七年級上冊文言文知識點梳理 【 知識精細梳理 】 中考語文提分必背

七年級上冊文言文知識梳理1.《<世說新語>兩則》作者作品?！妒勒f新語》是我國古代一部著名的筆記小說集，是南朝宋劉義慶組織一批文人編寫的。書中記述了漢魏至晉宋間120多位人物的逸事和言論，時間跨度在三百年左右。內(nèi)容涉及當時社會的政治、經(jīng)濟、思想、文化、宗教以及習俗風尚等許多方面，在中國小說發(fā)展史上占有重要的位置。全書8卷，分德行、言語、方正、政事、文學、雅量等36門。劉義慶(403～444)，南朝宋文學家?！妒勒f新語》是魏晉軼事小說的代表作品，為我國古代筆記小說的先驅(qū)，對后世文學有深遠的影響?！对佈分v的是晉朝文學世家謝氏家族里的故事。在一次家庭聚會中，少女謝道韞表現(xiàn)了以柳絮詠雪的才能?！蛾愄鹋c友期》講的是漢末名士陳紀七歲時，面對父親的友人的無信、無禮，義正辭嚴地加以反駁的故事。既表現(xiàn)了他的聰敏，更寫出了他的懂得為人的道理。二、字音字形在不(fǒu)雪驟（zhòu）

差可擬（ch?。┝酰▁ù）謝道韞(yùn)無奕女(yì)王凝之(níng)三、詞語匯總（一）重點詞語釋義《詠雪》⑴內(nèi)集：家庭聚會。內(nèi)，指家人。集，聚集。⑵兒女：子侄輩的年輕一代。⑶講論文義：談論詩文。義，道理，意義，文章表達的意思。⑷俄而：不久，一會兒。⑸驟：急（速），緊。⑹欣然：高興的樣子。⑺何所似：即“所似何”，賓語前置。像什么。何，疑問代詞，什么；似，像。⑻差可擬：差不多可以相比。差，大致，差不多。擬，相比。⑼未若：比不上。⑽因：憑借。⑾即：是?！蛾愄鹋c友期》⑴期行：相約同行。期，約定。⑵期日中：約定的時間是中午。日中，正午時分。⑶舍去：不再等候就走了。舍，放棄。去，離開。⑷乃至：（友人）才到。乃，才。⑸時年：當時的年齡⑹戲：玩耍。⑺客：客人，指朋友。⑻尊君在不:你爸爸在嗎？尊君，對別人父親的尊稱。不，通“否”（fǒu），句末語氣詞。表詢問。⑼非人哉：不是人啊。哉：語氣詞，表示感嘆。⑽相委而去：丟下我離開了。委，丟下、舍棄。去，離開。⑾家君：謙詞，對人稱自己的父親。⑿引：拉，這里有友好的意思。⒀顧：回頭看。（二）通假字不同“否”，讀“fǒu”，句末表疑問，譯為“嗎”（三）古今異義與友期行期：（古義，約定；今義，日期。）相委而去委：（古義，舍棄；今義，委托。）去后乃至去：（古義，離開；今義，到往。）與兒女講兒女：（古義，子侄輩，泛指家中年輕的一代；今義，兒子和女兒。）與兒女講論文義文義：（古義，詩文；今義，文章。）未若柳絮因風起因：（古義：憑借；今義：因為）（四）詞類活用元方時年七歲時：名詞作狀語，當時友人慚慚：形容詞的意動用法，對……感到慚愧四、特殊句式

