第一單元 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 高二歷史 考點(diǎn) 串講（統(tǒng)編版）

第一單元

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化第一課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)重點(diǎn)：儒學(xué)的發(fā)展歷程、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值難點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)（1）儒學(xué)的發(fā)展歷程1、孔子（春秋）主要思想：①核心：“仁”，關(guān)愛他人。②政治思想：“為政以德”，“克己復(fù)禮”，君君臣臣父父子子③教育思想：“有教無類”，“因材施教”④天命思想：敬鬼神而遠(yuǎn)之⑤自然思想：四時(shí)有序強(qiáng)調(diào)上下尊卑等級(jí)秩序，表明孔子貴族等級(jí)觀念仍舊比較牢固（1）儒學(xué)的發(fā)展歷程2、孟子（戰(zhàn)國(guó)）主要思想：①核心：“仁”，關(guān)愛他人?！叭手亩恕雹谡嗡枷耄喝收磳?duì)激進(jìn)的改革，“民貴君輕”③哲學(xué)思想：人性本善“四端”即仁義禮智，董仲舒思想與之有淵源關(guān)系（1）儒學(xué)的發(fā)展歷程3、荀子（戰(zhàn)國(guó)末期）主要思想：①核心：“仁”，關(guān)愛他人。②政治思想：君舟民水，隆禮重法，③哲學(xué)思想：人性本惡④天命思想：“制天命而用之”，以樸素的唯物觀解釋自然，摒棄了天命的絕對(duì)權(quán)威禮法并用的治國(guó)理念，荀子強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向上，又吸收了法家思想，主張重法愛民。（1）儒學(xué)的發(fā)展歷程4、董仲舒（西漢）主要思想：①核心：“仁”，關(guān)愛他人。②政治思想：大一統(tǒng)、君權(quán)神授、三綱五常、天人感應(yīng)③哲學(xué)思想：天是宇宙的最高主宰，天人合一④影響：儒學(xué)成為官方正統(tǒng)統(tǒng)治思想⑤代表作：《春秋繁露》特點(diǎn)：吸收道家、法家、陰陽家的思想思想統(tǒng)一與政治統(tǒng)一相結(jié)合對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行改造強(qiáng)調(diào)君主的絕對(duì)權(quán)威神學(xué)性（1）儒學(xué)的發(fā)展歷程5、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期①核心：“仁”，關(guān)愛他人。②地位：官方正統(tǒng)統(tǒng)治思想③發(fā)展情況：佛教和道教的發(fā)展使得儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，并對(duì)儒學(xué)進(jìn)行滲透（1）儒學(xué)的發(fā)展歷程6、隋唐①核心：“仁”，關(guān)愛他人。②地位：官方正統(tǒng)思想，唐代科舉考試的主要內(nèi)容是儒家經(jīng)典③發(fā)展情況：A、隋朝儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒為主。B、唐朝“三教并行”，三教合一趨勢(shì)，韓愈提出復(fù)興儒學(xué),韓愈提出道統(tǒng)說，這是韓愈對(duì)佛道沖擊儒學(xué)地位的反應(yīng)。韓愈宣揚(yáng)古圣賢、舜、湯、周文王、周武王、周公、孔子、孟子之間存在一個(gè)承接的道統(tǒng)，只是到了孟子就中斷了，現(xiàn)在要由他來傳承。（1）儒學(xué)的發(fā)展歷程7、宋①核心：“仁”，關(guān)愛他人。②地位：官方正統(tǒng)思想③發(fā)展情況：A、北宋初期：北宋五子，儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，理學(xué)的產(chǎn)生B、南宋：朱熹、葉適、陸九淵、浙東事功學(xué)派北宋五子是指北宋周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容：挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵、強(qiáng)化儒學(xué)的社會(huì)教化功能、強(qiáng)調(diào)高度的社會(huì)責(zé)任感、服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治理學(xué)在北宋的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生，理學(xué)即思辨化和哲學(xué)化的儒學(xué)，吸收了佛道思想。宋學(xué)包含理學(xué)和浙東事功學(xué)派等。理學(xué)包含程朱理學(xué)和心學(xué)。具體言之，朱熹是理學(xué)的集大成者,認(rèn)為三綱五常是天理在人類社會(huì)的表現(xiàn)；葉適是浙東事功學(xué)派的代表人物，強(qiáng)調(diào)義利并舉，實(shí)事求是；陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者，認(rèn)為心即理也。（1）儒學(xué)的發(fā)展歷程8、元①核心：“仁”，關(guān)愛他人。②地位：官方正統(tǒng)思想③發(fā)展情況：1313年，元朝恢復(fù)科舉考試制度，并且宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主，確定了科舉考試的內(nèi)容和答題標(biāo)準(zhǔn)。（1）儒學(xué)的發(fā)展歷程9、明①核心：“仁”，關(guān)愛他人。②地位：官方正統(tǒng)思想，程朱理學(xué)在思想界占據(jù)統(tǒng)治地位③發(fā)展情況：A、明代中期后：王守仁心學(xué)有較大的影響力B、李贄王陽明思想內(nèi)容：（具有一定的叛逆色彩）（1）致良知：良知就是本心，就是天理，天理就在自己心中，不必外求。（2）知行合一：良心要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)展和實(shí)踐，這樣就可以達(dá)到圣人境界。強(qiáng)調(diào)自我的主觀能動(dòng)性和社會(huì)實(shí)踐的重要性。李贄的思想主要內(nèi)容：（1）反正統(tǒng)：反對(duì)程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”，主張“穿衣吃飯即是人倫物理”（2）反權(quán)威：反對(duì)盲從孔子，反對(duì)以“圣人”之言和儒家經(jīng)典作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。（3）倡“童心”：反對(duì)禮教的虛偽和官場(chǎng)的欺詐。李贄的思想產(chǎn)生的背景：君主專制日益加強(qiáng)，封建制度漸趨衰落；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；市民階層的活躍；程朱理學(xué)的僵化；古代民本思想和陽明心學(xué)的影響。（1）儒學(xué)的發(fā)展歷程10、清①核心：“仁”，關(guān)愛他人。②地位：官方正統(tǒng)思想，程朱理學(xué)在思想界占據(jù)統(tǒng)治地位③發(fā)展情況：A、明末清初：黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的批判思潮B、康雍乾時(shí)期：乾嘉學(xué)派的治學(xué)內(nèi)容以儒家經(jīng)典為中心

