北師七上第18課昌盛的文化庖丁巧解牛

【歷史】七年級(jí)北師版上冊(cè)庖丁巧解牛（第18課昌盛的文化）庖丁巧解牛知識(shí)·巧學(xué)·升華一、佛教?hào)|來(lái)和道教興起宗教是各民族都有的普遍現(xiàn)象。中國(guó)有宗教，不足為奇。當(dāng)西來(lái)的佛教在中國(guó)境內(nèi)廣為傳播的時(shí)候，土生土長(zhǎng)的道教也由形成而走向發(fā)展。1.佛教的傳入佛教傳入是秦漢時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展在文化上的反映，是中外文化交流的結(jié)果。佛教起源于古印度，它的創(chuàng)始人是釋迦牟尼，是西漢末年經(jīng)絲綢之路傳入中原地區(qū)的。東漢初年，漢明帝派使者到西域求佛法，促進(jìn)了佛教在我國(guó)的流傳。當(dāng)時(shí)，一些貴族供奉佛像、建造寺廟，有人翻譯佛經(jīng)，說(shuō)明佛教受到了我國(guó)封建統(tǒng)治者的歡迎和支持。漢明帝派人建造的白馬寺，是我國(guó)的第一座佛教寺院。（1）佛教的基本教義現(xiàn)實(shí)人生就是“苦”，生老病死等全都是苦。擺脫痛苦的唯一道路，就是學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，徹底轉(zhuǎn)變自己的世俗欲望和認(rèn)識(shí)，超出生死輪回的范圍，進(jìn)入不生不滅的最高境界——“涅槃”或“解脫”。正因?yàn)榉鸾讨鲝埥裆淌芸嚯y，來(lái)世得到幸福的思想，適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)麻痹人民反抗意志的需要，因此得到封建統(tǒng)治階級(jí)的推崇，佛教這一主張也使當(dāng)時(shí)處于社會(huì)動(dòng)蕩生活中的下層人民找到了精神寄托，因此佛教在中國(guó)得到迅速傳播。（2）佛教對(duì)中國(guó)文化的影響①語(yǔ)言文學(xué)方面：世界、無(wú)常、實(shí)際、平等、大千世界、清規(guī)戒律、拋磚引玉、曇花一現(xiàn)、一針見(jiàn)血、心心相印等詞都來(lái)自佛教經(jīng)典，古代的詩(shī)歌詞曲，小說(shuō)戲劇如《西游記》《紅樓夢(mèng)》等都深受佛教影響。②建筑藝術(shù)方面：塔式建筑、石窟雕塑。如西安大雁塔、泉州東西塔、拉薩布達(dá)拉宮、云岡石窟、龍門石窟等，無(wú)不滲透著佛教文化。2.道教的興起及原因（1）興起道教興起于東漢年間，是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。道教的產(chǎn)生不是某個(gè)教主在短期內(nèi)創(chuàng)立的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期孕育，通過(guò)各種渠道匯合而成的。道教的思想主要起源于神仙方術(shù)和道家思想。道教的主張由于符合統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的心理需求，得到統(tǒng)治者的支持，以此得到廣泛的傳播。（2）教義道教與佛教不同，佛教主張追求現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的美好生活，去實(shí)現(xiàn)那并不存在的所謂眾生平等的來(lái)生世界。道教卻認(rèn)為世間萬(wàn)物中人最可貴。人能生活在世上是一種快樂(lè)和幸福，死亡才是人生的最大痛苦。因此道教致力于提高生命質(zhì)量，延長(zhǎng)生命時(shí)間，追求長(zhǎng)生不老，由此提出了一些修身養(yǎng)性、成仙不死的法術(shù)。這種主張?bào)w現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)注現(xiàn)實(shí)、重現(xiàn)世的特點(diǎn)。（3）道教對(duì)中國(guó)文化的影響道教是培植于中國(guó)本土，發(fā)展于中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的宗教。