女之大防”。他身上有著畏強(qiáng)凌弱的卑怯和勢(shì)利，不覺(jué)悟喪尸做人的尊嚴(yán)，信守等級(jí)觀念，，孤獨(dú)、虛偽《狂人日記》《在酒樓上》《傷逝》《孤獨(dú)者》，覺(jué)醒的知識(shí)分子悲劇歷程。唯一愛(ài)情小說(shuō)《傷逝》，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，精神獨(dú)立的女性。第四節(jié)《故事新編》《故事新編》的藝術(shù)特色：.故事新編》在寫(xiě)作上的鮮明特點(diǎn)之一，是依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代，經(jīng)過(guò)這樣的藝術(shù)創(chuàng)造，形成了《故事新編》古今交融的藝術(shù)特點(diǎn)，使古人和今人有機(jī)地納入統(tǒng)一形象系列，將古代情節(jié)有機(jī)地融為一體。不是“將古人寫(xiě)得更死”，而是將古人寫(xiě)活，這是《故事新編》有一個(gè)重要的藝術(shù)特色。 運(yùn)用“油滑”手段，在寫(xiě)插性的喜劇人物形象，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)。這是《故事新編》的重要手段?！坝突笨醋魇囚斞肝蚯囆g(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)而作的一種嘗試與創(chuàng)造。第三章年代小說(shuō)第一節(jié) 年代小說(shuō)概述問(wèn)題小說(shuō)：冰心，葉紹均，許地山，盧隱，王統(tǒng)照，代表作品有冰心《超人》，葉圣陶《潘先生在難中》，問(wèn)題小說(shuō)的主題，題材比較廣泛，婚姻之痛苦，女子之地位，教育之不良乃至勞工問(wèn)題，兒童問(wèn)題，國(guó)民性的改造，人生的目的和意義。是五四啟蒙精神和作家的人生思考相信相結(jié)合的產(chǎn)物。盧隱：代表作《海濱故人》，《火刃的悲哀》，《麗石的日記》。王統(tǒng)照：代表作《沉思》，《微笑》，《湖畔耳語(yǔ)》。鄉(xiāng)土小說(shuō)：年左右在魯迅小說(shuō)影響下，出現(xiàn)了一些作家創(chuàng)作鄉(xiāng)土小說(shuō)，青年作家有許杰，王魯彥，許欽文，邰靜農(nóng)，蹇先艾，他們大都是來(lái)自鄉(xiāng)村，寓居于京滬等大都市的游子，目擊現(xiàn)代文明和宗法制農(nóng)村的差異，帶著對(duì)故鄉(xiāng)和童年的回憶，用隱含著鄉(xiāng)愁的筆觸，將“鄉(xiāng)間的死生泥土的氣息，移在紙上?！币黄饎偨?，清新，質(zhì)樸之氣使創(chuàng)作界面目一新，代表作：許杰《賭徒吉順》，王魯彥《菊英的出嫁》。抒情小說(shuō)：以郁達(dá)夫?yàn)榇淼睦寺闱樾≌f(shuō)，為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)提供了嶄新的寫(xiě)法： 側(cè)重自我表現(xiàn)，主觀色彩濃厚。不注重事件的外部描寫(xiě)，側(cè)重宣泄，被稱(chēng)為“情緒小說(shuō)”。 在創(chuàng)作方法上，以浪漫為主。自我寫(xiě)真的抒情小說(shuō)更新了傳統(tǒng)的小說(shuō)手法，豐富了小說(shuō)的體式，代表作家有郭沫若，張資平，郁達(dá)夫。第二節(jié)葉紹均許地山冰心葉紹均筆名落華生。代表作：《墜網(wǎng)勞蛛》中的尚潔，都曾被丈夫一起，后歷遭劫難，流落異邦，但她在命運(yùn)的撥弄面前，以宗教的容忍心，苦樂(lè)觀處事待人。他的小說(shuō)主人公，在人生的種種磨難面前泰然自出。尚潔得失隨緣，不求聞達(dá)，一切都任其自然，“表面看來(lái)是逆來(lái)順受的弱者，實(shí)際上卻是達(dá)天知命的強(qiáng)者”，她的這種人生態(tài)度有積極意義。年發(fā)表的《在費(fèi)總理的客廳里》。 年發(fā)表《春桃》冰心：第一節(jié)年代新詩(shī)概述新詩(shī)體：年月胡適在《新青年》發(fā)表了《白話詩(shī)八首》，收入《嘗試集》。劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，沈尹默的《月夜》的建行、建節(jié)的基本樣式，打破了舊詩(shī)體式的規(guī)范，而且已經(jīng)顯示了白話詩(shī)的新體式；世行較短，大體整齊的自體詩(shī)。劉半農(nóng)：詩(shī)集《揚(yáng)鞭集》，《瓦符集》?！督形胰绾尾幌胨讽嵚珊椭C，節(jié)奏明快，用比興手法，寫(xiě)遠(yuǎn)離祖國(guó)的游子情懷，代表著一切心愛(ài)的他，她，它。沈尹默：《三弦》則被胡適稱(chēng)為“從見(jiàn)解意境上和音節(jié)上看來(lái)”，“一首最完全的是”。湖畔詩(shī)：《蕙的風(fēng)》；《春的歌集》。小詩(shī)：小詩(shī)的形成收到了周作人所譯介的泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響，小詩(shī)，在當(dāng)時(shí)是指“流行的一行至四行”的新詩(shī)，冰心的《繁星》，從形式上看，一般是三五行，多抒寫(xiě)個(gè)人即時(shí)的感興，或托物喻理，或借景抒情。宗白華的《流云》。馮至： 年以后《一條小河》，《蛇》表明詩(shī)人詩(shī)藝日臻嫻熟。魯迅頗推崇馮至的抒情詩(shī)，稱(chēng)之為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人。”象征主義詩(shī)派：年出版李金發(fā)的詩(shī)集《微雨》為起點(diǎn)，活躍在年代中后期的詩(shī)派。它的代表人物是李金發(fā)，穆木天，姚蓮子。李金發(fā)：代表作《棄婦》，以棄婦形象暗示對(duì)于人生的個(gè)人化感受?！队懈小分小叭鐨埲~濺血在我們腳上，生命便是死神唇邊的笑?！钡诙?jié)徐志摩，聞一多徐志摩：獨(dú)特的人生觀，人生理想即使對(duì)愛(ài)，自和美的追求與信仰。四本詩(shī)集：《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游集》徐志摩的詩(shī)的思想追求： 追求光明與自的理想。舒暢愛(ài)與美的追求，《雪花的快樂(lè)》，徐志摩將愛(ài)，自和美的人生理想與人生形式，視為關(guān)系“良心之安頓”，“人格之確立"，“靈魂之救度”。