汲古開(kāi)新“伏羲文化”激發(fā)“以文化人、以文鑄魂”的周口力量

汲古開(kāi)新“伏羲文化”激發(fā)“以文化人、以文

鑄魂”的周口力量風(fēng)從東方來(lái)，潮涌新時(shí)代。中華文明如萬(wàn)古長(zhǎng)河，奔流不息。文化如水，浸潤(rùn)無(wú)聲，連接著周口城市發(fā)展的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。幾千年來(lái)，史書(shū)一直記錄著澎湃三川的錦繡景象，傳承著周口人之祖、史之初、文之源的精神血脈。歷史告訴我們，只有經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)和洗練的、承載文化傳統(tǒng)之積極精神且具有典范意義的“三皇五帝”，方可奉為“人文始祖”。從《左傳?昭公十七年》：“陳，太昊之墟也J《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)》鄭玄注：“陳者，太嗥慮戲氏之墟J到周口現(xiàn)存最早的地方志順治本《陳州志第一卷?風(fēng)俗》這樣記載：“在古三皇迭馭，以道化民，無(wú)為而治。其風(fēng)邈乎不可及已。五帝之世以及夏商，道德一，風(fēng)俗同……”漫漫歷史長(zhǎng)河里“伏羲文化”的傳承從未中斷。畫(huà)開(kāi)天話羲皇“伏羲至純厚，作《易》八卦?！薄坝^天地之文章，作六書(shū)為篆隸之祖；昭陰陽(yáng)之秘奧，畫(huà)八卦開(kāi)爻象之先。即一畫(huà)開(kāi)天，乾南坤北，離東坎西。四象分明，有統(tǒng)天御世之功；五行順布，有開(kāi)物成務(wù)之美。”“易”是中華文化的源頭，哲學(xué)的濫觴。而“易”的發(fā)明創(chuàng)造者伏羲是一位睿智勇敢、堅(jiān)韌開(kāi)拓，功德無(wú)量、無(wú)私奉獻(xiàn)的部落首領(lǐng)，帶領(lǐng)先民，一路披荊斬棘，簞路藍(lán)縷，初成大業(yè)，奠定了中國(guó)歷史社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。伏羲作為“三皇之首、百王之先”，結(jié)束了千家部落的各自為政，統(tǒng)一了部落萬(wàn)邦。伏羲時(shí)代所代表的文化現(xiàn)象分為以下七大類(lèi)：一是哲學(xué)文化。隨著新石器時(shí)代的到來(lái)，先民們對(duì)大自然運(yùn)行變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)水平有了進(jìn)一步的提高，在努力解決生存問(wèn)題的同時(shí)，開(kāi)始思考人與自然之間的關(guān)系。伏羲“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德,以類(lèi)萬(wàn)物之情J創(chuàng)制的太極八節(jié)圖就是對(duì)這一規(guī)律的認(rèn)識(shí)和總結(jié)。并且形成了你中有我，我中有你，相互轉(zhuǎn)化，和諧發(fā)展的太極思維，既：事物由陰、陽(yáng)兩個(gè)基本元素構(gòu)成，并循環(huán)轉(zhuǎn)化的樸素辯證法思想。二是物質(zhì)文化。為了提高生產(chǎn)力，讓先民更好更有效率地獲得生產(chǎn)資料，伏羲時(shí)代所創(chuàng)造的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式奠定了“伏羲文化”的物質(zhì)基礎(chǔ)?！敖Y(jié)網(wǎng)罟”，提高漁獵的能力和效率；應(yīng)對(duì)自然變化，采取“造屋廬、”“開(kāi)道泉源”等措施；“養(yǎng)犧牲”，開(kāi)始飼養(yǎng)豬、狗、雞等動(dòng)物，形成了原始畜牧業(yè)，增強(qiáng)了人們獲取食物的能力。