2021學(xué)年浙江省臺(tái)州市七校聯(lián)盟高一（上）期中語(yǔ)文試卷

高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料/高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料學(xué)年浙江省臺(tái)州市七校聯(lián)盟高一（上）期中語(yǔ)文試卷2020-2021學(xué)年浙江省臺(tái)州市七校聯(lián)盟高一（上）期中語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共27分，其中選擇題每小題3分）1．（3分）下列各組詞語(yǔ)中，字音字形都正確的一項(xiàng)是（）A．安祥

國(guó)粹

檄（xí）文

蹩（bié）腳B．忸怩

譬如

腦髓（su?）

慰藉（jiè）C．遷謫

浮躁

卷帙（zhì）

量（liáng）體裁衣D．跬步

恬然

吐哺（pǔ）

阿諛（yú）奉承2．（3分）下列所給詞語(yǔ)依次填入語(yǔ)段橫線處，完全正確的一項(xiàng)是（）

一字多義是漢字的一個(gè)突出特點(diǎn)。例如“安土重遷”的“安”表示“安于、習(xí)慣于”的意思，

的“安”表示“安定”的意思；再如“立竿見(jiàn)影”的“立”表示“使豎立”的意思，

的“立”表示“建立”的意思；又如“情急智生”的“情”表示“情況”的意思，

的“情”表示“感情”的意思。因此，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)必須關(guān)注一字多義的現(xiàn)象。A．惶悚不安

煢煢孑立

情理難容B．安然無(wú)恙

煢煢孑立

情隨事遷C．安然無(wú)恙

標(biāo)新立異

情理難容D．惶悚不安

標(biāo)新立異

情隨事遷3．（3分）下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．造成“提筆忘字”的因素很多，但不可否認(rèn)，造成“能識(shí)不能寫”這一尷尬局面的主要原因是觸屏操控和電子輸入方式導(dǎo)致的。B．深入推行科技特派員制度，引導(dǎo)先進(jìn)生產(chǎn)要素向農(nóng)村基層、農(nóng)業(yè)一線集聚，對(duì)于促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力具有十分重要的意義。C．中國(guó)雖說(shuō)有五千年的飲食文化，烹調(diào)方法多種多樣，但在營(yíng)養(yǎng)師們看來(lái)，“蒸”在很大程度上保存了食材的各種營(yíng)養(yǎng)，更值得推崇。4．（3分）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋中期文壇領(lǐng)袖。其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”，《念奴嬌?赤壁懷古》是其代表作。B．韓愈是唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張廢棄六朝以來(lái)華而不實(shí)的駢儷文，創(chuàng)作內(nèi)容充實(shí)、形式自由的散文。C．白居易，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士，是繼杜甫之后又一偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人?！杜眯小肥前拙右妆毁H后所作的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。D．“建安風(fēng)骨”指漢末建安時(shí)期曹氏父子等人的作品所具有的風(fēng)骨遒勁、慷慨悲涼的文學(xué)風(fēng)格。曹操《短歌行》即體現(xiàn)了這一風(fēng)格。5．（3分）下列對(duì)課文內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．《沁園春?長(zhǎng)沙》上闋描繪了一幅生機(jī)勃勃的湘江寒秋圖，并即景抒情，提出“誰(shuí)主沉浮”的問(wèn)題。下闋回憶青年時(shí)代革命斗爭(zhēng)生活，抒發(fā)了革命樂(lè)觀主義精神和以天下為己任的豪情壯志，巧妙回答了上闋提出的問(wèn)題。B．《聲聲慢》開(kāi)頭連用十四個(gè)疊字，從動(dòng)作、環(huán)境到心理感受，多層次地表現(xiàn)出寡居?jì)D人悶坐無(wú)聊、茫然若失而四顧尋覓的恍惚悲涼心態(tài)，而這種疊字的連用，更是千古創(chuàng)格。C．在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”一句，以韓侂胄草率出兵遭到慘敗的歷史教訓(xùn)，警告劉義隆切勿草率出兵。D．《拿來(lái)主義》批判的矛頭指向當(dāng)時(shí)反動(dòng)政府的賣國(guó)投降政策和帝國(guó)主義的文化侵略。魯迅用“大宅子”“魚翅”“鴉片”“姨太太”等形象的比喻來(lái)論證道理，語(yǔ)言嬉笑怒罵，妙趣橫生。6．（3分）閱讀下面文段，完成題目。

