《滋潤(rùn)》閱讀答案

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用人文音樂(lè)滋潤(rùn)心靈

音樂(lè)對(duì)人的道德情操、精神面貌具有獨(dú)特的影響。人文音樂(lè)更是蘊(yùn)涵著豐富的生命哲理、深厚的文化底蘊(yùn)，能在潛移默化中激勵(lì)人、鼓舞人，還與社會(huì)進(jìn)展互相產(chǎn)生主動(dòng)的影響。

人文音樂(lè)有助于分散社會(huì)精神。音樂(lè)活動(dòng)事實(shí)上是一種社會(huì)活動(dòng)，人文音樂(lè)本質(zhì)上是一種社會(huì)精神文化。人在勞動(dòng)中總結(jié)、概括、制造了音樂(lè)，使音樂(lè)藝術(shù)從原始萌芽狀態(tài)不斷進(jìn)展成為人類精神文化產(chǎn)品。人文音樂(lè)的民族性表達(dá)了音樂(lè)來(lái)自民族的生活和歷史，脫離不了民族的精神特點(diǎn)。特殊是民歌，更是鮮亮地反映了各個(gè)民族的歷史文化和思想感情等。從根本上說(shuō)，人類社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展，確定了人文音樂(lè)的進(jìn)展，但人文音樂(lè)的進(jìn)展也會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)展產(chǎn)生促進(jìn)作用。內(nèi)容豐富、形式多樣的人文音樂(lè)文化活動(dòng)貼近人們的實(shí)際生活，能夠?qū)θ藗儺a(chǎn)生一系列的影響，并在肯定范圍內(nèi)形成特定的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、群體意識(shí)，在不知不覺(jué)中增添民族分散力。

人文音樂(lè)有利于培育健康人格。音樂(lè)教育是美育的重要途徑。人文音樂(lè)教育既利于傳承民族精神文化，又有助于健康人格的形成。在我國(guó)古代社會(huì)，音樂(lè)教育占有重要地位?？鬃诱J(rèn)為音樂(lè)具有極強(qiáng)的教化功能，在《論語(yǔ)》中有興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)的說(shuō)法。一個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)，在內(nèi)心修養(yǎng)、情感意象等方面得到培育和陶冶，通過(guò)學(xué)習(xí)禮，使行為修養(yǎng)、人際溝通等方面得到培育和陶冶，然后再通過(guò)樂(lè)的教化，將前面的學(xué)習(xí)有機(jī)融合，使人外在修養(yǎng)與內(nèi)在修養(yǎng)融為一體。人通過(guò)樂(lè)的教化功能，修養(yǎng)成一個(gè)彬彬有禮的謙謙君子。

人文音樂(lè)可以協(xié)調(diào)人際關(guān)系。音樂(lè)是最具感染力的藝術(shù)形式之一。由于人文音樂(lè)與人的生活有著直接的、親密的聯(lián)系，對(duì)人的心情有著劇烈的激發(fā)作用，可以供應(yīng)給人有教養(yǎng)的消遣、有文化的休息，對(duì)人的生理、感情以及行為舉止等方面產(chǎn)生有益的影響，因此音樂(lè)可以對(duì)人進(jìn)行道德、情操、精神品質(zhì)方面的潛移默化地熏陶，發(fā)揮對(duì)人的啟迪感化作用。人文音樂(lè)中奇妙的旋律、輕松的節(jié)奏、動(dòng)聽(tīng)的音色可以讓人身心愉悅、心境良好。人們?cè)谝魳?lè)活動(dòng)中簡(jiǎn)單產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，最終在契合中增進(jìn)友情。所以，美麗的人文音樂(lè)可以有效協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，促進(jìn)人與人之間的交往合作。

人文音樂(lè)表達(dá)時(shí)代精神。音樂(lè)猶如其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，又反作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人文音樂(lè)的形式和內(nèi)涵都必定隨著社會(huì)生活的改變而進(jìn)展改變。事實(shí)上，每一個(gè)時(shí)代都要求音樂(lè)表達(dá)這個(gè)時(shí)代的精神，適應(yīng)社會(huì)的需要，并且對(duì)社會(huì)生活起主動(dòng)作用。優(yōu)秀的音樂(lè)作品在創(chuàng)作中都表達(dá)了所處時(shí)代的精神，比方貝多芬的交響樂(lè)，冼星海的《黃河大合唱》等。作為現(xiàn)代社會(huì)精神文明的重要組成部分，人文音樂(lè)與社會(huì)進(jìn)展應(yīng)保持契合，讓生活在這一時(shí)代的人們得到音樂(lè)的潛移默化地啟示。當(dāng)今時(shí)代，人類文明快速進(jìn)展，音樂(lè)元素也冗雜多樣。這就需要我們正確地觀看、端詳，有意識(shí)地讓音樂(lè)表達(dá)出主動(dòng)的社會(huì)價(jià)值觀念。要把生活融入音樂(lè)，用音樂(lè)去表達(dá)生活、反映生活，又要讓音樂(lè)引導(dǎo)社會(huì)思潮，為社會(huì)向著更健康的方向進(jìn)展發(fā)揮作用。

