大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告

-.z大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告姓名：王鑫鑫**：2專(zhuān)業(yè)班級(jí)：自動(dòng)化1612021年8月23日目錄摘要…………………….3序言…………………….3當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信方面的表現(xiàn)………….4當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀………….4.學(xué)習(xí)方面……………5經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面…………….5求職方面…………..5與人交往方面…………...6四、分析大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因………….6社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等不良風(fēng)氣的影響……………….6傳統(tǒng)誠(chéng)信觀念和當(dāng)代社會(huì)特點(diǎn)脫節(jié)………………….7社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益至上…………….7目前高校誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效性……….8家庭教育存在誤區(qū)……………8大學(xué)生缺少自身誠(chéng)信修養(yǎng)和實(shí)踐……9五、加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育的建議……10正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待誠(chéng)信教育…………….10開(kāi)辟嶄新的誠(chéng)信教育途徑……………11建立一支高素質(zhì)誠(chéng)信隊(duì)伍……………11六、綜述………………12參考文獻(xiàn)………………12摘要：誠(chéng)信是什么.誠(chéng)，即真誠(chéng)、老實(shí)；信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信即守信、失約、無(wú)欺。通俗的將就是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。商鞅立木于南門(mén)五十金而立信，古人“三杯吐然諾，五岳倒為輕〞。著也成了隨后商場(chǎng)的惡習(xí)，談生意不想著公平公正而是想把對(duì)方灌醉簽下合同。近些年來(lái)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、滌蕩，人們發(fā)現(xiàn)誠(chéng)信在消退“拜金〞在滋長(zhǎng)。利益取代了美德，誠(chéng)信讓位于欺詐。這種沖擊每個(gè)領(lǐng)域都難幸免于難，而大學(xué)生的淪陷標(biāo)志著國(guó)家的不幸。我們應(yīng)該樹(shù)立正確的價(jià)值觀不能應(yīng)為一己私利而視誠(chéng)信于不顧。這樣的我們?cè)趺床拍芡瓿蓺v史交給我們的任務(wù)。本文針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因進(jìn)展了調(diào)研，對(duì)調(diào)研結(jié)果進(jìn)展分析，并結(jié)合身邊的一些事跡給大學(xué)生提出誠(chéng)信教育的對(duì)策，同時(shí)也對(duì)如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)提供了了一些建議和理論依據(jù)。關(guān)鍵字：大學(xué)生、社會(huì)，誠(chéng)信缺失、對(duì)策、教育序言古語(yǔ)曰：“不寶金玉，而忠信以為寶〞?？梢?jiàn)，自古以來(lái)誠(chéng)信就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。上至管仲“先王貴誠(chéng)信。誠(chéng)信者，天下之結(jié)也〞，下至堂“求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽(yù)，炮制遂犯必不敢省人工〞誠(chéng)信一直都是人在待人接物時(shí)不可或缺的一項(xiàng)重要品質(zhì)。尤其是對(duì)于當(dāng)前處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，培養(yǎng)人們誠(chéng)信的道德操守。對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)開(kāi)展都具有重要意義。