精選河北省衡水中學(xué)2023屆高三下學(xué)期一調(diào)考試語文試卷

河北省衡水中學(xué)2023屆高三下學(xué)期一調(diào)考試語文試卷PAGEPAGE10河北省衡水中學(xué)2023屆高三下學(xué)期一調(diào)考試〔語文〕第I卷

閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀〔9分，每題3分〕閱讀下面文字，完成1-3小題?！暗啦贿h(yuǎn)人〞：處處把目光投向現(xiàn)實(shí)世界楊國榮①所謂“日用即道〞，亦即強(qiáng)調(diào)道就表達(dá)并內(nèi)在于人的日常生活之中。②按照中國文化的理解，道作為宇宙人生的終極原理和統(tǒng)一的真理，無法與人相分。?老子?已提出“域中有四大〞之說，所謂“四大〞那么指道、天、地、人四項(xiàng)，其中既包括廣義的“物〞〔天地〕，亦涉及人，而涵蓋二者的最高原理那么是道。值得注意的是，在這里，作為最高原理的“道〞與人并非彼此相分，二者作為域中四大中的兩項(xiàng)而呈現(xiàn)內(nèi)在關(guān)聯(lián)。③在儒家那里，也可以看到類似觀念。儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)道非超然于人：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道也。〞道并不是與人隔絕的存在，離開了人的為道過程，道只是抽象思辨的對象，難以呈現(xiàn)其真切實(shí)在性。而所謂為道〔追尋道〕，那么具體展開于日常生活過程之中。④強(qiáng)調(diào)“道〞和“人〞之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認(rèn)識世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。作為社會理想和標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)的“道〞，其意義更是直接地通過人自身的知行活動而形成。上述意義上的道，都具有“不遠(yuǎn)人〞的品格。從哲學(xué)的視域看，以上觀念的重要之點(diǎn)，在于把人對世界的理解過程和意義的生成過程聯(lián)系起來。⑤道和人之間相互關(guān)聯(lián)的另一重涵義，是“日用即道〞。所謂“日用即道〞，亦即強(qiáng)調(diào)道人的日用常行而存在，它就表達(dá)并內(nèi)在于人的日常生活之中。這一觀點(diǎn)的重要之點(diǎn)在于沒有把道視為一種此岸世界的存在或超越的對象，而是把它引入到現(xiàn)實(shí)之中，使之與人的日用常行息息相關(guān)。在孔子那里，已可看到這類觀念?？鬃拥膶W(xué)生曾向孔子請教有關(guān)鬼神的事情，孔子的答復(fù)是：“未能事人，焉能事鬼？〞他的學(xué)生又問有關(guān)死的事，孔子的答復(fù)依然是：“未知生，焉知死？〞在孔子看來，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)心的，不是那種超越的對象，不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)人生的存在，而就是人自身的現(xiàn)實(shí)存在和現(xiàn)實(shí)生活?？傊?，從“道不遠(yuǎn)人〞的觀念出發(fā)，儒家處處把目光引向現(xiàn)實(shí)的世界。⑥道不遠(yuǎn)人，同時也規(guī)定了道和人的實(shí)踐活動無法相分。在實(shí)踐過程中，道的品格具體地表現(xiàn)為“中〞。儒家一再談到“中道〞或“中庸之道〞，孟子便主張“中道而立〞，荀子也肯定：“道之所善，中那么可從。〞道作為實(shí)踐的原理，其意義首先便表達(dá)在“中〞之上。這種“中〞并不僅僅是量的概念。從量的概念去理解，“中〞往往表現(xiàn)為與兩端等距離的那一點(diǎn)，然而，中國文化家們所說的“中〞，更多表達(dá)為實(shí)踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原那么。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中〞就在于使統(tǒng)一體中的各個方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬別的事物同處于一個系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈?，使之各得其所，這就是“中〞所涉及的重要方面。道同時表達(dá)于變化過程，表現(xiàn)為開展的原理。從過程的角度來看，“中〞那么關(guān)乎不同演化階段之間如何協(xié)調(diào)的問題。以上意義上的“中〞，其實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵集中表達(dá)于“度〞的觀念。這種“度〞的意識，同時可以看作是一種實(shí)踐的智慧。⑦以“度〞為內(nèi)涵的實(shí)踐智慧，表達(dá)于不同的方面。?中庸?曾提出了一個重要思想，即“萬物并育而不相害〞。從本體論上看，這一命題意味著對象世界中的諸種事物都各有存在根據(jù)，彼此共存于天下。從人的實(shí)踐活動看，“萬物并育而不相害〞那么涉及不同的個體、團(tuán)體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以成認(rèn)不同個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化為前提。個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過程中無法否認(rèn)的事實(shí)，如何使分化過程中形成的不同個體、存在形態(tài)以非沖突的方式共處于世界之中，便成為“萬物并育而不相害〞所指向的實(shí)質(zhì)問題，在這里，所謂“并育而不相害〞，便要求以“度〞的中道原那么，恰當(dāng)?shù)靥幚?、協(xié)調(diào)社會共同體中方方面面的關(guān)系。這種協(xié)調(diào)方式?jīng)]有一定之規(guī)，也沒有一成不變的程序，它需要根據(jù)實(shí)踐生活的具體形態(tài)來加以調(diào)節(jié)。這種調(diào)節(jié)作用就表達(dá)了一種“度〞的智慧。