詩(shī)歌為什么會(huì)有唐宋之分呢？唐詩(shī)達(dá)到的爐火純青的境界幾乎人所公認(rèn)，宋詩(shī)為什么不能沿著唐詩(shī)的路子繼續(xù)走下去呢？每個(gè)詩(shī)人都希望自己能寫出優(yōu)秀的詩(shī)篇，但是，只有創(chuàng)造才是取得成功的途徑。再優(yōu)秀的東西如果被無(wú)數(shù)人模仿，最后也必定成為陳詞濫調(diào)。所以，即使是吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，也要在有所創(chuàng)新的前提下吸收。唐朝人似乎有著一顆專為作詩(shī)而生的腦袋，經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展，那些才華橫溢的詩(shī)人已經(jīng)把詩(shī)歌推上了極致。宋代人看唐詩(shī)的時(shí)候，就像仰望一座險(xiǎn)峻雄偉的高山，通向山頂?shù)拇蟮酪呀?jīng)被唐朝詩(shī)人們擠滿了，為了使自己不被擠下山去，只好鋌而走險(xiǎn)，于是就有了和唐朝截然不同的風(fēng)格境界，歷史上也就有了詩(shī)歌的唐宋之分。

______

唐詩(shī)注重意境創(chuàng)造，追求一種無(wú)法用理性思維解釋的空靈美；宋詩(shī)長(zhǎng)于議論，作詩(shī)也要講究學(xué)問(wèn)。唐詩(shī)讀起來(lái)像珠子一樣圓潤(rùn)流利，看不出人工雕琢的痕跡；宋詩(shī)讀起來(lái)卻讓人頗費(fèi)腦筋。從總體上看，唐宋詩(shī)歌的確是有差別的，但對(duì)唐宋的理解卻不能簡(jiǎn)單的歸納為唐朝或宋朝。在錢鐘書的心目中，唐詩(shī)是一切崇尚意境的詩(shī)歌的統(tǒng)稱，宋詩(shī)是一切注重說(shuō)理的詩(shī)歌的統(tǒng)稱。像杜甫、韓愈、白居易、孟郊都屬于能寫出宋調(diào)的唐代詩(shī)人，而宋代的姜夔、永嘉四靈等人都屬于能寫出唐詩(shī)風(fēng)格的詩(shī)人。（選自阿涂的《唐宋詩(shī)歌的迥異風(fēng)格》，有刪改）下列文字是文章的第二段橫線處內(nèi)容，其中最合理的排列順序?yàn)椋ǎ倬拖癫煌娜擞胁煌男郧棰阱X鐘書先生認(rèn)為，唐詩(shī)宋詩(shī)的區(qū)別不在朝代而在風(fēng)格③前者像唐詩(shī)④但是，什么是唐詩(shī)和宋詩(shī)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)呢？⑤有的人沉穩(wěn)老成，行事理智⑥它們完全可以不受時(shí)間地點(diǎn)的限制而同時(shí)存在⑦后者則像宋詩(shī)⑧有的人性格開(kāi)朗，充滿激情A．④②①⑧⑤③⑦⑥B．④①⑧⑤③⑦②⑥C．④⑧⑤③⑦②①⑥D(zhuǎn)．④②⑥①⑧⑤③⑦7．（4分）面是某校一則啟事初稿的片段，其中有五處不合書面語(yǔ)體的要求，請(qǐng)找出并作修改。

我校學(xué)生宿舍下水道時(shí)常堵住。后勤處認(rèn)真調(diào)查了原因，發(fā)現(xiàn)管子陳舊，需要換掉。學(xué)校打算7月15日開(kāi)始施工。施工期間正遇上暑假，為安全起見(jiàn)，請(qǐng)全體學(xué)生暑假期間不要在校住宿。望大家配合。8．（5分）微寫作：