判斷句：日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。（“則”、“是”連用，表判斷。）五、重點句子翻譯1、謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談論詩文。2、.撒鹽空中差可擬跟把鹽撒在空中差不多。3、未若柳絮因風起不如比作風把柳絮吹得漫天飛舞。4、即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也道韞是太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。5、過中不至，太丘舍去正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。6、與人期行，相委而去跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。7、對子罵父，則是無禮對人家兒子罵他的父親，就是失禮。文章主旨《詠雪》以人物對話為主，言簡意賅地勾勒了疾風驟雪、紛紛揚揚的下雪天，謝家子女即景賦詩詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。文章通過神態(tài)描寫和身份補敘，贊賞謝道韞的文學才華?！蛾愄鹋c友期》記述了陳元方與來客對話時的場景，告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。同時贊揚了陳元方維護父親尊嚴的責任感和無畏精神。內(nèi)容理解：1.《詠雪》中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語營造了一種怎樣的家庭氣氛?和諧、歡快、輕松2《詠雪》中以“撒鹽空中”和“柳絮因風起”來比擬“大雪紛紛”，你認為哪個更好？為什么？第一種意見：“撒鹽空中”好。它注重了形似，雪的顏色和下落之態(tài)都與鹽比較接近；而柳絮是灰白色，風中往往上揚，甚至飛得很高很遠，與雪的飄舞方式不同。寫物必須先求得形似，而后達于神似。第二種意見：“柳絮因風起”一句好。好的詩句應有深刻的意蘊，“柳絮”句將物象與意蘊統(tǒng)一起來，形成了詩句的意象，給人以春天即將來臨的感覺；而“撒鹽空中”僅有物象而無意蘊。3.元方面對父親朋友的粗野語言，針鋒相對地指出他的“無信”“無禮”，這說明元方是個怎樣的人？聰敏，機智，善辯，懂得維護家人尊嚴，懂得為人之道。4.有人認為客人已經(jīng)認錯，元方就應該原諒他，而他居然“入門不顧”，弄得客人尷尬之極，無地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個看法？第一種意見：不同意。元方當時才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個成年人，使對方明理，并贏得對方的嘆服，維護了父親的名譽，這已屬不易。我們不能對一個七歲的孩子求全責備。第二種意見：同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意，應該給人改正過錯的機會。人沒有一生都不犯錯誤的，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的“小辮子”不放?？腿藷o禮在先，是事實，元方年僅七歲，懂得指出客人的不對，維護父親的尊嚴，已屬不易，不應對其要求過高。2.《<論語>十二章》一、作者作品。1．《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子的言行?！墩撜Z》與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。共二十篇。

2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”二、內(nèi)容簡介。本文所選的十二章語錄是孔子及其弟子關于學習態(tài)度、學習方法以及個人修養(yǎng)等方面的經(jīng)典論述，都是蘊含著精深哲理的名言警句。三、字音字形論語(lún)說(yuè)慍(yùn)三省(xǐng)傳(chuán)不習乎逾(yú)罔(wǎng)殆(dài)一簞食(dān)曲肱(gōng)篤志(dǔ)四、朗讀節(jié)奏1、子曰：“學／而時習之，不亦／樂乎？有朋／自遠方來，不亦／樂乎？人不知／而不慍，不亦／君子乎？”2、曾子曰：“吾日/三省/吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳／不習乎？”3、子日：“吾十有五／而志于學，三十／而立，四十／而不惑，五十／而知天命，六十／而耳順，七十／而從心所欲，不逾矩?！?、子日：“溫故／而知新，可以／為師矣。”5、子曰：“學而不思／則罔，思而不學／則殆?！?/p>

孔子說：“只學習卻不思考，就會迷惑，只空想?yún)s不學習就會懈怠?！?、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人／不堪其憂，回也／不改其樂。賢哉，回也！”7、子曰：“知之者／不如好之者，好之者／不如樂之者?！?、子曰：“飯疏食／飲水，曲肱／而枕之，樂／亦在／其中矣。不義／而／富且貴，于我／如浮云?！?、子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之。”10、子在川上曰：“逝者／如斯夫，不舍／晝夜?！?1、子曰：“三軍／可奪帥也，匹夫／不可奪志也。”12、子夏曰：“博學／而篤志，切問／而近思，仁在其中矣。”五、詞語匯總（一）重點詞語釋義1.學而時習之（按時復習）2.人不知而不慍（了解）（生氣，發(fā)怒）3.不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）4.吾日三省吾身（每天）（多次反?。?.與朋友交而不信乎（真誠，誠實）6.傳不習乎（老師傳授的知識）7.三十而立（站立，站得住，這里指獨立做事情）8.四十不惑（迷惑，疑惑）9.不逾矩（越過，超過）（規(guī)矩，規(guī)范）10.溫故而知新（學過的知識）（得到）（新的理解與體會）11.學而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無所適從）12.思而不學則殆（有害）13.可以為師矣（可以）（憑借）（做，當作）14.知之者不如好之者（懂得）（代詞，……的人）（喜歡，愛好）15.好知者不如樂知者（以……為樂趣）16.曲肱而枕之（彎曲胳膊）（承接連詞）17.三人行必有我?guī)熝桑ǚ褐付鄠€，幾個）（于此，意思是“在其中”）18.擇其善者而從之（好的方面，優(yōu)點）19.子在川上曰（河流上，河邊）20.逝者如斯夫（流逝）（這，指河水）21.不舍晝夜（舍棄）22.三軍可奪帥也（軍隊的通稱）23.博學而篤志（忠實，堅守）24.切問而近思（懇切地提問）（多考慮當前的事）