〔節(jié)選自?中國文化中的“道〞?，原載2011年6月12日?文匯報?〕1．以下有關(guān)“道〞的理解表述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕〔〕A．“日用即道〞，道表達(dá)并內(nèi)在于人的日常生活之中。B．道是抽象的，道的意義只有通過人自身的知和行、認(rèn)識世界和改變世界的過程，方可呈現(xiàn)出來。C．儒、道兩家學(xué)說中“道〞都涉及到人，說明儒、道兩家對“道〞的理解是一致的。D．道的品格具體表現(xiàn)為“中〞，它表達(dá)了實(shí)踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原那么。1.C

【解析】“儒、道兩家對‘道’的理解是一致的〞，在文中無依據(jù)。2．以下理解和分析與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕〔〕A．在儒家那里，道是宇宙人生的終極原理和統(tǒng)一的真理。B．儒家的“中道〞，實(shí)質(zhì)內(nèi)涵那么集中表達(dá)在“度〞的觀念上，可以看作一種實(shí)踐智慧。C．孔子只關(guān)心自身的現(xiàn)實(shí)存在，而反對關(guān)心任何超現(xiàn)實(shí)的對象。D．從哲學(xué)的視域來看，“道〞具有“不遠(yuǎn)人〞的品質(zhì)，即在于把人對世界的理解過程和自身的生活過程聯(lián)系起來。2.B

【解析】A“在儒家那里〞錯誤，應(yīng)為“按照中國文化的理解〞。C“反對關(guān)心任何超現(xiàn)實(shí)的對象〞，無中生有。D“把人對世界的理解過程和意義的生成過程聯(lián)系起來〞。3．以下表述與原文觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕〔〕A．儒家的“中庸之道〞，能使“萬物并育而不相害〞。B．深山中的花開花落，本身不存在美或不美的問題，因?yàn)槠鋵徝酪饬x是要在人的審美活動中才得到呈現(xiàn)的，這就是“美不遠(yuǎn)人〞。C．儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)道并非超然于人，它能具體展開于人的日常生活過程中。D．“萬物并育而不相害〞，表達(dá)了“度〞的智慧，這種智慧能使不同個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化過程以非沖突的方式共處于世界之中。3．A【解析】“萬物并育而不相害〞是?中庸?提出的一種思想，并非能達(dá)成的結(jié)果。二、古代詩文閱讀〔36分〕〔一〕文言文閱讀〔19分〕閱讀下面的文言文，完成4-7題。

何敞字文高，扶風(fēng)平陵人也。其先家于汝陰。敞性公正?！竞纬ㄗ治母?，是扶風(fēng)平陵人，他的祖輩在汝陰安家。何敞生性正直?！孔砸匀ど岵缓蠒r務(wù)，每請召，常稱疾不應(yīng)?！咀约赫J(rèn)為取舍不合時務(wù)，每被征召，常常稱病不出仕?！吭椭?，辟太尉宋由府，由待以殊禮。司徒袁安亦深敬重之?！驹椭?，被征召到太尉宋由府中，宋由用特殊禮儀待他。司徒袁安也很敬重他?！渴菚r京師及四方累有奇異鳥獸草木，言事者以為祥瑞?！井?dāng)時京城和周圍多處出現(xiàn)奇異的鳥獸草木，議事的人認(rèn)為是桔祥的征兆?！砍ㄍń?jīng)傳，意甚惡之?！竞纬ㄍ〞越?jīng)傳，心里很討厭這種說法?！磕搜杂诙眨骸胺蛉饝?yīng)依德而至，災(zāi)異緣政而生。今異鳥翔于殿屋，怪草生于庭際，不可不察。〞【于是向宋由、袁安二人說：“桔祥的征兆應(yīng)隨美德而到，災(zāi)異因惡政而產(chǎn)生?，F(xiàn)在奇異的鳥在殿屋飛翔，怪異的草在庭院生長，不能不明察。〞】由、安懼然不敢答。居無何而肅宗崩?！舅斡?、袁安害怕，不敢答復(fù)。過了不久，肅宗就去世了?！繒r竇氏專政，外戚奢侈，賞賜過制?！井?dāng)時竇氏專政，外戚奢侈，賞賜超過規(guī)定?！砍ㄗ嘤浻扇眨骸百p賚過度，至于空竭帑〔tǎng淌〕藏，損耗國資?！竞纬ㄉ蠒o宋由說：“賞賜超過限制，使國家收藏錢財?shù)膫}庫空竭，國資損耗?！繉す抑?，皆百姓之力?！就凭抗业挠枚?，都是百姓的血汗錢?！棵骶n賚【lái】，宜有品制，忠臣受賞，亦應(yīng)有度?！久骶p賜，應(yīng)該有品級標(biāo)準(zhǔn)，忠臣受賞，也應(yīng)有限度?！拷衩鞴蛔鹑沃?，宜先正己以率群下，還所得賜，因陳得失，奏王侯就國，節(jié)省浮費(fèi)，賑恤窮孤，那么恩澤下暢，黎庶悅豫，上天聰明，必有立應(yīng)。〞由不能用?！粳F(xiàn)在您地位尊貴責(zé)任重大，應(yīng)該先正己來給群下做表率，送回所得到的賞賜的物品，再趁機(jī)陳述得失，奏請王侯回到各自的封國，以節(jié)省朝廷開支，賑濟(jì)窮困孤獨(dú)的人，那么恩澤施與百姓，百姓快樂，上天聽見看到，一定會很快感應(yīng)。〞宋由沒有采納?！扛]憲為車騎將軍，憲弟篤、景并起邸[dǐ]

