狹路相逢智者勝-正方辯詞-最全

狹路相逢智者勝正方辯詞最全狹路相逢智者勝正方辯詞最全總綱：

抓把柄，鉆空子。

自由辯論時(shí)要浪費(fèi)對方時(shí)間，死纏爛打，設(shè)計(jì)圈套，對我方不利時(shí)要巧妙轉(zhuǎn)移話題。

要點(diǎn)：

1.完善己方理論2.指出對方的謬誤。

一辯（立論）：

觀點(diǎn)：

身處狹路要憑智慧獲勝作用：

把中心論點(diǎn)的范圍縮小到對我方有利的程度舉例：

狹路，指人物的所處環(huán)境對人物發(fā)揮能力有限制，就好像被縛住了手腳，這時(shí)候靠勇猛顯然無濟(jì)于事。

舉一個(gè)例子，中國還有太極呢，借力使力，光對著別人一陣亂拍也還不行，對方的攻擊要巧妙的化解，在化解中不戰(zhàn)而屈人之兵。

魯迅還寫過《記念劉和珍君》呢，那些請?jiān)傅那嗄暧杏職饪墒沁€不是失敗。

雖然說在狹路上這個(gè)空間小了，那似乎就局限了條件，但是人本身就是一個(gè)條件，不戰(zhàn)而屈人之兵，是心理戰(zhàn)術(shù)，也是智慧戰(zhàn)術(shù)。

難道這還要靠武力解決嗎？現(xiàn)在的心理戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用越來越廣泛。

現(xiàn)在早已經(jīng)不是那個(gè)只要有勇武就可以解決一切的落后狀態(tài)了，就連找工作也要頭腦好的。

可見勇武的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。

就算在勇武的時(shí)代，也要靠智慧來調(diào)度。

諸葛亮運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外，即使手下無兵也能焚香撫琴唱空城，而關(guān)羽再勇，在呂蒙的面前，也不過是麥城里的困獸罷了。

注意事項(xiàng)：

提出我方的幾個(gè)不同角度的分論點(diǎn)（最好3個(gè)左右，如1.身處狹路要憑智慧獲勝2.沒有智慧就會(huì)失敗3.勇者不一定勝利）。

這樣在后面二辯三辯發(fā)言時(shí)能條理清晰，還容易造成對方跑題。

二辯：

觀點(diǎn)：

沒有智慧就會(huì)失敗作用：

駁論對方一辯的觀點(diǎn)，并闡述我方一辯在立論時(shí)提出的一條分論點(diǎn)加以說明舉例：

很明顯，智的范圍要廣一些，勇則是智的真子集。

只有有一定智慧的人才能真正的勇。

孫子兵法中有那么一句：

將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。

智是第一素質(zhì)，勇排第四，請問對方辯手，這又怎么解釋？我再問對方辯手，為什么現(xiàn)在腦力勞動(dòng)比體力勞動(dòng)更值錢？我方定義是擁有世間一切智慧的理想體，能夠通曉古代，預(yù)測未來的那種。

我想問的問題是：

1：

我方對智者的定義是有些理想主義，脫離現(xiàn)實(shí)，這樣可以嗎？2：

在這場辯論中本來勇和智是分開的，但他們的勇者包含了智，算不算犯規(guī)？3：

關(guān)于對狹路相逢的定義，一定非要按照字典解釋嗎？三辯：

觀點(diǎn)：

勇者不一定勝利作用：

主要是駁斥對方辯手的論點(diǎn)，同時(shí)適量闡述我方觀點(diǎn)。

需要臨場發(fā)揮能力強(qiáng)的辯手舉例：

我方想問對方辯手：

請問朱元璋原來是干什么的？和尚？放牛娃？后來做了什么？皇帝？如果你讓一個(gè)只有所謂勇的和尚和放牛娃的環(huán)境下，能產(chǎn)生一個(gè)特定狹路環(huán)境下的皇帝么？不能，那么就說明，智慧占絕對的地位。