1.以下有關(guān)人文音樂(lè)的作用的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

A．人文音樂(lè)不僅對(duì)個(gè)體產(chǎn)生潛移默化的主動(dòng)作用，還與社會(huì)進(jìn)展互相產(chǎn)生主動(dòng)的影響。

B．人文音樂(lè)是人類的精神文化產(chǎn)品，來(lái)自民族的生活和歷史，具有民族的精神特點(diǎn)。

C．人文音樂(lè)具有極強(qiáng)的教化功能，使人的外在修養(yǎng)與內(nèi)在修養(yǎng)融為一體，有利于培育健康人格。

D．人文音樂(lè)的奇妙旋律、輕松節(jié)奏、動(dòng)聽(tīng)音色，簡(jiǎn)單讓人產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，從而增進(jìn)友情。

2.以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

A．民歌是人文音樂(lè)的一個(gè)典型代表，它能鮮亮地反映各個(gè)民族的歷史文化和思想感情等，具有增添民族分散力的作用。

B．興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)，表現(xiàn)了孔子對(duì)音樂(lè)的教化功能的深刻熟悉，同時(shí)也說(shuō)明人文音樂(lè)有利于培育健康人格。

C．人文音樂(lè)對(duì)人的心情有著劇烈的激發(fā)作用，因此可以直接對(duì)人進(jìn)行道德、情操、精神品質(zhì)方面的教育。

D．貝多芬的交響樂(lè)、冼星海的《黃河大合唱》等優(yōu)秀的音樂(lè)作品都是時(shí)代的產(chǎn)物，都表達(dá)了它們所處的時(shí)代的精神。

3.依據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．由于人文音樂(lè)能增添民族分散力，所以，人文音樂(lè)能在肯定范圍內(nèi)形成特定的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、群體意識(shí)。

B．我國(guó)古代就重視音樂(lè)教育，古人認(rèn)為，音樂(lè)能將詩(shī)與禮的學(xué)習(xí)有機(jī)融合在一起，使人的外在修養(yǎng)與內(nèi)在修養(yǎng)融為一體。

C．由于人們?cè)谝魳?lè)活動(dòng)中簡(jiǎn)單產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，所以，在一些社交場(chǎng)合演奏或播放一些美麗的人文音樂(lè)，能讓人在契合中增進(jìn)友情。

D．音樂(lè)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，又反作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。為了引導(dǎo)社會(huì)向著更健康的方向進(jìn)展，就應(yīng)當(dāng)多創(chuàng)作一些優(yōu)秀的音樂(lè)作品。

參考答案：

1.B(答非所問(wèn)。此項(xiàng)說(shuō)的是人文音樂(lè)的屬性和特點(diǎn)，而非作用)

2.C(人文音樂(lè)“可以直接對(duì)人進(jìn)行道德、情操、精神品質(zhì)方面的教育”有誤，音樂(lè)可以對(duì)人進(jìn)行潛移默化的熏陶，但是不能直接對(duì)人進(jìn)行教育。)

3.A(因果關(guān)系不當(dāng))

《滋潤(rùn)》閱讀答案2

城市的生活需要先進(jìn)的文化滋潤(rùn)

〔董懷國(guó)〕

①一個(gè)城市的進(jìn)展，是由人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷分化和進(jìn)步引起的。在當(dāng)前政府對(duì)于整個(gè)社會(huì)的影響還無(wú)比強(qiáng)大的背景下，我們說(shuō)，民間風(fēng)氣和政府決策共同左右了這個(gè)過(guò)程。

②假如說(shuō)政府的強(qiáng)大表達(dá)在它能做到令行禁止，那么民間的風(fēng)氣的強(qiáng)大表達(dá)在習(xí)慣的年深日久和影響的無(wú)所不達(dá)。拿瀏陽(yáng)這樣一個(gè)小地方來(lái)說(shuō)，有人生產(chǎn)花炮賺了錢，然后千百個(gè)花炮廠可以一夜之間冒出來(lái)；有人開(kāi)網(wǎng)吧生意火爆，然后滿大街都乒乒乓乓裝修，擺電腦，扯網(wǎng)線。這不由讓我們深思一個(gè)問(wèn)題：強(qiáng)大的政府的決策如何去影響強(qiáng)大的民間風(fēng)氣？