三是精神文化。我國(guó)最早的音樂(lè)、舞蹈、樂(lè)器，如填、瑟、《駕辯》曲等，皆出于伏羲時(shí)代。這豐富了當(dāng)時(shí)人們的文化娛樂(lè)生活，使人們情感上得到了愉悅，讓人與人之間的關(guān)系更加親密和諧。以樂(lè)寄情，讓人們得到精神層面的享受。四是社會(huì)文化。制定婚嫁制度，牢固家庭關(guān)系，并且以“同姓勿婚”來(lái)解決倫理關(guān)系和近親婚姻危害的問(wèn)題，促進(jìn)了原始社會(huì)的穩(wěn)定。為有效分工，提高工作效率，在部落聯(lián)盟內(nèi)“立九部，設(shè)六佐，以龍紀(jì)官，號(hào)日龍師”，建立相應(yīng)的行政管理體系。制作歷法，順應(yīng)春夏秋冬四時(shí)節(jié)氣的變化，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)有序進(jìn)行。五是符號(hào)文化。符號(hào)是一種信息系統(tǒng)，他用物質(zhì)的形式表達(dá)特定的含義及內(nèi)容。出土的陶器圖案符號(hào)、巖畫(huà)符號(hào)等，是先民們最早的原始文字，是中華文字的雛形。史料記載和出土文物表明，伏羲時(shí)代就有龍圖騰崇拜，河南濮陽(yáng)西水坡遺址出土的龍虎蚌塑圖，應(yīng)是后來(lái)中華民族特有的龍圖騰崇拜的源頭。六是姓氏文化。伏羲為婚姻而定姓氏，聯(lián)結(jié)中國(guó)人千百年來(lái)血脈相連的情感紐帶。隨著伏羲氏族部落原始農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展和人口的增加，向周?chē)貐^(qū)擴(kuò)展，特別是向適宜于農(nóng)耕的東部平原地區(qū)大規(guī)模遷移。人們從渭河、黃河上游地區(qū)，向黃河中下游、華北平原等地區(qū)遷徙，并在宛丘（今河南省周口市淮陽(yáng)區(qū)）建立部落聯(lián)盟的中心，成為中華民族的發(fā)展源頭。七是民族文化。從古代典籍的記載和民間民俗文化的遺存來(lái)看，伏羲與中華民族形成時(shí)期的三大族團(tuán)（華夏、東夷、苗蠻）都有著十分密切的關(guān)系。在今天的民俗生活中，漢族和許多少數(shù)民族仍流傳著伏羲創(chuàng)世的神話、保留著祭祀人祖伏羲的習(xí)俗。所以，從民族血緣和民族文化聚合、熔鑄的過(guò)程來(lái)看，伏羲作為始祖，在血緣和文化上具有代表性，能夠得到廣泛認(rèn)同，有助于增強(qiáng)中華民族的凝聚力。教化萬(wàn)民頌羲皇由于“伏羲文化”千百年來(lái)一直以傳承信仰的形式存在，如何在歷史的記憶中尋求民族之根，需要我們廣開(kāi)思路。碑刻的主要功能是述德、銘功、紀(jì)事、纂言。碑刻中的文字既有朝代更迭的歷史記載，又有時(shí)事格局的風(fēng)云變幻，更有對(duì)人性的洞察。它可供人們回溯歷史、觀照現(xiàn)實(shí)、參悟人生。所以大量碑刻題記是太昊伏羲陵最為重要的組成部分之一，也是一道獨(dú)特的風(fēng)景線，在“伏羲文化”研究中起著至關(guān)重要的作用。其內(nèi)容涉及宗教學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)等方面，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。經(jīng)過(guò)風(fēng)雨滄桑和天災(zāi)人禍，太昊陵內(nèi)仍保存有二百多通古碑刻。它們既默默地見(jiàn)證著歷史，又承接著數(shù)千年“伏羲文化”所鑄造的人文精神。