《紅燭》-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

紅燭一般在什么樣的場合出現(xiàn)？古代文化中，紅燭常見于婚禮祝壽等喜慶的場合。今天這首詩，卻會讓我們看到紅燭的另一種面貌。REDCANDLE高中語文部編版高一必修一第一單元目錄CONTENTS閱讀詩歌貳鑒賞探究叁思考練習肆課后作業(yè)伍壹作者簡介一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。作者簡介聞一多（1899--1946），原名聞家驊，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水?，F(xiàn)代愛國詩人，學者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運動后開始發(fā)表新詩。曾留學美國。先后在中山大學、武漢大學、青島大學、清華大學、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當日下午，即遭到國民黨特務的殺害。早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民族氣質。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術風格，整齊、和諧的藝術表現(xiàn)，影響頗大。作者簡介作者簡介1912年考入清華大學留美預備學校。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記。1925年3月在美留學,《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學任中文系教授。

1946年7月15日在云南昆明被國民黨特務暗殺。作者簡介1946年7月15日，在云南大學舉行的李公樸追悼大會上，主持人為了聞一多的安全，沒有安排他發(fā)言。

但他毫無畏懼，拍案而起，慷慨激昂地發(fā)表了《最后一次演講》，痛斥國民黨特務，并握拳宣誓說：“我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠存在的”，“我們不怕死，我們有犧牲精神，我們隨時準備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門！”

下午，他主持《民主周刊》社的記者招待會，進一步揭露暗殺事件的真相。散會后，聞一多在返家途中，突遭國民黨特務伏擊，身中十余彈，不幸遇難。1919年五四運動的時代巨浪，把正在專

心求學的聞一多推出了清華園。一戰(zhàn)后巴黎和會

在帝國主義列強操縱下，帝國列強拒絕中國取消與

日本簽訂的二十一條不平等的要求，并且在對德合約上，明文規(guī)定把德國在山東的特權，全部轉讓給日本。北洋政府竟準備在“對德和約”上簽字。帝國列強肆

無忌憚地掠奪祖國的土地和主權，腐朽反動的北洋軍

閥公然賣國，所以詩人自覺地把個人的命運與祖國

的、

前途聯(lián)系在了一起，為尋求光明的出路，

開始了漫長而艱苦的追求。寫作背景寫作背景

《紅燭》這首詩寫于1923年赴美國留學，當時聞一多正準備出版自己的第一部詩集，他在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。文學常識

