關(guān)于建筑評(píng)論

關(guān)于建筑評(píng)論關(guān)于建筑評(píng)論

前言

歷來評(píng)論是創(chuàng)作進(jìn)展的必要因素，沒有建筑評(píng)論就沒有建筑創(chuàng)作的進(jìn)展。

處于世紀(jì)之交的中國建筑界正面臨著前所未有的思想、意識(shí)、觀念和標(biāo)準(zhǔn)的紛繁。曾經(jīng)有人呼吁重新討論諸如"建筑美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？"，"當(dāng)今建筑評(píng)優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？"，"建筑學(xué)還是不是具有客觀規(guī)律與法則的科學(xué)？"，如此等等，真的使我們建筑師坐不住了。筆者幾年來與國內(nèi)外一些同仁多有切磋，也作了一些設(shè)計(jì)和討論，間或在建筑雜志上也有幾篇拙著發(fā)表，自以為感悟頗深，今有機(jī)會(huì)寫出也盼望能與同行溝通。

一、關(guān)于21世紀(jì)"可持續(xù)進(jìn)展"口號(hào)下的建筑創(chuàng)作與評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)問題

1．當(dāng)今世界建筑界的脈搏

本世紀(jì)人類經(jīng)受了兩次環(huán)境革命，第一次發(fā)生在6O年月末7O年月初，人們開頭辯論環(huán)境質(zhì)量與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系并轉(zhuǎn)向?qū)Νh(huán)境的關(guān)注。8O年月末和9O年月初是其次次環(huán)境革命，這一次重新界定和擴(kuò)大了很多原有的慨念，并提出可持續(xù)進(jìn)展問題。

1987年以布倫特蘭（Bruntland）為主席的聯(lián)合國與世界環(huán)境進(jìn)展委員會(huì)，對(duì)"可持續(xù)進(jìn)展"下的定義可概括為："既滿意當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿意其需要的力量構(gòu)成危害的進(jìn)展"。從國際建協(xié)2O次大會(huì)的議題來看，建筑學(xué)進(jìn)展到今日已經(jīng)在全球范圍內(nèi)開頭與自然進(jìn)行全面的對(duì)話。今日"人類環(huán)境科學(xué)"基礎(chǔ)上的建筑學(xué)使眾多建筑師真實(shí)體會(huì)到了自己肩上擔(dān)子的沉重，也因此感到了新趨勢(shì)下當(dāng)代建筑師的責(zé)任和創(chuàng)作的沖動(dòng)。"可持續(xù)進(jìn)展"作為時(shí)代的主旋律促使建筑學(xué)有了重大的進(jìn)展。人居環(huán)境的討論成為一門科學(xué)，而建筑、城市和園林則成為其主導(dǎo)學(xué)科。討論綠色建筑、智能建筑和制造無廢、無污、可持續(xù)進(jìn)展的建筑環(huán)境并在此基礎(chǔ)上進(jìn)展建筑文化已成為當(dāng)代建筑師的歷史使命。

2．美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)展

世紀(jì)更替，建筑學(xué)領(lǐng)域的拓展，不僅使建筑學(xué)的體系框架發(fā)生了變化，也使建筑師對(duì)建筑學(xué)中所包含的一些分支理論提出了再熟悉。

