2023屆山東平陰縣一中高三上期中語(yǔ)文試卷【含答案及解析】

2023屆山東平陰縣一中高三上期中語(yǔ)文試卷【含答案及解析】姓名___________班級(jí)____________分?jǐn)?shù)__________題號(hào)一二三四五六七總分得分一、選擇題1.閱讀下面一段文字，完成下面試題。冬天隨著一場(chǎng)寒涼的朔風(fēng)隱遁無(wú)形，代之而來(lái)的便是期待許久的春，渴望在一個(gè)漫漫長(zhǎng)夜后的清晨，能有一樹(shù)樹(shù)（色彩斑駁/色彩斑斕）的春花降臨人間，遮蔽大地的荒蕪與突兀。但隨著冬日漸遠(yuǎn)，花開(kāi)的驚喜依舊未能（如愿/如意），而我對(duì)春花的期待初忠不改，就像等待一位從天堂出走的仙子，揮袂之間為廣袤的人間降臨一場(chǎng)福址，唯美而又持久。春天本就是一個(gè)安謐靜美的詞語(yǔ)，鑲嵌在季節(jié)的輪回里，而春花便是這輪回里的精靈，綴飾著春之明媚?；ㄩ_(kāi)的時(shí)候，村莊就像____________________，風(fēng)姿綽約地（站/立）于大地之上；________________________，遼闊的襤褸倏忽消隱在曠野深處。那些高舉著手臂的楊樹(shù)，將枝干遙遙指向廣袤滄穹，旗幟一般引領(lǐng)著春天不斷前行。

1.文中劃線的詞語(yǔ)，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A．隱遁初忠不改

B．遮蔽安謐靜美

C．福址春之明媚

D．曠野廣袤滄穹

2.依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．色彩斑駁如愿站

B．色彩斑斕如意站

C．色彩斑斕如愿立

D．色彩斑駁如意立

3.在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．一位著了繡花長(zhǎng)裙的女子春花瞬間把黛赭色的山巒覆蓋

B．一位著了繡花長(zhǎng)裙的女子黛赭色的山巒瞬間被春花覆蓋

C．一位女子著了繡花長(zhǎng)裙春花瞬間把黛赭色的山巒覆蓋

D．一位女子著了繡花長(zhǎng)裙黛赭色的山巒瞬間被春花覆蓋2.下列各句中，劃線的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)（）A．實(shí)際上，霧霾是污染造成的，污染的產(chǎn)生與我們每一個(gè)人休戚相關(guān)，減少污染排放，每一位市民都有責(zé)任。

B．前兩年的微商暴富神話，吸引了很多人參與其中，朋友圈里到處都是賣面膜、賣奶粉的，或軟或硬的營(yíng)銷廣告令人不厭其煩。

C．進(jìn)入高中后，孩子們通常會(huì)進(jìn)入自主閱讀階段，學(xué)校在此時(shí)如果能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深入、更個(gè)性化的閱讀，將事半功倍。

D．國(guó)際足聯(lián)2023年度金球獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮11日晚在瑞士蘇黎世舉行，阿根廷球星梅西如獲至寶，成為足球史上首位五奪金球獎(jiǎng)的球員。3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

A．春節(jié)期間，各大超市都設(shè)置了“年貨”專區(qū)，各種年貨一應(yīng)俱全，其中造型各異的猴子玩偶深受市民所喜愛(ài)，最為暢銷。

B．空間實(shí)驗(yàn)室任務(wù)是我國(guó)載人航天三步走發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分，它標(biāo)志著我國(guó)載人航天工程進(jìn)入了應(yīng)用發(fā)展。

C．網(wǎng)絡(luò)謠言不僅損害了公民權(quán)益，而且擾亂了社會(huì)秩序。事實(shí)一再表明，網(wǎng)絡(luò)謠言的泛濫和滋生，會(huì)使許多人成為受害者。

D．“教育是慢的藝術(shù)”，是生命化教育課題的一個(gè)重要理念，也是直接針對(duì)當(dāng)下中國(guó)中小學(xué)教育與教育改革的弊端提出來(lái)的。4.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A．《孔雀東南飛》原題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”。它是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。

