開(kāi)題《左傳》與《史記》敘事藝術(shù)之對(duì)比

本文格式為Word版，下載可任意編輯——開(kāi)題《左傳》與《史記》敘事藝術(shù)之對(duì)比

《左傳》與《史記》敘事藝術(shù)之比較開(kāi)題報(bào)告

一、研究意義

朱自清曾說(shuō)：“《左傳》不但是史學(xué)的權(quán)威，也是文學(xué)的權(quán)威〞?！拔膶W(xué)的權(quán)威〞說(shuō)明白其文學(xué)價(jià)值之高、成就之大，足以為后世師法。而它的文學(xué)價(jià)值就表達(dá)在它的敘事藝術(shù)上。而《史記》則在此基礎(chǔ)上，“究天人之際，通古今之變，成一家之言〞，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷〞。本文擬從比較學(xué)的角度對(duì)比《左傳》和《史記》的敘事藝術(shù)，以期能對(duì)兩部史學(xué)巨著有更深入、細(xì)致的了解，便于理解古代敘事藝術(shù)在史傳文學(xué)中的應(yīng)用和發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)對(duì)比梳理，也能更全面地探尋從《左傳》到《史記》中國(guó)古代史傳文學(xué)的發(fā)展軌跡，不但對(duì)研究古代史傳文學(xué)、敘事文學(xué)甚至整個(gè)古代文學(xué)的發(fā)展有重要意義，對(duì)啟迪現(xiàn)代敘事理論的思維以及現(xiàn)代敘事手法也大有裨益。

二、研究目的

《左傳》和《史記》都是從敘事的角度來(lái)寫史事，風(fēng)格同中有異，在中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展史上具有里程碑意義?！蹲髠鳌房梢哉f(shuō)是中國(guó)古代敘事文學(xué)的先驅(qū)，而司馬遷在此基礎(chǔ)上，以更為成熟的技藝賦予《史記》更為文學(xué)性的特質(zhì)。對(duì)兩者敘事藝術(shù)的比較研究，目的在于將兩者的敘事藝術(shù)直觀、確鑿的浮現(xiàn)出來(lái)，以此剖析兩者在敘事藝術(shù)方面取得的成就，并加深對(duì)其的理解，同時(shí)還有助于提高對(duì)中國(guó)古代歷史寫作與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

三、研究現(xiàn)狀及評(píng)價(jià)

目前研究《左傳》與《史記》的著作、論文已經(jīng)蔚為大觀，敘事學(xué)研究也成為學(xué)界熱點(diǎn)，相關(guān)論著層出不窮。清代劉熙載的《藝概》以“紛者整之、孤者輔之、板者活之、直者婉之、俗者雅之、枯者腴之〞來(lái)總結(jié)《左傳》的敘事藝術(shù)。紛者整之指擅優(yōu)點(diǎn)理各種紛亂繁雜題材；孤者輔之指力避孤立靜止地記事，以名人的相關(guān)軼事作為正式事述說(shuō)完后的補(bǔ)充；板者活之、直者婉之指敘寫力避平直、板滯，除基本的以時(shí)為序外，兼用倒敘、預(yù)敘、追敘、插敘、補(bǔ)敘等；俗者雅之指擅長(zhǎng)挖掘、發(fā)現(xiàn)事物蘊(yùn)蓄的深意；枯者腴之指敘寫能突破史書(shū)只記大事，不記

小事，只記事之梗概，而不精描其細(xì)部的陋見(jiàn)，在簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)上，又巧用特筆、襯筆等文學(xué)筆法，傳神生動(dòng)地?cái)⑹聦懭?。劉熙載所概括的《左傳》這六個(gè)方面的敘事藝術(shù)可謂切中肯綮，給人以深刻啟發(fā)。