吟誦古典詩(shī)歌，腦海中會(huì)呈現(xiàn)詩(shī)中所描繪的畫面，所謂“詩(shī)中有畫”。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中輝煌燦爛的仙境、《登高》中登樓所望的飄飛落葉。請(qǐng)展開(kāi)合理想象，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把下面這句詩(shī)描繪成一幅畫面，150字左右?！肮轮鬯蝮椅?，獨(dú)釣寒江雪?！保谠督罚┒?、現(xiàn)代詩(shī)文閱讀9．（20分）閱讀下面的文章，完成下列各題。中藥芬芳①2012年陽(yáng)春的正午，我走進(jìn)這間叫做“春澤堂”的百年中藥店，為病中的母親取藥。此時(shí)屋外陽(yáng)光燦爛，小攤小販的叫賣聲和車來(lái)車往的喇叭聲全被隔在外面了。在中藥店里，能感受到一份安靜和幾絲安全。②“春澤”，是取自“春天的光澤”之意。我坐在凳子上想，在春天中享受光澤，多好啊。這樣想著，我等候抓藥的心情就比較悠然自得。我坐的長(zhǎng)條凳，木板厚而重，上面的紅漆漆面斑駁，可凳子依舊是那樣的結(jié)實(shí)。坐上這樣一條凳子，心自然也會(huì)踏實(shí)了許多。③裝中藥的木匣子，大小一致，上面一律用規(guī)規(guī)矩矩的正楷毛筆字寫著藥名，有數(shù)百種藥，可抓藥的醫(yī)生目光一掃藥方子就能準(zhǔn)確無(wú)誤地走到裝那味藥的小匣子邊，輕輕一抓，數(shù)量常常是八九不離十，這就是熟能生巧啊!中藥最是講究配藥的分量，多一分少一分則藥效有天壤之別。這就是中草藥的奇妙之處!我看著抓藥的醫(yī)生有節(jié)奏地來(lái)回走動(dòng)，他時(shí)或來(lái)到案板邊看一眼醫(yī)生開(kāi)的藥方子，時(shí)或輕輕拉開(kāi)那一排排整整齊齊的小木匣子，取藥，用小秤稱，輕輕地抖去一些，確保重量的準(zhǔn)確，而后返回案板，將藥倒在黃皮紙上或紙袋中，再返回稱第二味配藥。他們的動(dòng)作輕而柔，來(lái)來(lái)往往，腳踩在木地板上也從不會(huì)發(fā)出巨大空洞的聲響?？粗@流暢的動(dòng)作，病人的疼痛仿佛也一下就減輕了許多。在中藥店看醫(yī)生抓藥，誰(shuí)都會(huì)贊同這樣的說(shuō)法：那抓藥的醫(yī)生本身也是一味藥啊!④藥抓好了，醫(yī)生朝空中輕輕一招手，“唰唰唰”就開(kāi)始包藥了。我暗自稱奇，這多像魔術(shù)般奇妙神秘啊!仔細(xì)看，禁不住啞然一笑，原來(lái)看似虛無(wú)的空中還垂著一根根的白線呢。抬頭望去，藍(lán)瓦下的屋脊上還吊著一個(gè)個(gè)紡錘形的線圈呢。那些線垂在空中，醫(yī)生們隨手就可包藥了，一點(diǎn)也不用擔(dān)心線會(huì)纏在一起解不開(kāi)。這樣的方法，既科學(xué)又節(jié)省時(shí)間，實(shí)在是妙。⑤中藥包好了，配藥的醫(yī)生就大聲喊出某人的名字。有人應(yīng)聲而起，取藥離開(kāi)，又有人進(jìn)來(lái)坐下。等待的過(guò)程，有些淡淡的焦急，也有些心安理得。我看不見(jiàn)醫(yī)生白口罩后面的表情，但那一雙雙眼睛卻是同樣的安靜，同樣的會(huì)說(shuō)話，一如中藥店里舒緩流淌的時(shí)光。與那樣的眼睛對(duì)視，人自然而然會(huì)放下心來(lái)。藥到自會(huì)病除的!⑥中藥成為我眼中飄著草木氣息的意象，是在1980年的早春。那年我7歲，跟隨著祖父，與中藥結(jié)緣。祖父喜歡舞文弄墨，但常年的哮喘卻讓他飽受折磨。在早春的回潮濕氣里，祖父用娟秀小楷字體抄寫的黃紙藥方，帶著發(fā)霉的味道。這些方子，在如今的我看來(lái)，是一張張通往過(guò)去的車票。每憶起一張，就會(huì)想起一段緩慢的光陰以及光陰里散發(fā)的中藥味道。