建筑美學(xué)可算是建筑學(xué)體系中老資格的一個(gè)分支。從《建筑十書》、《模式語言》、《形式美的原則》到我們今日建筑學(xué)的教科書，古典的比例、尺度、顏色等美學(xué)原則始終左右著我們老一輩和新一代建筑師對(duì)建筑的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，至今它也仍是我們很多專家在對(duì)國優(yōu)、省優(yōu)和部優(yōu)建筑進(jìn)行評(píng)判時(shí)不行不提的關(guān)鍵點(diǎn)。以往如若某位專家或口頭或撰文，以連篇累續(xù)的美學(xué)原則來評(píng)價(jià)一幢建筑是如何如何美或如何如何丑時(shí)，只要他的美學(xué)原則引用得無誤，眾同僚大約都會(huì)頷首稱是全都曰正確?？墒蔷驮趥鹘y(tǒng)建筑學(xué)被拓展、建筑師被更廣博的學(xué)問和技術(shù)所武裝、人類要求在改造生存環(huán)境中站得更高看得更遠(yuǎn)的今日，肯定會(huì)有不止一位建筑師站出來大聲提出異議：我們以前始終公認(rèn)為美的建筑，放在人居環(huán)境這樣一個(gè)大范圍中，從資源評(píng)價(jià)、景觀評(píng)價(jià)、生態(tài)環(huán)境分析、無廢無污綠色建筑等方面來評(píng)判，它還能是一個(gè)優(yōu)秀的建筑嗎？傳統(tǒng)建筑美學(xué)的原則是否應(yīng)當(dāng)更新？或許現(xiàn)在或?qū)砟骋惶煳覀兓剡^頭來用進(jìn)展了的美學(xué)原則再來檢驗(yàn)我們當(dāng)時(shí)的結(jié)論會(huì)得到一個(gè)完全相反的結(jié)果。

這不是聳人聽聞，更不是嘩眾取寵，由于就在我們建筑師們?nèi)圆簧岬脪仐壟f的觀念、不情愿接收新的觀念的同時(shí)，我們的近鄰經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家們、人口學(xué)家們和生態(tài)學(xué)家們已經(jīng)開頭做著本應(yīng)屬于我們建筑師的討論工作。他們運(yùn)用GIS系統(tǒng)、資源評(píng)價(jià)系統(tǒng)、生態(tài)分析等對(duì)我們一些建筑師來講還很生疏的理論和方法，切切實(shí)實(shí)地對(duì)人居環(huán)境進(jìn)行了全新的討論和評(píng)價(jià)，使建筑學(xué)內(nèi)含得以擴(kuò)大，使建筑學(xué)的討論方法得以更新。他們的成果是明顯的，是有勸說力的，是科學(xué)而進(jìn)步的，我們沒有理由不贊成他們。當(dāng)然最關(guān)鍵的是我們沒有理由不修正我們的思想，不去跟上時(shí)代的步伐。

二、從傳統(tǒng)建筑美學(xué)走向生態(tài)美學(xué)

1．傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)及美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的局限性

隨著自然環(huán)境危機(jī)對(duì)人類的警示，傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在面臨人類越來越高的生活質(zhì)量要求和簡單的生態(tài)問題時(shí)其局限性就顯現(xiàn)出來。面對(duì)當(dāng)今建筑這樣一個(gè)超越形式與功能的簡單系統(tǒng)，傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)由于缺乏對(duì)環(huán)境、生態(tài)和與建筑相關(guān)的自然的深刻熟悉，使得我們對(duì)建成的建筑及城市環(huán)境對(duì)外部系統(tǒng)大自然未能有良好的作用，因而其生態(tài)效益由于環(huán)境污染等問題而微乎其微。

從生態(tài)動(dòng)身的建筑設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)，是將建筑視為一個(gè)人工生態(tài)系統(tǒng)，一個(gè)自組織、自調(diào)整的開放系統(tǒng)，是一個(gè)有人參加、受人掌握的主動(dòng)系統(tǒng)。其側(cè)重討論的并不是單純的形式問題，而是建筑系統(tǒng)的能量傳遞和運(yùn)動(dòng)機(jī)理，其目標(biāo)是多元的。

2.自然美學(xué)和生態(tài)美學(xué)

建筑，凝聚了建筑師的情感。在傳統(tǒng)（自然）美學(xué)中，它強(qiáng)調(diào)形式與功能的結(jié)合，注意體量、顏色、比例、尺度、材料和質(zhì)感等視覺審美要素及空間給人的心理感受。具有代表性且為世人所傳誦的作品皆出自大師之手，由于他們獨(dú)具各自的風(fēng)格，奇妙的構(gòu)圖、精致的比例、完善的空間組合無不給人美的感官享受。顯而易見，這種偏重審美的評(píng)判取向均是以人為衡量的標(biāo)尺的，它為了人類而美。然而，實(shí)際上建筑并非只為人而美，它包含著自身的價(jià)值。漢斯·薩克塞指出："物體的美是其自身價(jià)值的一個(gè)標(biāo)志，當(dāng)然這是我們推斷賜予它的。但是，美不僅僅是主觀的事物，它比人的存在更早。"