第，興造勞役，百姓愁苦?！靖]憲任車騎將軍，他的弟弟竇篤、竇景一起大造邸第，征調(diào)勞役讓百姓愁苦?！砍ㄉ鲜柚G日：“臣雖斗筲[shāo]

之人，誠竊懷怪，以為篤、景親近貴臣，當(dāng)為百僚表儀?！竞纬ㄉ蠒鴦裰G說：“我雖然是才識短淺的人，實(shí)在私下感到奇怪，認(rèn)為竇篤、竇景作為親近顯貴的大臣，應(yīng)當(dāng)做百官的表率?！拷癜傩粘羁啵h官無用，而遽[jù]

起大第，崇飾玩好，非所以垂令德也，宜且罷工匠，恤人之困。〞書奏不省?！粳F(xiàn)在百姓愁苦，官府沒有救助施為，反而突然大造府第，崇尚玩好，這不是用來表達(dá)美好的品德的啊，應(yīng)當(dāng)遣歸工匠，體恤人們的困難。〞奏章遞上了卻沒有人理會?！亢蟀轂樯袝?，復(fù)上封事日：“昔鄭武姜之幸叔段，愛而不教，終至兇戾。后來擔(dān)任尚書，又上書勸諫說：“過去鄭武姜寵愛共叔段，寵愛卻不教誨，最終鑄成大錯。由是觀之，愛子假設(shè)此，猶饑而食之以毒，適所以害之也?！居纱丝磥?，像這樣愛兒子，好比在他饑餓時拿有毒的食物給他吃，恰恰是用來害他的啊?！繎棻娭?，篤、景總宮衛(wèi)之權(quán)，而虐用百姓，奢侈僭[jiàn]逼，誅戮無罪?！靖]憲掌握三軍的重任，竇篤、竇景總管宮中護(hù)衛(wèi)的大權(quán)，而虐用百姓，過分奢侈，誅殺無罪的人?！拷裾哒撟h兇兇，成謂叔段復(fù)生于漢?！粳F(xiàn)在人們議論紛紛，都說共叔段又在漢室再生?！侩m知言必夷滅，而冒死自盡者，誠不忍目見其禍而懷默茍全。〞【雖然知道勸諫一定會有殺身之禍，但是我還要冒死進(jìn)諫，是因?yàn)閷?shí)在不忍心親眼看見他們有禍害卻沉默以茍且保全自己。〞】敞數(shù)切諫，言諸竇罪過，憲等深怨之?！竞纬▽掖谓吡裰G，訴說諸竇罪過，竇憲等人深深怨恨他?！繒r濟(jì)南王康尊貴驕甚，憲乃白出敞為濟(jì)南太傅。歲余遷汝南太守?！井?dāng)時濟(jì)南王劉康尊貴驕橫無度，竇憲就奏請讓何敞出京擔(dān)任濟(jì)南太傅。一年多后升任汝南太守?！砍参乃桌粢钥量糖螽?dāng)時名譽(yù)，故在職以寬和為政。及舉冤獄，以?春秋?義斷之。是以郡中無怨聲，百姓化其恩禮?！竞纬岛弈切┲恢酪梅顥l文的俗吏用苛刻之政謀求當(dāng)時名譽(yù)，所以在太守任上以寬厚和藹為政?！科涑鼍诱?，皆歸養(yǎng)其父母，推財相讓者二百許人?！久康娇辈煸┆z疑案，就用?春秋?之義判斷。因此郡中的人沒有怨恨，百姓被他的恩禮感化?！坑中蘩黻柵f渠，百姓賴其利，墾田增三萬余頃。吏人共刻石，頌敞功德。

【與父母別居的人，都回去贍養(yǎng)他們的父母，推財相讓的有二百多人。又整修陽舊渠，百姓靠它獲得好處，墾田增加三萬余頃。官吏百姓一起刻碑，歌頌何敞的功德?！俊补?jié)選自?后漢書·卷四十三?〕4．對以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕〔〕

A．其先家于汝陰

家：安家B．尋公家之用

尋：不久。

C．非所以垂令德

令：美好。D．憲乃白出敞為濟(jì)南太傅

白：稟告。4.B【解析】尋：推究。5．以下各組句子中，全都表現(xiàn)何敞深得吏民敬重的一組是〔3分〕〔〕

①辟太尉宋由府，由待以殊禮

②司徒袁安亦深敬重之

③由、安懼然不敢答

④憲乃白出敞為濟(jì)南太傅

⑤百姓化其恩禮

⑥吏人共刻石，頌敞功德

A．①②④

B．③④⑤

C．③⑤⑥

D．①②⑥5．D【解析】③是表現(xiàn)宋、袁二人的擔(dān)憂；④是表現(xiàn)竇憲打擊何敞；⑤是表現(xiàn)百姓被他的恩德感化。6．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕〔〕A．何敞被征召到太尉府后，京城及周圍出現(xiàn)奇異的草木鳥獸，有人認(rèn)為是祥瑞之兆，但何敞持不同意見。B．竇氏專權(quán)，賞賜超過規(guī)定，何敞勸諫并懇請宋由送回得到的賞賜，給屬下作表率，但是沒有被采納。C．竇憲弟篤、景一起興造邸第，勞民傷財。何敞上書勸諫，言辭懇切，認(rèn)為竇憲應(yīng)該給百官做好表率。D．何敞屢次諷諫，指出竇氏諸人罪過，遭到竇憲嫉恨，后被竇憲排擠出京，做了濟(jì)南王的太傅。6.C