他把理想，人生追求的心靈律動(dòng)之表現(xiàn)。徐志摩的詩(shī)的藝術(shù)特色： 意象新穎富于音樂(lè)美章法整飭，靈活多樣辭藻華美，風(fēng)格明麗。聞一多：詩(shī)集《紅燭》《死水》聞一多的詩(shī)歌理論對(duì)新月派詩(shī)人有很大影響，三美：音樂(lè)美，繪畫(huà)美，建筑美：音樂(lè)的美，主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)，音尺的排列組合要有規(guī)律性。繪畫(huà)的美，主要是指時(shí)的辭藻要求美麗，富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。建筑的美，主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng)，行與行之間要均齊，在新詩(shī)的發(fā)展史上，聞一多是一位對(duì)新詩(shī)藝術(shù)形式作出劃時(shí)期貢獻(xiàn)的詩(shī)人。第五章：年代新詩(shī)第一節(jié)郭沫若創(chuàng)作道路郭沫若：《女神》是他的第一部新詩(shī)集，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部具有杰出成就和巨大影響的新詩(shī)集。《女神》的思想價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值：《女神》的成功在于五四時(shí)代精神與詩(shī)人創(chuàng)作個(gè)性的高度融合統(tǒng)一，《女神》是詩(shī)化了五四精神。.女神》最強(qiáng)烈而集中地體現(xiàn)了詩(shī)人呼喚新世界誕生的民生理想，《地球，我的母親》，《天狗》，《立在地球邊上放號(hào)》，《鳳凰涅槃》充滿徹底反叛的精神和對(duì)光明新世界的熱切向往。詩(shī)人借用鳳凰集香木自焚而更生的神話?！懊利愋率澜纭?女神》充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自我的崇尚和對(duì)自然的禮贊?！拔沂且粭l天狗呀??！我把月來(lái)吞了，我把日來(lái)吞了！我把一切的星球吞了！我把全宇宙來(lái)吞了?！边@個(gè)狂放不羈的“自我”與天地并生，具有無(wú)法遏制的激情和無(wú)窮的神奇力量，他們否定世間一切的傳統(tǒng)偶像，摧毀封建枷鎖，以期高張本我，獲得徹底解放。他們是具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人，是五四覺(jué)醒而奮起的一代。在這些無(wú)羈的詩(shī)作中，人的自我價(jià)值第一次得到了肯定，人的創(chuàng)造力第一次得到了承認(rèn)，人的性第一次得到了張揚(yáng)，它顯示了在五四個(gè)性解放的時(shí)代氛圍中，長(zhǎng)期習(xí)慣于封建意識(shí)形態(tài)泯滅個(gè)性?xún)r(jià)值中華民族，已經(jīng)獲得偉大的蘇醒，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的自我解放的歷程?！杜瘛凤@示了徹底破壞和大膽創(chuàng)新的精神。對(duì)創(chuàng)造精神的頌揚(yáng)，都與郭沫若早期世界觀的哲學(xué)基礎(chǔ)一泛神論有著密切的關(guān)系?！杜瘛返乃囆g(shù)想象與藝術(shù)形象建筑在泛神論的思想基礎(chǔ)上。這種自然神力的人格化，是整部《女神》表現(xiàn)出奇異的壯闊感和動(dòng)態(tài)的詩(shī)化美。豐富的想象，神奇的夸張，激越的音調(diào)，華贍豐美的語(yǔ)言和濃烈瑰麗的色彩。賦予《女神》，濃郁的浪漫主義美學(xué)特征。.女神》在形式上實(shí)踐了詩(shī)人絕對(duì)的自，絕對(duì)的自主的藝術(shù)主張，這是與他的讓感情“自然流露”的詩(shī)歌主張一致的。.女神》在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上的意義和貢獻(xiàn)在于，集中而強(qiáng)烈地表現(xiàn)了沖破封建藩籬，狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代精神。第六章年代戲劇第一節(jié)早期話劇創(chuàng)作“文明戲”：同陸鏡茗，歐陽(yáng)予倩領(lǐng)導(dǎo)的春柳新劇同志會(huì)，同為文明新戲重要?jiǎng)∩?。于中?guó)初期話劇在內(nèi)容與形式上都有別于舊戲，故被稱(chēng)為“文明戲”。 年月，沈雁冰，鄭振鐸，陳大悲，歐陽(yáng)予倩等發(fā)起成立民眾戲劇社，童年月創(chuàng)辦了《戲劇》月刊，倡導(dǎo)“寫(xiě)實(shí)的社會(huì)劇”，強(qiáng)調(diào)戲劇必須反應(yīng)時(shí)代與人生，肩負(fù)起社會(huì)教育任務(wù)；同時(shí)，提倡“愛(ài)美劇”，反對(duì)戲劇商業(yè)化。郭沫若的歷史劇“女神三部曲”《棠棣之花》《湘累》《女神之再生》。”三個(gè)叛逆的女性：《王昭君》《卓文君》《聶姜》。丁西林，他的第一個(gè)劇本《一只馬蜂》，年創(chuàng)作的《壓迫》。田漢：劇本《咖啡店之一夜》《獲虎之夜》《名優(yōu)之死》《南歸》。第七章年代散文第一節(jié)年代散文概述語(yǔ)絲文體：《語(yǔ)絲》周刊刊載的社會(huì)批評(píng)和文化批評(píng)，“任意而談，無(wú)所顧忌”，文筆幽默辛辣，時(shí)稱(chēng)“語(yǔ)絲文體”。在現(xiàn)代散文發(fā)展中有著重要地位與影響。梁遇春被稱(chēng)為“中國(guó)的愛(ài)利亞”。第二節(jié)周作人五四時(shí)期及年代是周作人散文創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期。散文集有《自己的園地》《雨天的書(shū)》《澤瀉集》《談虎集》《談龍集》。周作人的散文歷來(lái)就有浮躁凌厲和平和沖淡的兩種風(fēng)格。最能表現(xiàn)周作人散文個(gè)性的卻是他稱(chēng)之為“美文”的藝術(shù)性散文， 年月周作人發(fā)表了《美文》。文章將“美文”界定為論文的一種，周作人所提出“美文”它通常所稱(chēng)的散文小品。