在自然中，眾多生命與其生存環(huán)境所表現(xiàn)出來的協(xié)同關(guān)系與和諧形式就是一種自然的生態(tài)美。"空氣、水、植物在生命維持的循環(huán)中相互協(xié)調(diào)，這本身就是美，并制造著美。"建筑師的創(chuàng)作是一種人工環(huán)境的制造，假如我們不否認(rèn)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的最高目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是制造出可持續(xù)進(jìn)展的人工生態(tài)系統(tǒng)的話，那么在建筑這一人類基本生存的環(huán)境中，我們也完全能夠在遵循生態(tài)規(guī)律和美的制造法則的前提下，借助于建筑師的生態(tài)觀念、超群的科學(xué)技術(shù)和結(jié)構(gòu)手段，進(jìn)行加工和改造，制造出具有生態(tài)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的人居環(huán)境。

3．建筑審美的生態(tài)美原則

如若從生態(tài)美學(xué)的角度去討論建筑審美的標(biāo)準(zhǔn)，那么生態(tài)美學(xué)的三個(gè)特征（或稱原則）應(yīng)是建筑評(píng)判的尺度。

生態(tài)美學(xué)的第一特征，生命力。生態(tài)美是以生命過程的`持續(xù)流淌來維持的，良好的生態(tài)系統(tǒng)遵循物質(zhì)循環(huán)和能量守恒定律，具有生命持續(xù)存在的條件。假如這一生命持續(xù)存在的條件不具備或是被破壞，諸如因建筑的營造造成了景觀的破壞、環(huán)境的污染、能源的巨額耗費(fèi)等等，那么這一建筑明顯是沒有生命力甚至是具有破壞力的，也就根本談不上美了。

生態(tài)美學(xué)的其次特征，和諧。人工與自然的互惠共生，使人工系統(tǒng)的功能需要與生態(tài)系統(tǒng)特性各有所得，相得益彰，渾然一體，這就造就了人工和生態(tài)景觀的和諧美。對(duì)建筑而言，和諧不僅指的是視覺上的融洽，而更應(yīng)包括物盡其用、地盡其力、持續(xù)進(jìn)展。

生態(tài)美學(xué)的第三特征，健康。建筑最終是服務(wù)于人類的，在爭取到自然與和諧的前提下，制造出訪人生理、心理、現(xiàn)實(shí)、將來的需求能得以滿意且具有健康特質(zhì)的建筑應(yīng)是當(dāng)代建筑師設(shè)計(jì)的一個(gè)原則。"一個(gè)能使人類天性得到充分表現(xiàn)的環(huán)境，是進(jìn)化的環(huán)境。"

三、建筑策劃是建筑創(chuàng)作與評(píng)論的重要依據(jù)

1．建筑策劃的意義

"建筑策劃"是什么？建筑策劃就是在建筑學(xué)領(lǐng)域中，建筑師依據(jù)總體規(guī)劃目標(biāo)設(shè)定，運(yùn)用建筑學(xué)及相關(guān)學(xué)科的原理，通過對(duì)目標(biāo)環(huán)境及條件的實(shí)態(tài)調(diào)查，對(duì)目標(biāo)相關(guān)因素進(jìn)行分析，從而得出既滿意業(yè)主要求又具有環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的科學(xué)而全面的建筑設(shè)計(jì)的依據(jù)。