【解析】“認(rèn)為竇憲應(yīng)該給百官做好表率〞錯，應(yīng)該是“認(rèn)為竇憲弟篤、景應(yīng)該給百官做好表率〞。7．將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?0分〕(1)夫瑞應(yīng)依德而至，災(zāi)異緣政而生。今異鳥翔于殿屋，怪草生于庭際，不可不察?！?分〕7.〔1〕“依德而至〞“緣政而生〞各1分，“于殿屋〞，“于庭際〞各1分，通順1分。(2)及舉冤獄，以?春秋?義斷之。是以郡中無怨聲，百姓化其恩禮?！?分〕〔2〕“舉〞“獄〞“斷〞各1分，“化〞被動1分，通順1分。

〔二〕古代詩歌閱讀〔11分〕閱讀下面這首唐詩，完成8-9題春

生白居易春生何處暗周游？海角天涯遍始休。先遣和風(fēng)報消息，續(xù)教啼鳥說來由。展張草色長河畔，點(diǎn)綴花房小樹頭。假設(shè)到故園應(yīng)覓我，為傳淪落在江州。8．詩中描寫了哪些景物表現(xiàn)“春生〞？結(jié)合全詩分析這些景物描寫的作用?！?分〕8．和風(fēng)，啼鳥，河畔草，樹頭花?！?分〕樂景寫哀情〔反襯〕，結(jié)合詩歌分析略〔2分〕9．表現(xiàn)了詩人天涯淪落之恨。詩句外表上是寫詩人希望春如果到了故土，見到家鄉(xiāng)的人尋找我，就告訴他們我正淪落江州受罪呢，而言外之意卻是如果能向“春〞那樣自由自在地“周游〞，游到哪里就為哪里帶來美景，該有多好。特色寫法:擬人手法：①生動傳神地寫出了春天到處漫游。②讓和風(fēng)傳遞消息，讓啼鳥介紹情況。③春綠了青草，美了繁花。反襯手法：以春的美景反襯天涯淪落之恨。構(gòu)思獨(dú)具匠心：前三聯(lián)贊春，尾聯(lián)轉(zhuǎn)為抒恨，初讀意外，細(xì)思便覺反襯之妙.9．尾聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的感情？請鑒賞其抒情的妙處?！?分〕

〔三〕名篇名句默寫〔6分〕10、補(bǔ)寫出以下名篇名句中的空缺局部〔6分〕〔1〕君子博學(xué)而日參省乎己，?！曹髯?勸學(xué)?〕〔2〕，用之如泥沙？〔杜牧?阿房宮賦?〕〔3〕且舉世譽(yù)之而不加勸，__________________________，定乎內(nèi)外之分，__________________，斯已矣。