但是，在社會(huì)開(kāi)展的過(guò)程中，不誠(chéng)信的行為始終是不可防止的。以大學(xué)為例，從學(xué)生方面看，在作弊方面在很多學(xué)生眼里根本不是羞恥的事情；班干部、學(xué)生會(huì)干部的選舉、獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)選等存在著一定程度的虛假行為。從教師方面看，學(xué)術(shù)的不誠(chéng)信也不可無(wú)視，抄襲他人論文的事件屢見(jiàn)不鮮。學(xué)校的招生、評(píng)估等方面都有不公平現(xiàn)象存在，這些對(duì)象學(xué)校的誠(chéng)信教育產(chǎn)生了負(fù)面的影響，繼而影響了整個(gè)社會(huì)。因而，有很大必要對(duì)當(dāng)代社會(huì)誠(chéng)信教育產(chǎn)生負(fù)面的影響，繼而影響整個(gè)社會(huì)。因而，有很大必要對(duì)當(dāng)代社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀進(jìn)展調(diào)研，尤其由當(dāng)代精英之稱(chēng)的當(dāng)代大學(xué)生。本文以一些專(zhuān)業(yè)數(shù)據(jù)為依托，具體分析當(dāng)代社會(huì)誠(chéng)信缺失的原，并基于調(diào)研結(jié)果對(duì)如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)提供一些建議和理論依據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信方面表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)有著老實(shí)守信的傳統(tǒng)美德。但是我們也意識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)生活在交往人數(shù)不多的環(huán)境中長(zhǎng)期沉淀下的文化就是：只重視人情而輕視規(guī)則。上世紀(jì)六七十年代極左思潮中一些顛倒黑白的做法也造成了社會(huì)道德的一次摧殘。近年來(lái)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速開(kāi)展，極少數(shù)人在極大的誘惑面前利令智昏，制假售假。合同欺詐、虛假招標(biāo)、騙誰(shuí)逃稅、為造假賬、虛假?gòu)V告、貪污舞弊、盜版侵權(quán)、惡意拖欠、變相傳銷(xiāo)等等這種種行為像“病毒〞一樣侵蝕著社會(huì)的機(jī)體，像“沙城暴〞一樣吞噬誠(chéng)心的“綠洲〞。而作為社會(huì)精英的當(dāng)代大學(xué)生也幸免于難，頻繁出現(xiàn)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。如考試作弊、學(xué)術(shù)抄襲、惡意欠費(fèi)、畢業(yè)后不按時(shí)歸還助學(xué)貸款、人交往誠(chéng)信缺失等等，造成了社會(huì)的不良風(fēng)氣，成為最校園文化建立的絆腳石。當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的狀況許多大學(xué)一直在教育學(xué)生要做到“明禮誠(chéng)信〞，但觸目所及的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象比比皆是，而且表現(xiàn)形式多種多樣。學(xué)習(xí)方面大學(xué)階段在學(xué)校制定的教學(xué)方案中，旺旺留有很多自習(xí)時(shí)間提供給大家，但很多學(xué)生把自習(xí)時(shí)間用來(lái)上網(wǎng)、聊天、打牌、玩游戲，到交作業(yè)時(shí)借助他人完成的作業(yè)花一二十分鐘拷貝過(guò)來(lái)就完事了。作弊幾乎涉及每一所高校，多年來(lái)作弊現(xiàn)象屢禁不止，作弊手段也層出不窮，其結(jié)果是學(xué)生受處分拿不到學(xué)位證，即使幸運(yùn)沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，也會(huì)在以后的工作中遇到理論知識(shí)不扎實(shí)帶來(lái)的麻煩。對(duì)教師而言得不到真實(shí)的反響信息而不能及時(shí)正確的調(diào)整教學(xué)容和方法，進(jìn)而影響教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面助學(xué)貸款實(shí)國(guó)家為緩解高校大學(xué)生就學(xué)壓力而設(shè)置的一種無(wú)擔(dān)保的信用貸款，從實(shí)施這一政策的兩年來(lái)看，它確實(shí)幫助了一些貧困學(xué)生渡過(guò)了難關(guān)。隨著高等教育改革的進(jìn)一步深化貸款不僅幫助貧困生解決了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且也培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)自立、講究信義的美德。