文化苦旅讀書心得合集15篇

Word第第頁文化苦旅讀書心得合集15篇文化苦旅讀書心得1

合上這本書，封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛始終盯著那個獨特的封面和那個極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長時間遠離它。它殺死了我的靈魂。懷著對它布滿奇怪???心的肚子，我迫不及待地預備享受這場文化盛宴。

《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文學獎項的一等獎。整個節(jié)日的主題是查找文化的靈魂和生命的真諦，探究中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中，《文化苦旅》《道士塔》等。通過古老的實物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感?！蛾栮P雪》以秀麗孤獨的小橋流水為基礎，呈現(xiàn)清爽婉約的江南文化和人情。

這本書雖然叫《困難之旅》，但真的很過癮。從模糊的、豐富的、軟性的書籍中領會世界各地的文化風情，真的是一種莫大的享受。

走遍了祖國，觸景生情，把自己的感受寫進了文章。字里行間，他透露了對國家和人民的擔憂，以及自己對生活的感受。

這本書里，有兩本書深深打動了我，一本是《白發(fā)蘇州》。在莫高窟內(nèi)，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主宰著中國古代最絢爛的文化。他從外國冒險家那里得到的錢很少，要他們用箱子運輸很多敦煌文物。今日，敦煌討論院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國博物館購置敦煌文獻的縮微膠片，然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩人寫道：那天晚上，當冒險家斯坦帶著一隊裝滿箱子的牛車預備動身時，他回頭看了看西部荒蕪的夕陽，那里一個古老民族的傷口正在流血。

還有一個，《道士塔》，當一個人在異鄉(xiāng)，突然聽到同樣的腔調(diào)，你可以想象那是多么的快樂和刺激！然而，總有一些人去了異國他鄉(xiāng)，很快就遺忘了家鄉(xiāng)。這些都是《華語情結(jié)》曝光的，真讓人寒心。

享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必定的。在這種狀況下，我們應當愛護我們絢爛的文化免受沖擊?？傊瑹o論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們連續(xù)走這條漫長的文化之路。

文化苦旅讀書心得2

余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說著一個個中國古文化，中國文明的盛興、衰落。近兩個月的時間里。我拜讀了《文化苦旅》這本書，讀這本書就是讀行走的哲學，是跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風風雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。

在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史大事呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那全部的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而生，歷史古跡所隱藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都似乎親身經(jīng)受過了一般。而我們的教育工又何嘗不是如此，在日常的教學工作過程中，我們與書本、同學做著不同的互動，看著可愛的孩子們，我們更知肩上的責任重大。我們的腳步只能緊跟著自身的職責，想同學之所想，急同學之所急，時刻關注同學們的成長，此時作為一名教育工我感覺自己是無比的驕傲。

讀《文化苦旅》并不是在觀賞山水風景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的才智，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄予。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的消逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，慢慢地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。工作的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，教學工作是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到呼喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，悄悄地服務好每一位同學。

讀著《文化苦旅》，讓我慢慢地明白了許多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和學問的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，由于需要用全部的心去感悟。但是讀著讀著，便會有所收獲。如同在成長的過程中我們可以清晰的發(fā)覺自己的成長和進展有其階段性，在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨先生有淵博的文學、史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力……在中國悠久的文化進展史上，有許很多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最美麗最感人肺腑的，但卻是令我感受最深的，他的文章教會了我很多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真實想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡潔的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完善震撼。

文化苦旅讀書心得3

我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來悄悄體會的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到布滿民族風情西南邊陲，他的腳印踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久絢爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的顏色、線條令他著迷：北魏顏色的渾厚鎮(zhèn)靜，隋朝的暢快優(yōu)美，唐代的噴射和伸展，五代的精細、溫煦這是一條顏色的河流，也是文化的河流，始終洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而最終有一天顯現(xiàn)了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。

中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財寶，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉著“大公伯”，然后進化成“拿督大公伯”，盼望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。

960萬及其海疆的神州大地，孕育出絢爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包涵和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化我無法用語言表達對中國文化的深刻解讀，我只能專心去細細體會。

合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流淌的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢或許咱們應當背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去寬闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