〔莊周?逍遙游?〕〔4〕____________________，羽化而登仙。?赤壁賦?〔5〕總角之宴，

。信誓旦旦，不思其反。?氓?三、實(shí)用類文本閱讀〔25分〕11、閱讀下面文字，完成〔1〕-〔4〕題?！?5分〕西南聯(lián)大的聞一多聞一多在聯(lián)大中文系講楚辭、古代神話和唐詩三門課，立論新穎，考證嚴(yán)密，深受學(xué)生歡送。他的古代神話課，圖文并茂，用整張的毛邊紙畫出伏羲、女媧的各種畫像，用按釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色。伏羲女媧，本來是相當(dāng)枯燥的課題，但聽聞先生講課讓人感到一種美，思想的美，邏輯的美，才華的美。因此，不單是聯(lián)大中文系、文學(xué)院的學(xué)生爭著聽這門課，就連理學(xué)院、工學(xué)院的學(xué)生也趕來聽。聞一多是一位浪漫的詩人，他會把講課變成一個充滿詩意的過程，所以他把上午的課換到了晚上。七點(diǎn)多鐘，電燈已經(jīng)亮了，聞一多穿著深色長衫，抱著幾年來鉆研所得的大疊大疊的手稿抄本，昂然走進(jìn)教室。學(xué)生們起立致敬又坐下之后，聞一多也坐下了；但并不馬上開講，卻慢條斯理地掏出紙煙匣，翻開來對著學(xué)生和藹地一笑：“哪位吸？〞學(xué)生們笑了，自然不會有誰真的接受這紳士風(fēng)味的禮讓。于是，聞一多自己點(diǎn)了一支，長長的吐出一口煙霧后，用非常舒緩的聲腔念道：“痛——飲——酒——，熟讀——離騷——，方得為真——名——士！〞之后才開始講課，有時講得興致盎然，聞一多會把時間延長下去，直到月光灑滿校園的時候，才帶著清涼的露水回到他的新南院住宅。聞一多講唐詩是聯(lián)大叫座的課。他原來就是詩人，對唐詩的理解，其見解和感受有別于其他學(xué)者。聞一多最贊賞五言絕句，認(rèn)為五言絕句是唐詩中的精品，二十個字就是二十個仙人，容不得一個濫竽充數(shù)。汪曾祺說：“能夠像聞一多先生那樣講唐詩的，并世無第二人。因?yàn)槁勏壬仁窃娙?，又是畫家，而且對西方美術(shù)十分了解，因此能將詩與畫聯(lián)系起來講解，給學(xué)生開辟了一個新境界。〞他講唐詩，不蹈襲前人一語。將晚唐詩和后期印象派的畫一起講，特別講到“點(diǎn)畫派〞。中國用比擬文學(xué)的方法講唐詩的，聞一多當(dāng)為第一人。聞一多特別欣賞初唐詩人張假設(shè)虛的?春江花月夜?，在他的?宮體詩的自贖?一文中，曾把這首詩評價為“詩中的詩，頂峰上的頂峰〞。這首詩有濃厚的唯美傾向，卻帶有幾分人生幻滅、虛無頹唐的意味。何兆武評價說：“聞先生的思想主潮早年和晚年是一以貫之的，本質(zhì)上還是個詩人，對美有特別的感受，而且從始到終是一包熱情，一生未曾改變過。〞唐詩中有這樣空靈唯美的詩意，有人生幻滅的虛無感，更重要的是，唐詩中的人間疾苦更能引起聞一多的感觸。聞一多經(jīng)常跟學(xué)生說起這樣的事情，說完以后就講唐詩，講杜甫的三吏三別，他憤怒地說：“為什么隔了一千多年了中國的事還是這樣悲慘，比那時候還不如？〞學(xué)生還因此有這樣一個作業(yè)“給蔣委員長的一封公開信〞，令他們記憶深刻?？箲?zhàn)期間，看到國家糟糕到這步田地，聞一多如坐針氈，他在給學(xué)生臧克家的信中寫道：“我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，卻沒有能力炸開那禁錮我的殼，放射出光和熱來。〞以1943年為時間標(biāo)記，聞一多走出書齋，從一個學(xué)者變成了一個激情噴發(fā)的民主斗士，在許多公開場合作“獅子吼〞。1946年西南聯(lián)大開始分批北上，為了工作需要，他堅決留在昆明。在白色恐怖下，1946年7月11日，民盟中央委員李公樸慘遭暗殺，聞一多的處境十分危險，但他置生死于度外。7月15日，他義無反顧地前往參加李公樸先生的追悼會，面對國民黨特務(wù)，他拍案而起，慷慨激昂地發(fā)表了著名的?最后一次的講演?，悲憤地表示為了民族“要像李先生一樣，前足跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門〞的堅決決心。追悼會后，又出席了民盟在?民主周刊?社為李公樸被暗殺事件舉行的記者招待會。當(dāng)天下午在回家途中即遭到國民黨特務(wù)殺害，時年不滿48周歲?！?〕以下對傳記的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是〔5分〕〔〕〔〕A．聞一多的課堂氣氛富有詩意，為了創(chuàng)造意境，他可以把時間改到晚上，映著燈光和月光給學(xué)生講。課堂上的聞一多很有名士風(fēng)度。B．聞一多將晚唐詩和后期印象派的畫一起講，用比擬文學(xué)的方法講詩歌的，聞一多當(dāng)為第一人。C．聞一多特別欣賞初唐詩人張假設(shè)虛的?春江花月夜?，認(rèn)為這首詩帶有幾分人生幻滅、虛無頹唐的意味。D．聞一多也是美術(shù)家，他不僅善于鑒賞中外各種風(fēng)格的畫作，而且能將繪畫意境和詩歌意境融為一體。E．聞一多寫：“我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，卻沒有能力炸開那禁錮我的殼，放射出光和熱來。〞這句話是在痛苦自己沒有迸發(fā)出激情為國家、為民族奉獻(xiàn)自己的力量。11．〔1〕BC〔B原文應(yīng)為“中國用比擬文學(xué)的方法講唐詩的，聞一多當(dāng)為第一人〞。C聞一多對?春江花月夜?的評價是“詩中的詩，頂峰上的頂峰〞，認(rèn)為“這首詩有濃厚的唯美傾向，還帶有幾分人生幻滅、虛無頹唐的意味〞的是本文作者〕〔2〕第四段末引用何兆武的評價：“聞先生的思想主潮早年和晚年是一以貫之的，本質(zhì)上還是個詩人，對美有特別的感受，而且從始到終是一包熱情，一生未曾改變過。〞你怎樣理解這句話的含義？〔6分〕〔2〕〔①聞一多對詩歌、繪畫等藝術(shù)的美的感受貫穿他的一生，在他的課堂講授、詩歌創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞中都表達(dá)出對“美〞的獨(dú)特感悟，此人做事也極有風(fēng)度，無一不美?！?分〕②聞一多的內(nèi)心更燃燒著對祖國、對人民的熱愛，這種熱情更是貫穿他的一生?！?分〕〔意思對即可〕〔3〕從本文看，聞一多是一個什么樣的人？請分點(diǎn)陳述?！?分〕〔3〕〔①他是一位非常出色的教師，課堂教學(xué)充滿詩意。為了創(chuàng)造意境，特地把課程從上午調(diào)到燈光昏暗的晚上，在燈光和月光下講詩，講授時也極有名士風(fēng)度；并能引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古代神話、楚辭、唐詩的美?！?分〕②他既是詩人，又是畫家。能站在詩人的立場上引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌；由于對西方美術(shù)十分了解，因此能將詩與畫聯(lián)系起來講解，給學(xué)生開辟了一個藝術(shù)比擬的新境界?！?分〕③他是一個堅決的愛國者，一位杰出的民主斗士。為了國家和民族大義，置生死于度外，最后為國殉身?！?分〕〔意思對即可〕〔4〕關(guān)于聞一多的犧牲，有人十分敬佩，有人十分惋惜。你的看法呢？請就你認(rèn)同的其中一種觀點(diǎn)結(jié)合本文說明自己的看法。〔8分〕

