詩歌是教師進(jìn)行愛國主義自我教育的有效形式

PAGE詩歌是教師進(jìn)行愛國主義自我教育的有效形式[內(nèi)容摘要]中國是詩的國度，愛國主義詩歌已成為中華民族精神的重要載體和生動(dòng)體現(xiàn)，教師應(yīng)該自覺地利用詩歌獨(dú)特的體裁進(jìn)行愛國主義的自我教育。教師在利用詩歌進(jìn)行愛國主義自我教育時(shí)，可以時(shí)間為線索，把詩歌分為古代的、近代的、現(xiàn)代的、當(dāng)代的愛國主義詩歌，我解各個(gè)時(shí)代愛國主義詩歌的特點(diǎn)，充分利用不同時(shí)代的愛國主義詩歌進(jìn)行愛國主義情感的自我教育，并自覺地把這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)滲透到學(xué)生的思想中去，并讓它世代相傳。[關(guān)鍵詞]教師愛國主義詩歌自我教育滲透

我們的先人對(duì)故國故土有著一種天然的愛的樸素情感。因?yàn)閻郏运麄兏裢庹湎ё杂珊推降纳?，格外關(guān)注國家的命運(yùn)。為了維護(hù)自由和平，為了保護(hù)國家獨(dú)立，他們不惜獻(xiàn)上自己的一切，甚至生命，并將此視為一種無上的光榮。這種情感深深地融入到了中華民族的血脈之中。中國是詩的國度。中國人將自己對(duì)祖國最真摯的情感凝結(jié)在詩歌中，形成了偉大的愛國主義詩歌。它像一顆璀璨奪目的明星，照耀著中國數(shù)千年的歷史星空；又像一條奔騰不息的河流，滋潤(rùn)著華夏這片沃土。愛國主義詩歌已成為中華民族精神的重要載體和生動(dòng)體現(xiàn)，在中華民族的發(fā)展歷程中發(fā)揮著重要作用。正因?yàn)槿绱?，教師?yīng)該自覺地利用詩歌獨(dú)特的體裁進(jìn)行愛國主義的自我教育，常常能收到意想不到的效果。教師在利用詩歌進(jìn)行愛國主義自我教育時(shí)，可以時(shí)間為線索，把詩歌分為古代的、近代的、現(xiàn)代的、當(dāng)代的愛國主義詩歌，我解各個(gè)時(shí)代愛國主義詩歌的特點(diǎn)，充分利用不同時(shí)代的愛國主義詩歌進(jìn)行愛國主義情感的自我教育。古代愛國主義詩歌。古代愛國主義詩歌體裁多樣，愛國主義詩人輩出。愛國主義詩歌的源頭可以追溯到原始詩歌。但被記錄下來，現(xiàn)在又能見到的最早最完整的，仍是《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》中的一些戰(zhàn)爭(zhēng)詩和政治諷刺詩均反映了樸素的愛國主義情感。正是以其諷喻精神和愛國之情，《詩經(jīng)》成為了愛國主義詩歌的不竭源泉。戰(zhàn)國的屈原是第一個(gè)充滿愛國主義精神的著名詩人。他上承《詩經(jīng)》的諷喻精神和愛國之情，下啟一代代中國知識(shí)分子，成為彪炳千古的愛國詩人?！峨x騷》蘊(yùn)涵著滿腔愛國激情，飽含著一生的血和淚；《國殤》中“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”成為千古愛國名句。他用自己的生命所譜寫的詩篇，如日月麗天，光照后世，成為我們民族的偉大精神財(cái)富而永垂青史。愛國主義詩歌之河流至詩歌的王朝唐朝，其名篇佳作更是不勝枚舉?！霸娤伞崩畎椎暮芏嘣娖贾幐枇俗鎳拇蠛煤由剑磉_(dá)出對(duì)祖國壯麗山河的無比熱愛之情，如描寫黃河的：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）；描寫長(zhǎng)江巫峽的：“巫山枕障盡高丘，白帝城邊樹色秋。朝云夜入無行處，巴水橫天更不流”（《巫山枕障》）。唐朝的邊塞詩在愛國主義詩歌中獨(dú)樹一幟，這類詩歌內(nèi)容廣泛，或描寫雄奇的邊塞風(fēng)光和艱苦的軍旅生活，或反映軍中的矛盾不平和征夫思婦的離愁閨怨，但慷慨報(bào)國的英雄氣概是其基本特征，如王昌齡的《出塞》（“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”），岑參的《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》（“亞相勤王甘苦辛，誓將報(bào)主靜邊塵。