文化苦旅讀書心得4

在廣為傳頌的中國大地上，流浪老師余先生，在文化的苦旅中，跨過大山，走過雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴峻，回味苦澀，焦慮過后是理解，深思之后是放松，是老幼，是言辭激揚的氣氛，是能吞噬世界的深刻評論?！@是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。

沙漠的荒蕪，黃河文明的興亡，江南文化與人情的秀麗與落寞，古城風貌與歷史。在《心靈之旅》中，余先生以文化學者精準獨特的視角和豐富的文化感悟與藝術(shù)表達，再現(xiàn)了隱蔽在時間底層的深層思索，綻開了山水與歷史精靈的遠程對話。太棒了！奇妙！精彩！

是山水溶文化，還是文化對山水的詩意？還是景觀與文化的結(jié)合？在看似平凡的景點里，隱蔽的歷史與內(nèi)涵，掩蓋的文化與深度，在秋雨老師的筆下，一點一滴，猛的，全部滴水成球，如洪流，震撼人心，感覺耶！感嘆！搖一搖！

一位西方哲學家說：“只有歷經(jīng)滄桑的老人，才會明白真正的人生哲學。”余的經(jīng)典文化評論是他歷經(jīng)滄桑而繁華的哲學思想。蘇東坡37歲自稱“老人”，對蘇東坡的“長談少年狂”頗為大度。在山水的世界里放手，在文化的天堂里放手。他曾經(jīng)說過，他在觀看自然與人溝通的境界時，經(jīng)常站著思索前人的感受。在漫長而深邃的文明史中，余虞丘先生把他的犀利筆法直接延長到了歷史和人文。他勇于批判歷史，批判缺點；他敢于發(fā)表看法，一針見血，真的和其他散文不一樣，這就是永不死的《文化苦旅》精神。至于靈魂和精神的刻畫，我至今還記得莫高窟那個懵懂的道士的愚蠢行為，還有上海人的精明傲氣和健談，一個長江入?？诘奶貏e群體。是對群眾看不到的內(nèi)涵的深度挖掘，是社會形態(tài)各方面的反映和表達，是這本書魅力和價值的成就。

讀歷史，讀歷史中的文化，看破文化中的山河，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時得到的最劇烈的感受?；蛟S，我還沒有完全理解的深刻含義。或許，我還沒有真正讀懂這本書的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時代的最終的聲音，警示世人，令人可惜！

品一杯香茶，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀！

文化苦旅讀書心得5

從翻來這本書第一章開頭，我就有感覺，這將會是一趟長途跋涉，是目光和靈魂在書中的跋涉，是思想和視野的一次開拓。

它并不是快消文學，它的每一章每一節(jié)都帶給人厚重感，帶給人思索的空間，要讀懂，還得放慢速度，細細品嘗。

文化之苦，在于制造，而問尋文化制造之路，必是苦旅。問極蒼穹，文化的宿命在于此。

想象著，為了寫這本書，余老先生的腳印踏遍了祖國的河流山川，一遍遍叩尋著中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地，摩挲著前人留下的文字，觀看著前人留下的足印，在一個個深夜久久思索，執(zhí)筆把這些觀看感悟?qū)懴聛怼?/p>

除此外，他還要走一條世界古文明探尋之路，把目光投向世界，以世界的目光，以多種文明相比較的角度，來反思中華文明。

穿過戰(zhàn)火紛爭不斷的國家地帶，在海上承受暴風雨的打擊，在沙漠里不畏艱苦地行走。文學的考察，不再只局限于前人的書，而化作了一步一腳印的實地考察。

中華文化缺乏的實證精神，從這里開頭踐行。古人有言道：讀萬卷書，不如行萬里路。

這句話不是說，書就不必讀了，就去像個苦行僧一樣去人間游歷體驗就好。書對于這個瞬息萬變的時代而言，永久都是滯后的，有些內(nèi)容可能寫下來就已經(jīng)過時了，早已經(jīng)有更新的內(nèi)容取代了它。但是，書的價值在于，使文明得以連續(xù)，使過去的事變成故事。

這就是沉淀，一個民族歷史文化的沉淀。只有記得來時的路，他日我們才知道應當走向何方。所以，學者不僅要讀萬卷書，但是更要行萬萬里路，所謂知行合一，該是如此。

余老先生之高校問在乎行，更在乎筆端，所以他在遇到危急時，其他的東西可以不要，但是筆和紙，肯定隨身攜帶。他讓我感覺到高校者風范就在這些小詳情中，而非印象中的高談闊論，指教江山。

現(xiàn)代文明的腳印從哪里開頭?