③我們平?？傉f(shuō)，要用先進(jìn)的文化去引導(dǎo)人。那么一個(gè)政府應(yīng)當(dāng)怎樣用先進(jìn)的文化去滋潤(rùn)群眾的生活呢？有好的點(diǎn)子，好的方向，群眾就能被引入到健康歡樂(lè)的生活方式上來(lái)。反之，在此束手無(wú)策，民間風(fēng)氣的強(qiáng)大就被完全放開(kāi)，有走上歧途的可能。放眼瀏陽(yáng)，我們說(shuō)年輕人喜愛(ài)上網(wǎng)開(kāi)闊眼界是值得稱道的，但大家呼啦一下全涌進(jìn)網(wǎng)吧，年紀(jì)輕輕一個(gè)個(gè)熬得頭暈眼腫，影響到正常的工作和學(xué)習(xí)，這就不正常了，這就是我們?cè)趯?duì)市民的休閑和消遣的引導(dǎo)不夠。又比方，因親人過(guò)世而寄予哀思，本屬應(yīng)當(dāng)。但以立交橋四周某小區(qū)為最的大擺靈堂，高放喇叭，鼓樂(lè)齊鳴，鞭炮震天，既擾民又落于封建迷信，這就是我們對(duì)市民正確的殯葬觀念引導(dǎo)不夠。很多的陳規(guī)陋俗的暴露，讓我們看到，先進(jìn)的生活方式和文化理念不能站住腳跟，愚昧落后的東西就可能長(zhǎng)驅(qū)直入。在建設(shè)文明城市方面，我們本可以大有作為。

④為什么歐陽(yáng)予倩大劇院的交響樂(lè)和體育中心的高爾夫敵不過(guò)滿大街的網(wǎng)吧和KTV包房？是由于它們離一般老百姓的生活太遠(yuǎn)了。不客氣地說(shuō)，這些東西都是能提升城市形象的城市的標(biāo)志，而不是能把廣闊群眾都分散攏來(lái)的草根的標(biāo)志。一個(gè)高檔但不面對(duì)群眾的文化設(shè)施，確實(shí)是政府決策在文化建設(shè)上的成果，但同時(shí)也是同民間風(fēng)氣脫節(jié)的一個(gè)成果，是不能滲入群眾生活，影響民間風(fēng)氣的。

⑤他們需要逢年過(guò)節(jié)親鄰之間登門問(wèn)候的溫馨；需要那早無(wú)蹤跡的龍燈獅燈；需要葬禮可以簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單鞠躬表達(dá)哀思；需要舞會(huì)可以隨時(shí)隨地進(jìn)行……此般種種，要么是政府可以供應(yīng)條件的，要么是政府可以大力提倡的。只要認(rèn)清了這個(gè)方向，投些資金，投些精力，就肯定可以讓市民的生活過(guò)得更充實(shí)一些，更有品位一些。不然，煙花越升越高，越炸越響，表達(dá)的情感反而越來(lái)越空洞；網(wǎng)站越登越多，越聊越上癮，視野和學(xué)問(wèn)反而越來(lái)越單薄。我想，這決不是一個(gè)現(xiàn)代城市的人們盼望看到的。

⑥先進(jìn)的文化也是生產(chǎn)力，這最能解釋它對(duì)城市進(jìn)展的推動(dòng)作用。我們盼望，瀏陽(yáng)能借創(chuàng)建人民滿足城市的機(jī)會(huì)，把握人民的需要，著力提升這個(gè)生產(chǎn)力的水平?！策x自《瀏陽(yáng)日?qǐng)?bào)》20xx.11.26，有改動(dòng)〕

1、文章的中心論點(diǎn)是什么？

答：

2、強(qiáng)大的政府的決策如何去影響強(qiáng)大的民間風(fēng)氣？試從文中找到答案。

答：

3、文中第③段采納了什么樣的論證方法？

答：

4、文中第④段中劃線句子里有兩個(gè)“成果”，意義是否全都，為什么？

答：

5、請(qǐng)?jiān)谖闹械冖荻伍_(kāi)頭劃線處填上一個(gè)疑問(wèn)句，使之和后面的文句構(gòu)成設(shè)問(wèn)。

答：

6、對(duì)于瀏陽(yáng)創(chuàng)建人民滿足城市，你有什么好的建議？

答：

參考答案：

1、中心論點(diǎn)：瀏陽(yáng)市政府要?jiǎng)?chuàng)建人民滿足城市，必需以先進(jìn)的文化滋潤(rùn)城市人民的生活?！踩绱稹俺鞘械纳钚枰冗M(jìn)的文化滋潤(rùn)?！钡扔?分〕

2、政府大力提倡，供應(yīng)條件，投些資金，投些精力，就肯定影響和引領(lǐng)強(qiáng)大的民間風(fēng)氣，可以讓市民的生活過(guò)得更充實(shí)、更有品位一些。

3、第③段采納了對(duì)比論證、舉例論證等論證方法。

4、兩個(gè)“成果”含義一樣，都含有挖苦之意，是個(gè)貶義詞。

5、老百姓〔市民、城市人民〕倒底需要什么？

6、開(kāi)放題，只要是有益的均可計(jì)分。

《滋潤(rùn)》閱讀答案3

滋潤(rùn)

劉醒龍

生活在南方，對(duì)潮濕有著別樣的感情。

去年十一月，我去西北某地時(shí)，突然接到伴侶的邀請(qǐng)，從干枯到十幾個(gè)人共用一盆水洗臉的黃土坡上的窯洞，直接飛到寧波。這是我第一次來(lái)到這座城市，由于是深夜到達(dá)，直到其次天早起，才產(chǎn)生對(duì)她的第一感覺(jué)。一個(gè)在長(zhǎng)江邊玩水長(zhǎng)大的人，去到那種干旱得對(duì)水都麻木了的地方，自然更加懷念天設(shè)地造的江河湖泊了。