古來青史誰不見，今見功名勝古人”）等。這類詩歌或雄渾豪邁，或悲壯渾厚，或奇逸峭拔，讓人難以忘懷。愛國主義詩歌之流到了求和茍安的宋朝，面對(duì)異族的鐵蹄，以陸游、辛棄疾、文天祥為代表的“主和派”唱出了“殺敵報(bào)國”的時(shí)代強(qiáng)音。陸游窮其一生，為多難的祖國而歌。以身許國、恢復(fù)中原是他終生的夙愿，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”成為千古名句。他的摯友辛棄疾同樣將抗金作為自己畢生的追求。他以“了卻君王天下事，贏得生前身后名”自許，臨終還大呼“殺敵”，堅(jiān)信抗金大業(yè)“青山遮不住，畢竟東流去”（[菩薩蠻]《書江西造口壁》）。文天祥的《揚(yáng)子江》（“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”），以及《過零丁洋》（“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”）也幾乎都成了中國文化中愛國主義的符號(hào)。近代愛國主義詩歌。近代愛國主義詩歌浸透著民族的血淚，同時(shí)充滿了反對(duì)帝國主義、反對(duì)封建專制，直至追求民族解放的精神。在中國歷史上，近現(xiàn)代的一百多年是一個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)期。從１８４０年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到１９４９年中華人民共和國成立，中國人民歷經(jīng)艱難進(jìn)行過長(zhǎng)期可歌可泣的斗爭(zhēng)，做出了巨大慘痛的民族犧牲，創(chuàng)造了氣吞山河的偉大業(yè)績(jī)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)揭開了中國近代史悲壯的序幕。一次次的戰(zhàn)爭(zhēng)，一次次的屈辱，一次次的割地賠款，把中國的大好河山弄得支離破碎，慘不忍睹。此時(shí)的愛國主義詩歌清晰地反映出了這些鮮明的時(shí)代特征，如黃宗羲的《山居雜詠》；顧炎武的《海上》、《精衛(wèi)》；夏完淳的《別云間》；林則徐的《赴戍登程口占示家人》；龔自珍的《己亥雜詩》；清朝著名愛國主義詩人黃遵憲的《贈(zèng)梁任父母同年》（“寸寸山河寸寸金”）、《己亥雜詩(選一)》；譚嗣同的《有感一章》、《獄中題壁》；章炳麟的《獄中贈(zèng)鄒容》；秋瑾的《鷓鴣天》等。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期愛國主義的詩歌。新文化運(yùn)動(dòng)的興起和五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，使中國進(jìn)入了一個(gè)“狂飆突進(jìn)”的時(shí)期，愛國主義詩歌也獲得了新的活力。雖然社會(huì)依然“冷酷如鐵”、“黑暗如漆”、“腥穢如血”，眼淚“傾瀉如瀑，淋漓如燭”（郭沫若《鳳凰涅磐》），但詩人們堅(jiān)信祖國必將浴火重生。比如聞一多先生的《太陽吟》：太陽啊——神速的金鳥——太陽！讓我騎著你每日繞行地球一周，也便能天天望見一次家鄉(xiāng)！他的另一首詩《一句話》：你不信鐵樹開花也可，那么有一句話你聽著：等火山忍不住了緘默，不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，等到青天里一個(gè)霹靂，爆一聲：“咱們的中國！”郭沫若的《爐中煤》：啊，我年青的女郎！我自從重見天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)，我為我心愛的人兒燃到了這般模樣！艾青《我愛這土地》：假如我是一只鳥我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明……——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水《》因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉戴望舒的《我用殘損的手掌》：在那上面，我用殘損的手掌輕撫，像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。