它誕生之后，就對(duì)中國(guó)文化直接產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，特別是在封建社會(huì)后期，中國(guó)文化隨處可見(jiàn)到道教影響的印跡。例如古典小說(shuō)《西游記》中既有佛教也有道教，有地位最高的神（如來(lái)佛）、玉皇大帝（道教）。音樂(lè)方面，《二月映月》就是道教樂(lè)曲遺留下來(lái)的。另外，由于道教興煉丹，我國(guó)四大發(fā)明之一的火藥就是方士煉丹家在無(wú)意中煉出的，煉丹與我國(guó)的化學(xué)、藥物學(xué)、醫(yī)學(xué)都有關(guān)系。煉丹叫外丹，到南宋以后又興內(nèi)丹，內(nèi)丹就是氣功。氣功的保存和發(fā)展，對(duì)人體健康有益。所以總的來(lái)說(shuō)，道教的影響有積極的和消極的兩個(gè)方面。疑點(diǎn)突破宗教與迷信都是以有神論觀念作為思想基礎(chǔ)的，相信和崇拜神靈或超自然力量，這是它們的共同點(diǎn)。在整個(gè)原始社會(huì)里，宗教和迷信的界限很難分清楚。人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，才產(chǎn)生了定型的、完備的、系統(tǒng)的宗教，如佛教、伊斯蘭教、基督教、猶太教、印度教、道教等等。從此以后，單純以巫術(shù)驅(qū)鬼為特征的迷信活動(dòng)逐步從宗教中分離出來(lái)，形成一種粗俗的鬼神迷信。二、司馬遷與《史記》中國(guó)的歷史學(xué)產(chǎn)生是很早的，遠(yuǎn)在奴隸社會(huì)就有史官。春秋時(shí)，孔子根據(jù)魯國(guó)的歷史材料編成《春秋》一書。秦漢時(shí)期，史學(xué)有很大發(fā)展，著名史學(xué)家司馬遷寫的《史記》是一部杰出的歷史著作。1.司馬遷司馬遷（約公元前145～前90年），字子長(zhǎng)，他10歲開始讀古書，學(xué)習(xí)十分認(rèn)真，遇到疑難問(wèn)題，總是反復(fù)思考，直到弄明白為止。20歲那年，司馬遷從長(zhǎng)安出發(fā)，到各地游歷。后來(lái)回到長(zhǎng)安，做了郎中。郎中守衛(wèi)宮殿門戶，管理車騎，隨從皇帝出行。他幾次同漢武帝出外巡游，到過(guò)很多地方。35歲那年，漢武帝派他出使云南、四川、貴州等地。他了解到那里的一些少數(shù)民族的風(fēng)土、人情。他父親司馬談死后，公元前108年（元封三年），司馬遷接替做了太史令。公元前104年（太初元年），與天文學(xué)家唐都等人共訂“太初歷”。同年，開始動(dòng)手編《史記》。公元前99年（天漢二年），李陵出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護(hù)，觸怒了漢武帝，被捕下獄。他按照漢朝法令的規(guī)定出錢贖罪，受了“腐刑”。公元前96年（太始元年）獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機(jī)要。他發(fā)憤著書，全力寫作《史記》，大約在55歲那年最后完成了全書的撰寫和修改工作。2.《史記》《史記》是西漢司馬遷的著作。共有130篇，其中本紀(jì)12篇，表10篇，書8篇，世家30篇，列傳70篇，是一部本紀(jì)、表、書（志）、世家、列傳五體俱全的綜合體史書。魯迅稱它為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！妒酚洝返挠浭拢掀饌髡f(shuō)中的黃帝，中敘商周的史跡、春秋戰(zhàn)國(guó)的動(dòng)蕩、秦的興亡、西漢的建立與鞏固，下止?jié)h武帝太初年間，全面敘述了我國(guó)上古至西漢中期約二三千年的歷史?！妒酚洝返膶懽髂康?，在于“究天人之際，通古今之變”，為鞏固地主階級(jí)政權(quán)提供歷史經(jīng)驗(yàn)。司馬遷的基本觀點(diǎn)認(rèn)為帝王將相是歷史的創(chuàng)造者，但也承認(rèn)在一定歷史條件下人民群眾的作用?！妒酚洝房偨Y(jié)了中華民族三千年的發(fā)展史，開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史書的體例，是一部偉大的歷史著作。