他從本身動身開頭探尋，然后從本國國土國情開頭探尋，再放眼世界，最終回到本國近代文明的制造者身上，如此高屋建瓴的氣魄，令人眼界頓開。

在他走出來的小山村里，有一群女老師承當起了文明開化的責任，而她們本身是封建禮教的被迫害者，正是她們把更多的學子送出了大山，而余老先生正是其中一個。一位老師說，"君子懷德，小人懷土",不要太黏著故土，只有來來去去，人活了，地方才會活了。

所以他邁出了小山村，邁向了更廣闊的世界。

我說得太多反而多余了，去書中看看余老先生行走中記錄的世界吧。心疼余老先生在國內(nèi)的遭受，仰慕他高尚的人格，感謝他堅守文學的傳播，為普世群眾留下寶貴的資料。

我信任，即使再過二十年，經(jīng)典照舊經(jīng)典，快消文化只會隨著時代變遷而被世人遺忘。

文化苦旅讀書心得6

我想必每個人對旅程的感覺應當都是美妙的，由于我們可以去一個自己不曾生活過的地方。穿過這個生疏地方的每一條街道，領會不一樣的風景和風土人情。同樣，這些也是我對旅程的一個想法。所以當我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅的》的時候我的心中不免有了三點疑問。

首先，散文集多是一些美麗的抒情文章，比方席慕容和宗璞的散文。當然也有一些敘事性的，比方魯迅先生的散文集《朝花夕拾》里面就重點回憶了自己的童年和青年的一些瑣事。但是這些散文類型多有抒情之意。所以當看到一本以游記為主題的散文時，我不免眼前一亮，想要看看散文類型的游記文章有何不同。

其次，旅程應當是享受的、歡樂的，余秋雨先生為何要在“旅”這個字前面放一個“苦”字，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。

最終，我們?nèi)缃竦穆糜卫砟疃酁榕呐恼?，買買紀念品之類的，去的也大都是一些繁華城市，名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個地方它那從千古傳遞過來的文化底蘊。書中的腳印斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等有名景點，但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我。

帶著這些想法和疑問，我漸漸的閱讀了這本散文集?！段幕嗦谩愤@本散文集中在我閱讀過的文章，的修辭、語言都較如今流行的散文有著很大的區(qū)分。如今散文多是美麗、細膩之詞，讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美。但是在這本書中的散文，各個旅程的描寫沒有過多華麗的辭藻，多是樸實的文詞。讀起來讓人感覺是那種肅穆的靜謐的美感。

其中最讓我喜愛的就是，靠著自己的想象力，想象古人身處此地當時的心境和生活。比方在《三峽》中寫到了漂泊江湖的李白;在《陽關雪》中寫到了送別故人的王維;在《柳侯祠》中寫到了遭到貶謫的柳宗元等等。這些類似的篇目中我不僅閱讀到了青山秀水的壯美，更讀到了古人的心境與情懷。此時才懂得了文化的傳承對古跡的重要性。

文化苦旅讀書心得7

這本書對我來說真的很難讀?！段幕嗦谩返健段幕嗦谩罚朴泣S沙始于外地人的腳步，從20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年后一個不平凡時代的烏江船，這是一段名副其實的苦旅，涵蓋太多，承受太多。它讓一顆難以承受的心，用無聲的淚水，回答了歷史上太多的委屈、苦痛和無奈。

原來散文真的能寫出歷史的重量。余虞丘老師的文采當然好，辭藻美麗，文筆工整流暢；但最吸引我的是那張穿透文字背后歷史迷霧的圖。越是平凡簡潔，越是動人。王道士看了看外國學者，拿著裝滿敦煌文物的大車后座。天一閣門口齊膝深的水，閣底的棗石，牌樓下尼姑里羞怯的年輕女老師，踩著前牌樓雕刻的布鞋，送走孩子揮動小手絹，兩個小護士舉著紫綢傘為臘梅花瓣。畫面定格在一個人物身上，停頓了一下，跳到另一個場景，然后，一個停頓，一個停頓，一個停頓，中國博大精深的文化和歷史就會有一個形象，一種精神，不再抽象，不再枯燥，甚至連屈辱的部分都會宣泄出來。