周作人散文的風(fēng)格內(nèi)涵豐富，沖淡平和，很高的審美品位，淵博的學(xué)識(shí)和甚深的藝術(shù)功力，就將知識(shí)，哲理與趣味融于一體。沖淡平和在他的散文中，不只是寫(xiě)作上的特點(diǎn)，而是一種人生態(tài)度，一種境界。朱自清散文文人氣頗重，重情是朱自清散文的最主要特點(diǎn)，朱自清長(zhǎng)于寫(xiě)景。第三節(jié)《野草》魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上大量嘗試散文詩(shī)創(chuàng)作的第一人。《野草》收散文篇。“獨(dú)戰(zhàn)的戰(zhàn)士”是《野草》獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形象，魯迅的孤獨(dú)感富有了戰(zhàn)斗的色彩，也表現(xiàn)著魯迅筆下的戰(zhàn)士的時(shí)代的和個(gè)人的特色。使《野草》的抒情風(fēng)格為一種悲劇美所浸潤(rùn)?！肚镆埂分械摹皸棙?shù)”，《過(guò)容》中的“容”，《這樣的戰(zhàn)士》中的戰(zhàn)士，都是這樣獨(dú)戰(zhàn)的戰(zhàn)士。又都帶有尼采思想的明顯。散文詩(shī)《野草》在思想和藝術(shù)上大量吸取了外國(guó)文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，而文化為自己的血肉，表現(xiàn)出魯迅的開(kāi)放性?！兑安荨穼?duì)現(xiàn)實(shí)景象和夢(mèng)境的交錯(cuò)描寫(xiě)，把一些微妙難言的感覺(jué)，直覺(jué)情緒，想象與潛意識(shí)準(zhǔn)確而生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)，有著豐富的心理內(nèi)涵。隱喻于法的大量運(yùn)用，是《野草》修辭的顯著特點(diǎn)。第八章年代文學(xué)思潮第一節(jié)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)與思潮無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)提出的理論主張：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的基本理論主張是后期創(chuàng)造社和太陽(yáng)社成員首先提出的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)要“使讀者得到舊社會(huì)的認(rèn)識(shí)及新社會(huì)的預(yù)圖”，“對(duì)于敵人的厭惡，對(duì)于同志的團(tuán)結(jié)，是革命文藝精神。論述了革命文學(xué)的性質(zhì)，任務(wù)，接觸到作家世界觀的轉(zhuǎn)變問(wèn)題。左聯(lián)： 年0中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，簡(jiǎn)稱(chēng)：左聯(lián)。年月魯迅，馮雪峰，蔣光慈，田漢，楊翰笙等余人出席了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的成立大會(huì)。綱領(lǐng)而制度的左聯(lián)理論綱領(lǐng)和行動(dòng)綱領(lǐng)，宣告以”站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的戰(zhàn)線上“，”我的藝術(shù)是反封建階級(jí)的，魯迅作了《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的重要講話，左聯(lián)于年解散。左聯(lián)刊物是《創(chuàng)造月刊》《太陽(yáng)月刊》《萌芽》。左聯(lián)的文學(xué)活動(dòng)：馬克思主義文藝?yán)碚摰淖g介，傳播與運(yùn)用。左聯(lián)成立了馬克思理論的翻譯，介紹和研究工作。自覺(jué)地加強(qiáng)了與世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)用的聯(lián)系。推進(jìn)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。革命現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的提倡和發(fā)扎你?！白舐?lián)”年初成立，到了 年初解散。梁實(shí)秋的人性論：對(duì)五四以來(lái)的中國(guó)新文學(xué)進(jìn)行反思與評(píng)價(jià)，提出人性核心的道德評(píng)價(jià)的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。以古典主義的“節(jié)制”為美學(xué)追求。梁實(shí)秋的文藝思想中，人性是一個(gè)關(guān)鍵的概念。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)“文學(xué)發(fā)于人性，基于人性，亦止于人性。人性為文學(xué)的核心與唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為人性都是超階級(jí)的。朱光潛對(duì)文學(xué)的態(tài)度：“自生發(fā)，自討論?！辈幌Ｍ骋环N特殊趣味或風(fēng)格成為“正統(tǒng)”，這是當(dāng)時(shí)一批獨(dú)立自的人文主義立場(chǎng)上的文學(xué)家的心聲的集中體現(xiàn)：“強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人生和怡情悅性的功能，維護(hù)文學(xué)的獨(dú)立自足性。宗白華主張的“詩(shī)意人生”，他一方面用唯美的眼光看世界，一方面把人生當(dāng)做藝術(shù)品來(lái)創(chuàng)造。文學(xué)論證：革命文學(xué)派對(duì)魯迅、茅盾的批判。為了倡導(dǎo)革命文學(xué)，后期創(chuàng)造社，太陽(yáng)社于 年把魯迅，茅盾作為批判對(duì)象。馮乃超首先發(fā)難，全面否定五四文學(xué)，錢(qián)香邨《死去了的阿時(shí)代》全面否定魯迅創(chuàng)作的意義。