《人類與社會》形考任務(wù)答案

形考任務(wù)一一、單項(xiàng)選擇題（共

25

道試題，共

25

分。）1.

提出著名的“宇宙大爆炸”理論的科學(xué)家是（

）A.伽莫夫B.哈勃C.康德D.愛因斯坦2.

目前世界上使用人數(shù)最多的語言是（

）。A.英語B.阿拉伯語C.漢語D.俄語3.

驅(qū)動人口遷移的主要因素是（

）。A.政治動蕩B.瘟疫流行C.文化上的不適應(yīng)D.追求更好的經(jīng)濟(jì)生活條件4.

目前，支持中國人的祖先是土生土長的，而非非洲來客的主要證據(jù)是（

）。A.中國人祖先的頭蓋骨化石比較特殊B.中國人祖先的DNA比較特殊C.中國人祖先的門齒化石比較特殊D.中國人祖先的語言比較特殊5.

我們通常稱的“七曜”，指的是（

）。A.水、金、火、木、土、太陽、月亮B.水、金、火、木、土、太陽、地球C.木、土、太陽、月亮、天王星、冥王星、海王星D.水、金、火、木、天王星、冥王星、海王星6.

資源具有兩個重要的特征（

）。A.廉價(jià)性、實(shí)用性B.再生性、廣泛性C.社會效應(yīng)性、稀缺性D.可獲得性、可交換性7.

英國是工業(yè)化最早的西方國家，其在工業(yè)化過程中所依賴的主要資源是（

）。A.人力資源B.土地資源C.礦產(chǎn)資源D.森林資源8.

所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些氣體含量增加,引起地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類氣體稱之為溫室氣體,包括（

）。A.二氧化碳、甲烷、氯氟烴、臭氧等B.一氧化碳、甲烷、氯氟烴、氧氣等

C.二氧化碳、甲烷、氮?dú)?、臭氧等D.二氧化碳、氨氣、氯氟烴、氫氣等9.

可持續(xù)發(fā)展”理念在全世界的被重視，是自挪威首相布倫特蘭夫人發(fā)表了著名的（

）報(bào)告,并獲得第42屆聯(lián)合國大會通過之后才發(fā)生的。A.《世界自然保護(hù)大綱》B.《我們共同的未來》C.《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》D.《京都議定書》10.

基于可持續(xù)發(fā)展意義重大,聯(lián)合國于1992年6月3日至14日在（

）召開了人類歷史上有183個國家參加的首腦會議——聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會。A.巴西里約熱內(nèi)盧B.法國巴黎C.英國倫敦D.日本東京11.

血緣家庭是人類社會（

）社會組織。A.第一個B.第二個C.第三個D.第四個12.

婚姻是基于（

）之上的，為社會或國家所認(rèn)可的男女兩性結(jié)合、維持、適應(yīng)和解體的一種合法形式。A.性愛基礎(chǔ)B.法律法規(guī)C.社會風(fēng)俗習(xí)慣D.經(jīng)濟(jì)地位13.

國家的本質(zhì)是（

）。A.公共事務(wù)管理B.階級統(tǒng)治C.調(diào)和階級關(guān)系D.保護(hù)國民的安全14.

普那路亞家庭產(chǎn)生于蒙昧?xí)r代的中級階段，是群婚制最發(fā)展、最典型的階段——（

）階段。A.等輩婚制B.兄妹婚制C.族內(nèi)群婚制D.族外群婚制15.

功利型的婚姻，男女之間是一種（

）。A.交易關(guān)系B.交換關(guān)系C.平等關(guān)系D.平行關(guān)系16.

戰(zhàn)爭是一種特殊的社會現(xiàn)象，是用以解決民族和民族、國家和國家、階級和階級、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間矛盾的（

）斗爭形式。A.特殊B.初級C.最高D.極端17.

判斷戰(zhàn)爭性質(zhì)的基本依據(jù)是（

）。A.戰(zhàn)爭的結(jié)局B.戰(zhàn)爭的正義性和非正義性C.戰(zhàn)爭的力量對比D.戰(zhàn)爭各方軍事力量的對比18.