傅修延的《先秦?cái)⑹卵芯俊吩谔骄抗糯鷶⑹聦W(xué)發(fā)展脈絡(luò)，特別是在探討《左傳》、《史記》時(shí)代敘事傳統(tǒng)方面作出了深入而扎實(shí)的研究。該書(shū)認(rèn)為先秦時(shí)期是我國(guó)敘事傳統(tǒng)的形成時(shí)期，先秦史家敘事存在事實(shí)與虛構(gòu)交融互滲的傾向，這種“虛〞與“實(shí)〞的交織不僅表達(dá)在對(duì)對(duì)卜筮、夢(mèng)兆等神秘事物津津樂(lè)道般的表達(dá)，還表現(xiàn)為一種以全知角度對(duì)情節(jié)的擴(kuò)展、虛構(gòu)和再造。這一觀點(diǎn)有助于支持本文關(guān)于《左傳》與《史記》敘事視角的對(duì)比。

孫綠怡的《與中國(guó)古典小說(shuō)》則以《左傳》為研究主體，兼論及《史記》與中國(guó)古典小說(shuō)敘事的關(guān)系。該書(shū)認(rèn)為相對(duì)比《左傳》而言，《史記》更擅長(zhǎng)提煉和選擇敘事材料，集中表現(xiàn)人物性格，且尋常將人物置于尖銳、繁雜的矛盾沖突中展示人物特性，《史記》在記錄歷史真實(shí)的同時(shí)，還表現(xiàn)出顯明的思想傾向性，而這種傾向性又是通過(guò)對(duì)歷史的記錄傳遞出來(lái)的。該書(shū)對(duì)于探討《左傳》和《史記》對(duì)后世文學(xué)的影響很有價(jià)值，其前述觀點(diǎn)說(shuō)明了在對(duì)人物的描寫方面，《史記》塑造的人物形象更為飽滿，而《左傳》則略有欠缺。

在論著研究中，還有好多其他值得關(guān)注的成果，如丁琴海的《中國(guó)史傳敘事研究》從敘事角度和敘事時(shí)間方面，對(duì)比分析了《左傳》和《史記》的敘事特色。此外，王靖宇的《中國(guó)早期敘事文研究》、張新科的《與中國(guó)文學(xué)》、可永雪的《文學(xué)成就論稿》等都對(duì)《左傳》和《史記》的敘事藝術(shù)方面有所涉獵。

在論文類中，關(guān)于《左傳》的研究，比較有代表性的有童慶炳的《中國(guó)敘事文學(xué)的起點(diǎn)與開(kāi)篇——敘事藝術(shù)論略》，在文中，認(rèn)為，《左傳》是中國(guó)敘事文學(xué)的起點(diǎn)和開(kāi)篇，中國(guó)古代敘事文學(xué)強(qiáng)調(diào)“故事情節(jié)化〞，最早就是從《左傳》開(kāi)始的，《左傳》通過(guò)透露事件之間的因果關(guān)系而把史實(shí)情節(jié)化。中國(guó)古代敘事文學(xué)順時(shí)序的演進(jìn)多，《左傳》的敘事按自然時(shí)間演進(jìn)的占了絕對(duì)多數(shù)，這主要是受中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的守時(shí)、順時(shí)觀念的影響?！蹲髠鳌返臄⑹乱暯鞘鞘饭俚囊暯?。史官的表達(dá)視點(diǎn)處在“真〞與“幻〞之間，“隱幽〞與“直筆〞之間。

張新科的《敘事文的藝術(shù)結(jié)構(gòu)》一文認(rèn)為，《左傳》的在研究事物發(fā)生發(fā)展的外部聯(lián)系、內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展的必然趨勢(shì)的前提下，慧眼識(shí)途、長(zhǎng)轡遠(yuǎn)馭，通過(guò)敘事時(shí)間的變化——包括敘事速度的加快和打破正常的時(shí)空順序等手段，巧妙地達(dá)到承上啟下、明斷暗續(xù)的敘事效果?！蹲髠鳌窋⑹挛恼虏煌谑妨霞o(jì)實(shí)，看起來(lái)曲折生動(dòng)，給人以“曲徑通幽〞之感，在于它能夠在不違背歷史真實(shí)的前提下，對(duì)史料進(jìn)行一定的藝術(shù)加工，而這種加工并不是隨心所欲，《左傳》的很好地協(xié)調(diào)了文章結(jié)構(gòu)的變化性與文章主旨的確定性之間的關(guān)系，因而文章結(jié)構(gòu)既有外在的曲折，又有內(nèi)在的中心，兩者相得益彰。在文章結(jié)構(gòu)方面，《左傳》常采取“前潛伏筆〞與“后文對(duì)應(yīng)〞的方法，使整個(gè)文章首尾呼應(yīng)、渾然一體。