由于建筑活動(dòng)的特別性使得建筑創(chuàng)作和評(píng)論在很長的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)得不到新的進(jìn)展，從思維方式、調(diào)查手段、數(shù)據(jù)分析方法等方面始終沿用傳統(tǒng)的建筑創(chuàng)作模式，建筑評(píng)論與評(píng)價(jià)也多是停留在意識(shí)形態(tài)和感性描述上。2O世紀(jì)6O年月以后，建筑學(xué)理論流派競(jìng)相出臺(tái)，建筑理論新概念不斷涌現(xiàn)，然而方法的討論和科學(xué)的評(píng)價(jià)卻相對(duì)滯后，于是消失了所謂的"純粹建筑理論家"和"建筑設(shè)計(jì)匠人"。這種現(xiàn)象到6O年月末7O年月初隨電子技術(shù)為中心的現(xiàn)代工業(yè)變革，消失了一些轉(zhuǎn)機(jī)。系統(tǒng)論、信息論、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代理論和技術(shù)的應(yīng)用為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法論供應(yīng)了科學(xué)的預(yù)備，建筑策劃的萌芽在此消失了。它一方面強(qiáng)調(diào)建筑師創(chuàng)作思想的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)建筑的社會(huì)性、文化性、地域性和精神性等主觀感性的因素；另一方面又運(yùn)用計(jì)算機(jī)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、科學(xué)調(diào)查法等近代科技手段對(duì)感性的、閱歷的建筑創(chuàng)作思想進(jìn)行整理、歸納和反饋修正，使建筑創(chuàng)作在理論與方法、閱歷和規(guī)律推理中進(jìn)行。它是建筑創(chuàng)作和建筑評(píng)論在理論和技術(shù)方面的必定要求。

2.建筑策劃是制造"精品"和建筑評(píng)論客觀標(biāo)準(zhǔn)的保證和先決條件

建筑學(xué)在中國的進(jìn)展經(jīng)受了不同于西方的過程。中國建筑從殷商時(shí)代開頭至今三千多年形成了自身獨(dú)特的建筑體系。中國古代建筑理論從老子對(duì)建筑的釋義到先秦古籍的《考工記》、漢代的《九章算術(shù)》、唐代王孝通的《緝古算經(jīng)》、宋代秦九韶的《數(shù)學(xué)九章》及李誡的《營造法式》、明代的《園冶》、清代的《工段營造錄》直到近世的《營造法原》等專著對(duì)中國古代建筑的理論特殊是方法進(jìn)行了具體的論述，是我國建筑界的重要寶藏。但中國的建筑學(xué)問的教習(xí)始終是師徒相授、父子相傳，往往人亡藝絕，阻礙了建筑學(xué)的進(jìn)展。直到20世紀(jì)初，現(xiàn)代建筑師的稱號(hào)及其學(xué)問傳授方式才由西方傳入中國，上述狀況才得以轉(zhuǎn)變。

由于我國建筑教育模式的特征和自身的局限，加上建筑創(chuàng)作中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素等的影響，使建筑創(chuàng)作理論、方法和建筑評(píng)論的討論和進(jìn)展較西方國家滯后了很長一段時(shí)間。建筑創(chuàng)作環(huán)境的窘迫、建筑論壇的封閉、建設(shè)部門結(jié)構(gòu)體制的幾十年一貫制，加上建筑商品化進(jìn)程的緩慢，使得幾十年來我國的建筑創(chuàng)作和評(píng)論或多或少地消失一些偏差。主要表現(xiàn)為只片面強(qiáng)調(diào)閱歷傳統(tǒng)，忽視方法論的討論；只注意閱歷資料的借鑒，忽視建筑創(chuàng)作思想和方法的創(chuàng)新；只強(qiáng)調(diào)建筑的空間組合、比例、尺度等感性的因素而忽視建筑與社會(huì)、環(huán)境、文化、使用以及技術(shù)中的科學(xué)性，使建筑完全變成了刻意追求風(fēng)格和標(biāo)新立異的個(gè)人情感的載體。建筑評(píng)論也雷同于觀賞一個(gè)雕塑或一幅畫，浮于表面的感官評(píng)價(jià)被炒來炒去，缺乏社會(huì)責(zé)任感和科學(xué)的態(tài)度，此時(shí)的建筑師無疑已經(jīng)淪為一個(gè)匠人。這種情景在我國目前"大建設(shè)"時(shí)期同時(shí)又是外來各種流派蜂擁而至，而我們建筑師又極想一下子成名的特別時(shí)期尤為顯得突出。難怪有些我們認(rèn)為相當(dāng)不錯(cuò)的作品在外國人眼里是那么不行理解。