〔4〕①十分敬佩。聞一多先生是“民族的脊梁〞，是最堅決熱忱的愛國者?！?分〕作為一位著名的詩人和有著巨大成就的學(xué)者，聞一多沒有埋頭書齋潛心學(xué)問，時刻關(guān)心國家的前途和命運(yùn)。在危難時機(jī)敢于挺身而出，承當(dāng)起一位知識分子所應(yīng)有的民族責(zé)任。先生的遇難，就是他作為一個堅決的愛國知識分子的最有力的證明。他慘遭暗殺，激起全國的悲憤。他挺起了民族的脊梁?！?分〕〔開放性答題，言之成理即可〕

②十分惋惜。他的死是民主主義運(yùn)動的大損失，更是中國學(xué)術(shù)的大損失?！?分〕其實(shí)聞一多先生當(dāng)時完全可以暫避風(fēng)頭。李公樸被殺，說明當(dāng)時的白色恐怖已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，聞一多先生可以選擇在演講完畢后撤離本地。既到達(dá)目的，又保存了自己。畢竟活著的他可以為國家再做更多的事情，無論是在社會方面還是在學(xué)術(shù)方面?！?分〕〔開放性答題，言之成理即可〕第二卷

語言表達(dá)題四、語言文字運(yùn)用〔20分〕12、以下各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(

)A、11月16日甘肅省正寧縣一幼兒園校車被撞致19人死亡，這一重大交通事故，再次暴露了平安責(zé)任落實(shí)不到位，全面管理不嚴(yán)格等問題。人們對這場本不該發(fā)生的事件痛不欲生。B．趙本山、宋丹丹均在近日宣布“不再上春晚〞，這對于喜愛“山丹丹組合〞的觀眾來說，明年春晚將不能再看到他倆神氣活現(xiàn)的表演了。C．在當(dāng)今社會中，投資風(fēng)險性的行業(yè)一定要小心謹(jǐn)慎，稍不注意，有的投資就等于泥牛入海,肯定收不回來。D．在樓市處于非理性狀態(tài)的今天，鼓勵盤活存量，或許能夠?yàn)槭袌鎏峁┰丛床粩嗟脑搭^活水，扼住信馬由韁般飛漲的樓價。12.C(A.痛不欲生：指悲哀得不想活下去。形容悲哀到極點(diǎn)。這里應(yīng)該用痛心疾首。B項(xiàng)“神氣活現(xiàn)〞：形容突出地表現(xiàn)得意而又傲慢的樣子。用在這里不合語境。C．泥牛入海：比喻一去不復(fù)返。D項(xiàng)“信馬由韁〞，比喻漫無目的的閑逛或隨意行動。不能用來修飾“樓價飛漲〞。)13、以下各句中，沒有語病的一句是〔3分〕〔

〕A.人是社會開展的主體，人的個性和諧是社會和諧開展的根本前提，而且，人的個體和諧又是自然和諧的產(chǎn)物。B．在這首充滿活力與希望的大建設(shè)、大開展、大繁榮的樂曲聲中，我們聽到了極為和諧而又令人震撼的音符。C.11月26日、27日，日本主流媒體?朝日新聞?用四個整版罕見地刊登名為?日中戰(zhàn)爭?的專題報道，對侵華戰(zhàn)爭進(jìn)行全面冷靜的反思。D．氣候變化是當(dāng)今全球面臨的重大挑戰(zhàn)。遏制氣候變暖，拯救地球家園，是全人類共同的使命，每個國家和民族，每個企業(yè)和個人，都應(yīng)當(dāng)積極地行動起來。13.D(A項(xiàng)不合邏輯，“而且〞前后分句是并列關(guān)系，“而且〞應(yīng)改為“同時〞。B項(xiàng)“這首……樂曲聲〞不搭配.C.詞序不當(dāng)，“罕見地〞應(yīng)放在“用四個整版〞前)14、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是〔3分〕〔〕這個景象使很多初來乍到的中國旅行者很受震動，——，——，——，——，——，——，方知我們在很大程度上是兩頭失落。①這倒是一個不難讓人理解的理由

②走到歐洲街道上東張西望、暗暗比擬③如果我們僅僅因歷史過于厚重而失落了現(xiàn)代

④看來事情并不是這樣⑤原本總以為我們擁有歷史，人家擁有現(xiàn)代

⑥但厚重的歷史保存在哪里呢A．②⑤④⑥①③

B．②⑤⑥④③①

C．⑤④③①⑥②

D．⑤②④③①⑥14.C〔注意各句中相互照應(yīng)的詞語，“原本〞“并不〞“如果……因〞“理由〞“但〞“比擬〞〕15.仿照下面的例如，以“選擇〞為話題，續(xù)寫兩句話?！?分〕選擇高聳入云的峭崖，便需有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索〞的信念；

，

；

，

。15．選擇高聳入云的峭崖，便需有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索〞的信念；選擇波涌浪滾的大海，便需有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海〞的壯志豪情；選擇寒風(fēng)勁厲的荒漠，便需有“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回〞的博大胸懷。16．為下面一那么新聞擬一個標(biāo)題?！?分〕新華網(wǎng)北京12月10日電