公元前18世紀(jì)巴比倫王國的（

）是楔形文字法的代表。A.《漢穆拉比法典》B.《烏爾納姆法典》C.《蘇美爾法典》D.《摩西律法》19.

法律的作用可以區(qū)分為法律對人的作用和法律對社會關(guān)系的作用。這也就是通常所說的法律的“（

）”和“社會作用”。A.規(guī)范作用B.指引作用C.評價(jià)作用D.管理作用20.

在人類戰(zhàn)爭史上，1990年的（

）是一場具有劃時(shí)代意義的，承前啟后的重要戰(zhàn)爭。A.中東戰(zhàn)爭B.海灣戰(zhàn)爭C.兩伊戰(zhàn)爭D.伊拉克戰(zhàn)爭21.

下列時(shí)段中，（

）是世界上城市產(chǎn)生的主要時(shí)期A.公元前6000—4500年B.公元前1500—500年C.公元前3000一1500年D.公元前700—200年22.

在城市化建設(shè)過程中，有些城市設(shè)施和部門自城市中心向外緣移動擴(kuò)散，這種情況被稱之為（

）。A.離心型城市化B.向心城市化C.職能城市化D.外延型城市化23.

第（

）次社會大分工后不久，一個新的社會群體——商人開始出現(xiàn)了。A.一B.二C.三D.四24.

（

）年在英國發(fā)生了資本主義歷史上第一次周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。此后，每隔十年左右，危機(jī)就會周期性地不斷重復(fù)出現(xiàn)。A.1825B.1835C.1845D.18558.

實(shí)行政教合一制度的宗教是（

）。A.猶太教B.印度教C.伊斯蘭教D.天主教9.

第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇之間全面冷戰(zhàn)開始的標(biāo)志是（

）。A.雅爾塔體制的形成B.馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施C.杜魯門主義的出籠D.柏林危機(jī)的出現(xiàn)10.

20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標(biāo)志是（

）。A.東歐劇變和蘇聯(lián)解體B.美國實(shí)力的衰落C.華沙條約組織解散D.美、歐、日三足鼎立局面的出現(xiàn)11.

1955年召開的（

），表明第三世界國家開始以獨(dú)立的政治力量出現(xiàn)在世界政治舞臺。A.日內(nèi)瓦會議B.開羅會議C.萬隆會議D.雅爾塔會議12.

1968年，蘇聯(lián)以保衛(wèi)社會主義大家庭的利益為借口，公然出兵占領(lǐng)了（

），社會主義陣營最終解體。A.捷克斯洛伐克B.匈牙利C.波蘭D.羅馬尼亞13.

早在1953年12月，（

）在會見印度政府代表團(tuán)時(shí)，首次提出應(yīng)以和平共處五項(xiàng)原則作為處理中印關(guān)系的基礎(chǔ)，獲得印度方面的贊同。A.毛澤東B.劉少奇C.周恩來D.鄧小平14.

當(dāng)今世界，隨著各種矛盾和沖突的激化，（

）已成為危及世界和平的一個重大的社會問題。A.恐怖主義B.種族主義C.宗教問題D.地區(qū)沖突15.

在區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)組織中，經(jīng)濟(jì)一體化程度最高的是（

）A.東南亞國家聯(lián)盟B.北美自由貿(mào)易區(qū)C.歐洲聯(lián)盟D.亞太經(jīng)合組織16.

中國的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防御性的現(xiàn)代化，它的起點(diǎn)是（

）A.洋務(wù)運(yùn)動B.戊戌變法C.立憲運(yùn)動D.辛亥革命17.

人類社會出現(xiàn)現(xiàn)代化變革的前提條件最早是在西歐、主要是在（

）出現(xiàn)的。A.法國B.荷蘭C.西班牙D.英國18.