就我個人而言，最感人的文章肯定是《道士塔》：“我爬天一閣樓梯的時候，腳步很慢。我始終問自己：你來了嗎？你是哪一代中國學者？”這個問題竟然讓我半夜看書哭了。對于一個22歲就離開故土的.流浪者來說，我從來沒有對歷史和中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過深厚的愛好?！皩W者”這個詞離我個人的旅程太遠了。我問自己，是什么觸動了一個連歷史都抗拒的生疏人的神經(jīng)，讓他的傷心和感情如此尖銳，以至于他幾乎要從胸膛里爆發(fā)出來，只能用微薄的淚水與千里之外的另一個靈魂產(chǎn)生共鳴？整本書《風雨天一閣》我認真看了兩遍，還是沒敢寫讀書筆記。直到看完《文化苦旅》，我才最終確定寫下自己的想法和想法。這些文字下蘊含著怎樣的精神力氣，讓我的筆飄忽不定，內(nèi)心震撼，肅然起敬？

第一次看《山居筆記》的時候，對這本書感覺很冗雜，除了感受很深之外，也厭倦了某些章節(jié)中的某些腔調(diào)。這種厭倦感主要消失在不時從歷史代言人的角度表達自己感受的那一刻，甚至在一篇《文化苦旅》中到達頂峰。那些大而空洞的發(fā)言、呼吁、名詞、慷慨的陳述，對中國文化的總結(jié)性陳述的語氣，古今文人命運的對比，讓人不自覺地感到不滿和不耐煩：這是誰，敢傲慢地把中國五千年文化的整個故事納入自己的思想體系？可無聊的同時，也不得不佩服他的敏銳，他的精確。比方文章《狼山腳下》，既揭示了上海人的辛酸與斤斤計較，又通過謙遜與不謙卑的比較，深化到單位與多元世界觀的差異。為什么不從小見大呢？我只是很反感《上海人》里的“造”和“呼喚后代”這兩個字。翻了幾頁后，蘇杭和江南散落的小城，輕輕用吳儂的軟語抹去了相反的心情。但在詹妮弗的同時，“性格取向和地域取向”又蹦了出來，讓我不得不撇撇嘴，放下書，嘆口氣又看了一遍。

如此冗雜的心情始終伴隨著我讀完最終一頁。既然不清不楚，不講道理，那就肯定要再讀一遍，直到胸中全部的心情平復下來，全部的感情沉淀下來，然后才深深體會到，每一個字里都布滿了膚淺真摯的情感和自信，就像那句“你在嗎，你是哪一代的中國學者？”，背負著太多的壓力和積蓄，以至于不得不爆發(fā)出深深的悲哀和憤慨，這個話題本身。

這份真誠，在《五城記》里是苦澀的，在《廢墟》里變成一種靜默，在《漂泊者》里變成一聲長嘆。突然冒出來的大詞讓我皺眉，由于我的心情太迫切，同時也為這樣一種真摯而急迫的感覺而哀嘆。沒錯，假如他不站起來揮手大喊，不管他的語氣是否謙卑，不管語氣是否太吵，在我們這個時代，誰更有資格，更應當肩負起這樣的重任？或者說，你真的想有一些資格和一些背景站出來喊嗎？在這個時代，文化只是精英的特權(quán)嗎？

寫作的完善雖然難，但卻是一種“技巧”，可以培育，可以學習，可以提高，可以標榜，可以虛張聲勢；文字背后的真正的社會責任感和緊迫感，文字之外的一種思想提煉，一種肯擔重擔、敢吃苦的力氣，是《三十年的重量》不同于其他散文的核心，讓我為對歷史不感愛好的讀者失去敦煌文物而深感悲哀，也讓我在夢里努力想象夜船的聲音，河水流過的聲音，讓我?guī)状喂虻乖谔煲婚w朱虹門前。