（二）通假字1.不亦說乎“說”通“悅”，意思是愉快。2.吾十有五而志于學“有”通“又”，意思是古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”。（三）古今異義1.學而時習之（時：古義：按一定時間；今義：時間）（習：古義：復習；今義：學習）2.不亦君子乎（古義:指有才德的人今義:泛指品德高尚的人）3.吾日三省吾身（日：古義：每天；今義：一日）（三：古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三）4.溫故而知新（古義：舊的知識；今義：過去的，老的）5.擇其善者而從之（善者：古義：優(yōu)點；今義：善良的人）5.可以為師矣（古義：可以憑借；今義：可能，許可）6.匹夫不可奪志也（古義:泛指平民百姓；今義:無學識、無智謀的人）（四）詞類活用(1)學而時習之(名詞作狀語,按時)(2)吾日三省吾身(名詞作狀語,每日)(3)溫故而知新(形容詞作名詞,學過的知識、新的體會)源:學_科__X_X_K](4)傳不習乎(動詞作名詞,老師傳授的知識)(5)飯疏食,飲水(名詞作動詞,吃飯)(6)好之者不如樂之者(名詞的意動用法,以……為樂)[來源:Zxxk.Com]（五）一詞多義1.為：為人謀而不忠乎（替）可以為師矣（成為，做）2.知：人不知而不慍（了解）知之者不如好之者（懂得）溫故而知新（得到）3.樂：不亦樂乎（愉快，快樂）好知者不如樂知者（以……為樂）（六）虛詞歸納而：①學而時習之(表順承)②人不知而不慍(表轉(zhuǎn)折)③為人謀而不忠乎(表轉(zhuǎn)折)④與朋友交而不信乎(表轉(zhuǎn)折)⑤吾十有五而志于學(表順承)⑥溫故而知新(表順承)⑦學而不思則罔(表轉(zhuǎn)折)⑧思而不學則殆(表轉(zhuǎn)折)⑨不義而富且貴(表順承)⑩切問而近思(表順承)六、特殊句式省略句(1)可以為師矣?！耙浴焙竺媸÷源~“之”(2)其不善者而改之。句首省略動詞“擇”判斷句(1)賢哉,回也(2)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也七、語句翻譯1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”翻譯：孔子說：“學習了（知識），然后按一定的時間復習，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是也很快樂嗎？別人不了解（我），（我）卻不生氣，不也是君子嗎？2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”翻譯：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？”3.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知

天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！狈g：我十五歲立志學習，三十歲能獨立做事情，四十歲遇事能不迷惑，五十歲我知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，七十歲時能隨心所欲，又不會逾越規(guī)矩。4.子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”翻譯：孔子說：“溫習舊的知識，可以得到新的理解與體會，可以憑借這一點當老師了?！?.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！狈g：孔子說：“只學習不思考，便會感到迷茫而無所適從；只空想而不學習，就會疑惑不解?！?.子曰：“

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”翻譯：孔子說：“多么有賢德啊，顏回！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。多么有賢德啊，顏回！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！狈g：孔子說：“對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人?！?.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！狈g：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！狈g：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點?！?0.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”翻譯：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停時光像流水一樣消逝，日夜不停。”11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！狈g：孔子說：“軍隊可以改變主帥，普通人不可以改變志氣。”12.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”翻譯：子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事情，仁德就在其中了。”八、理解性默寫：1．闡述“學”和“思”辯證關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。2.求學應該謙虛，正如《論語》中所說:三人行，必有我?guī)熝伞?.復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣。4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。九、內(nèi)容理解：1這十二章《論語》分別講了哪幾個方面的內(nèi)容？請分別找出相應的句子。分別講了學習態(tài)度、學習方法、品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容。(1)學習態(tài)度：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(以學為樂，培養(yǎng)興趣)②三人行，必有我?guī)熝伞?謙虛好學)③擇其善者而從之，其不善者而改之。(既要從正面學習其經(jīng)驗，又要從反面吸取其教訓)④逝者如斯夫，不舍晝夜。(珍惜時間)(2)學習方法：①學而時習之，不亦說乎？②傳不習乎？③溫故而知新，可以為師矣。(強調(diào)復習)④學而不思則罔，思而不學則殆。(學思結(jié)合)(3)品德修養(yǎng)：①有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？(寬以待人)②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？(忠實守信)③吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(順心而為)④子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(安貧樂道)⑤飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(安貧樂道)⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(堅守志向)⑦博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。(博學仁德)2.在日新月異的現(xiàn)代社會，你怎么看待“簞食瓢飲”？（1）顏回的這種治學精神值得我們學習。他在這么艱苦的條件下，還能夠保持樂觀的心態(tài)，真是不容易，所以說，能吃苦是成功的必要條件。（2）我從顏回身上看到了他的那種高潔的學者風范。他不會因為物質(zhì)條件的簡陋，而放棄自己的追求和夢想，不會轉(zhuǎn)而投身于追名逐利的大潮中，最終也不會迷失自我。(3)我覺得沒有必要完全摒棄優(yōu)厚的物質(zhì)條件，利用好它為我們的學習創(chuàng)造更好的條件，不也很好嗎？十、出自課文的成語及釋義。