無(wú)論是童慶炳還是張新科都對(duì)《左傳》的敘事藝術(shù)給予了高度的評(píng)價(jià)。關(guān)于《史記》敘事藝術(shù)的研究論文，比較有代表性的有紀(jì)麗真的《特異性追求：的敘事策略》，該文認(rèn)為《史記》的敘事策略為：有意追求特異性，即司馬遷在敘事上特別重視事件的傳奇性與戲劇性。這使其材料選擇、情節(jié)安排、藝術(shù)手法上都具有自己的特色和表現(xiàn)。首先是司馬遷在材料的選擇上特別重視具有特異性的事跡和情節(jié)；其次，追求特異性的敘事策略使得司馬遷在敘事中特別注意情節(jié)的組織安排，以情節(jié)的曲折性、戲劇性突出人物事跡、人物性格的特異性；第三，此種敘事策略在藝術(shù)上的另一種表現(xiàn)，是運(yùn)用對(duì)以往歷史記載進(jìn)行“踵事增華〞的手法，即在描寫上添花葉增艱苦，把描寫對(duì)象的某一點(diǎn)推到極致，加強(qiáng)內(nèi)容的特異性。楊丁友的《“其文直，其事核〞——敘事特點(diǎn)研究》，文中以班固對(duì)《史記》“善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄〞的評(píng)價(jià)為出發(fā)點(diǎn)，具體分析了《史記》敘事的實(shí)錄性特點(diǎn)，認(rèn)為其有三個(gè)表現(xiàn)：“考而后信〞；實(shí)事求是，秉筆直書(shū)；簡(jiǎn)筆交代，不枝不蔓。

另外，車穎的《敘事藝術(shù)比較研究》（碩士學(xué)位論文）從敘事學(xué)的角度較為詳細(xì)地比較了兩部史學(xué)巨著的敘事藝術(shù)，對(duì)本文的寫作具有很好的參考意義。

自古以來(lái)，學(xué)者們便已著手《左傳》和《史記》的研究，現(xiàn)今，對(duì)《左傳》和《史記》的研究更是比比皆是，以敘事學(xué)為角度的研究從總體上看也已浮現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，或從敘事時(shí)間，或從敘事視角，或從敘事者，或從敘事模式，或從

作品中的人物。本文的敘事藝術(shù)角度囊括了這些方面。

四、提綱

引言

一、《左傳》、《史記》敘事藝術(shù)的一致點(diǎn)比較（一）敘事中的文學(xué)特質(zhì)

歷史敘事，是不加任何文學(xué)化、藝術(shù)化的渲染、修飾，而是嚴(yán)格依照歷史史實(shí)的發(fā)展過(guò)程，將其以文字抒寫形式客觀浮現(xiàn)出來(lái)。而《左傳》和《史記》在述說(shuō)歷史的過(guò)程中適當(dāng)?shù)貐⑴c了想象和藝術(shù)刻畫(huà)，以故事化的方式賦予了其戲劇性，歷史敘事中融合著文學(xué)性敘事。（二）敘事中表達(dá)思想

《左傳》和《史記》通過(guò)對(duì)歷史充滿文學(xué)性的表達(dá)，將敘事者本人、敘事者所代表的階層的價(jià)值取向、道德評(píng)判、立場(chǎng)傾向等或直白或隱晦地表達(dá)出來(lái)。（三）敘事手法的多樣性、生動(dòng)性

（1）順序、倒敘、插敘、補(bǔ)敘等敘事手法的運(yùn)用

《左傳》和《史記》運(yùn)用了順序、倒敘、插敘、補(bǔ)敘等多種敘事手法。（2）力避平鋪直敘，生動(dòng)顯明、脈絡(luò)明了

《左傳》、《史記》運(yùn)用大量敘事手法，加之以特筆、襯筆、伏筆、互見(jiàn)法等，使得歷史的敘事跌宕起伏、精彩絕倫、生動(dòng)顯明，而整個(gè)敘事過(guò)程中《左傳》的以時(shí)為序和《史記》的紀(jì)傳體寫法（對(duì)人物的表達(dá)也基本依照時(shí)間順序）都貫穿著時(shí)間的主線，脈絡(luò)明了。

