大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)概述

/其次章高校校內(nèi)景觀設(shè)計(jì)概述2．1高校校內(nèi)2．1．1高校校內(nèi)的含義高校一詞，從小的時(shí)候就被談及，父母總是說某家姐姐考上了某某高校，是多么光榮的事情啊，那時(shí)侯只是簡(jiǎn)潔的認(rèn)為高校就是小學(xué)中學(xué)后須要去的地方。慢慢的才知道，中學(xué)畢業(yè)后去的未必是高校，還有一些機(jī)構(gòu)是在完成中學(xué)教化基礎(chǔ)上的特地教化，包括高等科學(xué)教化，高等職業(yè)技術(shù)教化，成人高等教化和中學(xué)后短期高等教化4種基本類型。雖然中學(xué)畢業(yè)后可選擇這么多的教化類型，但是高校還是吸引著每個(gè)學(xué)生，因?yàn)樗嗟拇硪环N志向，為學(xué)問而聚集，為學(xué)問而溝通，為一個(gè)理念，來自五湖四海的求知者們，在這里生活，學(xué)習(xí)，溝通。能夠?qū)W習(xí)自己寵愛的專業(yè)，激發(fā)內(nèi)在的潛能，相識(shí)自己，這是一種精神上的吸引?！靶?nèi)”是物質(zhì)載體，是承載高校精神的環(huán)境。是生產(chǎn)學(xué)問，傳播學(xué)問，應(yīng)用學(xué)問的場(chǎng)所。時(shí)代在發(fā)展，高校的理念也在發(fā)展，社會(huì)上許多教化機(jī)構(gòu)冠以“某某高?！钡姆Q謂，其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵卻和傳統(tǒng)高校相差甚遠(yuǎn)。如從高校的上課方式來看，有全日制高校，有夜校，有網(wǎng)上高校，有電視高校等；從年齡來看，高校又有成人高校，老年高校等；從培育的側(cè)重點(diǎn)來看有探討型高校，綜合型高校，社區(qū)高校，職業(yè)學(xué)院等。而本文所闡述的高校校內(nèi)，是一種具有高校精神的場(chǎng)所，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的可生活，可學(xué)習(xí)，可感受的學(xué)問傳承的場(chǎng)所。是城市中一個(gè)特殊的單元，是為學(xué)生，老師學(xué)習(xí)工作生活須要而建設(shè)的場(chǎng)所。理念是一個(gè)哲學(xué)概念，哲學(xué)上的理念和觀念同義，是人們經(jīng)過長(zhǎng)期的理性思索及實(shí)踐所形成的思想觀念、精神向往、志向追求和哲學(xué)信仰的抽象概括。本文中所提的高校多是種理念，是包涵高校思想觀高校精神向往、高校的志向追求和高校的哲學(xué)信仰在內(nèi)的一種理念。2．1．2中國高校的歷史變遷不知史何以知將來，了解高校的發(fā)展和其校內(nèi)的變更，為新時(shí)期的校內(nèi)建設(shè)供應(yīng)參考。中華民族是個(gè)重禮教重文化的民族,高等教化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界最早創(chuàng)立學(xué)校的國家之一。據(jù)文獻(xiàn)記載我國早在奴隸制西周時(shí)期已有高校的建制，按設(shè)立的級(jí)別不同分為3種類型，一類是天子設(shè)立的高校稱辟雍，一類是諸侯國建立的高校稱學(xué)宮，另一類是天子王宮中負(fù)責(zé)天文，水利，建筑，制造等各種技術(shù)部門官吏們父子相傳的教化形式稱疇學(xué)。中國古代的學(xué)校，分官學(xué)和私學(xué)。漢代以官辦的“太學(xué)”為代表，至兩晉的“國學(xué)”，明清的“國子監(jiān)”均以培育從政人才為目的。官學(xué)受當(dāng)時(shí)禮教封建思想的影響和制約，景觀刻板嚴(yán)正，體現(xiàn)一種等級(jí)制度和儒家思想，不同的等級(jí)相應(yīng)的不同場(chǎng)所和建筑形式制度。官學(xué)多建于城市，如太學(xué)，國子監(jiān)設(shè)于京城或王城，府學(xué)設(shè)于地方首府。位置和個(gè)地方的文廟相聯(lián)系，“左廟右學(xué)，前廟后學(xué)”指的就是這種形制。