但是個(gè)別學(xué)生不按貸款合同還貸給學(xué)校的管理工作增加了難度，也給銀行的信貸蒙上了陰影求職方面大學(xué)階段有很多的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，自然少不了個(gè)人總。然而在這些材料中很多人言過(guò)其實(shí)，更為突出許多檔案材料和找工作時(shí)用得自薦材料中摻有“水分〞。大學(xué)生普遍認(rèn)為在求職過(guò)程中個(gè)人履歷和自薦是第一敲門(mén)磚，一定要想方法反響出自己的“輝煌事跡〞，因此一局部奮斗未果和奮斗不力的學(xué)生就打起了制造“輝煌〞的壞主意，以增加競(jìng)爭(zhēng)資本。比方有的學(xué)生弄來(lái)一本別人的證書(shū)貼上自己的照片，經(jīng)過(guò)兩次復(fù)印儼然變成了自己的了。與人交往方面同學(xué)之間的交往不真誠(chéng)做人不老實(shí)，當(dāng)面一套背后一套，表里不一，言行虛偽。經(jīng)常承諾，但從不兌現(xiàn)。在這樣的環(huán)境下，同學(xué)很難建立深厚的友誼。戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純大學(xué)生把戀愛(ài)當(dāng)做填補(bǔ)心靈空虛的一種方式，抱著游戲的態(tài)度，狂熱的追求異性。由于大學(xué)生戀愛(ài)引發(fā)的輕生案和傷害案屢見(jiàn)不鮮。大學(xué)生戀愛(ài)根本不考慮道德責(zé)任和愛(ài)情的義務(wù)，充滿盲目性。分析大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因大學(xué)是整個(gè)社會(huì)的縮影，社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣滲透到了大學(xué)校園這片凈土之上，而且廣泛地影響到了大學(xué)生的心并表現(xiàn)在行為之上?！笆挛锏淖兓_(kāi)展是為原因共同作用的結(jié)果〞大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題的產(chǎn)生是由多方面原因造成的，既有外因也有因。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等不良風(fēng)氣的影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向的影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求利益最大化，就其本性而言不僅是法制經(jīng)濟(jì)，而且是倫理經(jīng)濟(jì)。人們的傳統(tǒng)道德觀念隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和開(kāi)展而變化。一方面，追求個(gè)人正當(dāng)利益，重視個(gè)人價(jià)值的觀念日益深入人心。另一方面，社會(huì)身份認(rèn)同的神話將社會(huì)建筑在“理性算計(jì)〞的根底上。與之相伴而生的道德分化使傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀被破壞殆盡。而所有的這些也影響著高校學(xué)生的價(jià)值觀，他們?cè)谔幚韨€(gè)人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，個(gè)人主義的價(jià)值取向顯的日益突出，一切以個(gè)人利益為尺度，以自我為中心。一些動(dòng)亂的政治因素也涉及到大學(xué)生的生活，對(duì)其產(chǎn)生的消極負(fù)面影響。其中政治腐敗現(xiàn)象容易導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生在人際交往的過(guò)程中趨于急功近利和庸俗化，進(jìn)而導(dǎo)致道德約束的失從而只想投機(jī)取巧的道路。再者，當(dāng)代大學(xué)生還處在政治觀的形成和成熟時(shí)期，我國(guó)的一些政治風(fēng)波和國(guó)外的一些敵對(duì)勢(shì)力容易引發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的政治敏感性和政治鑒別力，容易沖動(dòng)，進(jìn)而造成不良的后果傳統(tǒng)誠(chéng)信觀念和當(dāng)代社會(huì)特變脫節(jié)傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀在對(duì)“信〞的規(guī)定上，兼顧了“信〞重視和要事的精神，是中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信的在要求和外在表現(xiàn)兩方面的容。誠(chéng)信得以建立的根底是“求真〞、對(duì)“信〞的解釋就是“老實(shí)；不欺〞；又指“信用〞，即“〞，否則無(wú)以誠(chéng)信，因此是否能夠做到求真、求守信。