溫故知新：溫習舊的知識，得到新的理解和體會。擇善而從：采納正確的建議或選擇好的方法或好的制度加以實行。三人行，必有我?guī)煟簬讉€人在一起，其中必定有可以作為我的老師的人。逝者如斯：形容光陰如流水一去不返。簞食瓢飲：形容讀書人安于貧窮的清高生活。匹夫不可奪志：雖是平民也不可強迫他放棄主張。富貴浮云：不義而富貴，對于我就像浮云一樣。比喻把金錢、地位看得很輕。十一、孔子名言錦句

1.知之為知之，不知為不知，是知也。2.敏而好學，不恥下問。3.己所不欲，勿施于人。

4.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?.《誡子書》一、作者作品?！墩]子書》選自《諸葛亮集》，作者諸葛亮，字孔明，三國時期著名的政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來任蜀國丞相。誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書：書信。本文是諸葛亮寫給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊含著無限期望。二、內(nèi)容簡介?！墩]子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。文章闡述修身養(yǎng)性、治學做人的深刻道理。在文章中，諸葛亮教育兒子，要“淡泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從淡泊和寧靜的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說，“夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是說，不安定清靜就不能為實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發(fā)揚自己的才干，沒有堅定不移的意志就不能使學業(yè)成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。全文語言清新雅致，說理平易近人，作者運用智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，使這封家書成為后世歷代學子修身立志的名篇。三、朗讀節(jié)奏夫∕君子∕之行，靜∕以修身，儉∕以養(yǎng)德。非∕淡泊∕無以∕明志，非∕寧靜∕無以∕致遠。夫∕學∕須靜也，才∕須學也，非學∕無以∕廣才，非志∕無以∕成學。淫慢∕則∕不能∕勵精，險躁∕則∕不能∕治性。年與時∕馳，意與日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕窮廬，將∕復何及！四、字音字形夫(fú)淫慢(yín) 勵精(lì)險躁(zào)治（y?）性遂（suì）成五、詞語匯總（一）重點詞語釋義（1）夫（fú）：語氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。