⑦祖父喜歡帶著我走在午后的陽(yáng)光里，拐過(guò)幾條窄窄的街道，去“邱氏中藥鋪”拜訪邱伯。當(dāng)祖父和邱老伯拉著家常聊著藥方的時(shí)候，我就會(huì)偷偷溜進(jìn)屋內(nèi)。當(dāng)我跨過(guò)中藥鋪那潮濕的木門檻，一股濃厚而芳香的中藥味道，總會(huì)撲鼻而來(lái)。陳舊的木屋，卻藏著一個(gè)神秘的世界。掉了金粉的牌匾，風(fēng)雨剝蝕的門聯(lián)以及柔和光線穿過(guò)屋檐斜漏的瘦影，讓我仿佛遁入明清的舊宅里。我的額頭在古老的光線里，閃著不諳世事的微光。黑色的地面，黏糊糊的，像被搗稠的面糊。而黑色古樸的藥架子，長(zhǎng)滿了深藏不露的抽屜。抽屜的表面貼著藥材的名稱。一味味帶著神秘感、可以救死扶傷的藥啊!那些藥名如同親兄難弟，鋪滿了黃紙：半夏、冬青、春不見(jiàn)、蓮心、防已、相思子、懷熟地、咸秋石、雪里青……⑧這些藥名，有山野自然的氣息，有詩(shī)情畫意，又耐人尋味。⑨濃厚的中藥味，有點(diǎn)嗆人，但我還是聞個(gè)不停。我拿起藥材，細(xì)細(xì)地品賞，就像欣賞祖父銅皮盒里那些閃光的銀元和銅錢。但這些稀奇古怪的藥材比“光緒元寶”和“乾隆通寶”可愛(ài)多了。那時(shí)候，我就想，將來(lái)我就做一個(gè)鄉(xiāng)村的藥鋪郎中算了，那該是一件多么幸福而有趣的事情。如今看來(lái)，我是低估了工業(yè)文明的力量，西藥已經(jīng)超越了中藥，成為了看病的主導(dǎo)。而我當(dāng)藥鋪郎中的夢(mèng)想，也在時(shí)間的過(guò)濾器里，被淘洗干凈?，F(xiàn)在我更多的是成年男人的焦灼和憂慮，全然沒(méi)有了當(dāng)初站在藥鋪架前的豪情壯志。⑩很長(zhǎng)一段日子，我和祖父都是在“邱氏中藥鋪”的木屋度過(guò)的。邱老伯在中藥鋪的后院，給祖父煎藥。黑色的沙缽上面，升騰起一股溫情的輕煙。當(dāng)祖父喝下苦澀的中藥，我覺(jué)得仿佛一個(gè)個(gè)生命融入到祖父的血液里。之后，祖父的哮喘有所好轉(zhuǎn)。我們?nèi)ブ兴庝伒娜兆泳蜐u漸少了。?最后一次去“邱氏中藥鋪”依舊是一個(gè)陽(yáng)光慵懶的午后。掉了金粉的牌匾，在陽(yáng)光下異常醒目。幽深、陰暗的木屋，越加衰敗，如同一個(gè)歷盡滄桑的老人，孤獨(dú)地站在陽(yáng)光下。我當(dāng)時(shí)還不明白傷感之類的詞語(yǔ)，但是一股難過(guò)的激流那時(shí)卻在心中激蕩。我感覺(jué)眼角有點(diǎn)潮濕，帶著孩子獨(dú)有的敏感和單純。幾年之后，邱老伯先我祖父而去，他的中藥鋪也被一排嶄新的診所和藥房取代了。?周作人在《草木知秋》中說(shuō)：“生病，吃藥，也是現(xiàn)世的快樂(lè)呵。尤其是吃中藥。”讀后我不禁感嘆：世上居然還有一個(gè)人也如我般從草藥中喝出快樂(lè)來(lái)!回想那些中藥顆粒，我就似聞到陣陣的草木芬芳，鼻息間的香氣更濃重了。?時(shí)光漸逝，病中的我同樣垂青于中藥的療效。冰片、半邊蓮、夏露、葒草、紫藤……這些中草藥的名字給我留下了綠色健康的記憶。每當(dāng)我端著濃濃的中藥湯，就仿佛看到草木森森，每次喝下一碗中藥湯，胸腔里會(huì)有一股無(wú)法言說(shuō)的妥帖感，渾身流動(dòng)著陽(yáng)光、雨水與泥土的氣息，肺腑間充滿了綠色的血。生命應(yīng)著四季的更替，沒(méi)有死亡，只有不斷的新生與希望。?有時(shí)病中喝多了中藥，我會(huì)帶有一股淡淡的中藥香。我特別喜愛(ài)那種藥香，常抬起衣袖聞聞那股草木的香氣?，F(xiàn)在許多中藥都被做成了膠囊，纖纖的中草藥被時(shí)代換了筋骨，把實(shí)用的溝壑填得滿滿的。即使我吞再多的中藥膠囊，衣袖間也不可能揮出草木的香氣，胸腔間也喚不回喝中藥那種妥帖溫柔感了。（取材于林文欽同名散文）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是