我是一個(gè)對(duì)水懷有不舍之心的人，偏偏寧波讀懂了我。在我抵達(dá)寧波的第一個(gè)早上，就下了一場(chǎng)不大不小的好雨。那一天，只要在戶外，自己就堅(jiān)持不使用任何雨具。并說(shuō)，自己是從西北來(lái)的，那里的人將打傘當(dāng)成一種罪過(guò)。

寧波的雨，竟然如此深得我心。人在室內(nèi)時(shí)，她便下得激越而豪邁。一旦發(fā)覺(jué)我們走到門口，那雨立刻變得溫婉而抒情，細(xì)細(xì)密密地從空氣中充滿下來(lái)，比打濕臉龐多一點(diǎn)，比澆透衣服少一點(diǎn)，讓人實(shí)實(shí)在在地放心地走在雨中。

說(shuō)來(lái)很怪，這么多年，始終沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)寧波，來(lái)過(guò)一次后，不算因故沒(méi)有成行的那幾次，僅成行的，半年之內(nèi)竟達(dá)三次。

其次次從武漢自駕來(lái)寧波，時(shí)值四月，沿途都是艷陽(yáng)高照。一到寧波，天就下起雨來(lái)，待我離開(kāi)寧波，出城區(qū)不遠(yuǎn)，那雨就消逝了。所以，第三次來(lái)寧波時(shí)，心里已經(jīng)不行能有其他假設(shè)了。從武漢開(kāi)出的動(dòng)車到上海后，不出站依舊是動(dòng)車轉(zhuǎn)到寧波，七小時(shí)的動(dòng)車車程，我始終在入神地看一位藏族肢殘寫的長(zhǎng)篇小說(shuō)打印稿。一但放下書稿，朝著車窗外若有所思時(shí)，肯定會(huì)在心里重復(fù)地問(wèn)：寧波會(huì)再下雨嗎？

寧波后來(lái)用我所喜愛(ài)的潮濕回答說(shuō)，會(huì)，肯定會(huì)的。

事實(shí)上，在我前往的路上，寧波正下著一場(chǎng)少有的豪雨，只是當(dāng)我們走近時(shí)，那雨才變得溫情脈脈。對(duì)于外來(lái)者，走馬觀花是其永無(wú)休止的真理。第一次來(lái)寧波，只與浙東古代雕刻藝術(shù)最集中、最精致、內(nèi)容最豐富的建筑之一林宅有一些接觸，它仿王羲之《蘭亭集序》中“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”的詩(shī)意而建筑。其次次來(lái)寧波，也只看了赫赫出名的天一閣。坦率地說(shuō)，第三次寧波之行，所了解的是比天一閣的存在更讓人為之心動(dòng)的另一種事實(shí)，二O一O年十一月二日的《寧波日?qǐng)?bào)》說(shuō)：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全市現(xiàn)有各類博物館、紀(jì)念館、陳設(shè)館八十四家，其中國(guó)辦七十一家，民辦十三家;由文化文物系統(tǒng)歸口管理的博物館、紀(jì)念館、陳設(shè)館三十一家；國(guó)家三級(jí)以上博物館十家；向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放六十六家。讓人覺(jué)得驚異，同時(shí)又更覺(jué)得欣慰的是，文章所說(shuō)的十三家民間博物館，館舍總面積有四萬(wàn)四千八百余平方米，藏品總數(shù)已逾一萬(wàn)九千六百件。這樣的事實(shí)如何不讓人心動(dòng)，如何不使人覺(jué)得，這是一場(chǎng)無(wú)聲細(xì)雨在潮濕這座城市！

在寧波的最終一天下午，去阿育王寺，瞻望佛頂骨舍利。一行人一邊排著隊(duì)，一邊聽(tīng)管事的僧人細(xì)說(shuō)瞻望之要領(lǐng)與心得。說(shuō)是自從佛頂骨舍利供人瞻望以來(lái)，很多得到佛祖引領(lǐng)的人，所看到的景象，再?zèng)]有任何重復(fù)的，人所各異，異所各人。最終輪到我們一行，并最終輪到我自己，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地上前去，盡可能地貼著阿育王塔的小小飛檐，放飛自己的視野?；蛟S只有十秒鐘，這樣短的時(shí)間，想要看清一種影像該是何等的不易，更何況是在金碧輝煌的背景之中。所以，我只能說(shuō)從中“看到”了自己的一種感覺(jué)。但至于是什么，則不敢輕易地說(shuō)定。

從寺廟里出來(lái)，上了車，迷模糊糊中像是又遇到一片雨霧。睜開(kāi)眼睛的那一刻，心里突然冒出一個(gè)詞：滋潤(rùn)！

在阿育王寺內(nèi)的阿育王塔中，我所看到的正是一種滋潤(rùn)，將人的渴望還給人，讓人的渴求滿意人的滋潤(rùn)。

正如寧波的雨，可以輕浥心塵，卻不會(huì)寒侵筋骨。

6.為什么說(shuō)“寧波的雨，竟然如此深得我心”？(4分)

