世說新語德行閱讀答案

世說新語德行閱讀答案世說新語德行閱讀答案【篇一：德行乃第一——《世說新語》讀書筆記】【篇二：《世說新語》“德行”門分析】xt>魏晉是我國小說的萌芽和成長期，《世說新語》是這一時期佚人小說的集大成之作，該書由劉宋臨川王劉義慶及其門客集體編撰而成，內(nèi)容輯錄由漢末至兩晉時期的上層名士的高談異行，反映了漢晉時期的人的生活面貌。全書分德行、言語、政事、文學(xué)等36門，以多個不同視角，生動而有趣的透視出士人的精神面貌，世事的推遷變化，人物的交游鑒賞，為我們展示了一幅中國歷史上思想大變革，社會大動蕩的特殊時代的人物和歷史的千姿百態(tài)的畫卷。下面分析該書首門“德行”門篇如下。一．釋“德行”為何為首門漢代自“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以后，儒家思想逐漸成為中國統(tǒng)治階級的御用思想，期流靡所及，易風(fēng)化俗，中國的社會亦漸成為儒家的社會?？鬃犹岢?、禮。所謂“仁者，愛人也，親親為大”，而禮則是達到仁的工具和手段。儒家重視人與人之間的社會關(guān)系的尊卑長幼的等級秩序，倡導(dǎo)合乎禮儀規(guī)范的倫理型社會。延至魏晉，重視個人品德修養(yǎng)仍是流行的社會風(fēng)尚，《世說新語》作為一部記錄士人的言談軼事的小說，自然會反映這一社會的個人評價觀念。漢代征人選官用察舉征辟之法，根據(jù)其人的學(xué)識品行和在鄉(xiāng)里的影響來甄別人物才性，選材任賢，提拔道德方正行為高潔之人委以官職。所以當(dāng)時的名士和一般老百姓皆大多重視自己的言語、行為的社會效果，以求獲得好的社會聲譽，作為自己進身入仕之階。從上面兩個因素里可以看出，作為一部文學(xué)名著，《世說新語》特選德行為首門，正反映了當(dāng)時的時代需求和政治需求。不相同，如和嶠的生孝，王戎的死孝，陳遺的純孝等等，這種種描繪，反映了當(dāng)時人們孝的觀念的深入人心。提倡孝行，一方面有利于凈化社會風(fēng)氣，使家庭和睦，但從消極的影響看，孝的過激表現(xiàn)或許未嘗不是對人謀取聲望、攫取私利的一種手段，就拿當(dāng)權(quán)的司馬氏集團來說，極力倡孝，而自己卻演出了“八王之亂”這樣骨肉相殘的悲劇，這又怎會是“孝”呢？2、品鑒人物魏晉時選官用察舉法，故時人多喜歡品評人物流為世風(fēng)，論才性，研根本，故名家之書多矣。如劉勛的《人物志》，仲長統(tǒng)的《樂志論》，徐干的《中論》。德行門中寫周乘評價黃憲“如顏子復(fù)生”并自謙“鄙吝之心已復(fù)生亦”，體現(xiàn)出黃憲安貧樂道的君子賢能和周乘嚴(yán)格自律的道德追求。《世說新語》中的品鑒人物之言，多是意在言外之語，寄意玄遠(yuǎn)遙深，給人以簡、清、幽的審美心理感受。如3中，郭泰評黃憲“汪汪如萬頃之波，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也?！痹谶@句話中，郭泰以比喻的手法，贊美黃憲胸懷的寬廣，性情的沉穩(wěn)。品議人物是魏晉特殊的文化現(xiàn)象，品議語言更是文學(xué)語言之奇葩。3、義、利關(guān)系漢晉時代，人們很重視“義”這一個性品格，如著名的“桃園三結(jié)義”，雖無史實，卻也反映了當(dāng)時“義”的觀念的盛行。怎樣處理義、利關(guān)系，也是衡量一個人品格高低，識度大小的重要尺度。儒家教導(dǎo)人們，要棄不義之利如敝履，如孔子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”‘孟子也反對見利忘義的卑鄙行為。同樣在德行門中，義和孝同是作者所推崇宣揚的良好美德：9中荀巨伯決不“敗義以求生”’，而“寧以我身代友人命”，不棄友人于賊前，這種義薄云天、氣貫長虹的壯舉竟然震懾住賊人，而令其慚而退；25中顧榮施己食于炙人，而得炙人救命之報，這是知恩圖報，好人有好報的事例；28中鄧攸避難攜二子，危急中舍己子而全兄子，這是舍己救人之義；31中庾亮殺的盧馬，是舍身處地為他人著想；不謀私利之義?？傊?，德行門中所描寫的時人的有義之舉，令我們看到了一千多年前漢晉人的高尚的個人情操，為我們提供了如何處理義、利關(guān)系的標(biāo)桿，對今天建設(shè)和諧社會也大有啟發(fā)和裨益。四德行門中的文學(xué)1、人物文學(xué)作品以塑造人物形象為核心，描繪人物有多種手段，如行動，語言，心理等。德行門中，首先是作者為我們描繪了一個個性鮮明的人物形象，如陳蕃的胸懷大志，王祥的至人至孝，荀巨伯的重情重義，謝安順其自然的教育方法，以及更為奇特的如簡文帝“所坐床上，塵不聽拂，見鼠跡，視以為佳”的怪癖行為等等，描寫手段象動作描寫，如24，郗鑒“輒含飯著兩頰邊，還，吐與二兒”，形象地描繪了郗鑒謀取食物的巧妙、哺育二子的艱辛和拳拳愛心；心理描寫，如38，寫范宣年幼份指，人問其痛，答曰“非為痛，身體發(fā)膚，不敢毀傷是以啼耳”，體現(xiàn)出一個兒童是如何地承受著身體痛苦和禮之束縛的雙重心理壓力。2，語言《世說新語》中最精彩的要數(shù)語言了，魯迅先生評其是“記言則玄遠(yuǎn)冷”，德行門中的語言描寫，確實如風(fēng)行水上，如月朗星稀，冷冷然高遠(yuǎn)不可捉摸。