把魯迅，茅盾作為推行文學(xué)革命的障礙，甚至罵魯迅為“封建欲孽”“二重反革命”。 魯迅發(fā)表《“醉眼”中的朦朧》提出，一切文藝固是宣傳，而一切宣傳并非全是文藝。“文學(xué)基于普通人生”的論爭(zhēng)：梁實(shí)秋提出“文學(xué)是沒(méi)有階級(jí)的”“天才”創(chuàng)造文學(xué)，“一切的文明，都是極少數(shù)的天才的創(chuàng)造”“把文學(xué)當(dāng)做階級(jí)斗爭(zhēng)的工具而否定其本身的價(jià)值”。魯迅在《文學(xué)的階級(jí)性》說(shuō)：“在我自己，是以為若據(jù)性格感情等，都受‘支配于經(jīng)濟(jì)’”。不相信有一切超乎階級(jí)的文章。關(guān)于“文學(xué)自”的論爭(zhēng):年月汪懋祖，徐夢(mèng)因發(fā)動(dòng)“文言復(fù)興運(yùn)動(dòng)”引起的。夏丐尊，趙元任，沈雁冰，據(jù)頂掀起反對(duì)文言，包圍白話的運(yùn)動(dòng)。性靈文學(xué)：年代，林語(yǔ)堂，周作人。 年林語(yǔ)堂創(chuàng)辦《論語(yǔ)》半月刊， 年《人世間》 年又辦《宇宙風(fēng)》，張揚(yáng)自我表現(xiàn)的“性靈文學(xué)”，林語(yǔ)堂解釋“性”指一個(gè)人之性，“靈”指一人之“靈魂”或“精神”。他們的共同特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)對(duì)靈魂自我審視的表現(xiàn)；強(qiáng)調(diào)人的性靈，文藝要擺脫社會(huì)的約束，提倡小品文，推崇閑適。魯迅則提倡戰(zhàn)斗的力與美。在《白莽》序中稱(chēng)殷夫的詩(shī)，是對(duì)于前驅(qū)者的愛(ài)的大纛，也是對(duì)于摧殘者的愧的豐碑，一切所謂圓熟簡(jiǎn)爍，靜穆幽適之作，都無(wú)須來(lái)作比方，因?yàn)檫@詩(shī)屬于別一世界。茅盾的《蝕》三部曲，《農(nóng)村三部曲》巴金《激流三部曲》，《愛(ài)情三部曲》李劼人“大波”系列革命十戀愛(ài)：是年代小說(shuō)一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象，蔣光慈十分贊同“文學(xué)就是宣傳”主張，中篇小說(shuō)《少年漂泊者》《麗莎的哀怨》《沖擊云圍的月亮》等開(kāi)始描寫(xiě)革命者的戀愛(ài)故事。在革命題材注入浪漫的柔情，極力為革命者蒙上一層羅曼蒂克的升華，形成了“革命戀愛(ài)”的概念化，模式化寫(xiě)作，被稱(chēng)為“革命的羅曼蒂克”。類(lèi)似作品：陽(yáng)翰笙《地泉》胡也頻《到莫斯科去》。茅盾批評(píng)“革命的浪漫諦克”柔石的中篇小說(shuō)《二月》通過(guò)一位“極想有為，懷著熱愛(ài)，而有所顧惜，過(guò)于矜持”的青年肖澗秋在一江南小鎮(zhèn)的情感遭遇，表現(xiàn)了大革命風(fēng)雨的到來(lái)之前知識(shí)分子的曲折彷徨的心靈世界，短片《為奴隸的母親》描寫(xiě)了農(nóng)村駭人聽(tīng)聞的“典妻”習(xí)俗。葉紫的短篇小說(shuō)《豐收》被魯迅收入其主編的“奴隸叢書(shū)”。東北作家群：年1九一八事件發(fā)生之后，一些流落在關(guān)內(nèi)的青年作家，日益思念被日本侵略的鐵蹄肆意踐踏的故土，傳達(dá)出對(duì)侵略者的仇恨和對(duì)故鄉(xiāng)人民誓死保衛(wèi)家鄉(xiāng)的激贊之情，他們被稱(chēng)為“東北作家群”。比較著名的有蕭軍、蕭紅、端木蕻良等。被魯迅編入“奴隸叢書(shū)”的《八月的鄉(xiāng)村》《生死場(chǎng)》吳組緗，他的名篇《一千八百擔(dān)》雖然只描寫(xiě)了一天的農(nóng)村，卻高度濃縮了當(dāng)時(shí)的農(nóng)村社會(huì)。新感覺(jué)派：年代上海，出現(xiàn)了一個(gè)新興的小說(shuō)派別一“新感覺(jué)派”。它提供了都市文學(xué)形態(tài)。始人的勇敢有力，反襯出囚禁在封建精神統(tǒng)治的北京人的空虛，怯懦，輔修，墮落。他贊美原始人的純真，單純，斥責(zé)博學(xué)階級(jí)的自私，偽善，陰險(xiǎn)，傾軋。你如何理解《雷雨》筆下雷雨式性格：“雷雨式性格”蘩漪，曹禺是一位擁有熾熱激情的作家?！袄子晔健钡某翋瀴阂郑袄子晔健钡臎坝考な?。魯迅雜文的藝術(shù)特色：魯迅的雜文是詩(shī)化的政論，是政論化的詩(shī)，做到了嚴(yán)密的邏輯和生動(dòng)的形象的高度統(tǒng)一，思想家的卓識(shí)和文學(xué)家的才華的高度統(tǒng)一。“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類(lèi)型?！闭Z(yǔ)言簡(jiǎn)潔峭拔，充滿幽默感。林語(yǔ)堂散文特點(diǎn)：推動(dòng)了年代幽默小品的創(chuàng)作，林語(yǔ)堂在小品題材和風(fēng)格上主張“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”，小品要“悟出靈性”，凡方寸中一種心境、一點(diǎn)佳意、一般牢騷、一把幽情，皆可聽(tīng)其筆端流露出來(lái)，無(wú)拘無(wú)礙，從容瀟灑的境界。李廣田，在北京大學(xué)時(shí)與何其芳，卞之琳結(jié)為好友，合出過(guò)詩(shī)集《漢園集》，為“漢園三詩(shī)人”之一。何其芳：《畫(huà)夢(mèng)錄》與曹禺的《日出》，師陀的《谷》一起，于年獲得《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)金。豐子愷《緣緣堂隨筆》瞿秋白的《俄鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》開(kāi)了中國(guó)報(bào)告文學(xué)的先河。文協(xié)：年月日，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在武漢成立，形成了文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。“文協(xié)”提出的“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)得到作家們的積極響應(yīng)。