A．文章開(kāi)篇即寫在“春澤堂”抓藥時(shí)所見(jiàn)景象，傳遞出中藥鋪帶給作者的獨(dú)特感受。B．作者說(shuō)抓藥的醫(yī)生“也是一味中藥”，是因?yàn)樗麄兎浅Ｊ煜ぶ兴幩幚矶裔t(yī)術(shù)高明。C．“一張張通往過(guò)去的車票”，承載著作者對(duì)祖父的懷念以及對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的熱愛(ài)。D．作者借周作人的話說(shuō)明中藥特有的草木香氣帶給人自然的生命氣息，彌足珍貴。E．文章以充滿深情的筆觸敘寫了關(guān)于中藥的豐富記憶與聯(lián)想，懷念中不乏惋惜。（2）詩(shī)情畫意又耐人尋味的中藥藥名吸引人們編制了許多有趣的謎語(yǔ)，請(qǐng)結(jié)合第⑦段的中藥名為下面謎語(yǔ)選定謎底，將最準(zhǔn)確的藥名填寫在相應(yīng)橫線上。（每空限寫一個(gè)）①五月既望：

②低頭思故鄉(xiāng)：

（3）第11段的劃線句是關(guān)于“邱氏中藥鋪”的描寫，有何作用？請(qǐng)加以分析。（4）本文題為“中藥芬芳”，“芬芳”的含義是什么？請(qǐng)結(jié)合全文，分條概括。（5）文章結(jié)尾的畫線句表達(dá)了作者的什么觀點(diǎn)？你是否認(rèn)同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。10．（9分）閱讀下面現(xiàn)代詩(shī)，完成小題。風(fēng)景辛迪列車軋?jiān)谥袊?guó)的肋骨上一節(jié)接著一節(jié)社會(huì)問(wèn)題比鄰而居的是茅屋和田野間的墳生活距離終點(diǎn)這樣近夏天的土地綠得豐饒自然兵士的新裝黃得舊褪凄慘慣愛(ài)想一路來(lái)行過(guò)的地方說(shuō)不出生疏卻是一般的黯淡瘦的耕牛和更瘦的人都是病，不是風(fēng)景！

（一九四八年夏，在滬杭道上）注：辛迪（1912﹣2004），現(xiàn)代詩(shī)人，江蘇淮安人。詩(shī)人年輕時(shí)去英國(guó)留學(xué)，寫這首詩(shī)時(shí)剛從海外歸來(lái)。（1）對(duì)本詩(shī)意思的理解，下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．本詩(shī)一、二句交代了看風(fēng)景的地點(diǎn)，指出看到的都是“社會(huì)問(wèn)題”，與最后一句中“不是風(fēng)景”相呼應(yīng)。B．三、四兩句闡明了社會(huì)問(wèn)題的具體內(nèi)涵，即人民生活困苦。“終點(diǎn)”即“田野間的墳”。形象地寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，人民生死難料。C．五、六兩句把“綠得豐饒”的土地與“士兵的新裝”放在一起，揭示出了造成這種社會(huì)問(wèn)題的根源：雖然土地豐饒，但國(guó)民黨挑起的連年內(nèi)戰(zhàn)使人民難以過(guò)上安定的生活。D．七、八兩句“一路來(lái)行過(guò)的地方”“說(shuō)不出生疏”，表明這種社會(huì)問(wèn)題普遍存在，而“卻是一般的黯淡”，語(yǔ)意陡轉(zhuǎn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)勞苦大眾已經(jīng)麻木，對(duì)造成自己苦難命運(yùn)的原因漠不關(guān)心。（2）詩(shī)歌取名為“風(fēng)景”有何妙處？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作分析說(shuō)明。三、古詩(shī)文閱讀11．（19分）閱讀下面的文言文，完成小題。勸學(xué)（節(jié)選）荀子

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！秴问洗呵?孟夏紀(jì)第四》勸學(xué)

先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無(wú)不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽(tīng)，卑師者不聽(tīng)。師操不化不聽(tīng)之術(shù)而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽(tīng)之勢(shì)，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說(shuō)者兌之也①非說(shuō)之也今世之說(shuō)者多弗能兌而反說(shuō)之夫弗能兌而反說(shuō)是拯溺而硾（同“縋”，zhuì）之以石也是救病而飲之以堇②也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。

故為師之務(wù)，在于勝（同“循”）理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合③也，合不可必，遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊?！咀ⅰ竣僬f(shuō)：說(shuō)教。兌：悅。②堇：毒草，根有劇毒。③遇合：師徒相遇而和洽。（1）對(duì)下列語(yǔ)句加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．木直中繩中：合于B．而絕江河絕：橫渡C．遺若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣彰：彰顯D．王公大人弗敢驕也驕：驕傲（2）下列句子中“而”字的用法與例句相同的一項(xiàng)是

例：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)A．吾嘗跂而望矣B．蟹六跪而二螯C．學(xué)者師達(dá)而有材D．懷腐而欲香也（3）下列用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是

A．凡說(shuō)者/兌之也/非說(shuō)之也/今世之說(shuō)者/多弗能兌/而反說(shuō)之/夫弗能兌而反說(shuō)/是拯溺而硾之以石也/是救病而飲之以堇也/B．凡說(shuō)者/兌之也/非說(shuō)之也/今世之說(shuō)者/多弗能兌而反說(shuō)之/夫弗能兌而反說(shuō)/是拯溺而硾之/以石也是救病/而飲之以堇也/C．凡說(shuō)者/兌之也/非說(shuō)之也/今世之說(shuō)者多/弗能兌/而反說(shuō)之/夫弗能兌/而反說(shuō)/是拯溺而硾之/以石也是救病/而飲之以堇也/D．凡說(shuō)者/兌之也/非說(shuō)之也/今世之說(shuō)者多/弗能兌/而反說(shuō)之/夫弗能兌/而反說(shuō)/是拯溺而硾之以石也/是救病而飲之以堇也/（4）下列各句中與例句句式類型相同的一項(xiàng)是

例：冰，水為之而寒于水A．句讀之不知B．師不必賢于弟子C．蚓無(wú)爪牙之利D．不拘于時(shí)（5）下列選項(xiàng)理解與分析有誤的一項(xiàng)是