（

）年11月11日，在阿聯(lián)酋的多哈召開的世界貿(mào)易組織部長會議通過了《中國加入世界貿(mào)易組織議定書》，12月11日，中國正式加入世界貿(mào)易組織。A.2000B.2001C.2002D.200319.

1996年，（

）在一份題為《以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》的報(bào)告中，對“知識經(jīng)濟(jì)”首次給予了明確的定義。A.美國經(jīng)濟(jì)學(xué)和未來學(xué)家奈斯比特B.英國的福萊斯特C.美國社會學(xué)和未來學(xué)家托夫勒D.聯(lián)合國經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織20.

為了應(yīng)對即將到來的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，各國都在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，其共同點(diǎn)是加強(qiáng)（

）的發(fā)展A.微電子技術(shù)B.信息技術(shù)C.科技和教育D.高科技產(chǎn)業(yè)21.

在人類文化起源問題上，起決定作用的是（

）A.地理環(huán)境B.人的勞動C.圣人創(chuàng)造D.氣候因素22.

（

）有利于打破文化系統(tǒng)之間交流的屏障，為文化的傳播、交流、融合開辟了一個嶄新的天地，大大促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。A.信息傳輸手段的變化B.世界旅游業(yè)的發(fā)展C.空間技術(shù)的發(fā)展D.各國經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展23.

一方面，人類文化是不斷地由低級向高級發(fā)展的，另一方面，世界文化的發(fā)展存在著（

）的特征。A.統(tǒng)一性B.趨同性C.多元性D.普遍性24.

以下哪一項(xiàng)不屬于文化發(fā)展的原因（

）A.主客體之間的矛盾B.人類社會系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾C.不同文化系統(tǒng)之間的矛盾D.不同語言之間的矛盾25.

民主德國并入聯(lián)邦德國，實(shí)現(xiàn)了德國的統(tǒng)一，是在（

）年10月。A.1988B.1989C.1990D.1991二、簡答題（共

5

道試題，共

30

分。）1.

簡述現(xiàn)代交通進(jìn)步與社會發(fā)展的關(guān)系。

參考答案：

（1）現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的每一項(xiàng)進(jìn)步必然促進(jìn)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

（2）現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。世界市場的形成和發(fā)展，很大程度上得益于世界交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的變革性進(jìn)步。

（3）現(xiàn)代交通的進(jìn)步加快了人口流動，促進(jìn)了各地區(qū)文化的進(jìn)一步交流。

2.

“雅爾塔體制”對于世界政治有何意義？

參考答案：

雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國之間達(dá)成的對世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，這一體制雖然奠定了不同社會制度和意識形態(tài)國家之間的和平共處的基礎(chǔ)，客觀上減弱了美蘇之間激烈對抗的程度，使戰(zhàn)后的世界政治秩序獲得了相對穩(wěn)定。但是，這一體制又是大國強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物，它嚴(yán)重地侵犯了廣大中小國家的主權(quán)，損害了中小國家的利益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢緊張和動蕩的根源。

3.

什么是民俗？它是如何形成的？

參考答案：

民俗，一般指由長期的歷史積淀而形成的民情風(fēng)俗或民間習(xí)俗。

任何一個國家或民族的民情風(fēng)俗都是經(jīng)歷了長期的歷史發(fā)展，在人們的社會實(shí)踐過程中而逐步形成的，也就是說，在俗民群體長期的共同生活過程中，一種行為習(xí)慣經(jīng)過社會生活實(shí)踐的陶冶，逐步得到了眾人的認(rèn)可和接受，取得了俗民群體的“共識”，從而成為大家有意無意所共同遵守的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣，民俗就得以生成。民俗生成后，就成為人們生活中必不可少的習(xí)俗規(guī)則，反過來對人們的日常生活產(chǎn)生制約作用，并成為人們所共同擁有的文化財(cái)富。

4.