梁實(shí)秋從他獨(dú)特的視角出發(fā)，他還是堅(jiān)持新月時(shí)期的文藝思想，堅(jiān)持認(rèn)為文藝仍是超階級(jí)，基于固定的普通的、人性的。他要使文藝游離抗戰(zhàn)，游離政治與宣傳。梁實(shí)秋的文學(xué)“與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)”論調(diào)得到了沈從文的應(yīng)和。梁實(shí)秋的言論“抹殺了今日全國(guó)文藝界的一個(gè)共同目標(biāo)：抗戰(zhàn)的文藝”。巴人，郭沫若則對(duì)沈從文的主張表示了義憤與批評(píng)。對(duì)“戰(zhàn)國(guó)策”派的批判，教育學(xué)者，作家陳銓?zhuān)滞瑵?jì)，雷海宗等為代表。他們?cè)诶ッ鲃?chuàng)辦《戰(zhàn)國(guó)策》，在重慶開(kāi)辟《大公報(bào)?戰(zhàn)國(guó)》副刊。他們著重宣揚(yáng)以理性主義為基礎(chǔ)的主觀唯心論，鼓吹“自我”中心，強(qiáng)調(diào)心靈表現(xiàn)，提倡超階級(jí)的民族文學(xué)運(yùn)動(dòng)。年關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義與主觀論的長(zhǎng)期論爭(zhēng)。胡風(fēng)的主觀意圖是反對(duì)文學(xué)創(chuàng)作上的教條，他認(rèn)為“主觀戰(zhàn)斗精神”是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。沙汀“三記”的三部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《淘金記》《困獸記》《還鄉(xiāng)記》。錢(qián)鐘書(shū)《圍城》方鴻漸人物形象分析：方鴻漸的旅途也正是一個(gè)精神追尋的歷程，主人公方鴻漸隱喻了一場(chǎng)猶豫不定的追尋游戲。在與鮑小姐追求與引誘的游戲中，在蘇小姐、方鴻漸、唐小姐的錯(cuò)位追求中，在與孫柔嘉的婚戀中，在謀職中，無(wú)一不是追求始，以幻滅終。小說(shuō)中借人物的口說(shuō)：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)?！狈进櫇u更說(shuō)到：“他們講的什么圍城，我近來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事都有這個(gè)感想，尋夢(mèng)過(guò)程中，透露出作者對(duì)于人生的形式上的思考。《圍城》的藝術(shù)特色：小說(shuō)對(duì)于人物的隱秘心理和心理轉(zhuǎn)折有深入細(xì)致的表現(xiàn)與把握，尤其是作者深入把握和表現(xiàn)了人物情感變化中勝利心理因素的影響，同時(shí)細(xì)膩的心理描寫(xiě)與獨(dú)特的諷刺藝術(shù)巧妙地結(jié)合在一起。作者善于經(jīng)營(yíng)新奇，犀利，多樣的比喻，比喻往往發(fā)展為象征，形成貫通全書(shū)的反諷。老舍《四世同堂》祁老人是四世同堂的祁家的長(zhǎng)者。他思想守舊，膽小怕事，頑固地想照陳舊的法規(guī)維持全家族的生活。祁瑞宣作為四世同堂的祁家第三代，既有從老一代市民身上留下來(lái)的性格特征，又接受了前輩所不曾受過(guò)的新式教育，這這就使他的內(nèi)心和行動(dòng)都充滿了茅盾。《四世同堂》中的文化反思特色：《四世同堂》鮮明的特色是有比較濃厚的文化反思色彩。作為小說(shuō)中心的祁家，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)封建禮教堡壘的象征。祁老者引以為豪的四世同堂正是傳統(tǒng)家庭倫理的理想結(jié)構(gòu)。老舍抓住了維系這個(gè)堡壘的內(nèi)在文化扭結(jié)，把它置于小羊圈胡同的具體環(huán)境和民族抗戰(zhàn)的歷史文化背景上加以表現(xiàn)，體現(xiàn)了北平文化進(jìn)行了沉痛的反思，揭露了北平市民中的民族劣根性，以理性審視的目光，對(duì)“民族的遺傳者”作了穿透性的剖析。老舍對(duì)國(guó)民性根源的剖析不能說(shuō)已經(jīng)非常深刻、準(zhǔn)確。巴金《寒夜》的思想主題及藝術(shù)特色：集社會(huì)批判，文化反思，人性雜糅合一的作品?？b密冷靜的藝術(shù)風(fēng)格，客觀冷靜，重在細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)，以心理深度見(jiàn)長(zhǎng)。藝術(shù)特色：巴金在《寒夜》里描寫(xiě)了小公務(wù)員汪文宣的生活。汪文宣是大學(xué)生，他為人正直，絕不愿巴結(jié)上司；他善良，他愛(ài)國(guó)，他自卑自戕自輕自賤，當(dāng)妻子被別的男人帶走時(shí)，他都不敢出面阻止；他在家庭糾紛時(shí)，只敢自己打自己；他自己毫無(wú)主見(jiàn)，一切都要看人眼色行事，他的死首先來(lái)自物質(zhì)方面的社會(huì)原因，其次才是家庭的精神方面原因。張愛(ài)玲《金鎖記》《金鎖記》可以稱(chēng)之為“女性情欲的研究”，是張愛(ài)玲小說(shuō)中最具有代表性的作品，哥哥為了攀上高宅大院的姜家，也為了省掉一筆嫁奩，將親妹妹曹七巧送進(jìn)了姜家癱瘓少爺新房里。作者正是通過(guò)這個(gè)故事研究，這黃金是以愛(ài)欲的禁錮換得的?；蔚那橛谷恍枰膫€(gè)人的幸福與生命來(lái)抵償。最初為黃金而鎖住愛(ài)欲，結(jié)果卻鎖住了自己，愛(ài)欲折磨了她一生，也折磨了她一家。人是可憐憫的，是情欲的奴隸。相比曹七巧健康而強(qiáng)烈的情欲，長(zhǎng)安、長(zhǎng)白是蒼白的生命。張恨水《金粉世家》《啼笑姻緣》田間是抗戰(zhàn)時(shí)期最受歡迎的詩(shī)人之一。聞一多稱(chēng)贊田間為“時(shí)代的鼓手”。長(zhǎng)詩(shī)《給戰(zhàn)斗者》是田間代表作。馮至《十四行詩(shī)》的思想追求與藝術(shù)特色：思想追求：馮至的《十四行詩(shī)》，在充滿生死考驗(yàn)的時(shí)代背景下，深沉地思考著個(gè)體生命的意義和人類(lèi)的前途。《我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受》《我們聽(tīng)著狂風(fēng)里的暴雨》《我們站在高高的山巔》和《有多少面容；多少雷聲》等詩(shī)作，在存在的自我成相和生命的相互關(guān)懷中找到肯定的答案，極富生命。