該書取材豐富，作者曾廣泛查閱并實(shí)地調(diào)查了大量史料和事件，記敘了歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的情況及帝王、公侯、將相和其他重要人物的事跡，不僅具有極高的史學(xué)價(jià)值，也是一部?jī)?yōu)秀的史傳文學(xué)作品的匯編。作者具有極高的寫作技巧，文筆優(yōu)美生動(dòng)，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，被奉為封建時(shí)代歷史著作的典范。知識(shí)拓展紀(jì)傳體，以人物傳記為中心的中國(guó)史書體裁。由本紀(jì)、世家、表、書（志）、列傳組成。以本紀(jì)、列傳為主，故名紀(jì)傳體。本紀(jì)用以記述帝王；世家用以敘述王侯封國(guó)和特殊人物；表用以統(tǒng)系年代、世系及人物；書（志）用以記載典章制度的原委；列傳用以記人物、民族和外國(guó)史實(shí)。始創(chuàng)于西漢司馬遷的《史記》，以后歷代正史均取此體，其優(yōu)點(diǎn)是便于記載政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的情況，廣泛地反映社會(huì)各階層人物的事跡。缺點(diǎn)是記事分散于本紀(jì)、列傳、書（志）等各篇之中，不能完整、連貫地表述每一歷史事件的過(guò)程，不易表明歷史事件之間的聯(lián)系。三、威武雄壯的地下軍陣秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)有很大發(fā)展，杰出的代表作是秦始皇陵兵馬俑，這是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。秦始皇的陵墓位于今西安市臨潼區(qū)東約5公里處，它南依驪山，北臨渭水，形勢(shì)峻，環(huán)境優(yōu)美。陵園的規(guī)模宏大，埋葬的陪葬品眾多，整個(gè)陵園像一座豐富的地下文物寶庫(kù)。1974年，在秦始皇陵?yáng)|側(cè)發(fā)現(xiàn)的兵馬俑坑，轟動(dòng)了中國(guó)，震撼了世界，被譽(yù)為20世紀(jì)考古史上偉大的發(fā)現(xiàn)之一。1980年在秦始皇陵西側(cè)發(fā)掘出土了兩乘銅車馬，這是繼兵馬俑坑之后秦陵考古的又一巨大發(fā)現(xiàn)。兵馬俑坑內(nèi)出土的青銅兵器有劍、矛、戟、彎刀以及大量的弩機(jī)、箭頭等。據(jù)化驗(yàn)數(shù)據(jù)表明，這些銅錫合金兵器經(jīng)過(guò)鉻化處理，雖然埋在土里兩千多年，依然刃鋒銳利，閃閃發(fā)光，表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了很高的冶金技術(shù)，可以視為世界冶金史上的奇跡?？傊?，陶俑具有鮮明的個(gè)性和強(qiáng)烈的時(shí)代特征。這批兵馬俑是雕塑藝術(shù)的寶庫(kù)，為中華民族燦爛的古老文化增了光彩，也給世界藝術(shù)史補(bǔ)充了光輝的一頁(yè)。1979年，建立了秦始皇兵馬俑博物館，每年都有數(shù)百萬(wàn)海內(nèi)外人士來(lái)這里參觀游覽，成為世界著名的旅游點(diǎn)之一。問(wèn)題·思路·探究問(wèn)題1在科學(xué)技術(shù)已高度發(fā)達(dá)的今天，各種封建迷信和邪教害人害己，人間悲劇時(shí)有發(fā)生，如“法輪功”。作為一名中學(xué)生你該怎樣做?談?wù)勀愕南敕?。思路：?yīng)注意理解宗教、封建迷信和邪教的區(qū)別。宗教是一種信仰；封建迷信是舊社會(huì)遺留下來(lái)的一種陋習(xí),一般是由神漢、神婆等迷信職業(yè)者主持的算命、看風(fēng)水、求簽卜卦等活動(dòng)組成；邪教則是通過(guò)歪曲宗教本義來(lái)達(dá)到不可告人目的的一種邪惡。探究：我們必須具有清醒的認(rèn)識(shí)。逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀；尊重知識(shí)、尊重科學(xué)、尊重事實(shí)；不迷信、不盲從，拒絕封建迷信和邪教，使身心健康成長(zhǎng)，做自己力所能及的事，如反迷信宣傳、與邪說(shuō)作斗爭(zhēng)等，使自己真正成為一個(gè)有益于國(guó)家、有益于人民的人。問(wèn)題2秦漢時(shí)期的雕塑藝術(shù)水平很高，它的杰出代表是轟動(dòng)世界的秦始皇陵兵馬俑。到目前為止，已發(fā)掘出的兵馬俑，排列整齊，而且都面向東方，這是為什么？思路：這還是一個(gè)未解之謎，應(yīng)開動(dòng)腦筋，發(fā)揮想像力，大膽地進(jìn)行推測(cè)，相信有一天能證明大家的推測(cè)是正確的。探究：秦始皇兵馬俑是秦始皇陵的地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和秦朝的強(qiáng)大國(guó)勢(shì)。秦所滅六國(guó)都在秦國(guó)的東方，兵馬俑面向東方象征著秦王嬴政滅六國(guó)統(tǒng)一天下的豐功偉績(jī)，同時(shí)也象征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)治永存，隨時(shí)準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國(guó)殘余勢(shì)力的叛亂，使其不敢謀反，破壞統(tǒng)一。典題·熱題·新題例1有位同學(xué)在學(xué)習(xí)道教時(shí)做了下列筆記，你認(rèn)為正確的是（）①思想源于戰(zhàn)國(guó)道家思想和神仙方術(shù)②教主是如來(lái)佛祖③追求煉丹成仙④迎合了許多人追求長(zhǎng)生不老的欲望A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④解析：本題主要是考查對(duì)道教知識(shí)的掌握情況。道教的思想源于戰(zhàn)國(guó)道家思想和神仙方術(shù)，特點(diǎn)是追求煉丹成仙，因此迎合了人們追求長(zhǎng)生不老的欲望。而如來(lái)佛祖是佛教的教主。答案：C一通百通本題屬組合型選擇題。解此類題一是要通過(guò)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行辨認(rèn)；二是運(yùn)用排斥法，即在一項(xiàng)中確認(rèn)某個(gè)內(nèi)容為錯(cuò)誤的，其他各項(xiàng)含有此內(nèi)容的均為錯(cuò)誤項(xiàng)，通過(guò)這種方式確定正確選項(xiàng)。例2閱讀下列材料，請(qǐng)完成（1）～（2）題?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言。”（1）這句話是什么意思？誰(shuí)說(shuō)的？他是什么時(shí)期的人？（2）他寫成了什么著作？簡(jiǎn)要介紹一下這本著作。解析：本題主要是考查對(duì)司馬遷和《史記》的認(rèn)知情況。首先要認(rèn)真閱讀史料，然后根據(jù)史料判斷出是司馬遷說(shuō)的話，結(jié)合司馬遷寫《史記》的背景理解材料的意思。其他問(wèn)題都是有關(guān)司馬遷和《史記》的基礎(chǔ)知識(shí)，只要準(zhǔn)確掌握基礎(chǔ)知識(shí)就可以了。參考答案：（1）這句話的意思是：探究天人之間的關(guān)系，貫穿古往今來(lái)的變革，撰寫有獨(dú)到見(jiàn)解的、自成體系的著作。是司馬遷說(shuō)的。西漢。（2）《史記》。我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，全書130篇，52萬(wàn)字，記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期約3000年的主要史實(shí)。它體例完備，史料詳實(shí)，敘事簡(jiǎn)潔，文筆生動(dòng)，成為后世編寫史書的典范。一通百通做這類題目，對(duì)與課文中重點(diǎn)知識(shí)有關(guān)的歷史資料及其出處、注解要熟悉，然后依據(jù)所學(xué)內(nèi)容結(jié)合材料來(lái)回答。例3(2022重慶模擬)觀察下圖，請(qǐng)完成（1）～（3）題。圖一圖二（1）圖一名稱