建筑策劃的理論和方法正是為我們供應(yīng)了一個(gè)這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，在這里建筑師可以對(duì)項(xiàng)目的各種內(nèi)部和外部條件進(jìn)行分析，對(duì)項(xiàng)目的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的相關(guān)因素進(jìn)行科學(xué)的討論，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的條件進(jìn)行定量的分析和規(guī)律的推理，使得建筑師在此基礎(chǔ)上完成的設(shè)計(jì)具有較高的社會(huì)效益、環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益。

3．關(guān)于建筑策劃的"全民意識(shí)"

建筑創(chuàng)作無論有多少理論內(nèi)涵和技術(shù)含量，其成果總是以一種具象的方式呈現(xiàn)在世人面前。這種類同于藝術(shù)品且明明白白立于世間的展現(xiàn)，其招至而來的評(píng)論必將是全社會(huì)的。顯而易見，全社會(huì)人群組成的不同、文化背景的不同、價(jià)值觀念的不同以及生活環(huán)境和方式的不同，使得評(píng)判的結(jié)論干差萬別。但無論如何，一幢建筑的客觀條件是肯定的，其使用及內(nèi)在運(yùn)作機(jī)理是肯定的，因而它的社會(huì)、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益的評(píng)價(jià)結(jié)論應(yīng)是唯一的?？蓪?shí)際上，當(dāng)眾人評(píng)價(jià)一幢建筑時(shí)往往由于不懂得運(yùn)用相關(guān)的原理和科學(xué)的方法而只是停留在對(duì)外觀和體形的評(píng)判上。公眾都來有意識(shí)地提高評(píng)論的水平和評(píng)價(jià)的科學(xué)意識(shí)，普及建筑策劃的基本概念和方法，提高全民的建筑審美素養(yǎng)是我們建筑創(chuàng)作健康進(jìn)展的重要基礎(chǔ)。

隨著建筑策劃理論和方法的普及，它的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益也將日益被人們所重視。目前世界上已有很多國家已經(jīng)有明確的法律規(guī)定，何種等級(jí)以上的建筑肯定要進(jìn)行建筑策劃之后才能開頭建筑設(shè)計(jì)。當(dāng)建筑策劃成為建筑創(chuàng)作中一項(xiàng)不行缺的環(huán)節(jié)時(shí)（這一天很快就會(huì)到來），就會(huì)有很多專職建筑策劃師及建筑策劃事務(wù)所消失。隨著建筑策劃討論的社會(huì)化、商品化，其討論機(jī)構(gòu)的組織形式、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、管理體制直至法律程序也都將完善起來。那時(shí)，我國基本建設(shè)及建筑創(chuàng)作的進(jìn)展就會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)全新的格局。講求科學(xué)的、規(guī)律的以及社會(huì)和經(jīng)濟(jì)實(shí)效的建筑創(chuàng)作之風(fēng)將盛行。

四、關(guān)于中國當(dāng)代建筑評(píng)優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)芻議

1．優(yōu)秀建筑的困惑

首規(guī)委一年一度在北京舉辦首都建筑設(shè)計(jì)成果匯報(bào)展，展出期間評(píng)比出當(dāng)年度"十佳建筑"。建設(shè)部及其他部委和地方系統(tǒng)也每年進(jìn)行國家、部委和地方的建筑評(píng)優(yōu)活動(dòng)。評(píng)優(yōu)活動(dòng)的成效是顯著的，從中很多優(yōu)秀建筑和設(shè)計(jì)脫穎而出，也締造了一批基本功扎實(shí)、有社會(huì)責(zé)任心、不斷追求完善的新一代建筑師。