B．“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息?！逼渲械摹半u鳴”是古代時(shí)辰的名稱。

C．“何乃太區(qū)區(qū)”和“感君區(qū)區(qū)懷”中的“區(qū)區(qū)”二字意義不同，前者為“愚拙、凡庸”之意，后者應(yīng)理解為“真情摯意”。

D．“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。”這句中的“便利”是一個(gè)古今義不同的詞語(yǔ)，“六合”與《過(guò)秦論》中的“履至尊而制六合”中“六合”意義不同。5.對(duì)下列句中劃線詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）

①則芥為之舟________________________②以五百歲為春

③且舉世譽(yù)之而不加勸④彼且惡乎待哉

A．①②不同，③④不同。_________B．①②不同，③④相同。

C．①②相同，③④不同。_________D．①②相同，③④相同。6.多義詞辨析不正確的一項(xiàng)是（）

A．修①余獨(dú)好修以為常___________________________________美好

②孫子臏腳，《兵法》修列______________編纂

③茂林修竹_____________________________________長(zhǎng)、高

B．謝

①多謝后世人告誡

②乃令張良留謝___________________________________辭謝

③阿母謝媒人謝絕

C．道

①仲尼之徒無(wú)道桓文之事者_(dá)__________稱道

②得道多助，失道寡助______________道義，道理

③任重而道遠(yuǎn)道路

D．寡

①若寡人者，可以保民乎哉？君主自稱

②刑于寡妻，至于兄弟________________________守寡

③寡固不可以敵眾_________________________________少二、現(xiàn)代文閱讀7.閱讀下面的文字，完成下面題目。殷墟甲骨文是商代晚期在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫(xiě)刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存著。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記?殷本紀(jì)》，但此書(shū)撰寫(xiě)的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)，即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的《尚書(shū)?盤(pán)庚》篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩(shī)三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書(shū)寫(xiě)、鍥刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說(shuō)時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。特別是1917年王國(guó)維寫(xiě)了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記?殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無(wú)可辯駁地證明《殷本紀(jì)》所載的商王朝是確實(shí)存在的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然《殷本紀(jì)》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄”，那么司馬遷在《史記?夏本紀(jì)》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)，特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開(kāi)始擺脫困惑，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”促使中國(guó)的歷史學(xué)界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無(wú)情批判，使人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。1925年王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國(guó)歷史學(xué)研究者開(kāi)始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國(guó)的興起具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所開(kāi)始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時(shí)，已從主要尋找甲骨變成了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的《說(shuō)文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說(shuō)文》學(xué)；但由于北宋以來(lái)金石學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)金文的研究，已不斷地用商周古文字對(duì)《說(shuō)文》的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。到了清代，對(duì)金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使《說(shuō)文》的權(quán)威性受到了較大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開(kāi)。《說(shuō)文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國(guó)文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時(shí)寫(xiě)刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

B．在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解到中國(guó)歷史上存在過(guò)一個(gè)商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。

C．由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開(kāi)始進(jìn)行。

D．1917年王國(guó)維寫(xiě)的《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記?殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史學(xué)家對(duì)《世本》的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。

B．舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料。因而它受到古史辨派的無(wú)情批判。

C．王國(guó)維的“二重證據(jù)法”讓中國(guó)歷史學(xué)研究者認(rèn)識(shí)到，在考證古史時(shí)不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載，也要重視地下出土的新材料。

D．許慎的《說(shuō)文解字》沒(méi)有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來(lái)研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．《尚書(shū)?盤(pán)庚》明顯是后人改造過(guò)的文章，由此看來(lái)，盡管其中保留了許多商人語(yǔ)言，但是僅憑此篇仍不足以證明商王朝的存在。

B．若想證實(shí)司馬遷在《史記?夏本紀(jì)》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。

C．第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因?yàn)闅v史語(yǔ)言研究所認(rèn)識(shí)到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國(guó)歷史的材料。