一一存在哲學(xué)的深度和寬廣的人文情懷。藝術(shù)特色：德國(guó)詩(shī)人里爾克影響下，利用十四行詩(shī)結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)保持語(yǔ)調(diào)自然，這表明了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的感受力，表現(xiàn)力和消化外來(lái)藝術(shù)修養(yǎng)的能力，都已經(jīng)達(dá)到了成熟的境界。袁水柏的《馬凡陀的山歌》，是這個(gè)時(shí)期影響最大的政治諷刺詩(shī)集。七月詩(shī)派：是以文藝?yán)碚摷液L(fēng)主編的《七月》和《希望》為主要陣地而形成的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義抒情詩(shī)派，它因《七月》雜志而得名，主要代表詩(shī)人有魯藜，綠原，阿垅，曾卓,牛漢等，七月詩(shī)派以胡風(fēng)的文藝?yán)碚摓橐罁?jù)，在創(chuàng)作上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，主張發(fā)揮“主觀戰(zhàn)斗精神”，要求作者“突進(jìn)”到現(xiàn)實(shí)生活中去，并要表現(xiàn)出主客觀的密切融合；他們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性而不作唯美的追求，要求詩(shī)人在生活中，斗爭(zhēng)中去發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，創(chuàng)造詩(shī)美。綠原是七月詩(shī)派最有成就的詩(shī)人之一。艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特色：艾青的人，總把個(gè)人的悲歡融合到時(shí)代的悲歡里，反應(yīng)自己民族和人民的苦難與命運(yùn)。“土地”和“太陽(yáng)”是艾青詩(shī)的主導(dǎo)意象?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉 ”《我愛(ài)這土地》他終生在為這“土地”深沉地歌唱，同時(shí)也終生在對(duì)“太陽(yáng)”熱情地禮贊。在感受和表現(xiàn)方式上，從而形成了艾青獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格：現(xiàn)實(shí)性、理想性和現(xiàn)代性的有機(jī)統(tǒng)一。艾青追求感受力的統(tǒng)一，即感覺(jué)，情緒，想象和思想的總和。如《雪花在中國(guó)的土地上》。顯然詩(shī)人不僅僅是在寫(xiě)自然景觀，它包含詩(shī)人一顆憂國(guó)憂民的赤子之心，艾青的詩(shī)具有散文美。九葉詩(shī)派：是在年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩(shī)歌流派，以《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》等刊物為主要陣地，聚集了一群以辛笛，陳敬容，鄭敏，唐祁，唐堤，穆旦為代表的“自覺(jué)的現(xiàn)代主義者”，這個(gè)詩(shī)派過(guò)去稱(chēng)為“現(xiàn)代詩(shī)派”或“新現(xiàn)代實(shí)拍”。九葉詩(shī)人完成了對(duì)中國(guó)新詩(shī)的又一次探索和創(chuàng)造。他們對(duì)西方現(xiàn)代主義的融匯和創(chuàng)新，對(duì)中國(guó)是個(gè)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)代化都提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在藝術(shù)表現(xiàn)上，九葉詩(shī)派的詩(shī)歌既有豐富的感覺(jué)意象，又表現(xiàn)出鮮明的知性特征。語(yǔ)言清晰準(zhǔn)確，而詩(shī)意朦朧含蓄。穆旦與鄭敏，鄭運(yùn)燮并成西南聯(lián)大“三星”?！澳碌┦侵袊?guó)最早有意識(shí)地采取葉芝，艾略特，奧登等現(xiàn)代詩(shī)人的部分表現(xiàn)技巧的幾個(gè)詩(shī)人之一。宋之的的《鞭》和《祖國(guó)在呼喚》是年代較有影響的作品。完稿于年的《升官圖》現(xiàn)實(shí)出陳白塵出色的諷刺藝術(shù)才華。鄭祖光，三幕劇《風(fēng)雪葉歸人》《捉鬼轉(zhuǎn)》是諷刺戲劇的力作。在歷史創(chuàng)作劇方面，郭沫若，先后創(chuàng)作了《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》《南冠草》等六部歷史劇。夏衍代表作《上海屋檐下》《法西斯細(xì)菌》。趙樹(shù)理小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《李家莊的變遷》。賀敬之等集體創(chuàng)作的新歌劇《白毛女》。李季的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《王貴與李香香》。解放區(qū)文學(xué)的特征：解放區(qū)文學(xué)的特征，首先體現(xiàn)在它服務(wù)于時(shí)代政治任務(wù)的功利性。解放區(qū)文學(xué)的第二個(gè)特征，體現(xiàn)在藝術(shù)追求的鄉(xiāng)村化。解放區(qū)文學(xué)的第三個(gè)特征，體現(xiàn)在作家心態(tài)的“工農(nóng)兵”化。怎樣理解評(píng)書(shū)體：趙樹(shù)理小說(shuō)成功確立了一種“評(píng)書(shū)體”的小說(shuō)樣式。這種評(píng)書(shū)體小說(shuō)樣式，這種評(píng)書(shū)體小說(shuō)結(jié)構(gòu)上吸收評(píng)書(shū)藝術(shù)以人物帶出故事，以小故事構(gòu)成情節(jié)的方法。于人物之間在結(jié)構(gòu)和沖突上的雙重聯(lián)系，又使得每一個(gè)小故事圍繞主情節(jié)展開(kāi)并給讀者在閱讀中留下“聯(lián)想空問(wèn)”。