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著讀后感文檔大全征，是那個年代的典型標志。下面是給大家?guī)淼钠逋趺x后感，歡迎大家閱讀參考，我們一起來看看吧!大概3萬字左右，可是這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現(xiàn)了某個時代的精神。也是開啟悟道人生的里程碑之作?？赐旰螅袃蓚€比較深刻的感觸。一個是小說對于吃的描述，入木三分，僅有對于“餓”的深刻體驗下才有對于吃這個動詞細描述棋呆子吃相的那一段，在描述眾人吃蛇那一段，我們都能夠從字表面之下看到這個時代造成的苦難，然而又能夠看到人們進取地生活著，無論生活多么艱難?？嚯y大多數(shù)尋根作家都會描述，可是阿城卻不張揚，可是分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。而是小說中王一生的“呆”是另一道風景。你看得到他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于之后驚心動魄的“戰(zhàn)九雄”九子連環(huán)車輪大戰(zhàn)的癡。神，一種境界的所在，在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴，生活的延續(xù)其實不難，何以那些活出自我生命的獨立個人。不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人提高，而后使人墮落。人類一樣的味道，食色性也，想來饕餮之欲，卻最是引人神往之道。南海的大廚，前者：飽漢不知餓漢饑，錦衣玉食伺候著慣了，到了八國聯(lián)軍進北京的時候，給個大眼窩窩頭都啃得特香;后者終日嗅著五味油煙，掌中走著香辣灶火，至于吃，卻精確說到會吃的，還有兩個故事，評點《水滸》的大才子金圣嘆被砍頭前，因為怕劊子手下手不麻利而讓自我平添苦楚，賄賂給了劊子手一方手帕，劊子手一掂量，估計包裹著金條，果言，兒子附耳上去，金圣嘆低聲道：花生與豆干一齊嚼有牛肉味。若家貧買不起牛肉，能夠此法暫時解饞，切記，切記。從這兩則故事看，金圣嘆是幽默的，并且其幽默來自于識器也富的時候，只能說是一種宣泄，而僅有吃在成為趣的時候，才能成為藝術。至吃完飯涮碗的水面上的油花都被他細心地吸盡，然后帶著安全到達彼岸的神色小口小口地而結尾一段那波瀾壯闊的車輪大戰(zhàn)，若沒有先前的對吃的烘托，想來王一生的棋力再高，最終也得噴血棋場，看似不相關的筆墨，卻其實是最大的伏筆。按實用性來講，待到那碗蒸好洗燕窩的，而他自我也吃過。無一不是經過吃，來勾引出各路線索，不蔓不枝的編織于一處的。在作料上，就算是實在還有何樂趣可言最終把蛇骨放進去熬湯。待到茄子也吃凈，蛇骨已經煮散，再把野茴香，揪然后是捕得兩條大蛇的妙，調料未因陋就簡，反而因陋就補，妙也就妙在一個適字，最終連骨帶肉一并打發(fā)，直吃得酣暢淋漓，再點上了一棵煙來吸，也能夠還原成一個暢字。沒有精致的刀叉來牽扯視力，沒有82年的紅酒來清掃腸胃，更沒有大魚大肉來填充桌面，可是這小小的一碗蛇宴，如多年后娓娓道來的場景，由肚子里饑餓的驅使變成精神上愉快的升華，怎不能夠說是一場藝術上的盛宴。在精神與物質之間，早先就有一種時髦的說法曰食糧，精神也可謂食糧，物質也可謂食糧。搭界的途徑，算是殊途同歸。從未接觸過這一段歷史，但卻明白，那是個瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個時代，需要多大的勇氣和智慧啊。王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無著，始終不曾放棄心中的信念，酷愛過去，卻始終是對母親的理解和深愛。知青們去參加了象棋比賽，后向他們發(fā)出挑戰(zhàn)，并且是1人對10人，這比賽已經超脫了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的人和現(xiàn)實的對抗，使他見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會明白這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個?？舌笤谄渲校罱K還不太像人。倦意漸漸上看完后，棋王走后的一句話還在我腦中回蕩，媽，兒今日，媽……，眼睛已經濕潤了，一什么又是新？舊的不必須都是糟粕，新的并不必須都是精華。沒有舊哪來的新，簡單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行為中被撕得粉碎，真是無知和愚昧的悲哀，也是我們民族那是一個到處是紅布標語的年代?！安尻牎薄爸唷薄皹苏Z”“語錄”等等，幾乎成了那個年代的象征，是那個年代的典型標志。他在乎的不是輸贏，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“無為”他在乎的，只只是他最低層次需求度過了許多動亂的年代，這便是中華民族的韌性。一個有信仰的民族才可能在漫而長的路上走的更遠，更遠。棋王讀后感現(xiàn)了某個時代的精神。李劼先生說同為知青，里程碑之作。是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因為作者竟然能夠透過一副棋盤，演繹出人，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著我的心。阿城對知青生活的抒寫，發(fā)掘了這種在當時應當是相當廣泛的知情記憶，主要是知青下鄉(xiāng)時的艱苦生存狀態(tài)。《棋王》花費很多的筆墨在講述和描述王一生、“我”和腳卵。主人公是王一生，最主要的就是講述兩樣事，一是“吃”，另一個是“下棋”。王一生自小家貧，生活很艱苦，所以他十分注重吃，可是他也癡迷于象棋。王一生真性情，不趨炎附勢，他堅決的拒絕了腳卵用烏木棋交換參賽的資格，并且還師從于一個撿破爛的老頭。在其以上融入了道家達的時棋呆子在下棋中最終找的自我的歸屬，從普通的生存之道上升到生活之道，而另一個主人公“我”也在棋呆子的影響下，完成了對生命價值的追求?！叭诉€要有點兒東西，才叫活著?！边@是阿城所著中篇小說《棋王》中主人公王一生最終悟們活著，還要“有點兒東西”。于主人公王一生。他天性柔弱，在的浩劫中，好比狂風中的沙粒，無所依靠，唯一的精神寄道家文化的精髓，這便是陽之氣相游相交。“若對手盛，則以柔化之?？梢诨耐瑫r，造無不為。無為即是道……”這講的是下棋的要領，但同時也是講萬事萬物造化之道，王一生以生命的