我把全部的力量運(yùn)在手掌，貼在上面，寄與愛和一切希望，因?yàn)橹挥心抢锸翘枺谴?，將?qū)逐陰暗，帶來蘇生，因?yàn)橹挥心抢镂覀儾幌裆谝粯踊?，螻蟻一樣死……那里，永恒的中國新民主主義時(shí)期愛國主義詩歌。在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和祖國新生的斗爭(zhēng)中，詩人們不是旁觀者，他們不是只站在一邊搖旗吶喊，而是一位位民族英雄。魯迅的《自題小像》蘊(yùn)藏著濃重的愛國主義深情。中國共產(chǎn)黨人是最徹底的愛國者。“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”的夏明翰烈士；“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭”的吉鴻昌烈士；“對(duì)著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖”的陳在烈士……老一輩革命家的愛國主義詩歌豪邁奔放，如周恩來的《大江歌罷掉頭東》、朱德的《太行春感》、董必武的《紅巖村題詩》、徐特立的《送董老赴京》等。偉大領(lǐng)袖毛澤東更以其獨(dú)有的豪爽和自信，筑起了一座巍峨的愛國主義詩歌的豐碑，如《沁園春·長(zhǎng)沙》、《長(zhǎng)征》、《念奴嬌·昆侖》等。當(dāng)代愛國主義詩歌。進(jìn)入新時(shí)期，愛國主義詩歌表現(xiàn)出新的探索。如舒婷的《祖國啊我親愛的祖國》：“我是你十億分之一是你九百六十萬平方的總和你以傷痕累累的乳房喂養(yǎng)了迷惘的我，深思的我，沸騰的我那就從我的血肉之軀上去取得你的富饒，你的榮光，你的自由——祖國啊我親愛的祖國又如余光中的《鄉(xiāng)愁》：小時(shí)候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長(zhǎng)大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來啊鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭需要說明的是，教師在誦讀愛國主義詩歌時(shí)，應(yīng)該注意，愛國主義詩歌中的“國”，是詩人的具體之國。詩人所愛之國，所恨之?dāng)?，在?dāng)時(shí)都是具體的、明確的，其標(biāo)準(zhǔn)并不一定和現(xiàn)在我們的標(biāo)準(zhǔn)相吻合。我們不能以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來苛求古人，只能在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，具體問題具體分析?？梢姡谖覀冎腥A民族發(fā)展壯大的每一個(gè)階段，都有愛國主義詩歌的鏗鏘之音。每一時(shí)期的愛國主義詩歌都真實(shí)地反映著那個(gè)時(shí)代的精神，藝術(shù)地反映著那個(gè)時(shí)代人民的心聲，深深地打上了時(shí)代的烙印，而且，它都是那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。愛國主義詩歌猶如一條絨線，貫穿著詩歌的歷史，貫穿著我們民族的歷史。同事們，老師們，熱愛我們的祖國吧！熱愛我們祖國的愛國主義詩歌吧，用我們整個(gè)心靈去愛！我們?nèi)嗣窠處熞杂X地把這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)灌輸?shù)綄W(xué)生的思想中去，并讓它世代相傳。