目的是加強(qiáng)儒家的思想教化，傳播“學(xué)而優(yōu)則士”的價(jià)值取向。除了作為教化學(xué)習(xí)場(chǎng)所外，由于每年舉辦祭祀活動(dòng)和皇帝親臨講學(xué)，學(xué)府也具有了一些城市集會(huì)和溝通中心的功能。私學(xué)在中國教化史上占重要地位，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)處于變革，政治經(jīng)濟(jì)的多元化帶來教化的多元化發(fā)展。春秋中期，私學(xué)興起，本著有教無類的教學(xué)原則。諸子百家的學(xué)術(shù)的完全有賴于私學(xué)的傳遞。私學(xué)由個(gè)人教授，多為靈敏的家庭授課方式?？鬃邮俏覈搅⒏咝５氖讋?chuàng)人物，創(chuàng)立的私立高校有教學(xué)活動(dòng)的“堂”，有學(xué)生居住的“內(nèi)”。書院是介于官學(xué)和私學(xué)之間的一種獨(dú)特形態(tài)的古代高校，受老莊的虛無遁世，反樸歸真的思想影響，不為“學(xué)而優(yōu)則士”所動(dòng)，追求山野林趣，遠(yuǎn)離世俗，少有人工雕飾。和同時(shí)期的民居建筑一樣，沒有特殊的形制，沒有等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)和建筑規(guī)定。如“岳麓書院”“白鹿洞書院”多依自然景觀為依托。功能上校內(nèi)除讀書講學(xué)外還是修書，校書，藏書的場(chǎng)所。清末教化制度改革后，書院改為各級(jí)學(xué)堂。岳麓書院從一些文字紀(jì)載和實(shí)物上可見除選址有差別外，3種學(xué)校的整體規(guī)劃呈中國典型的院落式空間結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)的軸線對(duì)稱式布局。校內(nèi)均以圍墻和世俗隔離，形成內(nèi)向，封閉，寧靜的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)在自然中修身養(yǎng)性。我國近代的高校教化主要是學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推行，西方語言和技術(shù)進(jìn)入中國傳統(tǒng)教化系統(tǒng)，1914年由英國建筑師墨非主持設(shè)計(jì)的清華高校規(guī)劃，有清晰明確的功能分區(qū)，道路組織接受規(guī)則的幾何形式，在地形許可狀況下，呈方形布局。這一時(shí)期的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在中西文化的溝通。規(guī)劃建設(shè)滲透著中國古典園林的美學(xué)思想，重視自然風(fēng)貌的愛惜和合理利用。如美國建筑師莫非設(shè)計(jì)的燕京高校，“因地借景”的武漢高校。同時(shí)也體現(xiàn)了西方先進(jìn)的規(guī)劃和思想，如美國建筑師莫非設(shè)計(jì)的清華學(xué)校，接受功能分區(qū)。燕京高校1930年規(guī)劃燕京高校清華高校1914年規(guī)劃解放初，受政治因素影響，教化體系進(jìn)行院系調(diào)整，以蘇聯(lián)高校為藍(lán)本，設(shè)立專業(yè)學(xué)院。這一時(shí)期的校內(nèi)表現(xiàn)出明顯的蘇聯(lián)模式。中軸對(duì)稱，尺度宏大的大廣場(chǎng)，體量浩大的高層主樓，分區(qū)布局，氣概壓人。20世紀(jì)八十年頭及其后期，隨著復(fù)原高考、改革開放政策的實(shí)施，我國高校發(fā)展又進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。規(guī)范專業(yè)，拓寬專業(yè)口徑，加強(qiáng)新興、交叉、邊緣學(xué)科專業(yè)。有別于建國初期的校內(nèi)形制，吸取國外現(xiàn)代高校的設(shè)計(jì)思想，結(jié)合各自特點(diǎn)，兼收并蓄。深圳高校是這一時(shí)期的典型代表。深圳高?？