新月派：現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響。以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊·詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，"新月派"的主要活動轉移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，針對當時的新詩形式過分散體化而提出來的。這一主張奠定了新格律學派的理論基礎，因此新月派又被稱為"新格律詩派"?；仡櫋袊略姷陌l(fā)展脈絡新文化運動時期新詩的“嘗試”——胡適《嘗試集》等，廢除舊體詩形式上的束縛，主張白話俗語入詩，以表現(xiàn)詩人的真情實感20年代新詩的奠基與開創(chuàng)——郭沫若《女神》等，五四時期狂飆突進、反帝反封建的時代精神，成為時代的最強音30年代新詩的規(guī)范——戴望舒《雨巷》等，二三十年代大革命前后知識分子的思想形態(tài)和精神風貌，時代的一面鏡子40年代新詩的成熟與深化——艾青《大堰河我的保姆》等，三四十年代戰(zhàn)爭與和平、革命與救亡的嚴酷斗爭和中國社會變遷與民族情緒的“吹號者”聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。音樂美繪畫美建筑美宣揚格律，聲稱“詩所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律……”音節(jié)和韻腳的和諧又構成了詩的音樂美，成為詩的基本動力。主要是指詩的詞藻的選用,即詩歌語言要求美麗，富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。主要是指從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要勻稱，行與行之間要均齊，雖不必呆板地限定每行的字數(shù)一律相等，但各行的相差不能太大，以求齊整之感。了解“三美”借助課下注釋和工具書，自主誦讀詩歌，完成以下任務：①掃清字詞障礙。②找出本詩描寫了紅燭的哪些方面。整體感知整體鑒賞你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比，一個“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現(xiàn)得一覽無余。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。詩人已經(jīng)找到了生活的方向，準備朝著理想中的光明之路邁進，即使自己被燒成灰也在所不惜。詩人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻的精神，歌頌這來之不易的光明。在這樣的歌頌中，詩人和紅燭在交流。詩人在紅燭身上找到了生活方向蠟炬成灰淚始干”——李商隱紅燭??！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？紅燭?。∈钦l制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！誦讀指導紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。紅燭?。〖戎屏?，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！誦讀指導紅燭?。∧阈幕鸢l(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！誦讀指導紅燭??！流罷！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結成快樂的果子！紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭??！“莫問收獲，但問耕耘?！辈胖钡昧鳒I！誦讀指導整體感知詩人從哪些方面觀察、描寫這支紅燭？色光灰淚紅燭之色問題1：蠟燭有很多種顏色，詩人為什么選擇紅色？生活中，紅色常給人什么感覺？紅燭之色紅色，讓人感受到赤誠、熱烈、奔放、積極、昂揚。紅燭之紅色，恰如詩人心中的那抹赤誠之紅。紅燭成為詩人理想人格的化身。詩人?。⊥鲁瞿愕男膩肀缺?，可是一般顏色?托物言志：把所詠之物與將要言之志自然的結合起來。紅燭之光是誰制的蠟——給你軀體是誰點的火——點著靈魂?為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?一誤再誤矛盾！沖突！詩人指明，蠟是紅燭的軀體，火是紅燭的靈魂。那個時代進步青年在探索人生真諦的過程中遇到的困惑。困惑沖突矛盾紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法自問自答，生動形象地表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。兩種截然相反地回答，表明了詩人的醒悟，也表現(xiàn)出紅燭精神的可貴。對紅燭自我犧牲精神的謳歌紅燭之光紅燭?。〖戎屏?，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！對紅燭的殷切寄語，也是詩人的自勉自勵。詩人也如這紅燭，犧牲自我，拯救世人！當時，民眾如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇固受著禁錮。詩人認為：自己的職責，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明。紅燭之灰為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?紅燭之光從何來？面對這樣的犧牲，詩人是否有過遲疑和猶豫？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?一誤再誤；矛盾！沖突?、偌t燭?。〔徽`，不誤！原是要"燒"出你的光來——這正是自然的方法。②紅燭??！既制了，便燒著！燒吧！燒吧?、勖苄盐驁远t燭之灰蠟炬的灰，指的是不能承受相思之苦的軀體。討論：李商隱的“蠟炬成灰淚始干”與詩人的“更須燒蠟成灰，然后才放光出”中“灰”的含義有何不同？紅燭的灰，指的是為革命事業(yè)犧牲的生命。紅燭之淚討論：李商隱的“蠟炬成灰淚始干”中，也都有“淚”，二者的含義又有何不同？李商隱的“蠟炬成灰淚始干”→相思之淚。詩人的“淚”→？紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭之淚詩人的淚，不是因為不愿意犧牲，也不是因為害怕和后悔，而是因為實現(xiàn)理想的路上受到打擊和阻礙，急得流淚！紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚?哦！我知道了！是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！紅燭之淚（1）“侵”象征邪惡的行徑，殘風象征邪惡的勢力。紅燭創(chuàng)造光明，殘風卻容不得這片光明。是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！（2）“著急”刻畫出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，無私奉獻為的高尚靈魂。紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭??！“莫問收獲，但問耕耘?！苯沂玖思t燭精神的本質和靈魂所在“卒章顯志”“畫龍點睛”紅燭色光灰淚“人與物化，意與境融”題材特點與解讀方法這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描墓事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。情感主旨《紅燭》是詩人內(nèi)心的真實剖白。詩人將自己比作紅燭，更要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒毀世人的迷夢，去搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂的種子”。詩人通過紅燭這一意象，表現(xiàn)了自己的赤誠之心和奉獻精神，表達了自己對祖國前途的執(zhí)著追求和獻身祖國的抱負。四揚三抑第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”——揚詩人情感的變化過程第2節(jié)：困惑于紅燭的自焚——抑第3節(jié)：振奮于紅燭的創(chuàng)造能量—揚第4節(jié)：追問紅燭的傷心流淚——抑第5-7節(jié)：欣喜于紅燭的偉績——揚第8節(jié)：掂量灰心與創(chuàng)造的份量—抑第9節(jié)：紅燭精神的總結——揚詩人面對紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問，或自求解答，詩情的流動形成起伏的波瀾，詩篇的節(jié)奏抑揚頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。聞一多提出了詩歌的“三美”理論，請簡要分析《紅燭》一詩是怎樣體現(xiàn)“三美”的。（1）音樂美：重復句的使用、一定程度上采用中國傳統(tǒng)詩歌的押韻形式，使《紅燭》在音