通俗化即平實(shí)，具有通俗曉暢，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，質(zhì)樸明快，幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。故事相綴，情節(jié)連貫，結(jié)構(gòu)單線，語(yǔ)言通俗，正是“評(píng)書(shū)體小說(shuō)”的基本要素特征。孫犁，以其清新而又細(xì)膩的藝術(shù)格調(diào)，受到讀者廣泛喜愛(ài)和贊賞。孫犁小說(shuō)的藝術(shù)特色：孫犁創(chuàng)作側(cè)重于人的心靈，情感和生活詩(shī)意層面上表現(xiàn)人物性格的豐富與優(yōu)美，善于在艱苦奮斗中尋找詩(shī)意，創(chuàng)造幸福的人性美。用真誠(chéng)與柔情呼喚美好未來(lái)的平凡而又豐富的內(nèi)心世界描繪出健康純潔的人性美?！逗苫ǖ怼肥撬拇硇宰髌?。全篇四個(gè)場(chǎng)面“月夜織席”詩(shī)情畫(huà)意。“夫妻話別”似水柔情的基調(diào)，表現(xiàn)得耐人尋味?！爸型居鲭U(xiǎn)”是女性群體的立體展示。“葦塘殲敵”戰(zhàn)斗洗禮的女人們，油然涌起一種自信與自豪，孫犁用清新俊麗的語(yǔ)言，勾勒生活的詩(shī)意，探尋心靈的奧秘。丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》反應(yīng)解放區(qū)土改運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。周立波《暴風(fēng)驟雨》第一次文代會(huì)：第一次全國(guó)文代會(huì)，于 年月日至 日在北平舉行。郭沫若所作的《為建設(shè)新中國(guó)的人民文藝而奮斗》。茅盾作了報(bào)告，為新中國(guó)文藝事業(yè)的總方針，為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向。這次大會(huì)標(biāo)志著中國(guó)新文學(xué)以此為起點(diǎn)，進(jìn)入了當(dāng)代文學(xué)的階段。三次批判：對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判。對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究中的主觀唯心主義的批判，矛頭指向俞平伯。 對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判。雙百方針：年月日，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，月日，中共中央宣傳部長(zhǎng)陸定一向文藝界，科學(xué)界人士，作了題為《百花齊放，百家爭(zhēng)鳴》的報(bào)告。藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格可以自發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自論證，其核心就是以馬克思主義指導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主與藝術(shù)民主，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)。八個(gè)樣板戲：《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》等京劇?！镀嬉u白虎團(tuán)》《海港》芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》以及交響音樂(lè)《沙家浜》三突出：突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。柳青《創(chuàng)業(yè)史》梁生寶人物形象分析：梁生寶入了黨，父子重新燃起創(chuàng)業(yè)之火，但梁三老漢只想一幢三合頭瓦房院，做瓦房院的長(zhǎng)者。梁生寶卻熱身組織互助組，帶領(lǐng)貧雇農(nóng)共同富裕。梁生寶奔波百里，省吃?xún)€用，引進(jìn)富產(chǎn)稻種，姚世杰郭世富進(jìn)行斗爭(zhēng)。梁三老漢人物形象分析：梁三老漢是《創(chuàng)業(yè)史》塑造得最精彩的老一代農(nóng)民的典型。在舊社會(huì)他經(jīng)歷了發(fā)家成夢(mèng)的辛酸史，解放后他憑直覺(jué)感激新社會(huì)給他帶來(lái)新的希望。作為背負(fù)著幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者，他傾向于個(gè)人發(fā)家致富。當(dāng)梁生寶不愿聽(tīng)他的安排而組織起互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對(duì)集體事業(yè)，自私，落后，狹隘，保守的小生產(chǎn)者意識(shí)，同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞，善良，樸實(shí)的品質(zhì)，內(nèi)心深處充滿矛盾，性格具有明顯的兩重性，真正體驗(yàn)到中國(guó)農(nóng)民性格的本質(zhì)內(nèi)容?！秳?chuàng)業(yè)史》基本特點(diǎn)：將宏大的結(jié)構(gòu)與精細(xì)的描寫(xiě)，心理的刻畫(huà)與哲學(xué)性的議論相結(jié)合，是《創(chuàng)業(yè)史》顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。運(yùn)用對(duì)比手法，突出了人物的不同性格，也是《創(chuàng)業(yè)史》顯著的藝術(shù)特色。梁冰《紅旗譜》，楊沫《青春之歌》。林道靜人物形象：林道靜的愛(ài)情希望及其破滅，是林道靜自個(gè)性解放走向獻(xiàn)身社會(huì)解放的轉(zhuǎn)折。正當(dāng)林道靜自絕時(shí)，北大青年學(xué)生余永澤伸出了多情的拯救之手。