D．直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國(guó)的文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。三、文言文閱讀8.文言文閱讀蔡道憲，字元白，晉江人。崇禎十年進(jìn)士。為長(zhǎng)沙推官。地多盜，察豪民通盜者，把其罪而任之。盜方劫富家分財(cái)，收者已至。召富家還所失物，皆愕不知所自。惡少年閉戶謀為盜，啟戶，捕卒已坐其門(mén)，驚逸去。吉王府宗人恣為奸，道憲先治而后啟王。王召責(zé)之，抗聲曰：“今四海鼎沸，寇盜日滋。王不愛(ài)民，一旦鋌而走險(xiǎn)，能獨(dú)與此曹保富貴乎？”王悟，謝遣之。十六年五月，張獻(xiàn)忠陷武昌，長(zhǎng)沙大震。承天巡撫王揚(yáng)基率所部千人，自岳州奔長(zhǎng)沙。道憲請(qǐng)還駐岳州，曰：“岳與長(zhǎng)沙唇齒也，并力守岳則長(zhǎng)沙可保，而衡、永亦無(wú)虞?！睋P(yáng)基曰：“岳，非我屬也。”道憲曰：“棄北守南，猶不失為楚地。若南北俱棄，所屬地安在？”揚(yáng)基語(yǔ)塞，乃赴岳州。及賊入蒲圻。即遁去，湖廣巡撫王聚奎遠(yuǎn)駐袁州，憚賊不敢進(jìn)。道憲亦請(qǐng)移岳，聚奎不得已至岳，數(shù)日即徙長(zhǎng)沙。道憲曰賊去岳遠(yuǎn)可繕城以守彼犯岳猶憚長(zhǎng)沙援若棄岳長(zhǎng)沙安能獨(dú)全？”聚奎不從。賊果以八月陷岳州，直犯長(zhǎng)沙。先是，巡按御史劉熙祚令道憲募兵，得壯丁五千訓(xùn)練之，皆可用。至是親將之，與總兵官尹先民等扼羅塘河。聚奎聞賊逼，大懼，撤兵還城。道憲曰：“去長(zhǎng)沙六十里有險(xiǎn)，可柵以守，毋使賊逾此?！庇植粡?。時(shí)知府堵胤錫入覲未返，通判周二南攝攸縣事，城中文武無(wú)幾。賊薄城，士民盡竄。聚奎詭出戰(zhàn)，遽率所部遁。道憲獨(dú)拒守，賊繞城呼曰：“軍中久知蔡推官名，速降，毋自苦。”道憲命守卒射之?dāng)?。越三日，先民出?zhàn)，敗還。賊奪門(mén)入，先民降。道憲被執(zhí)，賊啖以官，嚼齒大罵。釋其縛，延之上坐。罵如故。賊曰：“汝不降，將盡殺百姓。”道憲大哭曰：“愿速殺我，毋害我民。”賊知終不可奪，磔之，其心血直濺賊面。健卒林國(guó)俊等九人隨不去，賊亦令說(shuō)道憲降。國(guó)俊曰：“吾主畏死去矣，不至今日?！辟\曰：“爾主不降，爾輩亦不得活。”國(guó)俊曰：“我輩畏死亦去矣，不至今日?！辟\并殺之，四卒奮然曰：“愿瘞主尸而死?！辟\許之，乃解衣裹道憲骸，瘞之南郊醴陵坡，遂自刎。道憲死時(shí)年二十九，贈(zèng)太仆少卿，謚忠烈。

1.對(duì)下列句子中劃線的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．盜方劫富家分財(cái)，收者已至___________________________________收：收購(gòu)（贓物）

B．并力守岳則長(zhǎng)沙可保，而衡、永亦無(wú)虞_________虞：擔(dān)憂

C．通判周二南攝攸縣事_____________________________________攝：代理

D．道憲被執(zhí)，賊啖以官啖：利誘

2.下列各組句子中，劃線字的意義和用法相同的一組是（）

A．賊果以八月陷岳州______________具以沛公言報(bào)項(xiàng)王

B．釋其縛，延之上座______________其皆出于此乎

C．愿瘞主尸而死______________擇其善者而從之

D．乃解衣裹道憲骸設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧

3.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．道憲曰／賊去岳遠(yuǎn)／可繕城以守彼／犯岳／猶憚長(zhǎng)沙援／若棄岳長(zhǎng)沙／安能獨(dú)全