二、《左傳》、《史記》敘事藝術(shù)的不同點(diǎn)比較（一）《左傳》、《史記》敘事者的比較（1）左丘明與司馬遷的寫作心態(tài)及角度

《左傳》和《史記》都包含對(duì)民眾的拳拳關(guān)心，但《左傳》更多的是出自精英階層的自上而下的悲憫，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)事實(shí)上都是統(tǒng)治者，這與左丘明所代表的春秋時(shí)期魯國(guó)史官階層作為統(tǒng)治階層代言者的角色定位有關(guān)。而《史記》由于其司馬遷自身的遭遇、早年的游歷等，在敘事角度上，往往偏向于下層階級(jí)，流露出一種更為民間的神態(tài)和情懷，其關(guān)注的范圍延伸至歷史上的社會(huì)各

階層人民形形色色的活動(dòng)，延伸至歷史上的社會(huì)之每一個(gè)角落的民族，從社會(huì)的上層到社會(huì)的下層，從中國(guó)的本部到中國(guó)的四周，無(wú)所不紀(jì)。且司馬遷在表達(dá)下層階級(jí)時(shí)表現(xiàn)出接近于被表達(dá)對(duì)象的立場(chǎng)、傾向。

（2）主體意識(shí)的萌發(fā)——從“君子曰〞到“太史公曰〞的轉(zhuǎn)變

《左傳》中對(duì)歷史史實(shí)評(píng)論行為的發(fā)出者被命名為“君子〞，“君子〞是被模糊了個(gè)體身份特征的同階層人群集合體，即春秋時(shí)期上層史官階層。論述主體將自己隱蔽在“君子〞之稱之后，氣評(píng)論更常見(jiàn)的形式是由事件中相關(guān)人物（或?yàn)閰⑴c者，或?yàn)榕杂^者）基于對(duì)事件本身的分析、判斷之后言說(shuō)出來(lái)，如各國(guó)謀臣策士的探討勸諫之辭。而《史記》中的“太史公曰〞則使論述主體從幕后走向了臺(tái)前，司馬遷在進(jìn)行歷史評(píng)論的時(shí)候，完全以“自我〞的身份，充分彰顯自己的歷史見(jiàn)解和感悟，意味著主體意識(shí)的萌發(fā)。（二）《左傳》、《史記》敘事技巧的比較

（1）敘事視角的不同——《史記》更為靈活、開(kāi)闊的視角

在《左傳》中，敘事者純粹以第三人稱形象出現(xiàn)，以全知的視角記錄所見(jiàn)所聞，并在其中表達(dá)對(duì)人、事的評(píng)論，但在全知表達(dá)中帶有某種程度的限知性，在這些限知性表達(dá)中，通過(guò)所述人物的視點(diǎn)，使其獲得自我表白，提高論述對(duì)象的形象生動(dòng)性，但這種角度的表達(dá)并沒(méi)有得以靈活且生動(dòng)的運(yùn)用，不甚突出。在《史記》中，司馬遷使敘事者的全能化程度更為提高和全面化，在保持一貫開(kāi)闊的時(shí)空視野時(shí)，將事件的完整輪廓收諸眼底，即有對(duì)集體命運(yùn)的把握，又有對(duì)個(gè)人內(nèi)在心理的挖掘，轉(zhuǎn)用故事數(shù)位人物的眼光來(lái)觀測(cè)事物，一方面盡量轉(zhuǎn)用聚焦人物的眼光來(lái)觀測(cè)事物，另一方面又保存了用第三人稱指稱涉聚焦人物以及對(duì)其進(jìn)行一定描寫的自由，既在人物之內(nèi)又在人物之外，敘事視角更為靈活、開(kāi)闊，敘事層面更具立體感。

（2）敘事