這種釋義符合傳統(tǒng)誠(chéng)信觀中對(duì)“信〞的根本含義?，F(xiàn)代傳媒中不良文化的影響，群眾傳媒可以定義為:“一定時(shí)間將信息傳遞給散布在不同地區(qū)的個(gè)人或者群體〞群眾媒體的圍包括：電視、播送、電影、報(bào)刊、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等。這些傳媒都在潛移默化的影響者大學(xué)生道德情感和道德意識(shí)的安康開(kāi)展。搞笑的大學(xué)生往往采取看電影、電視劇、上網(wǎng)聊天或者打游戲等方式來(lái)打發(fā)自己的時(shí)間，大學(xué)生接觸的媒體變多信息也變多但媒體報(bào)道的容卻越來(lái)越低俗化，為了點(diǎn)擊量不惜一切代價(jià)呈現(xiàn)出：胡編、亂預(yù)測(cè)、低俗、。這些慢慢腐蝕大學(xué)生也難以幸免于難。社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益至上改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)理性導(dǎo)向作用下，毋庸置疑對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)有積極影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，而且喚醒了他們的“自覺(jué)意識(shí)〞，競(jìng)爭(zhēng)則成了一種習(xí)慣，他們更愿意以參與者的身份投身社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，他們的個(gè)性得到充分開(kāi)展；他們?cè)趭W運(yùn)圣火傳遞中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的民族自信心，抗震救災(zāi)中表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)和勇于擔(dān)當(dāng)，奧運(yùn)會(huì)上“青年志愿者〞的奉獻(xiàn)精神等等，這些都給全國(guó)乃至全世界留下了深刻記憶。但是我們也不能無(wú)視經(jīng)濟(jì)理性越界對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響，諸如“馬加爵事件〞、“啃老〞現(xiàn)象等等目前如“超女〞“快男〞等娛樂(lè)選秀節(jié)目的火爆場(chǎng)面，折射出當(dāng)代大學(xué)生渴望成名、迅速發(fā)跡的幸運(yùn)心理和渴望輕松成功的信仰，這種投機(jī)取巧的行為就是因?yàn)樗麄兊娜松鷥r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)模糊，對(duì)于“什么樣的生活才算有意義的、幸福的〞理解產(chǎn)生了偏差。相當(dāng)一局部大學(xué)生把金錢(qián)作為人生最求的最高理想甚至是唯一目標(biāo)，把擁有金錢(qián)的多少視為衡量人生價(jià)值大小的砝碼，甚至把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所遵循的等價(jià)交換原則作為處理人際關(guān)系、處理一切問(wèn)題的準(zhǔn)則，把錢(qián)當(dāng)做“通行證〞目前高校誠(chéng)信教育缺乏時(shí)效性大學(xué)作為大學(xué)生進(jìn)展教育的重要場(chǎng)所，其本身應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起誠(chéng)信的責(zé)任，否則只能是“上梁不正下梁歪〞近年來(lái)我國(guó)一直實(shí)行大學(xué)生=擴(kuò)招政策，高校建立速度加快，一方面給學(xué)校的開(kāi)展提供了機(jī)遇，加速我國(guó)高等教育由精英教育到群眾教育的進(jìn)程，但另一方面，局部高校的開(kāi)展脫離實(shí)際承受能力，導(dǎo)致各方面辦學(xué)水平達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)要求，存在一些問(wèn)題。例如，為了應(yīng)付上級(jí)主管部門(mén)的檢查，偶爾存在弄虛作假、東拼西湊、應(yīng)付了事；對(duì)于學(xué)生，更是無(wú)暇顧及，寄希望于蒙混過(guò)關(guān)，不僅極大影響了高校教育質(zhì)量和辦學(xué)水平，更使學(xué)生沒(méi)有學(xué)到應(yīng)該掌握的知識(shí)能力，反而受到學(xué)校默寫(xiě)不誠(chéng)信行為的影響。