2020高考語文二輪復(fù)習：論述文本閱讀專練3

/\o"點擊文章標題可訪問原文章鏈接"2020高考二輪復(fù)習：論述文本閱讀專練3一、閱讀下面的文章，回答后面的問題。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀》，但此書撰寫的時代距商代較遠，即使公認保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學者面前，使商史與傳說時代分離而進入歷史時代。特別是1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無可辯駁地證明《殷本紀》所載的商王朝是確實存在的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類的歷史文獻中有關(guān)中國古史記載的可信性增強。因為這一發(fā)現(xiàn)促使史學家們想到，既然《殷本紀》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚雄所言是一部“實錄”，那么司馬遷在《史記·夏本紀》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)，特別是在20世紀20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了《殷本紀》與《世本》的可靠程度，也使歷史學家開始擺脫困惑，對古典文獻的可靠性恢復(fù)了信心。甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時引發(fā)了震撼中外學術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\動”促使中國的歷史學界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實事求是的科學態(tài)度，古史辯派對一切經(jīng)不住史證的舊史學的無情批判，使人痛感中國古史上科學的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學界產(chǎn)生了巨大影響，1925年王國維在清華國學研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國歷史學研究者開始往重地下出土的新材料。這些歷史因素對近代考古學在中國的星期具有催生作用。1928年秋，當時的中央研究院歷史語言研究所開始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時，已從主要尋找甲骨編程了對整個遺址所有遺存的科學發(fā)掘。甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對傳統(tǒng)的中國文字學的改造。漢代以后中國的文字學家崇尚許慎的《說文解字》，傳統(tǒng)的文字學主要是《說文》學；但由于北宋以來金石學的發(fā)展，特別是對金文的研究，已不斷地用商周古文字對《說文》的文字學進行補充。到了清代，對金石學的研究進一步深入，使《說文》的權(quán)威性受到了極大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠，多有象形、會意文字，令當時學者眼界大開?！墩f文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國文字學就進入了一個新的時期。（摘編自朱鳳瀚《近百年來的殷墟甲骨文研究》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對中國學術(shù)界產(chǎn)生了深遠的影響。B．在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻記載中了解中國歷史上存在一個商王朝，然而這些文獻卻并非成于上代。C．由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認為古史研究大致可從西周時代開始進行。D．1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀》所載內(nèi)容的真實性。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．在20世紀20年代疑古思潮流行時期，一些歷史學家對《世本》的可靠性將信將疑，認為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。B．舊史學的研究既缺少實事求是的科學態(tài)度，又缺乏科學的考古資料。因而它受到古史辨派的無情批判。C．王國維的“二重證據(jù)法”讓中國歷史研究者認識到，在考證古史時不僅要注重歷史文獻的記載。也要重視地下出土的新材料。D．許慎的《說文解字》沒有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．《尚書·盤庚》明顯是后人改造過的文章，由此看來，盡管其中保留了許多商人語言，但是僅憑此篇仍不足以證明商王朝的存在。B．若想證實司馬遷在《史記·夏本紀》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。C．第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因為歷史語言研究所認識到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國歷史的材料。D．直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學就進入了一個新的時期?！敬鸢附馕觥?．D2．B3．D二、閱讀下面的文章，回答后面的問題。金石學的興衰與傳承創(chuàng)新朱鳳瀚①金石學的“金”，主要是指青銅器及其銘文，“石”是指石刻而且主要是指石刻文字。為求將文字資料保存永久而刻于石上，特別是鑄于青銅器上，是古代中國的一種重要的文化傳統(tǒng)。在漢代時，存于簡帛上的先秦文獻已相當殘缺，故商周青銅器銘文與東周以后的石刻文字資料已尤為珍貴。但是這一類文獻在北宋以前并未得到學界足夠的重視。②這種情況，直到北宋年間金石學的出現(xiàn)才得到較大改觀。研究古代青銅器與石刻能受到學者的重視，一方面是因為金石之學不僅可以證經(jīng)補史，而且有助于復(fù)原古禮，適應(yīng)了北宋王朝鼓勵經(jīng)學鞏固統(tǒng)治秩序之需要。