7.文章前半部分詳寫寧波的雨有什么作用？(4分)

8.三次到寧波的感受各是什么？請(qǐng)加以概括。(6分)

9.文章的題目是“滋潤(rùn)”，結(jié)合全文，探究“滋潤(rùn)”的豐富內(nèi)涵。(6分)

答案

6.(4分)①對(duì)潮濕有別樣的情感〔對(duì)水有懷念之心〕；(1分)②從干旱的西北來(lái)，就下了一場(chǎng)不大不小的雨；(1分)③人在室內(nèi)時(shí)雨激越豪邁，人在門口時(shí)雨溫婉而抒情。(2分)

7.(4分)突出了雨的溫婉、潮濕的特點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)這座城市的寵愛(ài)；為下文寫寧波文化做鋪墊。〔每點(diǎn)2分〕

8.(6分)第一次感受到林宅的詩(shī)意；其次次為天一閣而心動(dòng)；第三次對(duì)免費(fèi)開(kāi)放的博物館、紀(jì)念館、陳設(shè)館感到驚異、欣慰?！裁奎c(diǎn)2分〕

9.(6分)①雨的浸潤(rùn)(潮濕)；②文化設(shè)施的熏陶；③心靈的凈化?！裁奎c(diǎn)2分〕

《滋潤(rùn)》閱讀答案4

用人文音樂(lè)滋潤(rùn)心靈

音樂(lè)對(duì)人的道德情操、精神面貌具有獨(dú)特的影響。人文音樂(lè)更是蘊(yùn)涵著豐富的生命哲理、深厚的文化底蘊(yùn)，能在潛移默化中激勵(lì)人、鼓舞人，還與社會(huì)進(jìn)展互相產(chǎn)生主動(dòng)的影響。

人文音樂(lè)有助于分散社會(huì)精神。音樂(lè)活動(dòng)事實(shí)上是一種社會(huì)活動(dòng)，人文音樂(lè)本質(zhì)上是一種社會(huì)精神文化。人在勞動(dòng)中總結(jié)、概括、制造了音樂(lè)，使音樂(lè)藝術(shù)從原始萌芽狀態(tài)不斷進(jìn)展成為人類精神文化產(chǎn)品。人文音樂(lè)的民族性表達(dá)了音樂(lè)來(lái)自民族的生活和歷史，脫離不了民族的精神特點(diǎn)。特殊是民歌，更是鮮亮地反映了各個(gè)民族的歷史文化和思想感情等。從根本上說(shuō)，人類社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展，確定了人文音樂(lè)的進(jìn)展，但人文音樂(lè)的進(jìn)展也會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)展產(chǎn)生促進(jìn)作用。內(nèi)容豐富、形式多樣的人文音樂(lè)文化活動(dòng)貼近人們的實(shí)際生活，能夠?qū)θ藗儺a(chǎn)生一系列的影響，并在肯定范圍內(nèi)形成特定的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、群體意識(shí)，在不知不覺(jué)中增添民族分散力。

人文音樂(lè)有利于培育健康人格。音樂(lè)教育是美育的重要途徑。人文音樂(lè)教育既利于傳承民族精神文化，又有助于健康人格的形成。在我國(guó)古代社會(huì)，音樂(lè)教育占有重要地位。孔子認(rèn)為音樂(lè)具有極強(qiáng)的教化功能，在《論語(yǔ)》中有“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”的說(shuō)法。一個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)，在內(nèi)心修養(yǎng)、情感意象等方面得到培育和陶冶，通過(guò)學(xué)習(xí)禮，使行為修養(yǎng)、人際溝通等方面得到培育和陶冶，然后再通過(guò)“樂(lè)”的教化，將前面的學(xué)習(xí)有機(jī)融合，使人外在修養(yǎng)與內(nèi)在修養(yǎng)融為一體。人通過(guò)“樂(lè)”的教化功能，修養(yǎng)成一個(gè)彬彬有禮的謙謙君子。

人文音樂(lè)可以協(xié)調(diào)人際關(guān)系。音樂(lè)是最具感染力的藝術(shù)形式之一。由于人文音樂(lè)與人的生活有著直接的、親密的聯(lián)系，對(duì)人的心情有著劇烈的激發(fā)作用，可以供應(yīng)給人有教養(yǎng)的消遣、有文化的休息，對(duì)人的生理、感情以及行為舉止等方面產(chǎn)生有益的影響，因此音樂(lè)可以對(duì)人進(jìn)行道德、情操、精神品質(zhì)方面的潛移默化地熏陶，發(fā)揮對(duì)人的啟迪感化作用。人文音樂(lè)中奇妙的旋律、輕松的節(jié)奏、動(dòng)聽(tīng)的音色可以讓人身心愉悅、心境良好。人們?cè)谝魳?lè)活動(dòng)中簡(jiǎn)單產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，最終在契合中增進(jìn)友情。所以，美麗的人文音樂(lè)可以有效協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，促進(jìn)人與人之間的交往合作。