此外高校管理工作機(jī)制存在不完善之處，在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)選、開(kāi)展黨員、評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生干部等與學(xué)生息息相關(guān)工作，有事不能完全做到有章可依，確是人為占主要因素，促使學(xué)生為了獲取這些榮譽(yù)不擇手段，虛報(bào)瞞報(bào)，偽造證明，通過(guò)不誠(chéng)信的手段加以實(shí)現(xiàn)等等家庭教育存在誤區(qū)目前大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題一定程度上和家庭誠(chéng)信教育失位有關(guān)。首先，許多家長(zhǎng)對(duì)于撫養(yǎng)孩子的責(zé)任理解為為其提供良好道德生活條件和物質(zhì)根底，忽略了作為家長(zhǎng)，作為社會(huì)一份子，不僅要將孩子撫養(yǎng)成人，更要培養(yǎng)成包括誠(chéng)信在的良好品質(zhì)，這不僅和孩子今后開(kāi)展有莫大關(guān)系，也與整個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)息息相關(guān)另外，局部家長(zhǎng)本身對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)就是錯(cuò)誤的，并且會(huì)將這種想法帶到對(duì)孩子的教育中去，一些家長(zhǎng)自認(rèn)為在社會(huì)上摸爬滾打多年，積累的社會(huì)經(jīng)歷是值得孩子借鑒和學(xué)習(xí)的財(cái)富，而其容往往是做人要隨機(jī)應(yīng)變、世故圓滑、為人不能太實(shí)在、多個(gè)心眼多一年壽等等，長(zhǎng)此以往，子女必然會(huì)在接觸社會(huì)、人際交往的過(guò)程中形成一種戒備心理，心里有話不一定說(shuō)，嘴里說(shuō)的不一定是真話，更不能真誠(chéng)的去面對(duì)人和物，當(dāng)這種習(xí)慣做法化為思維和行為方式時(shí)，就已經(jīng)不存在誠(chéng)信可言了。大學(xué)生缺少自身誠(chéng)信修養(yǎng)和實(shí)踐以上提到的都是大學(xué)生產(chǎn)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題的外在因素，而這些外部因素最終能夠產(chǎn)生作用還是通過(guò)部因素，也就是大學(xué)生自身來(lái)完成。當(dāng)前大學(xué)生缺失集中表現(xiàn)為誠(chéng)信道德觀念缺失以及誠(chéng)信認(rèn)知偏差?？傮w來(lái)說(shuō)，我國(guó)近年來(lái)社會(huì)公民的整體道德素質(zhì)下滑嚴(yán)重，大學(xué)生群也不能置身事外，道德水準(zhǔn)降低，其中誠(chéng)信道德更是如此。許多大學(xué)生信奉誠(chéng)信無(wú)用，只要能獲得利益，對(duì)自身的開(kāi)展有好處，任何道德觀念都可以拋到一邊，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。物質(zhì)利益壓倒一切，在利益與道德相沖突得情況下，總要優(yōu)先考慮權(quán)衡物質(zhì)利益的得失，道德素質(zhì)已經(jīng)失去了作為人際交往、社會(huì)關(guān)系規(guī)的作用。大學(xué)生誠(chéng)信缺失還表現(xiàn)為誠(chéng)信認(rèn)知偏差。大學(xué)階段是大學(xué)生開(kāi)場(chǎng)獨(dú)立接觸社會(huì)生活面對(duì)社會(huì)的重要階段，但這也是一個(gè)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀仍需完善的過(guò)程，在這一過(guò)程中，許多大學(xué)生對(duì)待社會(huì)事務(wù)和想象會(huì)有自己的思考和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也非常容易受到周?chē)说挠绊懞透蓴_，當(dāng)自己用誠(chéng)信的觀念去對(duì)事物進(jìn)展評(píng)價(jià)和判斷而得不到他人認(rèn)可和贊同時(shí)，便會(huì)對(duì)誠(chéng)信道德的實(shí)用性產(chǎn)生疑心，更多的是去考慮到他人的看法。加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育的建議誠(chéng)信作為我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)美德，不僅對(duì)過(guò)去千年的社會(huì)起到重要的規(guī)和約束作用，在當(dāng)今社會(huì)中仍然有著重要的意義。但是，我們應(yīng)當(dāng)注意的是隨著時(shí)代的開(kāi)展和社會(huì)進(jìn)步，當(dāng)代成新思想與古代的誠(chéng)信思想已經(jīng)不完全一樣，探索其區(qū)別，尋找其區(qū)別的原因有助于我們更好地認(rèn)識(shí)符合當(dāng)代社會(huì)開(kāi)展的成新思想，與時(shí)俱進(jìn)地?fù)P棄我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，使其繼續(xù)為我國(guó)的社會(huì)主義文明建立、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)事業(yè)做出奉獻(xiàn)。