A．荀子《勸學(xué)》第一段首句“君子曰：學(xué)不可以已”既是全文的一個(gè)中心論題，也是第一段所要開(kāi)始闡述的內(nèi)容。段尾部分則歸結(jié)“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，明確而有力地照應(yīng)首句，收束了上文，并清楚地點(diǎn)明了該段的中心思想。B．《呂氏春秋》認(rèn)為，國(guó)君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“顯榮”，而要實(shí)現(xiàn)這些，只有通過(guò)學(xué)習(xí)。C．荀子《勸學(xué)》認(rèn)為要學(xué)習(xí)更要思考，文章通過(guò)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”等比喻，得出結(jié)論“君子善假于物”。D．《呂氏春秋》認(rèn)為，說(shuō)教應(yīng)當(dāng)使人心悅誠(chéng)服，否則就像給溺水者綁上石頭，用毒藥救人一樣，會(huì)使得世道越來(lái)越亂，不賢達(dá)的君主越來(lái)越昏聵。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。②君子生非異也，善假于物也。③圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。12．（5分）閱讀下面古詩(shī)，完成小題。登快閣北宋?黃庭堅(jiān)癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。（1）“朱弦已為佳人絕”典出《呂氏春秋?本味》，請(qǐng)?jiān)跈M線上填出人名：古時(shí)

善鼓琴，

善聽(tīng)琴。后者死，前者破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。（2）對(duì)于頷聯(lián)，有人評(píng)論其景美、情真、格高。試問(wèn)此詩(shī)寫出了何景、何情、何格調(diào)？13．（10分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）

，

，道之所存，師之所存也。（2）曾記否，

，

。（3）故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

，

。（4）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“

，

”兩句，直抒胸臆，表明了詩(shī)人蔑視權(quán)貴，追求自由的人生態(tài)度。（5）曹操《短歌行》“

，

”兩句，以月喻賢才，用問(wèn)句凸顯渴望賢才之情。（6）杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩(shī)對(duì)此都有直接描述，其中“

，

”這兩句既抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛Ｎ?、作文?0分）14．（60分）有些事是有很多機(jī)會(huì)做的，卻被一天天推遲，想做的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有機(jī)會(huì)了；有些話是有很多機(jī)會(huì)說(shuō)的，卻想著以后再說(shuō)，要說(shuō)的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)了。

人生常常伴隨著“錯(cuò)過(guò)”，你曾經(jīng)錯(cuò)過(guò)了什么？錯(cuò)過(guò)之后你有怎樣的感悟？請(qǐng)以“錯(cuò)過(guò)”為題，寫一篇作文。

要求：除詩(shī)歌外，文體不限，不要套作，不得抄襲，不少于800字。2020-2021學(xué)年浙江省臺(tái)州市七校聯(lián)盟高一（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共27分，其中選擇題每小題3分）1．【解答】A.“安祥”中的“祥”應(yīng)改為“詳”。B.正確。C.“量體裁衣”中的“量”應(yīng)讀“l(fā)iàng”。D.“吐哺”中的“哺”應(yīng)讀“bǔ”。故選：B。2．【解答】惶悚不安：驚慌害怕得不得安寧；安然無(wú)恙：恙：病，原指人平安沒(méi)有疾病，現(xiàn)泛指事物平安未遭損害；煢煢孑立：孤身一人，形容一個(gè)人無(wú)依無(wú)靠，孤苦伶仃；標(biāo)新立異：標(biāo)：提出，寫明；異：不同的，特別的，提出新奇的主張，表示與眾不同；情理難容：容：容忍，寬恕，指無(wú)論在人情與事理兩方面都難以容忍；情隨事遷：情況變了，思想感情也隨著起了變化；