衛(wèi)生部新聞發(fā)言人毛群安10日在例行新聞發(fā)布會上說，衛(wèi)生部9日收到國家糧食局提交的有關(guān)“停用面粉處理劑——過氧化苯甲酰〞的申請材料，將提請全國食品添加劑標(biāo)準(zhǔn)化委員會按照有關(guān)規(guī)那么進(jìn)行討論，再最后作出是否禁用的決定。據(jù)介紹，國家糧食局提交的材料中指出，由于我國小麥品種改進(jìn)及面粉加工工藝改進(jìn)，要求在面粉加工過程中停用面粉處理劑——過氧化苯甲酰。過氧化苯甲酰加到面粉中，具有改善面粉色澤和焙烤質(zhì)量的作用，被人們俗稱為“面粉增白劑〞。16．〔5分〕衛(wèi)生部將就“面粉增白劑〞禁用問題

提交討論五、寫作〔60分〕17．閱讀下面材料，請談?wù)勀愕目捶ɑ蚋惺??！俺鸶花暿墙陙肀粚覍姨峒暗淖盅?，被“仇〞的對象包括政府官員、企業(yè)家，甚至一些專家、教授。

7月19日，在湖南車展上，袁隆平為老伴挑選座駕，無意中透露出“已有六七輛車〞。針對他坐擁六七輛車的新聞，網(wǎng)友那么呈現(xiàn)眾口一詞的支持，甚至有網(wǎng)友直言：“給袁老配飛機(jī)都不過分。〞為何會出現(xiàn)這種鮮明的比照和反差？人們仇視的真是“富裕〞嗎？

請根據(jù)以上材料，寫一篇800字左右的文章，談?wù)勀愕目捶ê透惺?，題目自擬，文體不限。17.作文評分原那么：1．因?yàn)閷忣}難度不大，所以確定文章等級首先考慮立意；2．在立意準(zhǔn)確的根底上以理解深刻、邏輯嚴(yán)密、結(jié)合現(xiàn)實(shí)者為最正確；3．在選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)等方面表現(xiàn)突出的作文給予開展等級方面的考慮。

17.作文評分原那么：1．因?yàn)閷忣}難度不大，所以確定文章等級首先考慮立意；2．在立意準(zhǔn)確的根底上以理解深刻、邏輯嚴(yán)密、結(jié)合現(xiàn)實(shí)者為最正確；3．在選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)等方面表現(xiàn)突出的作文給予開展等級方面的考慮。袁隆平買豪車