論大學(xué)生寫作能力寫作能力是對(duì)自己所積累的信息進(jìn)行選擇、提取、加工、改造并將之形成為書面文字的能力。積累是寫作的基礎(chǔ)，積累越厚實(shí)，寫作就越有基礎(chǔ)，文章就能根深葉茂開奇葩。沒有積累，胸?zé)o點(diǎn)墨，怎么也不會(huì)寫出作文來的。寫作能力是每個(gè)大學(xué)生必須具備的能力。從目前高校整體情況上看，大學(xué)生的寫作能力較為欠缺。一、大學(xué)生應(yīng)用文寫作能力的定義那么，大學(xué)生的寫作能力究竟是指什么呢？葉圣陶先生曾經(jīng)說過，“大學(xué)畢業(yè)生不一定能寫小說詩歌，但是一定要寫工作和生活中實(shí)用的文章，而且非寫得既通順又扎實(shí)不可?！睂?duì)于大學(xué)生的寫作能力應(yīng)包含什么，可能有多種理解，但從葉圣陶先生的談話中，我認(rèn)為：大學(xué)生寫作能力應(yīng)包括應(yīng)用寫作能力和文學(xué)寫作能力，而前者是必須的，后者是“不一定”要具備，能具備則更好。眾所周知，對(duì)于大學(xué)生來說，是要寫畢業(yè)論文的，我認(rèn)為寫作論文的能力可以包含在應(yīng)用寫作能力之中。大學(xué)生寫作能力的體現(xiàn)，也往往是在撰寫畢業(yè)論文中集中體現(xiàn)出來的。本科畢業(yè)論文無論是對(duì)于學(xué)生個(gè)人還是對(duì)于院系和學(xué)校來說，都是十分重要的。如何提高本科畢業(yè)論文的質(zhì)量和水平，就成為教育行政部門和高校都很重視的一個(gè)重要課題。如何提高大學(xué)生的寫作能力的問題必須得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，并且提出對(duì)策去實(shí)施解決。二、造成大學(xué)生應(yīng)用文寫作困境的原因：（一）大學(xué)寫作課開設(shè)結(jié)構(gòu)不合理。就目前中國多數(shù)高校的學(xué)科設(shè)置來看，除了中文專業(yè)會(huì)系統(tǒng)開設(shè)寫作的系列課程外，其他專業(yè)的學(xué)生都只開設(shè)了普及性的《大學(xué)語文》課。學(xué)生寫作能力的提高是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的任務(wù)，而我們的課程設(shè)置僅把這一任務(wù)交給了大學(xué)語文教師，可大學(xué)語文教師既要在有限課時(shí)時(shí)間內(nèi)普及相關(guān)經(jīng)典名著知識(shí)，又要適度提高學(xué)生的鑒賞能力，且要教會(huì)學(xué)生寫作規(guī)律并提高寫作能力，任務(wù)之重實(shí)難完成。（二）對(duì)實(shí)用寫作的普遍性不重視?！按髮W(xué)語文”教育已經(jīng)被嚴(yán)重地“邊緣化”。目前對(duì)中國語文的態(tài)度淡漠，而是呈現(xiàn)出全民學(xué)英語的大好勢(shì)頭。中小學(xué)如此，大學(xué)更是如此。對(duì)我們的母語中國語文，在大學(xué)反而被漠視，沒有相關(guān)的課程的設(shè)置，沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)實(shí)踐訓(xùn)練。這其實(shí)是國人的一種偏見。應(yīng)用寫作有它自身的規(guī)律和方法。一個(gè)人學(xué)問很大，會(huì)寫小說、詩歌、戲劇等，但如果不曉得應(yīng)用文寫作的特點(diǎn)和方法，他就寫不好應(yīng)用文。（三）部分大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。很多非中文專業(yè)的大學(xué)生對(duì)寫作的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練都只是集中在《大學(xué)語文》這一門課上，大部分學(xué)生只愿意被動(dòng)地接受大學(xué)語文老師所講授的文學(xué)經(jīng)典故事，而對(duì)于需要學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦去寫的作文，卻是盡可能應(yīng)付差事，這樣勢(shì)必不能讓大學(xué)生的寫作水平有所提高。