文化，無論在任何時代都是一種怎樣的文明，都是一種分散的精神激勵，是一種超越一切政治因素和社會習慣，真正定義一個人的根源和基礎的力氣。

話，由于是真的，所以會吃虧。

文化苦旅讀書心得8

沙源既是沙鳴山，隱泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之稱。文中講解并描述的是一路攀登沙山而上，查找月牙泉的旅途經(jīng)受和感受。

“夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景”這句話是余秋雨攀上山頂時發(fā)出的感嘆。春江潮水連海平，海上明月共潮生，不美嗎？大漠孤煙直，長河落日圓，不美嗎？為什么一顆平凡的野草在攝影師的手下變得如此唯美？為什么一朵枯萎的花朵在美術(shù)家的筆下變得如此輝煌？這讓我想起一句話：世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)覺美得眼睛“。高淑珍的坑頭課堂，最美女老師張麗莉，托舉生命的最美媽媽，你說她們不美嗎？

美，不是宏大，其實就在身邊。

”連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調(diào)配，讓世間大受其累“而月牙泉不就是這樣的產(chǎn)物嗎？黃河以她澎湃的氣概流傳千古，長江以她的綿延萬里而著名于世。這讓我不禁的想，那月牙泉呢？給浮囂以安靜，給躁急以清冽，給高蹈以平常，給粗狂以明麗?！庇嗲镉暝跁锏倪@段話實在是再貼切也不過了。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。古人以他們的方式贊美著四季的秀麗，安靜，實在?；蛟S又會是這樣，當你回到家時飯桌上已經(jīng)擺好了熱騰騰的飯菜，當你生病時有人在照看你……

文化苦旅讀書心得9

東坡先生的詩詞，東坡先生的才學，東安先生的品德，哪一點不讓人嘆為觀止，哪一不讓人心生尊敬？如很多沙丘后一片青蔥的綠洲，如被枯枝敗葉所掩蓋的清泉。他的高山景行，令他就算身處重重深淵，也能怡然得意，散發(fā)出屬于自己的光輝。

可他的光風霽月，成為了使他失去自由的枷鎖。

如秋雨先生所說，“他太杰出太洪亮，能把四周的筆墨比得非常寒磣，能把同代的文人比得有點狼狽，于是引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，這幾乎是不行避開的?！睖厝崛嵫湃缌珠g清風、深谷白云的蘇軾啊，你作為一個君子，怎會敵過那些小人的詆毀？于是乎，他們觀察你被他們拉下云端，跌入骯臟而黑暗的地牢中時，他們笑了。

我也笑了。真正的才子，怎么會因身處黑暗而丟失了自己的光芒？很多次的打壓，和著數(shù)不盡的謾罵，不會將他的棱角磨平，只會使他呈現(xiàn)出更加溫潤而成熟的一面。

我想，當他最終從地牢中出來時，應是帶著笑的。

笑自己最終被釋放？不。釋放，是意料之中的。一個深受百姓愛戴的廉官，一位讓自己的政敵都贊美不已的文豪，怎么可能就這樣憑白無故地死于牢中？那么……是笑那些人的不自量力？亦不是。君子敵不過小人，不是由于說不過罵不過，而是由于不屑去做，不在乎他們。君子是不怕任何事物的，由于一切的一切，都影響不到他，影響不到他想做的事。他在笑，是他發(fā)覺了一個機會，一個能夠認請自己的機會。

他被貶至黃州。在黃州，他日日耕種勞作，與此同時，他也時時剖析著自己，想找到自己至真的一面。我雖然不是蘇東坡，不是和他同一層次的文人，但我知道，他勝利了?！冻啾谫x》便是最好的見證。

如今，我想透過他，展望整個歷史。司馬遷、屈原、李白、杜甫……這些人消失于中華上下五千年。貝多芬、海倫凱勒、托爾斯泰……這些人，消失于亞洲大陸之外。我還未曾細數(shù)當代幾位有名人物，便已是一驚：冥冥之中，好像有什么東西，將他們的什么東西奪走，卻又帶給了他們什么。

我不會說，也說不出口。但我會在心中暗嘆：若是每一位偉人，在成為偉人之前，都務必要受這些熬煎的話，那也難怪這世上庸人如此之多，而偉人卻如此之稀有了?？赊D(zhuǎn)念一想，偉人之所以是偉人，不正是由于無論多大的挫折與苦痛，都無法壓倒那始終挺直的骨粱嗎？