人文音樂(lè)表達(dá)時(shí)代精神。音樂(lè)猶如其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，又反作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人文音樂(lè)的形式和內(nèi)涵都必定隨著社會(huì)生活的改變而進(jìn)展改變。事實(shí)上，每一個(gè)時(shí)代都要求音樂(lè)表達(dá)這個(gè)時(shí)代的精神，適應(yīng)社會(huì)的需要，并且對(duì)社會(huì)生活起主動(dòng)作用。優(yōu)秀的音樂(lè)作品在創(chuàng)作中都表達(dá)了所處時(shí)代的精神，比方貝多芬的交響樂(lè)，冼星海的《黃河大合唱》等。作為現(xiàn)代社會(huì)精神文明的重要組成部分，人文音樂(lè)與社會(huì)進(jìn)展應(yīng)保持契合，讓生活在這一時(shí)代的人們得到音樂(lè)的潛移默化地啟示。當(dāng)今時(shí)代，人類文明快速進(jìn)展，音樂(lè)元素也冗雜多樣。這就需要我們正確地觀看、端詳，有意識(shí)地讓音樂(lè)表達(dá)出主動(dòng)的社會(huì)價(jià)值觀念。要把生活融入音樂(lè)，用音樂(lè)去表達(dá)生活、反映生活，又要讓音樂(lè)引導(dǎo)社會(huì)思潮，為社會(huì)向著更健康的方向進(jìn)展發(fā)揮作用。

1.以下有關(guān)人文音樂(lè)的作用的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)A．人文音樂(lè)不僅對(duì)個(gè)體產(chǎn)生潛移默化的主動(dòng)作用，還與社會(huì)進(jìn)展互相產(chǎn)生主動(dòng)的影響。B．人文音樂(lè)是人類的精神文化產(chǎn)品，來(lái)自民族的生活和歷史，具有民族的精神特點(diǎn)。C．人文音樂(lè)具有極強(qiáng)的教化功能，使人的外在修養(yǎng)與內(nèi)在修養(yǎng)融為一體，有利于培育健康人格。D．人文音樂(lè)的奇妙旋律、輕松節(jié)奏、動(dòng)聽(tīng)音色，簡(jiǎn)單讓人產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，從而增進(jìn)友情。2.以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)A．民歌是人文音樂(lè)的一個(gè)典型代表，它能鮮亮地反映各個(gè)民族的歷史文化和思想感情等，具有增添民族分散力的作用。B．“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”，表現(xiàn)了孔子對(duì)音樂(lè)的教化功能的深刻熟悉，同時(shí)也說(shuō)明人文音樂(lè)有利于培育健康人格。C．人文音樂(lè)對(duì)人的心情有著劇烈的激發(fā)作用，因此可以直接對(duì)人進(jìn)行道德、情操、精神品質(zhì)方面的教育。D．貝多芬的交響樂(lè)、冼星海的《黃河大合唱》等優(yōu)秀的音樂(lè)作品都是時(shí)代的產(chǎn)物，都表達(dá)了它們所處的時(shí)代的精神。3.依據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A．由于人文音樂(lè)能增添民族分散力，所以，人文音樂(lè)能在肯定范圍內(nèi)形成特定的.價(jià)值觀念、道德規(guī)范、群體意識(shí)。B．我國(guó)古代就重視音樂(lè)教育，古人認(rèn)為，音樂(lè)能將“詩(shī)”與“禮”的學(xué)習(xí)有機(jī)融合在一起，使人的外在修養(yǎng)與內(nèi)在修養(yǎng)融為一體。C．由于人們?cè)谝魳?lè)活動(dòng)中簡(jiǎn)單產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，所以，在一些社交場(chǎng)合演奏或播放一些美麗的人文音樂(lè)，能讓人在契合中增進(jìn)友情。D．音樂(lè)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，又反作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。為了引導(dǎo)社會(huì)向著更健康的方向進(jìn)展，就應(yīng)當(dāng)多創(chuàng)作一些優(yōu)秀的音樂(lè)作品。

答案：

1.B

2.C

3.A答案解析：1.

試題分析：此項(xiàng)說(shuō)的是人文音樂(lè)的屬性和特點(diǎn)，而非作用。

2.

試題分析：人文音樂(lè)“可以直接對(duì)人進(jìn)行道德、情操、精神品質(zhì)方面的教育”有誤，音樂(lè)可以對(duì)人進(jìn)行潛移默化的熏陶，但不能直接對(duì)人進(jìn)行教育。

3.