但評(píng)優(yōu)過后，再坐下來細(xì)細(xì)品嘗和討論那些獲獎(jiǎng)作品時(shí)，會(huì)發(fā)覺其中有些建筑和設(shè)計(jì)盡管造型、比例、尺度和顏色雕琢得盡善盡美，但把它們放到環(huán)境中去，其與環(huán)境的結(jié)合是那么令人絕望，不是標(biāo)新立異與環(huán)境格格不入就是擺出自我為中心的架勢(shì)。如若再深化討論更會(huì)發(fā)覺在平面布局上大有將鍋爐房面對(duì)四周居民區(qū)、大片的鏡面玻璃幕墻明晃晃地反射向一側(cè)學(xué)校校、為追求立面效果東西向大開玻璃幕墻使能源消耗大大超出規(guī)范要求、一味追求造型破壞自然的采光和通風(fēng)的例子，如此等等實(shí)在令人不敢茍同。

假如有心翻看一下近來國外獲獎(jiǎng)作品，會(huì)發(fā)覺其評(píng)比的標(biāo)準(zhǔn)好像與我們大相徑庭。獲獎(jiǎng)作品有些外觀、造型極其一般甚至算不上美，但其對(duì)環(huán)境的分析與理解以及利用環(huán)境、改善環(huán)境、融入到環(huán)境中去、與自然合而為一卻討論得那么透徹。其中利用自然的光、自然的通風(fēng)、自然的景觀、節(jié)能、儲(chǔ)能的設(shè)計(jì)構(gòu)想以及因此而衍生出來的全新的建筑形制其奇妙令人贊美。特殊是國外建筑師對(duì)待環(huán)境、自然、能源及人居環(huán)境可持續(xù)進(jìn)展的熟悉和樂觀投入其中的熱忱著實(shí)令人敬佩。

明顯，在當(dāng)今潮流中優(yōu)秀建筑的標(biāo)準(zhǔn)已絕不是單純的造型上的好看與難看的問題了、沒有對(duì)環(huán)境的分析與理解，沒有可持續(xù)進(jìn)展的意識(shí)，如此制造出來的建筑充其量只能是一個(gè)僅代表建筑師個(gè)人情感和意愿的作品。不行否認(rèn)，時(shí)代的進(jìn)展要求我們必需對(duì)建筑評(píng)論提出適應(yīng)時(shí)代進(jìn)展的全新的標(biāo)準(zhǔn)。

2．現(xiàn)代建筑評(píng)論對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的拓展

現(xiàn)代建筑評(píng)論盡管加入了濃重的時(shí)代顏色，但也并非是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的全面揚(yáng)棄。建筑創(chuàng)作的最原始的機(jī)理照舊使我們不能放棄傳統(tǒng)的美學(xué)原則。精確?????地講，現(xiàn)代建筑評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是對(duì)傳

統(tǒng)美學(xué)原則的拓展。

首先是建筑的評(píng)論要有可持續(xù)進(jìn)展理論的宏觀指導(dǎo)?？沙掷m(xù)進(jìn)展的概念早在198O年就已被國際自然聯(lián)盟（InternationalUnionfortheConservationofNature）所接受，但大體而論，它只限于愛護(hù)主義者的論壇，此概念引入建筑界只是近十年的事。它描述了一個(gè)不允許使自然資源基礎(chǔ)惡化的過程。在建筑中"可持續(xù)性"特殊強(qiáng)調(diào)地球與人類共生環(huán)境不被破壞，能夠持續(xù)向?qū)磉M(jìn)展，它超越了"節(jié)能"這一單一的概念，考慮尋求共生將來。既然當(dāng)代建筑創(chuàng)作已不得不遵循這一原則，那么明顯，衡量與評(píng)價(jià)它的標(biāo)準(zhǔn)也必定應(yīng)遵循這一原則。

其二，現(xiàn)代建筑評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)把自然和建筑對(duì)環(huán)境的影響放在第一位。建筑不是孤立的藝術(shù)品，它是人類活動(dòng)的載體，更是社會(huì)環(huán)境的一部分。假如一幢建筑破壞了景觀，污染了環(huán)境，妨害了社會(huì)秩序，即便它再美也不能算是一個(gè)優(yōu)秀的建筑。所以