這些碑刻主要分三類(lèi)：一類(lèi)是御祭碑，即皇帝派遣大臣帶著御祭文過(guò)來(lái)祭祀伏羲,表達(dá)敬意，祈求護(hù)佑，并刻碑留存。二類(lèi)是歷代官府整修太昊陵時(shí)所留下的重修碑，在這些重修碑中，也都對(duì)伏羲功德進(jìn)行了總結(jié)和頌揚(yáng)。三類(lèi)是民眾來(lái)太昊陵祭拜伏羲所帶過(guò)來(lái)的進(jìn)香碑、樂(lè)捐功德碑。這些碑刻的內(nèi)容無(wú)不表達(dá)了對(duì)伏羲的敬意。在歷代的《重修碑記》中，因撰文者具有較高的社會(huì)地位和學(xué)識(shí)水平，所以能夠更加系統(tǒng)化地總結(jié)伏羲的功績(jī)?？滴跷迨荒辏ü?712年）的那通重修碑就對(duì)伏羲在歷史上的貢獻(xiàn)描述得比較到位?！疤品耸弦阅镜峦?都于宛丘。當(dāng)洪荒之時(shí)，諸法皆其創(chuàng)始，如作甲歷，制嫁娶，正姓氏，教佃漁，養(yǎng)牲畜，為琴瑟，后世利賴無(wú)窮焉！至于肇一畫(huà)而成易卦，造六書(shū)以代結(jié)繩，使天下之人得以知其吉兇，明其政事，而造化顓蒙之氣于此辟，開(kāi)物成務(wù)之學(xué)于此興，尤為萬(wàn)古文字之祖。故《易傳》云：'包犧氏仰觀于天，俯觀于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，作八卦以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。'《周禮》保氏之職，養(yǎng)國(guó)子以道，猶必教之六書(shū)，是帝經(jīng)世之大法，誠(chéng)與乾坤同運(yùn)，日月齊明矣J風(fēng)成于上，俗形于下。數(shù)千年來(lái)，由周口本土文化滋養(yǎng)出的“伏羲文化”，所形成的一系列民風(fēng)民俗、民情民意，在中原人民淳樸善良的品質(zhì)中可以得到體現(xiàn)，進(jìn)而有利于形成傳承有序、崇德向善的文化氛圍。這是規(guī)范人們行為、語(yǔ)言和心理的一種潛在力量，同時(shí)也是民眾習(xí)得、傳承和積累文化創(chuàng)造成果的一種重要方式。伏羲文化韻味深厚且濃郁，雖歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨洗禮，仍滋養(yǎng)著一方百姓并保留完好，就算是在當(dāng)下的商業(yè)文明中，伏羲文化仍發(fā)揮著舉足輕重的作用。汲古開(kāi)新尊羲皇述往事，思來(lái)者。歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。每一次歷史的回眸，都是一次思想的點(diǎn)名、精神的整隊(duì)。伏羲及伏羲時(shí)代，是中華民族童年歷史和族群文化的最初記憶，也是中華民族共同體意識(shí)生成的源頭和依據(jù)。挖掘、開(kāi)發(fā)、研究、宣傳伏羲文化，弘揚(yáng)伏羲的創(chuàng)造精神，為提升文化自信提供有力的精神支撐，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。研究伏羲文化要有月印萬(wàn)川、靜水深流般的文化追求，要有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)精神和惠民濟(jì)世的普世情懷。浩浩歷史長(zhǎng)河，熊熊文明薪火，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。滾滾黃河、滔滔長(zhǎng)江，是最直接的源頭，這兩大文化浪濤經(jīng)數(shù)千年沖刷洗禮和不斷交流、融合以及沉淀，最終形成了求同存異、兼收并蓄的中華文明，是世界上唯一綿延不絕的古老文明，并始終充滿了生機(jī)與活力?！胺宋幕弊鳛橹腥A文明的第一縷曙光，即使過(guò)去千年，不僅