梢娦?nèi)形態(tài)和教化的形制和教學(xué)的理念是相對(duì)應(yīng)的，不同時(shí)代有不同的校內(nèi)形態(tài)。由軸線對(duì)稱布局的傳統(tǒng)封閉院落到中西合璧到全盤效仿莫斯科高校模式，到專業(yè)為單位的獨(dú)立分散式周邊布局到再教學(xué)區(qū)建筑集中，多層，高密度發(fā)展。2．1．3．歐美歷代校內(nèi)模式（這一章節(jié)借鑒了《外國教化史教程》吳式穎主編人民教化出版社）高校University一詞，在西方古中世紀(jì)稱StadiumGeneral,意指“接納來自世界各地的學(xué)生的地方”。而中古時(shí)Universitas一詞指“一群老師宿儒或一群學(xué)生所組成的學(xué)術(shù)性的社會(huì)或行會(huì)”（引自金耀基《TheIdeaofaUniversity高校之理念》三聯(lián)書店2001。12，P1）中世紀(jì)以前，沒有嚴(yán)格意義上的高等教化，以一種模糊的不確定的方式存在于古代文化中，當(dāng)然高校就不會(huì)有屬于自己固有的空間了。老師向?qū)W生傳授學(xué)問的場(chǎng)所常常在街頭、教堂、或臨時(shí)租借的房屋中。柏拉圖和學(xué)生交談早期中世紀(jì)教化內(nèi)容為宗教神學(xué)所壟斷，和獨(dú)立性相對(duì)應(yīng)，校內(nèi)模式由修道院演化而來，呈一種封閉和城市，社會(huì)之外的形態(tài)。如1209年由牛津分化的劍橋高校，沿用了修道院封閉式的方院體系。方院中包括教堂，大廳，辦公室，宿舍等生活學(xué)習(xí)設(shè)施。和外界只通過一個(gè)狹窄的拱形門聯(lián)系。和外界相隔，保持校內(nèi)的寧靜，超脫，獨(dú)立的學(xué)術(shù)氣氛。使學(xué)生和老師共同生活在密切的關(guān)系中。英國劍橋大方院15世紀(jì)以后，近代自然科學(xué)從哲學(xué)分化出來，單一的科學(xué)向特地科學(xué)發(fā)展。雖然中世紀(jì)高校堅(jiān)守神教和古代為人的教條，打擊迫害科學(xué)上的新發(fā)覺和創(chuàng)新。但是脫離宗教傳統(tǒng)的限制，從事和社會(huì)相聯(lián)系的學(xué)術(shù)探討和教學(xué)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)受到了創(chuàng)新學(xué)者的歡迎。此期間的校內(nèi)的形態(tài)仍沿用中世紀(jì)高校的模式。18世紀(jì)，工業(yè)革命興起后，整個(gè)社會(huì)發(fā)生了巨大變更，對(duì)學(xué)科技術(shù)的發(fā)展起到了推動(dòng)的作用。為適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)的須要，高等教化也發(fā)生了相應(yīng)的改革，影響到了高校校內(nèi)的規(guī)劃和布局。在德國，柏林高校首開“教學(xué)和科研相統(tǒng)一”的先河，強(qiáng)調(diào)高校既要傳播學(xué)問，又要發(fā)展科學(xué)，著眼于學(xué)術(shù)研討和科學(xué)水平的提高，提倡師生探討，成為新型高校的榜樣。和校內(nèi)追求城市化，開發(fā)化，大眾教化相適應(yīng)，校內(nèi)呈一種開放式形態(tài)。打破方院模式，和城市建筑融為一體，是城市的有機(jī)組成部分，隨著教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生人數(shù)的增加，校內(nèi)形式起先實(shí)行功能分區(qū)的模式。歐洲的高校多是城市型的，校舍大多是城市中的幾棟樓房，沒有嚴(yán)格意義上的獨(dú)立于城市之外的校內(nèi)空間形象，呈一種分散形式的校內(nèi)。美國校內(nèi)在工業(yè)革命后一方面專業(yè)和學(xué)科發(fā)展快速，另一方面學(xué)術(shù)自由的志向和大眾教化相結(jié)合，產(chǎn)生了不同于歐洲的開敞式的新型校內(nèi)。美國獨(dú)立宣言的起草人和第三任美國總統(tǒng)，托馬斯`杰斐遜認(rèn)為開朗、解放的教化是培育美國青年一代捍衛(wèi)民主自由的生活信念之一，這種自由民主的精神進(jìn)入高校校內(nèi)建設(shè)中。