對貨幣職能及本質(zhì)的再探討

本文格式為Word版，下載可任意編輯——對貨幣職能及本質(zhì)的再探討

對貨幣職能及本質(zhì)的再探

討

一、跨更加展階段去認(rèn)識貨幣

貨幣的發(fā)展可以粗略地劃分為兩個階段首先是貨幣的實(shí)物商品本位階段簡稱商品貨幣階段這一階段中以實(shí)物商品充當(dāng)貨幣例如羊、布、貝、白銀最終黃金以其自然的優(yōu)越性成為最適合充當(dāng)貨幣的實(shí)物商品布雷頓森林體系的解體、黃金與美元的脫鉤、黃金的非貨幣化標(biāo)志著此階段的完全終止其次是貨幣的信用本位階段或稱虛本位階段簡稱信用貨幣階段或管理貨幣階段其間貨幣與實(shí)物商品完全脫離關(guān)系貨幣價值及貨幣發(fā)行量皆取決于一國金融當(dāng)局的政策其內(nèi)部也劃分為二個分階段(1)紙幣階段以不可兌現(xiàn)的紙幣形態(tài)為貨幣的存在方式目前世界各國均處于紙幣階段；(2)無形貨幣階段或稱電子貨幣階段即個人、企業(yè)及一切經(jīng)濟(jì)單位將通過磁卡或網(wǎng)絡(luò)等高科技介質(zhì)進(jìn)行所有的經(jīng)濟(jì)、金融活動已不需要通過持有紙幣來表示對貨幣的擁有紙幣形式失去了存在的必要電子貨幣階段在歐美發(fā)達(dá)國家已初露端倪并隨網(wǎng)絡(luò)、通訊技術(shù)的

1

提高呈蓬勃發(fā)展之勢紙幣階段和無形貨幣階段的區(qū)別在于貨幣的表現(xiàn)形式而本質(zhì)上都屬于信用貨幣階段

假使認(rèn)同上述貨幣發(fā)展階段的存在那么目前人們對貨幣的一些認(rèn)識則顯得有所局限不夠全面對貨幣的解釋應(yīng)貫穿所有貨幣發(fā)展階段不應(yīng)相對于一個階段對應(yīng)一種貨幣解釋從而不能確鑿把握和闡述貨幣的客觀規(guī)律性本文擬以跨階段的視角對貨幣本質(zhì)及職能進(jìn)行重新的分析和探討

二、各種貨幣理論的貨幣定義

各種貨幣理論對于貨幣職能的認(rèn)識是相對統(tǒng)一的早在古希臘時代宏偉的思想家亞里士多德就已為貨幣總結(jié)了三項職能價值尺度、流通手段和貯藏手段人們也普遍認(rèn)為馬克思為貨幣歸納了五項職能價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣而西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家對貨幣職能的認(rèn)識也基本在這個框架內(nèi)馬歇爾在他的《貨幣、信用與商業(yè)》中這樣論述道“貨幣的主要職能分為二類貨幣首先是當(dāng)場買賣

2

的交換媒介??貨幣的其次種職能是充當(dāng)價值標(biāo)準(zhǔn)或延期支付標(biāo)準(zhǔn)也就是用來說明一般購買力的數(shù)量〞金德爾伯格認(rèn)為貨幣具有支付手段、記帳單位、交換媒介和價值貯存等四種職能米什金認(rèn)為貨幣具有交易媒介、計算單位和價值貯藏等三種職能喬治﹒考夫曼認(rèn)為貨幣具有交換媒介、價值標(biāo)準(zhǔn)、價值貯藏等三種職能斯蒂格利茨認(rèn)為貨幣的職能是交換媒介、價值貯藏和計算單位我們可以簡單地把上述提到的“價值標(biāo)準(zhǔn)〞、“計算單位〞、“記賬單位〞等均視同價值尺度也可以把“交易媒介〞、“交換媒介〞、“流通手段〞視為同一內(nèi)容那么各種學(xué)說對貨幣職能的論述只是有所取舍、有所側(cè)重而無本質(zhì)的對立

區(qū)別主要表達(dá)在對貨幣的定義上經(jīng)濟(jì)學(xué)家們總是以其理解的貨幣的根本職能來為貨幣定義由此表現(xiàn)出他們對貨幣職能理解的側(cè)重與差異馬克思也是用貨幣的職能來為其定義的“等價形式同這種特別商品的自然形式社會地結(jié)合在一起這種特別的商品成了貨幣商品或者執(zhí)行貨幣的職能在商品世界起一般等價物的作用就成了它特有的社會職能從而成了它的社會獨(dú)占權(quán)〞充當(dāng)一般等價物也是貨幣的一種職能這種職能是貨幣其他職能的前提和基礎(chǔ)然而認(rèn)為貨幣始終是商品則顯得過于絕對而不適用于信用貨幣階段

3

一些西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為貨幣就是交換媒介例如約翰﹒穆勒認(rèn)為交換媒介和貨幣是等同的馬歇爾也曾這樣論述道“它們首先是指這樣的交換媒介這些交換媒介可以在彼此互不相識的人們中間自由地流通并因此而轉(zhuǎn)移在其表面標(biāo)明的一定數(shù)額的一般購買力的支配權(quán)??所以它包括一切不管在何時何地作為購買商品和勞務(wù)及商業(yè)支付的手段能夠不受懷疑或調(diào)查就通行無阻的東西〞馬歇爾的貨幣定義還包含著這樣的含意即支付手段是交換媒介的前提

門格爾對貨幣是這樣論述的“即在當(dāng)時當(dāng)?shù)劁N售力最大的財貨在交換中最為一般人所樂于接受因而能與其他任何商品相交換??到最終才名之為貨幣〞銷售力可以理解為交換能力銷售力最大的財貨便是交換媒介因而可以認(rèn)為門格爾是貨幣的“交換媒介論〞者雖然商品、財貨可以承受貨幣的角色貨幣本質(zhì)上卻不始終是商品或財貨此外把貨幣只定義為交換媒介也顯得過于簡單

我們來看一看凱恩斯的觀點(diǎn)凱恩斯在《貨幣論》中這樣寫道“貨幣本身是交割后可清付債務(wù)契約和價目契約的東西而且也是儲存一般購買力的形式〞很明顯凱恩斯認(rèn)為貨幣是支付手段和貯藏手段的疊加這種觀點(diǎn)很不全面再者把貨幣描述成“東西〞顯得很不確鑿、很不周密當(dāng)然這有可能是原著

4

翻譯過程中的問題假使把“東西〞換成“事物〞則要穩(wěn)妥得多米什金的貨幣定義深受凱恩斯的影響他在《貨幣金融學(xué)》中這樣寫道“貨幣是商品或勞務(wù)的支付中或債務(wù)的歸還中被普遍接受的任何東西〞這種劃范圍式的定義方法不是直接地、正面地說明不能解釋明白事物的本質(zhì)

斯蒂格利茨的貨幣定義似乎很明白明白“貨幣是任何一種被某個社會作為交換媒介、價值貯藏和計算單位所廣泛接受的物品〞喬治﹒考夫曼的定義與之相像“貨幣被定義為一種能夠充當(dāng)商品交易媒介、價值貯藏、價格標(biāo)準(zhǔn)的物品〞這種疊加式的定義看似全面但重點(diǎn)不突出各種職能并不是并列地、同樣程度地發(fā)揮作用另外把貨幣描述成“物品〞則顯露了這種定義的局限性很顯然貨幣不始終是物品例如在無形貨幣階段貨幣只是帳面的余額

可見各種貨幣理論的分歧主