批判君主專制，限制君權(quán)，但不反對(duì)君主制；主張工商皆本；主張經(jīng)世致用，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。帶有一定程度的近代民主色彩，但仍屬于民本思想的范疇。（1）儒學(xué)的發(fā)展歷程11、近代儒學(xué)①核心：“仁”，關(guān)愛他人。②地位：官方正統(tǒng)思想位，仍然承擔(dān)著任何西方思想都無法替代的歷史角色③代表人物：章太炎、康有為、梁?jiǎn)⒊O中山等人（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵1、重視以人為本（1）西周時(shí)期，周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人為中心的禮樂制度。（2）春秋時(shí)期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”，建立起儒家的一套規(guī)范社會(huì)關(guān)系的倫理秩序。正確認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的以人為本（1)中華傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有鮮明的特點(diǎn)，它關(guān)注人的生命和尊嚴(yán)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世，積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的個(gè)人道德自律。（2)中國(guó)古代人文精神多以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益為出發(fā)點(diǎn)，缺少對(duì)人格平等的追求。（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵2.提倡民本思想（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：管子提出君主治理國(guó)家要順應(yīng)民意；孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政；孟子提出了“仁政”說，其中“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，體現(xiàn)了民本思想。（2）歷代思想家繼承了先秦民本思想，發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說，并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展起到了積極作用。古代民本思想的基本含義（1）肯定民眾在政治上的根本地位和決定作用。（2）要求統(tǒng)治者在政治實(shí)踐中以服務(wù)民眾為目的。（3）反對(duì)君主專制制度，追求民眾的政治權(quán)利。民本思想指導(dǎo)下的治國(guó)方針（1）統(tǒng)治者主觀上要愛民、重民。 （2）政治上安民、救民。（3）經(jīng)濟(jì)上富民、利民。 （4）道德、文化上教民。（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵3.崇尚天人合一，道法自然（1）夏商時(shí)期，人們相信上天和鬼神。（2）春秋時(shí)期，老子提出“道”的概念，認(rèn)為萬物都是由道而產(chǎn)生，凸顯了人的存在，追求天人合一。（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子更提出“天行有?！薄爸铺烀弥钡乃枷搿Ｋ麄円詷闼氐奈ㄎ镉^解釋自然，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。人法地，地法天，天法道，道法自然。人和自然在本質(zhì)上是相通的。（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵4.提倡愛國(guó)，追求家國(guó)情懷（1）孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。（2）“修身齊家治國(guó)平天下”是儒家學(xué)說的精髓。（3）張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都是家國(guó)情懷的體現(xiàn)。（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵5.崇德尚賢，推崇天下為公周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”?？鬃犹岢觥盀檎缘隆保鲝堃缘轮螄?guó)，要求人人都應(yīng)該“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。墨子主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)”。孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”?！抖Y記》記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”。反映了墨家尚賢主張，即不分貴賤唯才是舉，體現(xiàn)了墨子對(duì)政治生活的關(guān)注，也反映了社會(huì)下層民眾的愿望（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵6.崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物（1）“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”出自《周易》。（2）孟子強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；屈原的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這些都體現(xiàn)了中華民族的精神境界。大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵7.主張和而不同（1）西周末年的太史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼”，認(rèn)為“和”，才能產(chǎn)生新事物。（2）孔子、孟子視“和”為人性中應(yīng)有的美德，提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等思想，“和”的思想作為認(rèn)識(shí)與處理事情的方法，對(duì)中華文化的發(fā)展起到了積極作用。（3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（1）本土性（2）多樣性（3）包容性（4）凝聚性（5）連續(xù)性（6）獨(dú)創(chuàng)性（4）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值（1）是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。（2）潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。