試題分析：此項(xiàng)前后句子因果關(guān)系不當(dāng)。

《滋潤(rùn)》閱讀答案5

①生活在南方，對(duì)潮濕有著別樣的感情。

②去年十一月，我去西北某地時(shí)，突然接到伴侶的邀請(qǐng)，從千涸到十幾個(gè)人共用一盆水洗臉的黃土坡上的窯洞，直接飛到寧波。這是我第一次來(lái)到這座城市，由于是深夜到達(dá)，直到其次天早起，才產(chǎn)生對(duì)她的第一感覺(jué)。一個(gè)在長(zhǎng)江邊玩水長(zhǎng)大的人，去到那種干旱得對(duì)水都麻木了的地方，自然更加懷念天設(shè)地造的江河湖泊了。

③我是一個(gè)對(duì)水懷有不舍之心的人，偏偏寧波讀懂了我。在我抵達(dá)寧波的第一個(gè)早上，就下了一場(chǎng)不大不小的好雨。

④那一天，只要在戶外，自己就堅(jiān)持不使用任何雨具。并說(shuō)，自己是從西北來(lái)的，那里的人將打傘當(dāng)成一種罪過(guò)。

⑤寧渡的雨，竟然如此深得我心。人在室內(nèi)時(shí)，她便下得激越而豪邁。一旦發(fā)覺(jué)我們走到門口，那雨立刻變得溫婉而抒情，細(xì)細(xì)密密地從空氣中充滿下來(lái)，比打濕臉龐多一點(diǎn)，比澆透衣服少一點(diǎn)，讓人實(shí)實(shí)在在地放心地走在雨中。

⑥說(shuō)來(lái)很怪，這么多年，始終沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)寧波，來(lái)過(guò)一次后，不算因故沒(méi)有成行的那幾次，僅成行的，半年之內(nèi)竟達(dá)三次。

⑦其次次從武漢自駕來(lái)寧波，時(shí)值四月，沿途都是艷陽(yáng)高照。一到寧波，天就下起雨來(lái)，待我離開(kāi)寧波，出城區(qū)不遠(yuǎn)，那雨就消逝了。所以，第三次來(lái)寧波時(shí)，心里已經(jīng)不行能有其他假設(shè)了。從武漢開(kāi)出的動(dòng)車到上海后，不出站依舊是動(dòng)車轉(zhuǎn)到寧波，七小時(shí)的動(dòng)車車程，我始終在入神地看一位藏族肢殘寫的長(zhǎng)篇小說(shuō)打印稿。一旦放下書稿，朝著車窗外若有所思時(shí)，肯定會(huì)在心里重復(fù)地問(wèn)：寧波會(huì)再下雨嗎?

⑧寧波后來(lái)用我所喜愛(ài)的潮濕回答說(shuō)，會(huì)，肯定會(huì)的。

⑨事實(shí)上，在我前往的路上，寧波正下著一場(chǎng)少有的豪雨，只是當(dāng)我們走近時(shí)，那雨才變得溫情脈脈。對(duì)于外來(lái)者，走馬觀花是其永無(wú)休止的真理。第一次采寧波，只與浙東古代雕刻藝術(shù)最集中、最精致、內(nèi)容最豐富的建筑之一林宅，有一些接觸，它仿王羲之《蘭亭集序》中“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”的詩(shī)意而建筑。其次次來(lái)寧波，也只看了兩個(gè)地方，除了少有人去的國(guó)內(nèi)最早全木榫穹隆頂結(jié)構(gòu)的保國(guó)寺，還有赫赫出名的天一閣。坦率地說(shuō)，第三次寧波之行，所了解的是比天一閣的存在更讓人為之心動(dòng)的另一種事實(shí)，二O一O年十一月二日的寧波日?qǐng)?bào)說(shuō)：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全市現(xiàn)有各類博物館、紀(jì)念館、陳設(shè)館八十四家，其中國(guó)辦七十一家，民辦十三家：由文化文物系統(tǒng)歸口管理的博物館、紀(jì)念館、陳設(shè)館三十一家；國(guó)家三級(jí)以上博物館十家；向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放六十六家。讓人覺(jué)得驚異，同時(shí)又更覺(jué)得欣慰的是，文章所說(shuō)的十三家民間博物館，館舍總面積有四萬(wàn)四千八百余平方米，藏品總數(shù)已逾一萬(wàn)九千六百件。這樣的事實(shí)如何不讓人心動(dòng)，如何不使人覺(jué)得，這是一場(chǎng)無(wú)聲細(xì)雨在潮濕這座城市!

⑩在寧波的最終一天下午，去阿育王寺，瞻望佛頂骨舍利。

11一行人一邊排著隊(duì)，一邊聽(tīng)管事的僧人細(xì)說(shuō)瞻望之要領(lǐng)與心得。說(shuō)是自從佛頂骨舍利供人瞻望以來(lái)，很多得到佛祖引領(lǐng)的人，所看到的景象，再?zèng)]有任何重復(fù)的，人所各異，異所各人。最終輪到我們一行，并最終輪到我自己，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地上前去，盡可能地貼著阿育王塔的小小飛檐，放飛自己的視野?；蛟S只有十秒鐘，這樣短的時(shí)間，想要看清一種影像該是何等的不易，更何況是在金碧輝煌的背景之中。所以，我只能說(shuō)從中“看到”了自己的一種感覺(jué)。但至于是什么，則不敢輕易地說(shuō)定。

12從寺廟里出來(lái)，上了車，迷模糊糊中像是又遇到一片雨霧。

13睜開(kāi)眼睛的那一刻，心里突然冒出一個(gè)詞：滋潤(rùn)!