B．道憲曰／賊去岳遠(yuǎn)／可繕城以守／彼犯岳／猶憚長(zhǎng)沙援／若棄岳／長(zhǎng)沙安能獨(dú)全

C．道憲曰賊去／岳遠(yuǎn)／可繕城以守／彼犯岳猶／憚長(zhǎng)沙援／若棄岳／長(zhǎng)沙安能獨(dú)全

D．道憲曰賊去／岳遠(yuǎn)可繕／城以守彼／犯岳猶／憚長(zhǎng)沙援／若棄岳長(zhǎng)沙／安能獨(dú)全

4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蔡道憲不畏權(quán)勢(shì)，吉王府的族人恣意為非作歹，道憲先加以懲處，然后才向吉王通報(bào)。吉王召道憲來(lái)責(zé)問(wèn)，道憲高聲批評(píng)吉王，促使吉王醒悟。

B．蔡道憲能恪盡職守，從容應(yīng)對(duì)危機(jī)。張獻(xiàn)忠攻陷武昌后，承天巡撫王揚(yáng)基、湖廣巡撫王聚奎都驚慌失措，無(wú)膽拒敵，無(wú)策應(yīng)敵，道憲則力主抵抗，并強(qiáng)烈提議扼守岳州。

C．蔡道憲堅(jiān)貞不屈，盡管賊兵來(lái)勢(shì)洶洶，他仍堅(jiān)守長(zhǎng)沙；盡管兵敗被俘，但他不改氣節(jié)，不接受賊寇利誘，不懼賊寇的威脅。最后，他壯烈殉國(guó)。

D．蔡道憲深受部下敬愛(ài)，他遇害后，他手下的四個(gè)被俘士卒，希望賊寇們能允許他們掩埋主人的尸體后再赴死，賊寇答應(yīng)了他們的請(qǐng)求，最后四卒自刎而死。

5.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今四海鼎沸，寇盜日滋。王不愛(ài)民，一旦鋌而走險(xiǎn)，能獨(dú)與此曹保富貴乎？（2）“去長(zhǎng)沙六十里有險(xiǎn)，可柵以守．毋使賊逾此?！庇植粡?。四、詩(shī)歌鑒賞9.古代詩(shī)歌閱讀金陵望漢江李白漢江回萬(wàn)里，派作九龍盤(pán)①。橫潰豁中國(guó)，崔嵬飛迅湍。六帝淪亡后②，三吳不足觀③。我君混區(qū)宇，垂拱眾流安。今日任公子，滄浪罷釣竿④?！咀ⅰ竣倥桑汉拥闹Я?，長(zhǎng)江在湖北、江西一帶，分為很多支流，②六帝：代指六朝，③三吳，古吳地后分為三，即吳興、吳郡、會(huì)稽，④這兩句的意思是，當(dāng)今任公子已無(wú)須垂釣了，因?yàn)榻Ｖ幸褵o(wú)巨魚(yú)，比喻已無(wú)危害國(guó)家的巨寇。任公子是《莊子》中的傳說(shuō)人物，他用很大的釣鉤和極多的食餌釣起一條巨大的魚(yú)。