如郭泰評黃憲“汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁”，陳湛評父親：吾家君譬如桂樹生泰山之阿上有萬仞之高，下有不測之深，上為甘露所，下為淵泉所潤“等等。語言優(yōu)美蕭散，引物譬類得體。作為魏晉小說的代表作，《世說新語》最突出的文學(xué)成就是作者所著力刻劃的人物，大多具有栩栩如生的個性特征，片言只語卻能窺其神理，凸出一端，給人以深刻的印象，為后人從事文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材和有益的借鑒?？傊?，《世說新語》是我國古代小說的名作作者塑造人物，描摹世事，讓我們看到了漢晉時代一幅幅生動活潑的歷史和人文畫卷，折射出在中國社會大動蕩時期，士人們對理想的幻滅和追求，心靈上的掙扎和呼喊，有不屈的抗?fàn)幰灿兴烈獾募閭A，有悠遠(yuǎn)的玄思，也有機智的妙答，在中國文學(xué)史，哲學(xué)史上有重要地位，值得深入研究?！酒骸妒勒f新語》兩則課件練習(xí)題含答案】詠雪》一、詞語積累二、文學(xué)常識1.《世說新語》：六朝志（記）人小說代表作。全書8卷，分德行、言語、方正、政事、文學(xué)、雅量等36門。是南朝宋劉義慶組織一批文人編寫的。三、內(nèi)容點擊《詠雪》講的是晉朝文學(xué)世家謝氏家族里的故事。在一次家庭聚會中，少女謝道韞表現(xiàn)了以柳絮詠雪的才能。四、閱讀探究1.文中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語營造了怎樣一種家庭氣氛？輕松、溫馨的家庭氣氛。2.從上下文看，“兒女”的含義與今天有什么不同？文中“兒女”即子侄輩，指家中年輕一代人。今天的“兒女”專指子女。3.文章結(jié)尾交代謝道韞的身份有什么用意？暗示作者贊賞她的才氣。4.以“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來比擬“大雪紛紛”，你認(rèn)為哪個更好？為什么？第一種意見：“撒鹽空中”好。它注重了形似，雪的顏色和下落之態(tài)都與鹽比較接近；而柳絮是灰白色，風(fēng)中往往上揚，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，與雪的飄舞方式不同。寫物必須先求得形似，而后達于神似。第二種意見：“柳絮因風(fēng)起”一句好。好的詩句應(yīng)有深刻的意蘊，“柳絮”句將物象與意蘊統(tǒng)一起來，形成了詩句的意象，給人以春天即將來臨的感覺；而“撒鹽空中”僅有物象而無意蘊。五、遷移拓展你還知道哪些以比喻描寫飛雪的古詩佳句？忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》．．白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花?！n愈《春雪》．．文言文原文陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。譯文陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他便離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當(dāng)時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了?！庇讶吮闵鷼獾卣f道：“陳太丘真不是人！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了?！痹秸f：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，討好元方，元方徑直走入家門，根本不回頭看那人。字詞解釋元方：即，字元方，陳寔的長子。期行：相約同行。期，約定，今義為日期，行，出行。期日中：約定的時間是正午。日中，正午時分。過中：過了正午。至：到舍去：不再等候而離開了。舍，丟下；去，離開乃至：（友人）才到。乃：才。戲：玩耍，游戲。引：拉，這里是表示友好的動作。顧：回頭看。信：誠信，講信用。時年：這年（那時）。非：不是。相委而去：相委，丟下別人；相，副詞，表示一方對另一方的行為；委，丟下，舍棄。而，表示修飾。君：古代尊稱對方，現(xiàn)可譯為“您”。慚：感到慚愧。禮：禮貌。不：不，“不”通“否”，語氣詞，無意已去：已經(jīng)離開。哉：助詞，語氣詞，并無實際意義。曰：說則：就是信（則是無信）：信用古今異義詞1.去古意：離開今意：到、往2.委古意：丟下、舍棄今意：委屈、委托3.顧古意：回頭看今意：照顧通假字1、尊君在不“不”通“否”讀fou(三聲)表示否定。相當(dāng)于“嗎？”詞類活用題目解說陳太丘，漢朝人，字仲弓，原名叫做陳寔太丘縣令。古代習(xí)慣將官員所任職的地名附在姓氏后?！捌凇笔羌s定的意思。標(biāo)題概括交代了故事的起因?！妒勒f新語》是中國南朝宋時期（420-581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機智應(yīng)對的故事。文章鑒賞該文選自劉義慶《世說新語》