簡述世界貿(mào)易組織的職能和基本原則。

參考答案：

世界貿(mào)易組織主要有三大職能：（1）制定和規(guī)范國際多邊貿(mào)易規(guī)則；（2）組織多邊貿(mào)易談判；（3）解決成員之間的貿(mào)易爭端。

為了履行這三大職能，世界貿(mào)易組織確定了以下基本原則：（1）非歧視原則；（2）市場開放原則；（3）公平貿(mào)易原則；（4）權(quán)利和義務(wù)平衡的原則。

5.

如何認(rèn)識文化沖突的意義？

參考答案：

文化沖突是人類文化發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象，是文化發(fā)展的重要動力。它促成了文化的分化，打破了舊的文化體系，誕生出新的文化體系；它導(dǎo)致了文化的整合，使不同的文化系統(tǒng)之間在矛盾沖突過程中相互吸收、融合，以至于逐步趨于一體化。因此，在一定程度上我們可以說，文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對于推動文化的發(fā)展具有積極意義。三、論述題（共

3

道試題，共

45

分。）1.

結(jié)合實(shí)例論述宗教的本質(zhì)特征。

參考答案：

宗教的本質(zhì)是人們的幻覺通過超人間力量反映出來的一種形式。它有以下三個特征：

第一，它是一種特殊的社會意識形態(tài)對客觀現(xiàn)實(shí)的間接的、扭曲的反映。在人與自然力量的關(guān)系上，它把自然力量人格化；在人與社會力量的關(guān)系上，它把社會力量神秘化；在人與人的本質(zhì)關(guān)系上，它把人的本質(zhì)異化，它是以一種非理性化的形式來反映客觀世界，心甘情愿地按照神的意志和命令行事的社會組織。

第二，它是一種顛倒了的世界觀，反映了人們主觀世界對客觀世界的異化。它是一種唯心主義世界觀，是依靠信仰的非理性的情感力量建立的唯心主義體系。

第三，它是一種精神麻醉劑。在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會制度合理性的前提下，它為人們設(shè)想了一個虛幻的天國世界，關(guān)注的是來世的幸福，要人們把幸福寄托在虛構(gòu)的天堂，用虛幻的自我安慰來充當(dāng)“人民的鴉片”。

2.

和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的時(shí)代主題，結(jié)合實(shí)際論述它們之間的關(guān)系。

參考答案：

和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的時(shí)代主題，它已成為影響人類社會進(jìn)一步發(fā)展的重大問題。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)性大大降低，但是，整個世界并不太平，局部戰(zhàn)爭、地區(qū)沖突不斷出現(xiàn)，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然威脅著世界的和平與穩(wěn)定。雖然世界大戰(zhàn)并沒有發(fā)生，但距離實(shí)現(xiàn)真正的世界和平目標(biāo)，還差得很遠(yuǎn)，維護(hù)世界和平依然是世界人民的重大責(zé)任，是當(dāng)前的一個基本潮流。

發(fā)展問題主要是要解決發(fā)展中國家所面臨的經(jīng)濟(jì)問題，也就是要對長期以來所形成的國際經(jīng)濟(jì)秩序進(jìn)行調(diào)整。戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟(jì)雖有發(fā)展，但是，以資本主義國際分工為基礎(chǔ)的國際生產(chǎn)體系、以不平等交換為基礎(chǔ)的國際貿(mào)易體系和以壟斷資本為基礎(chǔ)的國際金融體系，至今依然是維系發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)，成為影響發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的重要根源。要實(shí)現(xiàn)世界各國的共同發(fā)展，必須解決發(fā)展中國家的發(fā)展問題，應(yīng)打破舊有的國際經(jīng)濟(jì)秩序，建立一個公正、合理、公平的國際經(jīng)濟(jì)新秩序。

和平與發(fā)展這兩大主題是相互聯(lián)系、密不可分的，兩者互為條件、相輔相成。維護(hù)世界和平是人類社會發(fā)展的根本前提。尋求一個和平的國際環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的條件；同樣，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展是維護(hù)世界和平的根本保障。擴(kuò)大國際經(jīng)濟(jì)合作，縮小世