另一方面，金石之學有實證研究色彩，為當時代表進步的史學與文字學發(fā)展趨勢的學者所推重。北宋時造紙、印刷與墨拓技術(shù)得到空前提高，也為金石學的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。③清代在康熙朝后，開始極力提倡儒家經(jīng)典之學，推崇“樸學”以鞏固其統(tǒng)治秩序。而清初以顧炎武等為代表的學者，強調(diào)“通經(jīng)致用”，重視考據(jù)學及小學，遂將與小學密切相關(guān)的金石學推到當時學術(shù)高端的地位。清代學者在青銅器與金文研究上有不少建樹，而石刻方面則著力更多，研究成果亦趨于系統(tǒng)。但此時期被作為研究對象的青銅器等古器物及相當一部分石刻，仍然是零散出土的，且多屬未知共存的器物。同時，對古器物形制變化的脈絡(luò)及其與銘文的關(guān)系始終未能厘清，對銘文雖有考證，亦由于未有科學的古文字學理論且囿于傳統(tǒng)史觀，故進展不大，且研究的路徑與結(jié)論始終未能擺脫“證經(jīng)”之套路。④金石學作為一門屬于特定歷史階段、有特定內(nèi)涵的學問，基本止步于二十世紀初，但對其研究的主要門類，即中國古代青銅器（及各種古器物）、金文與古代石刻的研究，則繼金石學之后獲得新生。辛亥革命前后，伴隨民主革命運動的興起，中國的學術(shù)界也發(fā)生了重大變化，西方先進的科學思想被引進，特別是“五四運動”強調(diào)實事求是的科學態(tài)度與理論結(jié)合實際的科學方法，促進了中國現(xiàn)代考古學的誕生。1925年王國維發(fā)表《古史新證》，倡導“二重證據(jù)法”，對中國古史研究在方法論上的進步起了積極推動作用。⑤從20世紀二三十年代的“中央研究院”發(fā)掘殷墟開始，中國青銅器研究即從舊金石學范疇進入了現(xiàn)代考古學的研究領(lǐng)域，考古類型學被應(yīng)用于青銅器研究。郭沫若在其名著《兩周金文辭大系圖錄》與《考釋》中，借鑒考古學的類型學，提出了“標準器法”。1941年出版的容庚《商周彝器通考》，更在青銅器及紋飾的分類、定名諸方面作出了杰出貢獻。1935年唐蘭出版了《古文字學導論》，提出了古文字考釋的偏旁分析法與歷史考證法，促使古文字學脫離開傳統(tǒng)金石學與小學的束縛。史學觀念的進步也使金文更好地與傳世歷史文獻相聯(lián)系，使之成為研究古史的重要資料，與此同時，石刻研究亦漸納入現(xiàn)代考古學與史學的研究范疇。二十世紀以來照相技術(shù)與印刷水平的提高成為傳統(tǒng)金石學研究門類獲得新發(fā)展的重要條件。⑥從金石學的興衰與金石研究的新生之歷程，可以深切地感到，人文社會科學類的學術(shù)研究，其水平的高低是與時代所給予的政治環(huán)境、科學世界觀及科學技術(shù)的發(fā)展程度、時代的歷史需求密切相關(guān)的。（摘編自2016年7月5日《光明日報》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A.中國古代有一種文化傳統(tǒng)，為將文字資料永久保存而將其刻于石上或鑄于青銅器上?！敖稹敝饕侵盖嚆~器及其銘文，而“石”則是指石刻而且主要是指石刻文字。B.金石之學可以證經(jīng)補史，有助于復(fù)原古禮，適應(yīng)了北宋王朝鼓勵經(jīng)學、鞏固統(tǒng)治秩序之需要，而且金石之學的實證研究色彩，也很受當時的學者的推重。C.清朝時期，始終未能厘清古器物形制變化的脈絡(luò)及其與銘文的關(guān)系，也沒有科學的古文字學理論，又受到傳統(tǒng)史學觀的局限，因而金石學研究進展不大。D.王國維倡導“二重證據(jù)法”，對中國古史學研究在方法論上的進步起了積極推動作用。郭沫若借鑒考古學的類型學，提出了青銅器研究的“標準器法”。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.較之簡帛，青銅器銘文和石刻保存的時間更為長久。在漢代時，保存于簡帛上的先秦文獻已相當殘缺，所以商周青銅器銘文與東周以后的石刻文字資料顯得特別珍貴。B.在北宋以前，青銅器及其銘文以及石刻文字等文獻資料還不是很受學術(shù)界的高度重視，直到北宋年間金石學出現(xiàn)后，這種狀況才得到較大改觀。C.清代學者在金石學研究中，對石刻方面投入精力更多，研究成果亦更加系統(tǒng)化。但此時青銅器等古器物仍是零散出土的，且多屬未知共存的器物，研究進展不大。D.西方先進的科學思想被引入中國，尤其是“五四運動”強調(diào)實事求是的科學態(tài)度與理論結(jié)合實際的科學方法，促進了中國現(xiàn)代考古學的誕生。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.清初以顧炎武等為代表的學者，強調(diào)“通經(jīng)致用”，重視考據(jù)學及小學，金石學因與小學密切相關(guān)，被推到當時學術(shù)高端的地位。B.北宋時造紙、印刷與墨拓技術(shù)為金石學的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件，20世紀以來照相技術(shù)與印刷技術(shù)水平的提高使傳統(tǒng)金石學研究門類獲得了新的發(fā)展。C.20世紀二三十年代對殷墟的發(fā)掘，標志著中國青銅器研究從舊金石學范疇進入現(xiàn)代考古學的研究領(lǐng)域，石刻研究也逐漸被納入現(xiàn)代考古學和史學的研究范疇。D.金石學作為一門學問，屬于特定歷史階段，具有特定內(nèi)涵，在20世紀初已停滯不前，但對其研究的主要門類，則繼金石學之后獲得新生?！敬鸢附馕觥俊敬鸢浮?.B

2.C

3.D【解析】【1題詳解】此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中B項，“也很受當時的學者們推重”錯，原文第二段說的是“為當時代表進步的史學與文字學發(fā)展趨勢的學者所推重”，表明只有部分學者推重。故選B?！?題詳解】此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中C項，“研究成果亦更加系統(tǒng)化”曲解原意，文中并沒有將石刻研究與青銅器銘文研究成果比較，不能說哪一個“更系統(tǒng)化”；而且，對于石刻，文中第三段說的是“石刻方面……研究成果亦趨于系統(tǒng)”，“趨于系統(tǒng)”是一個發(fā)展的過程，不等同于“系統(tǒng)化”的結(jié)果。故選C。【3題詳解】此題