城市的發(fā)展是的校內(nèi)選址多在鄉(xiāng)村或城郊，肅穆的建筑形象和如畫的自然景觀，使得環(huán)境既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神也有浪漫自由的氛圍。在自然自由的環(huán)境中接受科學(xué)文化的教化，培育學(xué)生個(gè)方面的素養(yǎng)。校內(nèi)特征是校內(nèi)建筑圍繞一個(gè)或幾個(gè)開闊的庭院，主要建筑物位于明顯的對(duì)稱軸上。美國弗吉尼亞高校，1804年美國總統(tǒng)杰斐遜為弗吉尼亞高校做了校內(nèi)總體規(guī)劃在蘇聯(lián)則強(qiáng)化了對(duì)稱式開放的宏偉壯美的形象。莫斯科高校是這一模式的極致代表。中軸對(duì)稱，周邊式布局，大主樓體現(xiàn)宏偉形象，為了追求氣概，放棄功能，組合巨大體量向著中心尺度巨大的廣場(chǎng)。這種形制由于政治緣由在我國很長(zhǎng)一段時(shí)間都頗具影響力，如清華高校的主樓。但是過于追求形制上的視覺感，勢(shì)必會(huì)影響對(duì)功能的體現(xiàn)，造成運(yùn)用的不便以及人性的壓抑。莫斯科高校二戰(zhàn)前，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮對(duì)校內(nèi)形態(tài)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，摒棄古典校內(nèi)的形式感，尋求一種功能合理，自由多變，和自然環(huán)境相結(jié)合的多變的校內(nèi)空間。1933年國際建筑師協(xié)會(huì)制定的《雅典憲章》，是一個(gè)城市規(guī)劃大綱，它的主要精神是城市的功能分區(qū)，即把城市分為居住，工作，游憩和交通四個(gè)主要因素來組織城市生活，并在個(gè)功能區(qū)域之間用綠化帶分隔，各區(qū)相對(duì)獨(dú)立。這種方法影響到校內(nèi)，則形成了以功能的分區(qū)來組織校內(nèi)的模式。這是一個(gè)特殊有效，科學(xué)的校內(nèi)組織形式，而且設(shè)計(jì)和規(guī)劃的對(duì)象越多，越困難，越能顯示功能。包豪斯校舍，從片面追求形式的古典主義傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變以教化的功能要求為依據(jù)設(shè)計(jì)校內(nèi)形態(tài)的里程碑式的典范，校內(nèi)形式以功能分區(qū)來組織。（圖）二戰(zhàn)后的各國，由于戰(zhàn)火的燒毀，許多高校校內(nèi)遭受破壞。同時(shí)戰(zhàn)后須要大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，對(duì)于高等教化人才的需求，使得各國特殊是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，高等教化迅猛發(fā)展，高校校內(nèi)建設(shè)也進(jìn)入一個(gè)空前活躍的時(shí)代。傳統(tǒng)的校內(nèi)是一種固定的、靜態(tài)的校內(nèi)，但是戰(zhàn)后由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，校內(nèi)本身的組織結(jié)構(gòu)，課程設(shè)置，空間設(shè)施都加快了速度，而這種新陳代謝的速度不是人能預(yù)料到的，于是動(dòng)態(tài)的校內(nèi)思想產(chǎn)生，放棄包攬一切的總體規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)校內(nèi)的將來發(fā)展，更體現(xiàn)一種過程，而非最終的結(jié)果。美國建筑師C.亞歷山大（ChristopherAlexander）的有機(jī)生長(zhǎng)理論認(rèn)為：校內(nèi)規(guī)劃和建設(shè)應(yīng)是一個(gè)“過程”作為指導(dǎo)，在這一過程中，校內(nèi)的新區(qū)擴(kuò)建使老區(qū)的空間構(gòu)架得以延長(zhǎng)和加強(qiáng)，新區(qū)的組織形式敬重并且能夠完善原來的結(jié)構(gòu)體系。