如此一想，我又釋然了，隨即更加尊敬不已。道理是人人都懂的，可越懂就更加現(xiàn)，做出行動并堅持下來，有多困難。就像是身處于幽黑而膚淺的海洋，每個人都坐在一條小船之上，操控著帆，嘗試駛至彼岸。中途有狂風，有驟雨，甚至有海嘯。退回起航點的路很近，可到終點的路卻“長路漫浩浩”。這就是人生。勝利與否，都由自己確定的人生。

縱使不知身處何方，縱使不知前路如何，但我知道，我不再慌了，在人生這場苦旅的路上，我不再慌了。有何可慌？為何要慌？到不了終點又如何？做不到又如何？

人生本不完善，由于品嘗了勝利與失敗的人生，才是真正的人生。

文化苦旅讀書心得10

《文化苦旅》是余秋雨先生身榮位高之際，辭職探尋文化遺跡的歷史文化散文集，其起點也難、其過程也艱、其后果也煩，用的話來說，《文化苦旅》就是外出的浪子，給自己帶來的麻煩難以計數(shù)。但是，先生的“苦果”，為我們釀出了甜酒，一場自然、歷史、文化、文人、思想的盛宴和洗禮。

全書分為四個部分，如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅，四場旅行，太大太深太苦，所以我只能撿二三事說說。

如夢起點，是我讀來最輕松的一部分，勾起了我對家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土人情的回憶和思索。我也來自一個小山村，也常和小伙伴打打鬧鬧結(jié)隊去上學，我們那個學校也是一座寺廟改建而成的，原來叫觀音寺，不知什么緣由就成了我們讀書的地方。直到我學校畢業(yè)了，校門外的一塊空地上還立著一個小寺廟，雖然由于是“違建”而空蕩蕩的，但那也是我們課余的一個去處，也是我們的一片回憶。如今想來，無論是書中的牌坊、寺廟還是信客，還是我們上學的觀音寺，還是奶奶們燒香的小廟，都是一種寄予或信仰，引導和支撐著人們在追求和努力著。當然，余秋雨所觀看到的或許是意識形態(tài)、文明或者文化間的沖突，但是我感受到的，或許也是所追求的，是這些沖突背后的共同愿望，那就是文化形態(tài)所寄予的向上、向善初心，這也是不同文化共存和和諧進展的基石和準則。

在中國之旅中，余秋雨先生帶我領會了13處古跡，從都江堰動身，道士塔、莫高窟……一路走到天一閣，全程布滿了對祖國歷史遺跡的敬意，對歷史曲折的叩問，對中華文化的探尋。相形之下，我受閱歷所限，更受膽氣所限，至今只到過祖國幾個有限的省份，所以初讀時有點跟不上時空轉(zhuǎn)換的節(jié)奏，有點難以體會的“苦衷”。由于平常旅行，我只喜寄情山水之間，極少流連于人文古跡，加之歷史學問貧乏，所以很難透過那一個個碑、塔、亭，看到一段歷史和一群飽滿的人像。但是讀后反思，就是我這種淺嘗輒止的輕浮之態(tài)，以及如我一般的千萬漠視茫然之人，正在毀壞或者看著毀壞又一段段的歷史和文化，才會頻頻消失歷史古跡的毀舊建新、掠奪式開發(fā)和歷史劇泛濫。我們都是這個國家、社會和民族的一份子，但內(nèi)心卻是和封閉的，沒有把自己放在大范圍之內(nèi)去看待舉手投足所帶來的波瀾，所以感嘆文化散失、信仰淪喪也就成為了必定，由于個體的不負責任最終將帶來集體的瘋狂，這既是如今的我們所不情愿看到的，但卻在不自覺地演繹著的。

