2020高考語文一輪復(fù)習(xí)：《二十四史》文言文專練6

/\o"點擊文章標(biāo)題可訪問原文章鏈接"2020高考一輪復(fù)習(xí)：《二十四史》文言文專練6 閱讀下面的文言文,完成下列各題。

臧燾,字德仁,東莞莒人。少好學(xué),善《三禮》。貧約自立,操行為鄉(xiāng)里所稱。晉孝武帝太元中,衛(wèi)將軍謝安始立國學(xué),刺史謝玄舉燾為助教。孝武帝追崇庶祖母宣太后,議者或謂宜配食中宗。燾議曰:“前漢孝文、孝昭太后,并系子為號,祭于寢園,不配于高祖、孝武之廟。謂宜遠(yuǎn)準(zhǔn)《陽秋》考宮之義,別建寢廟,則嚴(yán)禰之義顯?！弊h者從之。頃之,去官。以母老家貧,與弟熹俱棄人事,躬耕自業(yè),約己養(yǎng)親者十余載。父母喪亡,居喪六年,以毀瘠著稱。服闋,除臨沂令。義旗建,為太學(xué)博士。高祖鎮(zhèn)京口,與燾書曰:“頃學(xué)尚廢弛,后進(jìn)頹業(yè),衡門之內(nèi),清風(fēng)輟響。良由戎車屢警,禮樂中息,浮夫恣志,情與事染,豈可不敦厲風(fēng)尚。想復(fù)弘之?！眳⒏咦嬷熊娷娛?襲封高陵亭侯。時太廟鴟尾災(zāi),燾謂著作郎徐廣曰:“昔孔子在齊聞魯廟災(zāi)曰必桓僖也今征西京兆四府君宜在毀落而猶列廟饗此其征乎”乃上議曰:“求之禮籍,未見其可。昔永和之初,大議斯禮,于時虞喜、范宣并以淵儒碩學(xué),咸謂四府君神主,無緣永存于百世。或欲瘞之兩階,或欲藏之石室,或欲為之改筑,雖所秉小異,而大歸是同。準(zhǔn)傍事例,宜瘞埋。然經(jīng)典難詳,群言紛錯,非臣卑淺所能折中。”時學(xué)者多從燾議,竟未施行。義熙十四年,除侍中。元熙元年,以腳疾去職。高祖受命,征拜太常,雖外戚貴顯,而彌自沖約,茅屋蔬餐,不改其舊。所得奉祿,與親戚共之。永初三年,致仕,。其年卒,時年七十。(選自《宋書?臧燾傳》,有刪改)1.下列對文中加框部分的斷句,正確的一項是(

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A.昔孔子在齊/聞魯廟災(zāi)/曰必桓僖也/今征西京兆四府君/宜在毀落/而猶列廟饗/此其征乎/

B.昔孔子在齊/聞魯廟災(zāi)/曰必桓僖也/今征西京兆四府君宜在/毀落而猶/列廟饗/此其征乎/

C.昔孔子在齊/聞魯廟災(zāi)/曰必桓僖也/今征西京兆四府君/宜在毀落/而猶列廟饗此/其征乎/?

D.昔孔子在齊/聞魯廟災(zāi)/曰必桓僖也/今征西京兆四府君宜在/毀落而猶/列廟饗此/其征乎/

2.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的—項是(

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A.庶,指宗族的旁支,封建社會中,人們的身份會因其母親的身份而有嫡庶之分。

B.博士,古代學(xué)官,主要從事教授生徒之職,學(xué)術(shù)專業(yè)上常專通經(jīng)典或精通技藝。

C.太廟,是我國古代皇帝的宗廟,起初僅供奉先皇,后來宗室、功臣等也可入廟

D.儒,此處指“儒學(xué)”,我國自封建社會以來,“儒學(xué)”便是統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的—項是(

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A.臧燾貧苦好學(xué),熟悉經(jīng)典。他家境貧寒,卻富有自立的精神,喜好讀書學(xué)習(xí),對古代的一些經(jīng)典著作頗為熟悉。