（3）維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭。（4）推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。第二課中華文化的世界意義重點(diǎn)：佛教傳入中國(guó)、西學(xué)東漸、中華文化的世界意義難點(diǎn)：古代中國(guó)文化的對(duì)外傳播（1）佛教傳入中國(guó)1、兩漢之際：佛教傳入中國(guó)。2、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：佛教流行，影響巨大。3、隋唐時(shí)期：出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化。4、宋明：以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分。范縝撰寫《神滅論》提出了形神相及的觀點(diǎn)。法相宗由玄奘創(chuàng)立；武則天時(shí)期禪宗分為慧能的南宗和神秀的北宗主張只要領(lǐng)悟到凈土在自己心中，就可以頓悟成佛（2）西學(xué)東漸1、明清之際：出現(xiàn)西學(xué)東漸現(xiàn)象①明末,意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)②《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼傳入中國(guó)③明末,徐光啟等人主張會(huì)通中西文化，7世紀(jì),清政府任命湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國(guó)。④西學(xué)中源說的出現(xiàn)明清之際的西學(xué)東漸也伴隨著中學(xué)西漸。中國(guó)絲綢、陶瓷、茶葉在歐洲社會(huì)深受喜愛；孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲（啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國(guó)熱）；中國(guó)的史學(xué)、地理以及思想成就也相繼傳人；中國(guó)式園林和建筑成為當(dāng)時(shí)歐洲的風(fēng)尚。（2）西學(xué)東漸2、19世紀(jì)中葉：西學(xué)進(jìn)一步傳入背景：中國(guó)國(guó)門被迫打開,西學(xué)進(jìn)一步傳入;中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。表現(xiàn)：主動(dòng)學(xué)習(xí)西學(xué)，但停留在器物層面①林則徐和魏源主張學(xué)習(xí)西方，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。②設(shè)立京師同文館；創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生；創(chuàng)辦江南制造總局翻譯館。推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程（2）西學(xué)東漸3、19C末20C初背景：列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)日益深重表現(xiàn)：對(duì)西方的學(xué)習(xí)從從器物層面發(fā)展到制度層面①資產(chǎn)階級(jí)維新派，效仿西方君主立憲制，開國(guó)會(huì)設(shè)議院，推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的展開。②西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國(guó)傳播，成為辛亥革命的思想武器。影響：推動(dòng)了近代中國(guó)的思想啟蒙與解放（2）西學(xué)東漸4、民國(guó)初年背景：中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)；清政府的滅亡；表現(xiàn)：對(duì)西方的學(xué)習(xí)從從制度層面發(fā)展到思想層面①新文化運(yùn)動(dòng)開始，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者主張吸收民主與科學(xué)的思想。②俄國(guó)十月革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。影響：傳播了民主科學(xué)思想，沖擊傳統(tǒng)文化，解放了人們的思想，推動(dòng)社會(huì)習(xí)俗變遷，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播?！咎貏e提示】近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方文化的特點(diǎn)：(1)從原因上看：伴隨列強(qiáng)的入侵而引發(fā)，具有被動(dòng)性。從主題上看：以救亡圖存為宗旨。(2)西學(xué)的傳播渠道廣泛：建立新式學(xué)堂；翻譯西學(xué)書籍；傳教士和留學(xué)生(先進(jìn)知識(shí)分子)的宣傳。(3)學(xué)習(xí)的內(nèi)容逐漸深入。(4)學(xué)習(xí)階級(jí)、階層廣泛。（3）古代中國(guó)文化的對(duì)外傳播1、亞洲（1）朝鮮、日本和越南等國(guó)在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國(guó)文字，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。（2）大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)，各國(guó)佛教得到發(fā)展。（3）古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來自唐朝；東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受唐文化影響。（4）14世紀(jì)，中國(guó)人進(jìn)入琉球，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。15世紀(jì)，伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。（5）鄭和下西洋的壯舉，擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。（3）古代中國(guó)文化的對(duì)外傳播2.歐洲（1）8世紀(jì)以后，中國(guó)的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展，起了重要作用。（2）13世紀(jì)，火藥經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日漸衰落。（3）指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來。（3）古代中國(guó)文化的對(duì)外傳播2.歐洲（4）歐洲人借鑒中國(guó)的活字印刷術(shù)造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。（5）16－18世紀(jì)，孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國(guó)的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入，引起歐洲