（四）教師的實(shí)踐性教學(xué)不強(qiáng)。學(xué)生寫作能力的提高是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的任務(wù)，但在教學(xué)中有不少教師過多注重理論知識(shí)，實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)卻往往被忽視。理論講了一大堆，但是實(shí)踐卻幾乎沒有，訓(xùn)練也少得可憐。閱讀與寫作都需要很強(qiáng)的實(shí)踐操作，學(xué)習(xí)理論固然必不可少，但是閱讀方法和寫作技巧的掌握才是最重要的。由于以上的原因，我們的大學(xué)生的寫作水平著實(shí)令人堪憂，那么如何走出這一困境，筆者提出一些建議，希望能對(duì)大學(xué)生寫作水平的提高有所幫助。三、提高大學(xué)生應(yīng)用寫作能力的對(duì)策（一）把《應(yīng)用寫作》課設(shè)置為大學(xué)生的必修課。在中國的每一所大學(xué)，《應(yīng)用寫作》應(yīng)該成為大學(xué)生的必修課。因?yàn)樵谶@個(gè)被某些人形容為實(shí)用主義、功利主義甚囂塵上的時(shí)代，也是個(gè)人生存競(jìng)爭(zhēng)最激烈的時(shí)代，人們比任何時(shí)代都更需要學(xué)會(huì)寫作實(shí)用性的文章，比如職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的求職信，生活中的財(cái)經(jīng)文書、法律文書等，以提高個(gè)人的生存競(jìng)爭(zhēng)能力。（二）端正大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。首先，要讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到實(shí)用寫作課的重要性，這門課關(guān)乎到他人生的每一個(gè)方面，諸如就職，求愛，理財(cái)，人際交往等，是他終生都需要使用的一些基礎(chǔ)性的知識(shí)，也是他必備的一項(xiàng)生存技能。其次，實(shí)用寫作有它自身的規(guī)律和方法。它不是你想怎樣寫都行的，它有嚴(yán)格的格式性的要求，所以需要系統(tǒng)的研究學(xué)習(xí)。最后，實(shí)用寫作課的實(shí)踐性非常強(qiáng)，所以學(xué)生們不能只學(xué)不練，并且要克服手懶的壞習(xí)慣，勤學(xué)勤練，為今后的工作生活打好基礎(chǔ)。（三）注重實(shí)踐課的訓(xùn)練。要提高大學(xué)生的實(shí)用寫作能力，那么實(shí)踐寫作環(huán)節(jié)是必不可少的。要想使學(xué)員真正具備實(shí)用寫作能力，必須重視實(shí)用寫作訓(xùn)練，力求使理論講授與寫作訓(xùn)練互相緊扣進(jìn)行。教師在授課過程中，應(yīng)該把理論教學(xué)的部分適當(dāng)壓縮，把更多的時(shí)間用來實(shí)踐訓(xùn)練。在訓(xùn)練之前，可以通過對(duì)優(yōu)秀案例的精講分析，讓學(xué)生掌握基本的寫作規(guī)律，然后趁熱打鐵，讓學(xué)生立即開始寫作訓(xùn)練，最后通過大家互評(píng)，教師點(diǎn)評(píng)的方式，起到舉一反三的作用，讓學(xué)生知道應(yīng)該如何寫，還要寫出來，并且知道寫得怎么樣。此外，在教學(xué)上，教師也可以與學(xué)生一起探討如何學(xué)習(xí)，如《實(shí)用寫作》這門課程，如何上，怎樣上，都可以讓學(xué)生參與進(jìn)來，讓學(xué)生編制一些案例，在課堂上與大家分享，一起討論。這樣，一方面調(diào)動(dòng)大家的學(xué)習(xí)熱情，另一方面，又提高他們綜合分析能力。學(xué)生只有在實(shí)踐中才能真正掌握和把握實(shí)用寫作的技巧和方法。（四）大學(xué)寫作教師要加強(qiáng)自身能力的提高。要提高大學(xué)生的實(shí)用寫作能力，那么作為教練員的大學(xué)寫作教師就應(yīng)該具備更