第一處根據(jù)語(yǔ)句“安”表示“安定”的意思，根據(jù)語(yǔ)句可以看出“安”表示“安定意思的詞語(yǔ)”應(yīng)是“惶悚不安”，而安然無(wú)恙的意思是“平安”的意思，所以用“惶悚不安”恰當(dāng)；第二處根據(jù)語(yǔ)句再如“立竿見(jiàn)影”的“立”表示“使豎立”的意思，根據(jù)語(yǔ)句可以看出“立”表示“建立”的意思的應(yīng)是“標(biāo)新立異”符合語(yǔ)境；第三處根據(jù)語(yǔ)句“情急智生”的“情”表示“情況”的意思，根據(jù)語(yǔ)境可以看出“情”表示“感情”的意思的應(yīng)是“情隨事遷”符合語(yǔ)境；故選：D。3．【解答】A．結(jié)構(gòu)混亂，“造成‘能識(shí)不能寫’這一尷尬局面的主要原因是觸屏操控和電子輸入方式導(dǎo)致的”句式雜糅，“造成……局面的主要原因是……”和“……局面主要是……導(dǎo)致的”保留一個(gè)。B．搭配不當(dāng)，“促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力”動(dòng)賓不當(dāng)，“促進(jìn)”應(yīng)改為“增強(qiáng)”或“提高”。C．語(yǔ)序不當(dāng)，“雖……但”前后主語(yǔ)不一致，關(guān)聯(lián)詞放主語(yǔ)前面，“雖說(shuō)”應(yīng)放在“中國(guó)”之前。D．正確。故選：D。4．【解答】B．“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者是白居易，而韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者。故選：B。5．【解答】C.“以韓侂胄草率出兵遭到慘敗的歷史教訓(xùn)，警告劉義隆切勿草率出兵”表述有誤，這句是借“劉義隆草率出兵遭到慘敗的歷史教訓(xùn)，警告韓侂胄切勿草率出兵”。故選：C。6．【解答】語(yǔ)段分析了詩(shī)歌有唐宋之分的原因。橫線處首先要承接前文“歷史上也就有了詩(shī)歌的唐宋之分”，這里很明顯④“但是，什么是唐詩(shī)和宋詩(shī)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)呢”與之銜接緊密，故④排在最前面；接下來(lái)就陳述不同的人對(duì)他們區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的看法，②“錢鐘書先生認(rèn)為，唐詩(shī)宋詩(shī)的區(qū)別不在朝代而在風(fēng)格”承接④，排除BC；⑥“它們完全可以不受時(shí)間地點(diǎn)的限制而同時(shí)存在”應(yīng)該是此段得出的最終結(jié)論，應(yīng)放在最后，排除D。故選：A。7．【解答】①“堵住”是口語(yǔ)，不符合語(yǔ)體，應(yīng)改為“堵塞”；②“管子”是口語(yǔ)，不符合語(yǔ)體，應(yīng)改為“管道”；③“換掉”是口語(yǔ)，不符合語(yǔ)體，應(yīng)改為“更換”；④“打算”是口語(yǔ)，不符合語(yǔ)體，應(yīng)改為“計(jì)劃”；⑤“正遇上”是口語(yǔ)，不符合語(yǔ)體，改為“正值”。故答案為：①“堵住”改為“堵塞”；②“管子”改為“管道”；③“換掉”改為“更換”；④“打算”改為“計(jì)劃”；⑤“正遇上”改為“正值”。8．【解答】答案：這是一個(gè)寒冷的冬天，外面漫天大雪，四周的山上沒(méi)有了飛鳥(niǎo)的蹤影，小路上連一絲人的蹤跡也沒(méi)有，整個(gè)世界都沒(méi)有了往日的喧囂，只剩下白茫茫的一片。這時(shí)在茫茫的江面上，有一條孤單的小船，從遠(yuǎn)處看，這只小船就像一個(gè)小黑點(diǎn)，走進(jìn)了看，船上有個(gè)披著蓑衣、戴著斗笠的老翁，他在干什么呢？原來(lái)，他獨(dú)自在大雪紛飛的江面上垂釣。二、現(xiàn)代詩(shī)文閱讀9．【解答】（1）B．“是因?yàn)樗麄兎浅Ｊ煜ぶ兴幩幚矶裔t(yī)術(shù)高明”錯(cuò)，作者之所以說(shuō)抓藥的醫(yī)生“也是一味中藥”，是因?yàn)椤八麄兊膭?dòng)作輕而柔，來(lái)來(lái)往往，腳踩在木地板上也從不會(huì)發(fā)出巨大空洞的聲響?？粗@流暢的動(dòng)作，病人的疼痛仿佛也一下就減輕了許多”，是因?yàn)樗麄冚p柔的動(dòng)作，抓藥的姿態(tài)，能起到撫慰人心的作用。C．“對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的熱愛(ài)”錯(cuò)，文本中并沒(méi)有直接體現(xiàn)這一點(diǎn)，本文是表達(dá)對(duì)“中藥”的癡迷與熱愛(ài)的。（2）①半夏