一切歷史、一切文化，最終都要由人去制造、發(fā)覺和進展，余秋雨先生最終用一些身邊的人的寫實，刻畫了一個完好的人生之旅，書寫了文化人之苦。他們用畢生心血推動著文化的進步，卻陷于嫉妒、諂媚的攻擊中，但他們并沒有“折筆、棄筆、毀筆、葬筆”，最終撐到了“文化孽力”不爭自毀，成為文化長河中的經(jīng)典和宏大肖像。這一文化自證和文人平反的過程，或許就像余秋雨先生母親的一生，“一辯論就進入他們的規(guī)律系統(tǒng)，必定上當”。所以，永久只有微笑，只有傾聽，只有害羞，最多，只有靜默，才能穿過黑暗，戰(zhàn)勝歷史的碾壓和生活的煉獄，最終笑到最終。

隨著余秋雨先生走過苦澀的文化之旅，我更深更切地感受到了中國歷史的博大，中國文化的艱深，中國文人的根骨，其涅磐過程之艱辛、之苦悶、之久遠，不可思議。好在余先生等一代代文化標桿，替我們提煉了苦藥，我們常人只需要嘗甜憶苦就行了。但是，是不是我們就只能坐享其成、恍若路人呢？答案確定是否認的。

其實，文化不僅僅是文物古跡、書法中醫(yī)、經(jīng)史子集，端午吃粽子、春節(jié)貼春聯(lián)也是文化，文化無處不在也潤物無聲，需要我們細心呵護和執(zhí)著堅守。當我們每一個人少在旅行時的碑塔上刻一筆，多讀幾本經(jīng)典著作，多傳承一項傳統(tǒng)風俗時，我們就已經(jīng)在輕輕松松的允吸歷史文化的甜美了。所以，文化不“苦”，旅行也不“苦”，挽救、傳承、弘揚中華歷史文化并不難，只在一頁頁紙間，在一寸寸山河間，在你我舉手投足間。

文化、文明、文華，就在生活中，就在躬行處。

文化苦旅讀書心得11

喜愛讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨特的見解溶于文字中，領導讀者理解問題，思辨問題。先生的文字規(guī)律性強，見解獨特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一到處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自由。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲傷壓的喘不過氣來。在我們觀賞歷史留給我們的有形著作古跡時？誰又會去潛心探究這一到處古跡背后究竟隱蔽了多少不為人知的隱秘。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了震撼兩個大字。

曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史學問功底，美麗的文辭，引領讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光絢爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的高深莫測的力氣。有人稱他是本世紀最終一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家共享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨呈現(xiàn)給我們那一到處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感，牢記我們歷史的教訓！

《文化苦旅》這本書在告知我們中國古代歷史的同時，告知了我們更深一層的道理。

跟隨走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去眼前消失了莫高窟的石洞。石洞照舊壯麗，石像.壁畫依舊不言。跟隨靜看著光影投射在石壁上的改變，猶如它們悄悄地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又布滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的，深層的隱藏。

報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回來于歷史的冷漠，理性的嚴峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！

合上書在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。

在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思考和反問。余秋雨靠著他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對很多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊含著的文化底蘊乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思考。

憑借山水風物尋求文化靈魂和人生秘諦，探究中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，對詳細的山水名勝的風貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而膚淺的人文圖景。緊跟著進入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣概揮灑著對中古文化歷史的種種遐想和談論，使讀者為文章的心情所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中，余秋雨反復嚴峻拷問歷史，其中，消失了許多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘?；蛟S是當代歷史過于敏感，因此不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢》中，又怎么知道＂背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關注著桃紅柳綠、莼菜醋魚＂？外國的教堂不大多是建在熱鬧的城市中嗎？類似這樣的談論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表談論時，有時提出的簡潔問題反而把狀況弄得冗雜。

我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思索與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對＂健全文化人格＂的召喚。卷，走向窗前，看著流淌的車潮和人群，每每，到處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應當去寬闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗釋放自己那涌動著滿心，滿眼，滿腦的渴念

文化苦旅讀書心得12

文化苦旅就是一部大的文化圖書，它從各個方面讓我體會文化這個高深晦澀的詞語，喜愛余秋雨他的平實樸實的話語，宏大的文字工讓我有幸了解中國文化的小皮毛，文化的探究是一個艱苦而又布滿成就感的過程。

從學校開頭就始終就很喜愛余秋雨這獨特情特殊的作家，他的每一本書每一篇文章都能讓我在放下書本后久久的陳思，個人感覺他的文章有一種文化的膚淺感，關于《文化苦旅》這本書也不例外的讓我深有感受。如今的國人缺少的就是一種關于民族的歸屬感，我們需要在對文化的探究當中感受到中華兒女的驕傲感，每一個人都是中華民族文化的繼承者和傳播者。