張郃怎么死的？是諸葛亮把他引進(jìn)一條山谷中，路夠狹了吧？張郃可謂是勇冠三軍吧？結(jié)果被蜀軍用亂石砸死了。

對方辯手怎么解釋？勇者不一定勝利，在現(xiàn)代社會(huì)也同樣如此。

比如，對方辯手如果在無人的路上遭遇搶劫，劫匪拿匕首抵著你，你是拼了老命血戰(zhàn)到底，還是乖乖掏錢趁機(jī)逃跑？狹路相逢是智者勝。

勇氣雖很重要，但有勇無謀不過只是一個(gè)莽夫，而有智的人就不同了，就算他沒很大的勇氣去做，可是他可以想辦法叫別人去做。

現(xiàn)在是有頭腦的占優(yōu)勢。

請對方辯手去澳門的賭場玩玩，就算你敢押上你的全部家當(dāng)，你玩的過賭場老板下的套嗎？四辯（總結(jié)陳詞）：

觀點(diǎn)：

作用：

總結(jié)對方辯手所犯的錯(cuò)誤，歸納我方辯手比較有力的論據(jù)，并重申我方觀點(diǎn)舉例：

對方辯手謬論實(shí)在雷人。

對方辯手這么積極的反駁我方的觀點(diǎn)，舉了那么多勇者勝的例子，想必是經(jīng)過深思熟慮的吧？請問對方辯手高談闊論口若懸河是不是智慧的體現(xiàn)？對方辯手想通過智慧來打敗我方，這不恰恰證明了我方觀點(diǎn)狹路相逢智者勝嗎？有勇無謀如何能成功？再說智者贏的更是心理，而非誰先通過就是勝者。

人沒有大象塊大，沒有老鼠能打洞，沒有獅子的兇猛，沒有老鷹的翅膀。

但最終成為著個(gè)世界的主人靠的就是智慧。

三國的官渡之戰(zhàn)，袁紹兵多將廣，但最終不還是被曹操用計(jì)謀打敗。

一個(gè)人智慧不會(huì)消失，但勇氣卻可以改變。

美國大兵很牛氣，靠的是先前武器，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)先進(jìn)武器無用武之地時(shí)候，勇氣就屁滾尿流了。

想想他們在越南戰(zhàn)場的濕熱多變的環(huán)境，許多人吸毒自殺。

一味地強(qiáng)調(diào)武力的人，最多成為將才卻成不了帥才。

項(xiàng)羽猛不？還不照樣被劉邦打敗。

前秦皇帝符間率領(lǐng)百萬雄師南下，意圖統(tǒng)一中國，卻被南朝丞相幾句話說的軍心大亂。

人的武力只是一時(shí)的，但一個(gè)聰明的頭腦是跟隨我們一生的。

就像一些科學(xué)家到老還在為社會(huì)做貢獻(xiàn)，而一介武夫只是空有力氣罷了。

真正的智者，必定知道何時(shí)發(fā)力，何處發(fā)力，用力多大。

并且還能夠利用已有條件，在沒有條件的狀況下，還可以創(chuàng)造條件，讓勇者無用。

還可以改變勇者對待自己的態(tài)度，使其聽命自己，為自己所用。

所以，《論語泰伯》曰君子三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言，未見有畏勇者之說也。

材料：

必生者可虜必死者可殺而真正可怕的，或者說真正可貴的是那些熱愛生命，并勇往直前的人無勇之者，即使有再多的智慧，也只能敬而遠(yuǎn)之，喃嘩幾句，總成不了大器。

只有擁有充分的勇氣才能發(fā)揮出足夠的智慧來。

如果沒有足夠的勇氣，拿破侖會(huì)在狹路相逢時(shí)，說出那句著名的：

你是比我高一個(gè)頭，但你敢因此而蔑視我的話，我將會(huì)砍下你的頭，以消除這個(gè)差別？而后在巴黎戎衛(wèi)戰(zhàn)中面對數(shù)倍于自己的敵人而臨危不亂，一戰(zhàn)成名，創(chuàng)造出日后的輝煌嗎？縱觀近代歷史，有英國的光榮革命法國的大革命美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭，也有我們清朝的文字獄，當(dāng)階級(jí)斗爭進(jìn)入狹路相逢時(shí)，唯有足夠的勇氣，才能凝聚起足夠的力量，來發(fā)揮出智慧，最后創(chuàng)造歷史，由此近代東西方地位的易位，深刻的告訴了我們，狹路相逢，勇者勝。