②懷熟地（3）①內(nèi)容上：寫作者最后一次去藥鋪看到的景象，寫出古老中藥鋪衰敗沒(méi)落的近況和作者的感傷；②結(jié)構(gòu)上：為下文進(jìn)一步表達(dá)對(duì)中藥命運(yùn)的憂思做鋪墊。（4）①中草藥濃厚而芳香的味道；②與中藥和中藥鋪相關(guān)的單純美好的童年回憶；③中草藥帶來(lái)的山野自然的氣息；④中草藥給人的新生與希望，和踏實(shí)妥帖溫柔之感；⑤和緩的生活節(jié)奏，貼近自然的生活方式；⑥從容安然的心境，相互親近的人間溫情；⑦日漸消逝但令人難舍懷念的文化與傳統(tǒng)。（5）作者的觀點(diǎn)：對(duì)追求便捷、實(shí)用的工業(yè)文明的反感，對(duì)傳統(tǒng)的懷念。贊同：傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的對(duì)比中，批判現(xiàn)代文明的浮躁、逐利，生活其中的人的壓力太大，缺少了幸福感。反對(duì)：時(shí)代進(jìn)步的必然性，一些古老的不適用的東西被淘汰或改進(jìn)是必然的，不必過(guò)于懷舊和傷感。10．【解答】（1）D.曲解文意?！罢f(shuō)明當(dāng)時(shí)勞苦大眾已經(jīng)麻木，對(duì)造成自己苦難命運(yùn)的原因漠不關(guān)心”錯(cuò)，應(yīng)該是舊社會(huì)中華大地一片凄風(fēng)苦雨，處處民不聊生。表達(dá)作者憤懣之情。（2）①題目與內(nèi)容形成了鮮明的對(duì)比。②具有諷刺意味。③充分表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的憤懣與痛苦，使詩(shī)歌更有感染力。

三、古詩(shī)文閱讀11．【解答】（1）D．“驕”，動(dòng)詞，應(yīng)譯作“怠慢”。譯文：王公大人們就不敢怠慢他們了。（2）例句“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯作“卻”。A．“而”是連詞，表順承關(guān)系，可不譯。B．“而”是連詞，表并列關(guān)系，可譯作“并且，又”。C．“而”是連詞，表并列關(guān)系，可譯作“并且，又”。D．“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯作“卻”。故選D。（3）“今世之說(shuō)者”，是“主語(yǔ)+者”的判斷句，因此“者”后應(yīng)斷開(kāi)，由此排除CD；“是拯溺而硾之以石也”和“是救病而飲之以堇也”句式結(jié)構(gòu)相同，語(yǔ)意并列，因此其間均不能斷開(kāi)，由此排除B。故選A。譯文：凡是進(jìn)行說(shuō)教，應(yīng)使對(duì)方心悅誠(chéng)服，而不是生硬地說(shuō)教。當(dāng)今世上的說(shuō)教者，大多不能使人心悅誠(chéng)服，反倒生硬地進(jìn)行說(shuō)教。不能使人心悅誠(chéng)服卻硬要說(shuō)教，這就像拯救落水的人反倒把石頭綁在身上讓他沉下去，救治病人卻把毒藥給他喝一樣。（4）例句是狀語(yǔ)后置句，“寒于水”應(yīng)是“于水寒”。譯文：冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。A．賓語(yǔ)前置句，應(yīng)是“不知句讀”。譯文：不懂得斷句。B．狀語(yǔ)后置句，應(yīng)是“師不必于弟子賢”。譯文：老師不一定就比弟子賢能。C．定語(yǔ)后置句，“爪牙之利”應(yīng)是“利爪牙”。譯文：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒。D．被動(dòng)句，“于”是介詞，表示被動(dòng)。譯文：不被當(dāng)時(shí)不從師學(xué)習(xí)風(fēng)氣約束。故選B。（5）B．“國(guó)君、父母都希望臣下、子女做到‘忠孝’”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中說(shuō)的是“忠孝，人君人親之所甚欲也”，意思是“忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的東西”，是“做君主和做父母希望得到”，不是“希望臣下、子女做到‘忠孝’”。（6）①“博學(xué)”，古今異義，廣泛學(xué)習(xí)；“參”，動(dòng)詞，檢驗(yàn)；“省”，動(dòng)詞，反省；“知”，通“智”，智慧。譯文：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。②“生”，通“性”，本性，天性；“異”，不同；“假”，動(dòng)詞，借助。譯文：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。③“疾”，形容詞，勤奮努力；“魁士”，大學(xué)者；“未之嘗有也”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序應(yīng)是“未嘗有之”，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣的人。譯文：圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的。不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，還沒(méi)出現(xiàn)過(guò)這樣的人。

答案：（1）D（2）D（3）A（4）B（5）B（6）①君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。②君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。③圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的。不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，還沒(méi)出現(xiàn)過(guò)這樣的人。

參考譯文：《勸學(xué)》（節(jié)選）

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?/p>

《呂氏春秋?孟夏紀(jì)第四》

在先王的教化中，沒(méi)有什么比孝更榮耀，沒(méi)有什么比忠更顯達(dá)。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的東西。顯達(dá)和榮耀，是做子女和做臣下十分愿意獲得的東西。然而，做君主與父母的，往往得不到他們所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他們所希望的顯榮，這是由于不懂得理義造成的。不懂得理義，是由于不學(xué)習(xí)的緣故。從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)并且又有才能，我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就會(huì)治理得好。圣人在這個(gè)地方，這個(gè)地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王沒(méi)有不尊重老師的。尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤貧富了。像這樣，（這個(gè)從師學(xué)習(xí)的人）名號(hào)就顯達(dá)了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