這點(diǎn)和中國當(dāng)代高校校內(nèi)建設(shè)特殊相像，可生長(zhǎng)的校內(nèi)環(huán)境是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和實(shí)踐的。20世紀(jì)60年頭以后，人們?cè)诃h(huán)境思想、社會(huì)價(jià)值、哲學(xué)和藝術(shù)等方面出現(xiàn)了許多新的思想，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用者的行為要求，滿足校內(nèi)的物質(zhì)形態(tài)要求后，更要體現(xiàn)一個(gè)相互接觸溝通的場(chǎng)所。追求古老校內(nèi)中輕松自由的學(xué)術(shù)氛圍和密切的社會(huì)成員關(guān)系。當(dāng)代歐美校內(nèi)建設(shè)經(jīng)過大發(fā)展后，少有全新高校的建設(shè)。更留意校內(nèi)文脈的梳理和體現(xiàn)，敬重運(yùn)用者的行為和心理，呈現(xiàn)一種特性和高質(zhì)量的形態(tài)。在歐美許多高校由于建立年頭久遠(yuǎn)，匯合了各個(gè)歷史時(shí)期的建筑，成為歷史演化的一個(gè)縮影。對(duì)于校內(nèi)歷史環(huán)境的愛惜是具有經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)的意義的。當(dāng)前的高校日益成為科研教學(xué)生產(chǎn)的綜合區(qū)域，塑造開放共享空間，強(qiáng)化各類校內(nèi)的聯(lián)系，塑造多層次的溝通空間是當(dāng)前校內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的理念和趨勢(shì)。2．1．4當(dāng)前中國高校校內(nèi)20世紀(jì)90年頭中后期，科教興國方針指導(dǎo)下，高校教化由精英型向大眾型轉(zhuǎn)變，入學(xué)人數(shù)的激增，校內(nèi)用地驚惶，不得不擴(kuò)大校內(nèi)面積或者另擇場(chǎng)地。校內(nèi)建設(shè)又進(jìn)入一個(gè)高潮期。全國教化事業(yè)第十個(gè)五年支配：到2000年，在學(xué)人數(shù)達(dá)到1100萬人左右，毛入學(xué)率從80年頭處的2%左右提高到11%左右。探討生在學(xué)人數(shù)由1980年的2。2萬人增加到30。1萬人，累計(jì)畢業(yè)近60萬人。教化投入不斷增加，辦學(xué)條件得到確定改善，到2005年要求各類高等教化在學(xué)人數(shù)增加到1600萬人左右，其中在學(xué)探討生規(guī)模達(dá)到60萬人左右，高等教化毛入學(xué)率達(dá)到15%左右，2010年各類高等教化在學(xué)人數(shù)達(dá)到2300萬人左右，其中探討生在學(xué)人數(shù)接近100萬人，高等教化毛入學(xué)率爭(zhēng)取達(dá)到20%左右，全社會(huì)終身教化制度節(jié)能建立。當(dāng)今，我國是擁有十幾億人口的大國，換種說法來形容就是我國人口比全歐洲，莫斯科，法國，德國，意大利等的總和還多。要解決如此浩大的人口問題，穩(wěn)定國情，發(fā)展祖國事業(yè)很重要的一點(diǎn)就是變?nèi)丝谥睾蔀槿瞬刨Y源。為此高等教化必需大眾化，普及化，而且要終身化。理解新的理念，就應(yīng)當(dāng)用新的開放的眼光看待我們當(dāng)下的校內(nèi)建設(shè)，體現(xiàn)以人為本的校內(nèi)設(shè)計(jì)。沉湎于對(duì)于過去封閉的教學(xué)環(huán)境排斥新的內(nèi)容是種不切實(shí)際躲避的看法。由于社會(huì)的發(fā)展，對(duì)教化的發(fā)展也提出新的要求。校內(nèi)始終是一個(gè)寧靜的世外桃源，科學(xué)的本質(zhì)是須要獨(dú)立自由的學(xué)術(shù)氛圍，使探討者在沒有外力干擾前提下，潛心探討，追求真理。