（2）君子：品德高尚的人。

（3）行：指操守、品德、品行。

（4）修身：個人的品德修養(yǎng)。

（5）淡泊（澹泊）：安靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。

（6）明志：表明自己崇高的志向

（7）寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。

（8）致遠：實現(xiàn)遠大目標。

（9）廣才：增長才干。

（10）成：達成，成就。

（11）淫慢：沉湎、怠惰。

（12）勵精：盡心；專心。

（13）險躁：狹隘、浮躁，與上文“寧靜”相對而言。

（14）理性：從理智上控制行為的能力。

（15）與：跟隨。

（16）馳：疾行，這里是增長的意思

（17）日：時間。

（18）去：消逝，逝去。

（19）遂：于是，就。

（20）枯落：枯枝和落葉，此指枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

（21）多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，對社會有益。有“用世”的意思。

（22）將復何及：又怎么來得及。（二）通假字險躁則不能治性?！爸巍蓖ā耙薄?，修治，修養(yǎng)。（三）古今異義1.“非寧靜無以致遠”寧靜古:指安靜，精力集中。今:指環(huán)境上的安靜，不嘈雜。2.“險躁則不能治性”險古:輕浮。今:危險，不安全。3.“淫慢則不能勵精”慢古:怠惰散漫。今:指速度緩慢。（四）詞類活用1.非淡泊無以明志明：形容詞使動用法，使……明確。2.非寧靜無以致遠遠：形容詞活用為名詞，遠大志向。3.非志無以成學志：名詞活用為動詞，立志。4、非學無以廣才廣:形容詞活用為動詞，增長。（五）一詞多義1.學而時習之:代詞，代指學過的知識君子之行:結(jié)構(gòu)助詞，的2.靜以修身:介詞，表目的非寧靜無以致遠:介詞，用來3.非淡泊無以明志:遠大志向非志無以成學:名詞活用為動詞，立志4.夫?qū)W須靜也:動詞，學習非志無以成學:名詞，學業(yè)六、特殊句式①倒裝句。靜以修身，儉以養(yǎng)德正確語序為："以靜修身，以儉養(yǎng)德。②判斷句。夫?qū)W需靜也"……也"表判斷③倒裝句。將復何及賓語前置，應為："將復及何"七、重點句子翻譯1.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。翻譯：君子的行為操守，（應該）用寧靜專一來修善自身，用儉樸來培養(yǎng)自身的品德。2、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。翻譯：不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧靜專一就不能達到遠大的目標。3、夫?qū)W須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。翻譯：學習必須寧靜專一，才識需要學習。不學習無從增長才干，不立志不能取得學業(yè)的成就。4、淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。5、年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！翻譯：年紀隨同時光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對社會沒有任何貢獻，可悲地守著貧寒的居舍，（那時后悔）哪來得及！理解性默寫：1.文中常被人們當做志存高遠的座右銘的句子是：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。2.全文中心論點是：靜以修身，儉以養(yǎng)德。3.表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。九、內(nèi)容理解：1.本文作者提出的中心論點是什么？作者是從哪兩個方面進行論述的？論點:靜以修身，儉以養(yǎng)德；就學習和做人兩個方面進行了論述。2.諸葛亮寫這封家信的用意是什么?告誡兒子立志學習、修身養(yǎng)性、淡泊名利、珍惜時間。要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，表達了他希望后代志存高遠的厚望。3.作者抓住“靜”字，圍繞學習告誡兒子要成才必須具備哪幾個條件？從語句看多用什么句式？澹泊（非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠）、立志（非學無以廣才，非志無以成學）、惜時（年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及？）。語句多用雙重否定句、對偶句。

4.諸葛亮認為成才成學的條件是什么？理想的人才必須具備三個基本條件：志、學、才。他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學、以學廣才，這三者缺一不可。志是成才的前提和基礎，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開始。

5.你是如何看待“夫?qū)W須靜也”這句話的？學習需要淡泊寧靜。淡泊寧靜是學習的最佳境界，只有靜下來，不受外界的干擾，才能深入下去，才能提高學習效率。從時間觀念上講，就是要趁青春年少的大好時光抓緊時間學習，淡泊寧靜，全身心投入。靜，是為了節(jié)約學習時間。因為時光一去不復返，記憶力也一天不如一天。

6.《誡子書》就哪幾方面進行了論述？從這幾個方面是如何展開論述的？補充一個論據(jù)。就學習和做人兩個方面進行了論述。無論做人還是學習，作者都強調(diào)一個“靜”字，修身要靜，學習要靜，獲得成功也取決于靜，而把失敗歸結(jié)于“躁”字。把“靜”和“躁”加以對比，增強了論述的效果。例句：樂羊子學一年即返，后被妻子感動，復返求學，終有所成，也是“躁”的最好的例證。

7.讀完本文，你受到什么啟發(fā)？（1）決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，缺少了持久力，做事就會半途而廢。學習先要立志，不愿意刻苦學習，不能做到持之以恒，就不能增加自己的才干。（2）人在少年時期就應該樹立遠大的志向，發(fā)憤圖強，因為時光飛逝，意志力也會隨著時間消磨，少年不努力，就會一事無成。十、文章主旨諸葛亮將立志、學習和成才三者聯(lián)系在一起，勸勉兒子勤學立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。十一、藝術特色。文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人。十二、出自課文的成語及名句。