就像余秋雨先生在書當中指出來的，我們要愛護好傳統(tǒng)的寶貴的中華文化，對于古書的愛護的討論要加緊了，對于那些自認為可又有可無的歷史認知要加緊的普及真相。對于中華文化的愛護發(fā)揚討論不是一個人一個小群體能夠完成的，需要每一個炎黃子孫共同分散力氣團結(jié)一心去為之奮斗不息，只有一個民族的精神上面站起來了團結(jié)起來了才是真的強大了。

余秋雨先生是明智的學者啊，知道對于文化的討論愛護或者是弘揚是一件很困難艱苦的正途，我們了解到了這個現(xiàn)狀是不是應當要做點什么，必需要擔當起自己作為炎黃子孫的責任，讓我們從了解中華文化開頭為了宣揚它做出自己的努力。

文化苦旅讀書心得13

初識《文化苦旅》，還是在七班級背誦表上字里行間的詩意中品會到這本書的魅力，自此，始終未停下追尋的腳步。

最終，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的腳印，仿佛巡游完全中國的山水人文。不過，我慢慢覺察，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎？不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對民族歷史的解讀與回味，他筆下的種種情思和要傳達出來的見聞，無不吸引著我，使我夢魂牽縈，回味無窮。

他的筆墨有一種不行思議的吸引力，使我對中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標本，而是活了一千年的生命”；蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韻律的歷史余韻”；廬山不僅僅是高峻的山峰，更是“鴻儒云集，智能飽和的圣地”；蘇州園林不但有小橋流水，還有“早晨的殘夢，歷史的浩嘆”……

對這些只言片語有了深深的共鳴感和認同感，自然就喜愛上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜愛歷史，中國的那股深厚的歷史文化氣息，熏陶著我們，我們?yōu)楹尾患右运妓骱吞綄?？在我看來，這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文風，在立意上提高了層次的同時，也牽動了讀者的心靈。

不過縱觀全文，我內(nèi)心深處的一個問題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》，他究竟苦在何處？是這條探尋文化的漫漫長路孤獨又艱辛，還是對如過往云煙般歷史的消散的感慨？或許余秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀尚輕，不能完全讀懂這本書。不過我堅信，時間能轉(zhuǎn)變一切，信任自己往后定會查找到心底的那份答案。

感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍舊漫長，我時刻追隨您的腳步。

文化苦旅讀書心得14

時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極暖和方式。千般荒蕪，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸。

——余秋雨

我站在歷史的城墻張望，看著文化如雨絲一般浸潤著每一寸土地。

文化，存在于濕冷清秀的胡同中，是孩童輕舔冰糖葫蘆時的滿意;文化，存在于涼爽悠然的樹蔭下，是人們絮叨家里長短時傾訴的歡樂;文化，存在于安靜古樸的鄉(xiāng)村中，是老人們踮腳倚望兒女回家的姿勢。

中國文化博大精深，而那些明麗堂皇的頁篇亦免不了留下晦暗的陰影，所以我情愿選擇走進文化本身。細細研讀了《文化苦旅》，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義。

順著余秋雨先生的筆尖，向我走近的，是蘇軾。

深陷于烏臺詩案的他，顯得困乏狼狽。他微醺的嘴角掛著苦澀的笑意。單獨承受著生命之不行承受之重的他;單獨承受社會言論給他潑來的一盆盆臟水的他;單獨承受沒有親友關切孤苦的他。本是一個讓四周人瞻仰的文化名人，卻被以莫須有的罪名被流放黃州。

正如余秋雨所寫的一樣：“你找不到慷慨陳詞的目標，你抓不住沉著赴死的理由。你想做個義無反顧的英雄，不知怎么一來把你裝扮成了小丑;你想做個堅貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個深深懺悔的俘虜?！彼苍葆?，也曾不知所措。人煙稀有的黃州，給他一種難言的凄苦與孤獨。沒有親友的陪伴，沒有錦衣玉食的生活，待時間漸漸流走，這一切都使他的靈魂重新變得清澈空靈。塞翁失馬，焉知非福。