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待誠(chéng)信教育在大學(xué)生誠(chéng)信教育中，良好的教育方法是重要的載體，有助于大學(xué)生從心提高對(duì)誠(chéng)信觀念的認(rèn)可，到達(dá)教育效果，目前我國(guó)高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)展誠(chéng)信教育的方法單一，教育手段舊，無(wú)法深入到學(xué)生心，學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信教育課程不感興趣“教育過(guò)程中…〞因此要改變以往的以書(shū)為主的教育方式，把誠(chéng)信教育與促進(jìn)學(xué)生全面成才安康成長(zhǎng)等方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，采用新方法，研究新思路，開(kāi)拓誠(chéng)信叫教育新局面。例如在誠(chéng)信教學(xué)中可以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的方法，運(yùn)用無(wú)意識(shí)理論，把教育目標(biāo)隱藏在或滲透到與誠(chéng)信教育相關(guān)的活動(dòng)與環(huán)境當(dāng)中，論道而不說(shuō)教，述理而不生硬，引導(dǎo)學(xué)生思考，使其在放松的教育環(huán)境中得到心靈的感化、情操的冶和哲理的啟迪，去親身感受和體會(huì)誠(chéng)信社會(huì)、對(duì)事業(yè)、對(duì)個(gè)人開(kāi)展的重要性，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高；充分應(yīng)用著名心理學(xué)家霍夫蘭德有關(guān)態(tài)度轉(zhuǎn)變的原則，運(yùn)用不同的論據(jù)—單面論據(jù)或者雙面論據(jù)—來(lái)進(jìn)展教育等等。更多更好的運(yùn)用當(dāng)代先進(jìn)的教育方法和手段，將最新的理念作為對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的依據(jù)，才能到達(dá)更好的教育效果。開(kāi)辟嶄新的誠(chéng)信教育途徑當(dāng)代的誠(chéng)信觀念起始于商業(yè)，并最終在資本主義制度下完善和確立起來(lái)，作為社會(huì)主義國(guó)家，雖然冷戰(zhàn)的時(shí)代已經(jīng)完畢，與資本主義國(guó)家在之間的斗爭(zhēng)依然存在，資本主義國(guó)家對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家的文化滲透依然沒(méi)有停頓，因此，我們對(duì)資本主義的文化也需有所選擇的吸收而后利用。具體到誠(chéng)信思想，因其存在的環(huán)境不同也就產(chǎn)生不同影響和效果，資本主義私有制不可防止的將資本主義環(huán)境下的誠(chéng)信打上了自私自利的烙印，社會(huì)主義下的公有制則給誠(chéng)信思想提供了更好的開(kāi)展環(huán)境，防止在誠(chéng)信的背后隱藏其他不誠(chéng)信的思想。同時(shí)，作為社會(huì)主義國(guó)家我們應(yīng)當(dāng)始終不已的以馬克思主義為根本指導(dǎo)，關(guān)于誠(chéng)信馬克思并沒(méi)有過(guò)具體的闡述，但對(duì)于與之極為相近的“信用〞思想，馬克思卻有過(guò)系統(tǒng)全面的分析，這也是當(dāng)代中國(guó)建立誠(chéng)信社會(huì)可以借鑒的。建立一支高素質(zhì)誠(chéng)信隊(duì)伍教育工作者注重師德師表，起到積極示作用。誠(chéng)信教育者要注重師德師表，誠(chéng)信為人，誠(chéng)信治學(xué)，給學(xué)生起到表率作用。坐月的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家米哈伊爾.伊凡諾維奇加里寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“很多教師常常忘記他們應(yīng)該是教育家，而教育家也就是人類(lèi)靈魂工程師〞這是對(duì)教育工作者極高的認(rèn)可和肯定，也說(shuō)明教師在宣傳科學(xué)知識(shí)、提高學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生道德方面不可替代的重要作用。教師要充分扮演好學(xué)生引路人的角色，真正做到以“學(xué)高為師、身正為〞的職業(yè)要求來(lái)規(guī)自己，在