成語：淡泊明志儉以養(yǎng)德寧靜致遠名言警句：靜以修身，儉以養(yǎng)德;非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。4.《狼》一、作者作品?！独恰愤x自清代小說家蒲松齡的作品《聊齋志異》。蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱“聊齋先生”。“聊齋”是他的書房的名字，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的事。郭沫若盛贊蒲松齡的著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。二、字音字形綴（zhuì）窘（jiǒng）苫蔽（shànbì）弛（chí）眈（dān）黠（xiá）瞑（míng）暇（xiá）隧（suì）尻（kāo）寐（mèi）少時（shǎo）積薪（xīn）奔倚（yǐ)）

頃刻（qǐng）變詐（zhà）三、詞語匯總（一）重點詞語釋義綴（zhuì）行甚遠：緊跟著走了很遠。綴：連接、緊跟。懼：恐懼。投以骨：把骨頭丟給狼。從：跟隨。并驅(qū)如故：像原來一樣一起追趕。驅(qū)：追趕。故：原來（一樣）。大窘：緊張、為難。恐：恐怕、擔心。敵：敵對，脅迫、攻擊。顧：轉(zhuǎn)頭看、看見。積薪：堆柴草。薪：柴草，指麥秸。苫蔽成丘：覆蓋成小山似的。苫：蓋上、覆蓋。蔽：遮蔽。乃：于是，就。倚：靠。眈眈相向：瞪眼朝著（屠戶）。眈眈：注視的樣子。少時：一會兒。徑去：徑直離開。犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。瞑：閉眼。意暇甚：神情悠閑得很。意：神情、態(tài)度。暇：空閑。暴：突然。洞其中：在其中打洞。洞：打洞。隧入：從暗道進去。股：大腿。寐：睡覺。黠：狡猾。頃刻：一會兒。變詐：作假、欺騙。幾何：多少。增：增加。笑：笑料。耳：罷了。（二）通假字止有剩骨“止”通“只”，只有。（三）古今異義1.一狼徑去去古義：離開今義：到某—地方

2.少時少古義：稍微今義：數(shù)量小

3.禽獸之變詐幾何哉幾何古義：多少今義：幾何學的簡稱

4.屠自后斷其股股古義：大腿今義：屁股。

5.弛擔持刀弛古義：放下今義：松弛。（四）詞類活用1.其一犬坐于前犬，名詞作狀語，像狗一樣2.一狼洞其中洞，名詞作動詞，"打洞"的意思。另一只狼正在那里打洞。3.恐前后受其敵敵，名詞做動詞，攻擊，脅迫的意思4.意將隧入以攻其后也隧，名詞作動詞：從柴草堆中打洞。

5.狼不敢前名詞作動詞，上前6.弛擔持刀形容詞作動詞，卸下（五）一詞多義1.意：意將隧入以攻其后也企圖意暇甚神情醉翁之意不在酒情趣2.敵：恐前后受其敵敵對，這里是脅迫、攻擊蓋以誘敵敵方3.前：狼不敢前向前恐前后受其敵前面

4.止：止有剩骨。通“只”一狼得骨止停止5.積薪：場主積薪其中堆積柴草轉(zhuǎn)視積薪后堆積在那里的柴草（六）虛詞用法1.之：復投之代詞，代骨頭又數(shù)刀斃之代詞，代狼亦斃之代詞，代狼而兩狼之并驅(qū)如故主謂之間，取消句子獨立性,不譯禽獸之變詐幾何哉主謂之間，取消句子獨立性,不譯久之助詞，湊足音節(jié)，不譯2.其：恐前后受其敵代詞，代狼場主積薪其中代詞，代指麥場屠乃奔倚其下代詞，代指積薪一狼洞其中代詞，代指積薪意將隧入以攻其后也代詞，代指屠戶屠自后斷其股代詞，代狼

3.以：意將隧入以攻其后也。連詞，表目的，可譯為“來”以刀劈狼首介詞，用。投以骨介詞，把以刀劈狼首介詞，用蓋以誘敵介詞，來，用來4.乃：屠乃奔倚其下副詞，于是，就

乃悟前狼假寐副詞，才四、特殊句式省略句：省略賓語：“投以骨”省略了“投”的賓語“之”，代狼，可補充為“投之以骨”。

省略介詞：“場主積薪其中”省略了介詞“于”，可補充為“場主積薪于其中”。

省略主語：“顧野有麥場”中省略主語“屠”，可補充為“屠顧野有麥場”。倒裝句：“投以骨”“以”是介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語序應為“以骨投”。五、課文翻譯。一個屠夫傍晚回家，擔子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上