對(duì)方美麗動(dòng)聽(tīng)的詞句及其“騎士兼詩(shī)人”的風(fēng)度，重新燃起了她對(duì)希望之火乃從跟感恩，欽佩發(fā)展到相愛(ài)，并與之同居，但不久她發(fā)覺(jué)自己并未因此而實(shí)現(xiàn)自、自主的人生追求。余永澤需要她，于是林道靜陷入苦悶。于余永澤粗暴干涉林道靜的行動(dòng)，直接導(dǎo)致了共產(chǎn)黨人盧嘉的被捕，經(jīng)過(guò)痛苦的沉思茅盾，與余永澤徹底決裂。從此，她積極參加革命活動(dòng)，從中感受到了生命的充實(shí)與歡欣，以倔強(qiáng)的死來(lái)表明自己對(duì)選擇革命道路的義無(wú)反顧，顯示自己堅(jiān)定的革命信念?！肚啻褐琛返某删?，在于賦予層次的描寫(xiě)了林道靜的成長(zhǎng)道路，細(xì)致入微地展示了主人公林道靜告別舊“我”的心路歷程，塑造了一個(gè)從追求個(gè)性解放到獻(xiàn)身社會(huì)解放，在革命斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與生命意義的中華民族青年知識(shí)分子形象，其政治意思在于證明青年的人生追求與個(gè)性解放，只有投身社會(huì)解放事業(yè)，才能真正實(shí)現(xiàn)。茹志鵑的《百合花》：早以“百合花”的“清新，俊逸”風(fēng)格受到茅盾的稱(chēng)贊。“百合花”中調(diào)動(dòng)了“破洞”“饅頭”“菊花”“百合花被子”等一系列細(xì)節(jié)，于表現(xiàn)心理，塑造人物頗為有益。她善于運(yùn)用第一人稱(chēng)敘事?！栋俸匣ā分小拔摇奔仁菙⑹抡?，又是一個(gè)充滿情感，具有性格的人物?！拔摇迸c通訊員生氣，好奇，捉弄而至于親熱，牽腸掛肚地關(guān)愛(ài)的情感變化貫穿始終，譜寫(xiě)了一曲“沒(méi)有愛(ài)情的愛(ài)情牧歌”。王蒙，歲時(shí)就創(chuàng)作了充滿青春激情的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》。郭小川與陳笑生，張鐵夫合作，用“馬鐵丁”筆名寫(xiě)作“思想雜談”，產(chǎn)生過(guò)較大影響。郭小川詩(shī)歌的思想主題與藝術(shù)特色：郭小川認(rèn)為“詩(shī)人首先是戰(zhàn)士”，以戰(zhàn)士一詩(shī)人的眼光來(lái)觀察現(xiàn)實(shí)，提出并回答革命者在不同革命階段應(yīng)有的精神狀況，人生態(tài)度和道德情操。作于年的抒情詩(shī)《致大?！肥瞧鋺?zhàn)士心靈的一次裸露。詩(shī)人以“大?！弊鳛楦锩南笳?，尋繹了他成為一個(gè)戰(zhàn)士一革命者的心路歷程。年的《甘蔗林一青紗帳》有“甘蔗林”“青紗帳”兩個(gè)象征。戰(zhàn)爭(zhēng)歲月雖然過(guò)去，但它的革命精神卻是不能忘記的?！笆菓?zhàn)士，決不能放下武器，哪怕是一分鐘；是革命，決不能止步不前。年抒情詩(shī)《望星空》，詩(shī)人以宇宙星空為參照物，對(duì)自我心靈進(jìn)行了一番嚴(yán)厲的自剖和審視：”說(shuō)什么：身寬氣盛，年富力強(qiáng)！怎比的：你那根深蒂固，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)!說(shuō)什么：情豪志大，心高膽壯！怎比的：你那擴(kuò)大胸襟，無(wú)限容量！重視詩(shī)歌形式創(chuàng)新和創(chuàng)造。在郭小川創(chuàng)作中，占主體的是政治抒情詩(shī)。另外，郭小川在詩(shī)體形式的創(chuàng)新上也是煞費(fèi)苦心，他的詩(shī)作一般采用“樓梯體”，使用的是“半自體”“四行體”“民歌體”。賀敬之詩(shī)歌的藝術(shù)特色：賀敬之《白毛女》《回延安》這些詩(shī)歌在藝術(shù)形式上有新的探索，借鑒了國(guó)外政治抒情詩(shī)歌中“樓梯體”形式，并將中國(guó)古典詩(shī)歌的韻律和對(duì)仗，以及民歌中的某些形式融入其中，形成自己的特色?！痘匮影病肥且皇撞捎妹窀梵w形式寫(xiě)成的激情澎湃的詩(shī)篇，詩(shī)人以赤子之心歌頌了養(yǎng)育一代革命者的延安精神。聞捷：詩(shī)集《天山牧歌》?！短焐侥粮琛肥锹劷葑钣写硇缘纳钍闱樵?shī)總輯。如《吐魯番情歌》《蘋(píng)果樹(shù)下》等展現(xiàn)了少數(shù)民族特有的風(fēng)土人情?！稄?fù)仇的火焰》是聞捷敘事詩(shī)的代表作?！恫桊^》的藝術(shù)特色：茶館的藝術(shù)構(gòu)思是獨(dú)特的，它的重要特征之一是使用“反描法”。茶館生動(dòng)而精煉地描繪三個(gè)時(shí)代和三個(gè)社會(huì)：戊戌政變后的清末社會(huì)，國(guó)民黨統(tǒng)治下的國(guó)統(tǒng)區(qū)。太監(jiān)居然要買(mǎi)大姑娘當(dāng)老婆，農(nóng)民無(wú)法生活，無(wú)法不賣(mài)兒鬻女，流氓

暗探橫行鄉(xiāng)里，正直的人因一句話就要坐牢明清末黑暗探橫行鄉(xiāng)里，正直的人因一句話就要坐牢明清末黑暗?！恫桊^》藝術(shù)構(gòu)思中還使用“側(cè)面透露法”以小見(jiàn)大。“側(cè)面透露法”考慮的是主題與環(huán)境之余華是近乎偏執(zhí)地迷戀對(duì)暴力，災(zāi)難尤其是死亡的敘述?！冬F(xiàn)實(shí)一種》中的“死亡敘述”抑或是《活著》《許三觀賣(mài)血記》《在細(xì)雨中呼喊》中對(duì)愛(ài)情和親情的描述，敘述語(yǔ)言都表現(xiàn)出近乎殘酷的冷漠。敘述者的主動(dòng)意象已降至感情的冰點(diǎn)，其次除了上述的主題顛覆之外，余華小說(shuō)的先鋒性與顛覆性還明顯地表現(xiàn)了他所慣常使用的文類(lèi)型顛覆，即對(duì)舊有的文類(lèi)實(shí)行顛覆性戲仿?！冬F(xiàn)實(shí)一種》體現(xiàn)了余華小說(shuō)的基本特點(diǎn)。小說(shuō)所講述的是兄弟仇殺的故事。余華在敘述這一家族令人驚心動(dòng)魄的災(zāi)變與毀滅時(shí)所用的敘述語(yǔ)調(diào)卻是驚人的冷漠與安詳。以一種極其精細(xì)且略顯調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)來(lái)敘述。以一種極端的敘述對(duì)倫理文化及人性本質(zhì)實(shí)行了極端的顛覆。第三十章年代新詩(shī)歸來(lái)的詩(shī)人：“歸來(lái)”詩(shī)人群，包