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展壓力下，就業(yè)率成為衡量某學(xué)校，某專業(yè)是否能生存的生死線，本人認(rèn)為有失偏頗的。就拿社會(huì)科學(xué)來說，歷史，哲學(xué)等有基礎(chǔ)探討領(lǐng)域的成果，你說他有什么詳細(xì)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)？對(duì)科學(xué)真理的潛心追求和科學(xué)探討的精神和市場(chǎng)及社會(huì)帶有功利性的思想是沖突的。當(dāng)代中國高校校內(nèi)被市場(chǎng)職能和非市場(chǎng)職能兩種力氣搶奪，一邊是科學(xué)精神和教化功能，一邊是滿足學(xué)問經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)應(yīng)用學(xué)問的需求，須要一種平衡。但是我們已經(jīng)看到的種種現(xiàn)象，如學(xué)生曠課，思想上的迷茫，就業(yè)率也影響到了學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，浮躁的因子在校內(nèi)中擔(dān)憂分的跳動(dòng)著。所以就校內(nèi)所擔(dān)當(dāng)?shù)慕袒δ芏?，也要提倡一種和社會(huì)不同的氛圍，使受教化者能受到良好的環(huán)境熏陶，削減社會(huì)上負(fù)面影響。校內(nèi)環(huán)境應(yīng)留意歷史文脈，人文環(huán)境，地域文化，體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保理念和以人為本的空間環(huán)境，營造素養(yǎng)培育的多維空間環(huán)境。目的在于為學(xué)生創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，培育學(xué)生的生態(tài)環(huán)保，社會(huì)人文，做人品德，人際交往等良好的基本素養(yǎng)。2．2高校校內(nèi)景觀漂亮的校內(nèi)景觀環(huán)境，對(duì)高校生的品德素養(yǎng)的塑造，全面素養(yǎng)的提高，都起到潛移默化的作用。2．2．1高校校內(nèi)景觀含義和景觀相對(duì)應(yīng)的英文是“Landscape”15世紀(jì)荷蘭首先出現(xiàn)該詞，指繪畫作品所描繪的自然景色，此后“Landscape”定義為風(fēng)景畫，和景觀相對(duì)應(yīng)，具有審美感的風(fēng)景是景觀原始的含義，也是最常用的含義。其實(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展，景觀的內(nèi)涵越來越豐富和科學(xué)性。景觀是客觀物質(zhì)環(huán)境的構(gòu)成要素，是環(huán)境資源，又是人類主體對(duì)環(huán)境的反應(yīng)，具有主客觀雙重性。主體論當(dāng)中涉及：風(fēng)景，審美，系統(tǒng)，區(qū)域，地表，空間單元，現(xiàn)象綜合，動(dòng)態(tài)過程，生態(tài)系統(tǒng)等；主體論中涉及：認(rèn)知，知覺過程，視覺，評(píng)價(jià)，意義，閱歷等。校內(nèi)Campus一詞來源于拉丁語，意為一個(gè)連綿起伏的綠色的場(chǎng)地。它被用以專指學(xué)院或高校的校內(nèi)是在十八世紀(jì)后期，從描述普林斯頓(Princeton)高校校內(nèi)環(huán)境的文字中來的。Campus的字意有三個(gè)層面:一是界定了的綠色的場(chǎng)地，二是建筑物及周邊的綠地景觀結(jié)合起來的氛圍，第三個(gè)層面幾乎可以是任何環(huán)境中一個(gè)相對(duì)固定的的部分。高校校內(nèi)景觀中一類是自然景觀，包括山地，湖泊，自然礦地等，是最簡(jiǎn)潔形成校內(nèi)環(huán)境特色的因素。另一類是人為景觀，包括廣場(chǎng)，街道，庭院等，是人們?nèi)粘；顒?dòng)的主要區(qū)域，對(duì)校內(nèi)人文環(huán)境氣氛的形成很重要。細(xì)化來分可分為廣場(chǎng)景觀，水景觀，綠化景觀，道路景觀，景觀設(shè)施等，它們往往是綜合出現(xiàn)的。