1.詩(shī)的前四句描寫(xiě)了什么樣的景象？這樣寫(xiě)有什么用意？

2.詩(shī)中運(yùn)用任公子的典故，表達(dá)了什么樣的思想感情？五、名句名篇10.名篇名句默寫(xiě)聯(lián)想是回憶的一種形式。表象聯(lián)想就是表象之間彼此互相引起的?！肮蕢疚鬟?，____________________________”，由歷史事件發(fā)生的地點(diǎn)聯(lián)想到有關(guān)歷史人物，這是相關(guān)聯(lián)想。”問(wèn)君能有幾多愁，______________________________”，由“愁”想到江水長(zhǎng)流，這是由特征相似引起的聯(lián)想?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明”，時(shí)令、月色，觸景生情，傷心折腸，這是因果聯(lián)想。《琵琶行》中的“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，”，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。（2）王安石《游褒禪山記》有“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”之意的句子是“_________________________________，______________________________，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。（3）秋江風(fēng)光向?yàn)槲娜怂?；如王勃《滕王閣序》“______________________________，____________________________”；蘇軾《前赤壁賦》“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。________________________，____________________________”。六、現(xiàn)代文閱讀11.現(xiàn)代文閱讀一代通儒顧炎武顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來(lái)后，便一改舊習(xí)，自誓“能文不為文人，能講不為講師”，力倡“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也為了擺脫糾纏，躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱，將家事稍作安排，便只身出游。最初往來(lái)于山東、北京、江蘇、浙江之間，自康熙元年起，其游蹤擴(kuò)至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈(zèng)二馬二騾載書(shū)自隨，南北往返，風(fēng)塵仆仆，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處，必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地理，如與平日所聞不符，便打開(kāi)書(shū)卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，就翻書(shū)溫習(xí)。據(jù)他在《書(shū)<為顧寧人征天下書(shū)籍啟﹥后》回憶，自己曾臨泰山，謁十三陵，登恒山，抵太原，“往來(lái)曲折二三萬(wàn)里，所覽書(shū)又得萬(wàn)余卷”。他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二，將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分，編為《天下郡國(guó)利病書(shū)》；有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分，則編為《肇域志》?！度罩洝肥穷櫻孜涞囊徊孔x書(shū)札記，最能代表他的嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，也反映了他一貫不愿“速于成書(shū)，躁于求名”的治學(xué)品格。全書(shū)共三十二卷，以“明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事”為宗旨，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)、政治思想?？滴蹙拍瓿蹩贪司肀究泻?，他又不斷增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顧炎武在該書(shū)的題記中說(shuō)，他從小讀書(shū)，“每有所得，輒記之。其有不合，時(shí)復(fù)改定”。一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說(shuō)，一律刪去。積三十余年，編成此書(shū)。取《論語(yǔ)》子夏之言，命名為《日知錄》，供后人研討。顧炎武把《論語(yǔ)》中的“博學(xué)于文”“行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道，虛懷若谷，嚴(yán)于律己，注重友情。在他看來(lái)，為學(xué)不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑，古人學(xué)有所得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)交友過(guò)程中，他始終推友之長(zhǎng)，虛己待人，以友為師，其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰《廣師》，從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治學(xué)態(tài)度等方面，對(duì)同時(shí)代的十位“同學(xué)之士”加以稱許。其弟子潘耒在《日知錄》序中，盛贊其師足跡半天下，所至交其天下賢豪長(zhǎng)者。天下無(wú)賢不肖，皆知先生為通儒。顧炎武一生，始終關(guān)注“國(guó)家治亂之源，生民根本之計(jì)”，早年奔走國(guó)事，中年謀求匡復(fù)，即使暮年獨(dú)居北方，依舊念念不忘“東土饑荒”“江南水旱”。直到逝世前，病魔纏身，他仍然以“救民水火”為己任。他主張，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，正是自己的責(zé)任。顧炎武對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的關(guān)注，有其特定的原因，今天看來(lái)固然有一定的局限性，但是對(duì)于一個(gè)舊時(shí)代的思想家和學(xué)者來(lái)說(shuō)，卻是難能可貴的。面對(duì)明清交替的現(xiàn)實(shí)，顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉?！焙笫缹W(xué)者將他的這一思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，成為我們中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，是頗有道理的。（摘編自陳祖武《顧炎武評(píng)傳》）【相關(guān)鏈接】

①顧炎武（1613-1682），明清之際思想家、學(xué)者。初名絳，字寧人，學(xué)者稱亭林先生。江蘇昆山人。遍游華北，所至訪問(wèn)風(fēng)俗，搜集材料，學(xué)問(wèn)廣博，于國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開(kāi)清代樸學(xué)風(fēng)氣。反對(duì)空談“心、理、性、命”，提倡“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)。著作有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》《肇域志》《音學(xué)五書(shū)》《顧亭林詩(shī)文集》等。（摘自《辭?！返诹妫?/p>

②我生平最敬慕亭林先生為人……深信他不但是經(jīng)師，而且是人師。（梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》）

1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）

A．顧炎武之所以不顧家庭，離家出游，固然有實(shí)現(xiàn)他一抒山河壯懷、廣交天下賢哲的理想