B.臧燾恪守孝道,精心侍親。他曾與弟弟一同辭去官職,回家親自參與農(nóng)耕,自己省吃儉用,服侍父母長達(dá)十余年。

C.臧燾善于言辭,受到認(rèn)可。針對朝政、災(zāi)禍,他引經(jīng)據(jù)典,清晰地陳述看法并提出建議,其建言每次都被采納、實行。

D.臧燾官至顯貴,嚴(yán)于律己。高祖登基后,他身居要位,但仍保持節(jié)儉自律的一貫作風(fēng),粗茶淡飯,與親戚共享俸祿。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)良由戎車屢警,禮樂中息,浮夫恣志,情與事染。(2)然經(jīng)典難詳,群言紛錯,非臣卑淺所能折中。 【答案】1.A;2.D;3.C;4.(1)這的確是由于戰(zhàn)事頻頻,禮樂教化為之中斷,輕浮淺薄者任性而不務(wù)正業(yè),求學(xué)的情趣受到事功的影響(干擾)。(2)然而經(jīng)典難以詳解,眾人議論紛雜,這不是微臣卑陋的見識所能說準(zhǔn)的。【解析】1.本題難度中等,考查文言文斷句的能力,能力層級為B級。"而”表示轉(zhuǎn)折,"猶'’的意思是"還”,“列廟饗”的前面省略主語"征西京兆四府君”,意思是(征西將軍以及京兆尹四位府君)卻仍列于太廟受供享,意思完整,結(jié)構(gòu)獨立I前后斷開,排除B、D兩項。“此”作“其征乎”的主語,結(jié)構(gòu)完整,“此"前應(yīng)斷開,排除C項。故選A。

2.本題難度小,考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力,能力層級為B級。D項,"自封建社會以來”錯,儒學(xué)思想成為封建正統(tǒng)思想是從西漢時開始的。

3.本題難度中等,考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力,能力層級為C級。C項,“其建言每次都被采納、實行”錯,原文說"時學(xué)者多從燾議,竟未施行”,意思是"當(dāng)時學(xué)者大多贊成臧燾的意見,但最終還是沒有實行"。

4.本題難度大,考查理解并翻譯文中的句子的能力,能力層級為B級。(1)良:的確。戎車屢警:戰(zhàn)事頻頻。中息:中斷,停止。染:影響,干擾。(2)詳:詳解。言:議論。卑淺:形容詞作名詞,卑陋的見識。折中:說準(zhǔn)。【參考譯文】

臧燾字德仁,東莞莒人。他年少時愛好學(xué)習(xí),精通《三禮》。貧乏窮困卻能自立,操守品行為家鄉(xiāng)鄰里稱道。晉孝武帝太元年間,衛(wèi)將軍謝安開始建立國學(xué),刺史謝玄舉薦臧燾為助教,孝武帝追尊他的庶祖母宣太后,有的議者認(rèn)為宣太后當(dāng)附祭配享中宗。臧燾建議說:“前漢孝文、孝昭太后,都是依照兒子取得尊號,在陵寢祭祀,不在高祖、孝武的廟中附祭。(臣以為追尊宣太后一事,)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)依《春秋》考宮的古義,另建寢廟,則尊奉崇敬的禮義得以顯明。”議者采納了他的意見。不久,臧燾辭去官職,由于母親年老,家中貧窮,他跟弟弟臧熹一起放棄仕途,以耕種謀生,自己節(jié)約而供奉雙親十多年。父母去世后,臧燾守喪六年,以居喪過哀聞名。守喪期滿后,被任命為臨沂縣令。義旗樹起后,任太學(xué)博士。高祖鎮(zhèn)守京口時,寫信給臧燾說:“近來求學(xué)的風(fēng)尚衰微,后輩學(xué)人學(xué)業(yè)荒廢,民間戶內(nèi),不聞瑯瑯讀書聲。這的確是由于戰(zhàn)事頻頻,禮樂教化為之中斷,輕浮淺薄者任性而不務(wù)正業(yè),求學(xué)的情趣受到事功的影響(干擾),怎么能夠不大力鼓勵學(xué)習(xí)的風(fēng)尚呢?希望您對此事再有所光大?！标盃c擔(dān)任高祖的中軍軍事,承襲封爵為高陵亭侯。當(dāng)時太廟發(fā)生火災(zāi),臧燾對著作郎徐廣說:“過去孔子在齊國,聽說魯國太廟發(fā)生火災(zāi),說一定是由于桓公、僖公的事。如今征西將軍以及京兆尹四位府君本應(yīng)當(dāng)撤除神主,卻仍列于太廟受供享,這火災(zāi)大概就是征兆吧?”于是上奏議說:“核査禮法典籍,#不出這種做法的允當(dāng)。從前永和初年曾熱烈討論過此事,那時虡喜、范宣都是學(xué)識淵博的儒學(xué)大師,都認(rèn)為四位府君的神主,沒有理由世世代代永遠(yuǎn)存放,有的計劃埋葬在蕙室兩邊的石階下,有的主張收藏在石室中,有的提議為他們另外筑室,雖然所持的意見略有區(qū)別,但是大方向基本相同。依準(zhǔn)有關(guān)事例,(對四府君神主的處理〉應(yīng)當(dāng)采用埋祭的辦法。然而經(jīng)典難以詳解,眾人議論紛雜