14在阿育王寺內(nèi)的阿育王塔中，我所看到的正是一種滋潤(rùn)，將人的渴望還給人，讓人的渴求滿意人的滋潤(rùn)。

15正如寧波的雨，可以輕浥心塵，卻不會(huì)寒侵筋骨。

19.文章的第③段寫道：抵達(dá)寧波的第一個(gè)早上，下了一場(chǎng)不大不小的雨。為什么說(shuō)是一場(chǎng)“好雨”?(4分)

20.在文章的前半部分極力地寫寧波的雨，這有什么作用?(4分)

21.三次到寧波的感受各是什么?請(qǐng)概述。(4分)

22.文章第⑩段中的“心里突然冒出一個(gè)詞：滋潤(rùn)”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)“滋潤(rùn)”的理解。(6分)

參考答案：

19.由于從干旱的西北來(lái)，懷念那江河湖泊；到了寧波就下了雨，且這雨，人在室內(nèi)時(shí)就下得激越而豪邁，人走到門口時(shí)，就便得溫婉而抒情，深得之心。(答出分號(hào)以前內(nèi)容1分，答出后面內(nèi)容3分。共4分)

20..通過(guò)描述寧波的雨，突出了寧波的雨善解人意、給人潮濕的特點(diǎn)；自然引出下文對(duì)寧波文化的敘寫與感悟。(分號(hào)前后各2分。共4分)

21..第一次欣喜于寧波的詩(shī)意盛景；其次次醉心于寧波的古建筑；第三次心動(dòng)于免費(fèi)開(kāi)放的博物館、紀(jì)念館、陳設(shè)館，給人以精神渴求的滿意。(答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)得3分，全部答出得4分。共4分)

22.“滋潤(rùn)”在文中具有多層含義，實(shí)指在寧波受到的雨的侵潤(rùn)(或“潮濕”)(2分)；虛指寧波開(kāi)放的各類文化設(shè)施對(duì)寧波的熏陶(2分)，它將人的渴望還給人，引領(lǐng)人們的精神，洗滌人們的心靈(2分)。(共6分)

《滋潤(rùn)》閱讀答案6

①生活在南方，對(duì)潮濕有著別樣的感情。

②去年十一月，我去西北某地時(shí)，突然接到伴侶的邀請(qǐng)，從千涸到十幾個(gè)人共用一盆水洗臉的黃土坡上的窯洞，直接飛到寧波。這是我第一次來(lái)到這座城市，由于是深夜到達(dá)，直到其次天早起，才產(chǎn)生對(duì)她的第一感覺(jué)。一個(gè)在長(zhǎng)江邊玩水長(zhǎng)大的人，去到那種干旱得對(duì)水都麻木了的地方，自然更加懷念天設(shè)地造的江河湖泊了。

③我是一個(gè)對(duì)水懷有不舍之心的人，偏偏寧波讀懂了我。在我抵達(dá)寧波的第一個(gè)早上，就下了一場(chǎng)不大不小的好雨。

④那一天，只要在戶外，自己就堅(jiān)持不使用任何雨具。并說(shuō)，自己是從西北來(lái)的，那里的人將打傘當(dāng)成一種罪過(guò)。

⑤寧渡的雨，竟然如此深得我心。人在室內(nèi)時(shí)，她便下得激越而豪邁。一旦發(fā)覺(jué)我們走到門口，那雨立刻變得溫婉而抒情，細(xì)細(xì)密密地從空氣中充滿下來(lái)，比打濕臉龐多一點(diǎn)，比澆透衣服少一點(diǎn)，讓人實(shí)實(shí)在在地放心地走在雨中。

⑥說(shuō)來(lái)很怪，這么多年，始終沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)寧波，來(lái)過(guò)一次后，不算因故沒(méi)有成行的那幾次，僅成行的，半年之內(nèi)竟達(dá)三次。

⑦其次次從武漢自駕來(lái)寧波，時(shí)值四月，沿途都是艷陽(yáng)高照。一到寧波，天就下起雨來(lái)，待我離開(kāi)寧波，出城區(qū)不遠(yuǎn)，那雨就消逝了。所以，第三次來(lái)寧波時(shí)，心里已經(jīng)不行能有其他假設(shè)了。從武漢開(kāi)出的動(dòng)車到上海后，不出站依舊是動(dòng)車轉(zhuǎn)到寧波，七小時(shí)的動(dòng)車車程，我始終在入神地看一位藏族肢殘寫的長(zhǎng)篇小說(shuō)打印稿。一旦放下書稿，朝著車窗外若有所思時(shí)，肯定會(huì)在心里重復(fù)地問(wèn)：寧波會(huì)再下雨嗎?

⑧寧波后來(lái)用我所喜愛(ài)的潮濕回答說(shuō)，會(huì)，肯定會(huì)的。

⑨事實(shí)上，在我前往的路上，寧波正下著一場(chǎng)少有的豪雨，只是當(dāng)我們走近時(shí)，那雨才變得溫情脈脈。對(duì)于外來(lái)者，走馬觀花是其永無(wú)休止的真理。第一次采寧波，只與浙東古代雕刻藝術(shù)最集中、最精致、內(nèi)容最豐富的建筑之一林宅，有一些接觸，它仿王羲之《蘭亭集序》