由此組成的校內(nèi)景觀環(huán)境是校內(nèi)人基本生活的環(huán)境，其中包含了物理性、地理性、文化性、心理性、行為性等層面。校內(nèi)景觀要適合校內(nèi)的氣質(zhì)，要更體現(xiàn)一種文化，勵(lì)志的要素。高校校內(nèi)環(huán)境合適應(yīng)當(dāng)是校內(nèi)運(yùn)用者生活需求的一種探究，必需關(guān)注環(huán)境和人的情感，環(huán)境和自然的關(guān)系，關(guān)注運(yùn)用者的需求和體驗(yàn)，關(guān)注精神和物質(zhì)相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。2．2．2高校校內(nèi)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)和規(guī)劃，建筑之間的關(guān)系景觀設(shè)計(jì)是規(guī)劃設(shè)計(jì)行業(yè)的一個(gè)分支。景觀設(shè)計(jì)和規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)同步進(jìn)行，也就是說，作為校內(nèi)的整體構(gòu)思來說，兩者應(yīng)當(dāng)是同期考慮的。在規(guī)劃初始敬重校內(nèi)的自然條件，削減對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞，讓校內(nèi)整體的環(huán)境體現(xiàn)一種地域的特色。而非面目全非，千校一面的雷同。但景觀的設(shè)計(jì)涉及到詳細(xì)的綠化，水體，環(huán)境小品等，相對(duì)規(guī)劃來說更細(xì)致，更實(shí)質(zhì)。建筑和景觀相對(duì)規(guī)劃來說都進(jìn)入了一個(gè)實(shí)質(zhì)的細(xì)化設(shè)計(jì)。和建筑群的結(jié)構(gòu)相比，景觀更簡(jiǎn)潔被感知，和人的關(guān)系也更密切。但就實(shí)施來說景觀的建設(shè)滯后于建筑的建設(shè)，在主體建筑施工完成后景觀才能進(jìn)一步的實(shí)行。校內(nèi)的建設(shè)和發(fā)展是有周期的，就建設(shè)來說，許多高校的新校區(qū)建設(shè)在主體教學(xué)建筑完成后就投入了運(yùn)用，一邊建設(shè)一邊運(yùn)用，景觀設(shè)施沒有跟上，給人的感覺是冷線條。隨著建設(shè)的發(fā)展，景觀逐步到位，才感覺到校內(nèi)慢慢變的松軟了。相對(duì)建筑來說景觀是松軟的，是有更多的感情色調(diào)在里面的。建筑實(shí)體為人們供應(yīng)了最基本的運(yùn)用空間，側(cè)重物質(zhì)需求，而景觀則更富有人文精神和場(chǎng)所精神，側(cè)重精神需求。和建筑設(shè)計(jì)相輔相成，相互協(xié)調(diào)，共同營造校內(nèi)的奇妙氛圍。2．2．3高校校內(nèi)景觀的現(xiàn)狀20世紀(jì)90年頭中后期，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)高等教化的猛烈需求以及我國政策的引導(dǎo)，高等教化發(fā)展迅猛，高校教化從精英教化向大眾型轉(zhuǎn)變，其中少數(shù)高校向探討型高校過渡。校內(nèi)建設(shè)呈現(xiàn)大規(guī)模擴(kuò)建的趨勢(shì)。在原有校址上擴(kuò)建，原有校內(nèi)沒有可擴(kuò)建的場(chǎng)地就另選校址新建。數(shù)量和質(zhì)量是這一時(shí)期的又一沖突，搶工時(shí)搶生源，快速建設(shè)的校內(nèi)失掉了原有的生長(zhǎng)周期，催出來的校內(nèi)總是有著種種不如人意的地方。2．2．3．1物質(zhì)方面學(xué)生的評(píng)價(jià)中對(duì)于綠地景觀的好評(píng)度和綠地面積相當(dāng)，但是在品種和風(fēng)格上沒有顯明的分區(qū)，缺少精品綠化和主題綠化，喬木應(yīng)當(dāng)在校內(nèi)中加強(qiáng)。道路景觀主要問題是