網(wǎng)友為何不仇富7月19日，在湖南車展上，袁隆平先生為自己老伴挑選座駕，并無意透露出“家里已經(jīng)有六七輛車〞的信息。針對袁隆平老先生坐擁六七輛車的新聞，在網(wǎng)上也掀起一番熱論，但出乎意料的是網(wǎng)友們對袁隆平并沒有口誅筆伐，而呈現(xiàn)眾口一詞的支持態(tài)度。(7月24日?成都商報?)“仇富〞是近年來被屢屢提及的一個字眼，被“仇〞的對象包括政府官員、各個行業(yè)的企業(yè)家，甚至是和袁隆平一樣的專家、教授。但面對袁隆平“家里已經(jīng)有了六七輛車〞的坦言，網(wǎng)上網(wǎng)下卻幾乎沒有質(zhì)疑之聲，相反倒是得到了眾口一詞的支持，甚至有網(wǎng)友直言：“給袁隆平爺爺配飛機(jī)都不過分。〞為何會出現(xiàn)這種鮮明的比照和反差，我想原因不外乎以下幾個。其一，“家里已經(jīng)有六七輛車〞的袁隆平富而不奢、富而不驕。用袁隆平秘書的話說，袁老的子女很多，這些車并非袁老一個人用。而袁老平時開的車，只是一輛普通的歐賽。和袁隆平相比，有些“富豪〞可沒有袁老這么低調(diào)。曾經(jīng)名噪一時的河北“著名企業(yè)家〞，唐山華云集團(tuán)董事長楊樹寬，車庫里的各類高檔汽車不下幾十輛，甚至為自己配備了裝甲車?？删褪沁@位富豪，最終卻因?yàn)閺?qiáng)取豪奪，欺壓百姓，涉嫌黑社會犯罪而淪為了階下囚，試想這樣的“富豪〞能不被人“仇富〞嗎？其二，袁隆平的富來得光明正大，坦坦蕩蕩?！奥∑礁呖屁暿怯珊鲜∞r(nóng)業(yè)科學(xué)院、湖南雜交水稻研究中心、袁隆平本人發(fā)起成立的農(nóng)業(yè)高科技股份有限公司。袁老以技術(shù)入股，占有其中的局部股份，而隨著公司經(jīng)營業(yè)績突出，袁老的身價自然也是水漲船高。但袁老在單位只拿每月4000余元的工資，其個人財富，絕大多數(shù)都是因?yàn)榭蒲谐晒玫降母鞣N獎勵獎金，這樣的錢，誰會去“仇〞，誰又“仇〞得起來？這和某些壟斷行業(yè)的企業(yè)高管動輒給自己開出千萬年薪，是不可同日而語的。其三，按照多勞多得的分配原那么，袁隆平的富理所當(dāng)然，不富才是不正常的。被譽(yù)為“中國雜交水稻之父〞的袁隆平，其奉獻(xiàn)早已超越國界，為全世界的吃飯問題都做出了不可磨滅的奉獻(xiàn)，國外有專家甚至把袁氏雜交水稻稱為繼四大創(chuàng)造之后的中國“第五大創(chuàng)造〞。對人類做出如此巨大的奉獻(xiàn)和付出，按照我國一直奉行的多勞多得的分配原那么，他理應(yīng)得到包括物質(zhì)財富在內(nèi)的豐厚回報。這樣的錢，袁老自己拿得心安理得，外人看得心服口服，自然沒有人來“仇富〞。有人被“仇富〞，那是因?yàn)樵诟坏倪^程中采取了不夠光明正大，甚至是巧取豪奪、以權(quán)謀私等見不得人的手段，而在富了之后，又奢侈揮霍，甚至是為富不仁，就像萬科董事長王石掀起的“十元捐款門〞一樣，激起民憤。那些有錢人，擔(dān)憂被“仇富〞的人，還是多看看袁隆平是如何做到富而不被“仇〞的吧。中國老百姓從來不仇富南方都市報最近，“雜交水稻之父〞袁隆平在長沙某車展隨意一句話引起了網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)“仇富〞的爭論，袁隆平說他家有六七輛小車了，對一般中國人來說，這樣的排場絕對該劃入富翁之列?？山^大多數(shù)網(wǎng)友對袁所擁有的財富，竟然予以相當(dāng)?shù)睦斫?，許多人說憑袁隆平對人類和中國的奉獻(xiàn)，有六七架私人飛機(jī)都不為過。后來助手澄清說袁只有一輛車，但這并不影響公眾對袁的贊譽(yù)。有人說網(wǎng)絡(luò)是暴戾之氣的淵藪之地，聚集著許多“仇富〞、“仇官〞的暴民，可是這些“網(wǎng)絡(luò)暴民〞為什么對袁隆平如此寬容理性呢？這說明，所謂今日國人“仇富〞、“仇官〞完全是個偽問題，人們只仇恨發(fā)不義之財?shù)母蝗?，仇恨坑害百姓的貪官酷吏，這兩種人，在哪里都被公眾仇恨。春秋時期，齊國的相國管仲，“富擬于公室，有三婦、反坫〔即有三位妻妾，有專門放置酒杯的臺子，按禮法這都是諸侯才可以擁有〕，齊人不以為侈。〞孔子雖然為此批評他有違禮法，但依然稱贊曰“微管子吾其披發(fā)左衽矣〞。齊國人對管仲既不仇其富，又不仇其官，是因?yàn)樗母毁F來得正當(dāng)，其一是國君齊桓公做主，賜予這位職業(yè)經(jīng)理人的高薪，而非他利用職權(quán)貪污致富；其二他的奉獻(xiàn)完全有資格“富擬于公室〞。太史公說，“管仲既仁政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，與俗同好惡。故其稱曰:‘倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度那么六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！曈矛F(xiàn)在流行的語言表述，齊國通過管仲主導(dǎo)的改革開放，富國強(qiáng)兵，老百姓解決溫飽問題，物質(zhì)文明精神文明都取得了巨大的成就。普通中國人從古到今，對富貴有著正當(dāng)?shù)淖非?，在一個宗教氣氛不濃的國度里，福祿壽三星和財神趙公元帥的香火從來都是最旺的。對合法致富或得官的人，也一般是艷羨加尊重。比方，在江南一帶的民間傳說中，元末明初的巨富沈萬三，形象頗佳。真正“仇富〞者不是小老百姓，而是暴力集團(tuán)。朱元璋定鼎南京后，覬覦沈氏財富，也擔(dān)憂商業(yè)繁華和富商的勢力影響其統(tǒng)治，效仿漢武帝對待富人的政策，沒收沈萬三財產(chǎn)，將其充軍。多數(shù)民間傳說對沈表示同情而對朱皇帝很是鄙夷，可見中國的小老百姓是非分得清清楚楚，因?yàn)樯蛉f三是利用蘇州一帶的便利交通，做買賣辦實(shí)業(yè)而致富，朱元璋那么利用暴力公然掠奪人家的財富?？疾旖袢找恍＜覍W(xué)者口中的“仇富〞、“仇官〞情緒，我們首先必須分析我們的社會，究竟有多少坑蒙拐騙、權(quán)力和資本結(jié)盟而致富的例子，這樣的富人，人們能不仇恨嗎？?西游記?中有一章，講到唐僧誤食女兒國子母河水而懷孕，必須取落胎泉水服用才能墮胎。這口泉水是關(guān)系到女兒國全體國民福祉的重要公共資源，卻被如意真仙憑武力占有，誰去取水必須掏錢。這樣的致富誰不痛恨？如果女兒國老百姓中誰有悟空的本領(lǐng)，早就把他趕跑了。當(dāng)然，如果制度不變，趕跑如意真仙的人很有可能自己壟斷這重要資源迅速暴富，成為新的被仇恨者。公眾表示對袁隆平富有理解的同時，卻對另一位富人———年薪6000萬元的平安公司老總馬明哲頗多非議，馬明哲那么稱自己的奉獻(xiàn)完全對得起巨額年薪。公眾為什么厚此薄彼呢？袁隆平根本不需要站出來解釋，他的奉獻(xiàn)清清楚楚，絕大多數(shù)公眾根本不需質(zhì)疑。而盡管馬明哲的解釋不無道理，可看看今天中國的資本市場，看看今天中國保險業(yè)，普通人從中到底得到多少好處呢？得實(shí)惠的究竟是哪些人？馬明哲恐怕難以給出一個令公眾信服的答案。群眾的眼睛是雪亮的，少數(shù)群眾不明真相的