就如晚清的林則徐禁煙，馮子材的鎮(zhèn)南關(guān)大捷，若非過人的勇氣，他們也會(huì)像琦善等大臣般，把滿腹錦綸都用在了投降上，也會(huì)像李鴻章般在談判桌上的唯唯是若。

唯有阿芙樂爾號(hào)的炮聲，辛亥革命的槍響，那英雄者的勇往直前，才會(huì)在狹路相逢中獲取勝利，推動(dòng)社會(huì)的變革進(jìn)步啊!連環(huán)套：

（是或不是；肯定或否定回答）四辯問：

狹路相逢，往往是一種十分危急的狀態(tài)，對嗎？答：

三辯問：

人的神經(jīng)在危急狀態(tài)往往會(huì)繃得很緊，對嗎？答：

問：

眾所周知，人腦在緊急情況下的反應(yīng)，往往都是出自本能而絕非所謂的智慧，這一點(diǎn)，二辯沒有異議吧答：

一辨問：

勇氣、勇敢，都是人的內(nèi)在品格，往往是在潛移默化之中養(yǎng)車的。

沒錯(cuò)吧答：

二辯問：

那么勇氣作為一種潛移默化中養(yǎng)成的內(nèi)在品格，久而久之就會(huì)成為人的一種本能，這也沒有錯(cuò)吧答：

三辯問：

既然這樣，那么，勇氣是人極為可貴的一種本能，而狹路相逢是本能占優(yōu)勢，那么，對方辯友還有什么理由強(qiáng)調(diào)狹路相逢是智者勝呢？問題材料：

我國明末清初的三大思想家實(shí)踐的失敗，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)缺乏足夠的勇氣去推動(dòng)歷史的進(jìn)程，導(dǎo)致了中國的進(jìn)一步衰落，而歐洲同時(shí)期的三大啟蒙思想家的成功，靠的就是社會(huì)的勇氣，如法國的大革命，他們本身都是智慧的思想家，對時(shí)事對歷史現(xiàn)實(shí)都看得很透徹，只是，有些人實(shí)行了，而有些人沒用這樣的勇氣，所以在歷史的狹路相逢中，勇者勝于智者。

明萬歷年間的思想家李贄反問：

但他雖勇氣可嘉，但卻在狹路相逢時(shí)他敗在了政府的腳下阿。

答：

所謂辯論，其所探討的就是在普遍條件下，在矛盾雙方實(shí)力均衡的情況下的問題，如果實(shí)力存在很大的差距，本來就不在討論范圍之內(nèi)，那還用辯嗎？有勇無謀：

武松打虎木馬計(jì)：

是勇勝還是謀勝？如果沒有足夠的勇氣，諸葛丞相會(huì)做出名垂千古的草船借箭和空城計(jì)嗎？馬謖失街亭，紙上談兵（按照這個(gè)方向來描繪智者）不如實(shí)際行動(dòng)，有謀無勇，狹路縫敵勇者勝。

哥白尼：

假如當(dāng)年他沒有勇氣把日心說公布于世，那么即使日心說優(yōu)于地心說，世人也難以知道，又談何在與教會(huì)的狹路相逢中獲勝呢，或許，沒有勇氣，就連狹路都不敢過了，又何須談?wù)搫儇?fù)呢？牛頓晚年：

萬有定律晚年屈服基督教成就黯然失色真正的智者，必定知道何時(shí)發(fā)力，何處發(fā)力，用力多大。

并且還能夠利用已有條件，在沒有條件的狀況下，還可以創(chuàng)造條件，讓勇者無用。

還可以改變勇者對待自己的態(tài)度，使其聽命自己，為自己所用。

所以，《論語泰伯》曰君子三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言，未見有畏勇者之說也2.世上大多數(shù)事情是光有智不行、光有勇不行。

僅有張飛不行，僅有諸葛亮也不行。

但是也存在一些光有勇也行、光有智也行的事例。

辯論中可以找這些事例說明。

更要找一些原本需要勇，而通過智（勇）即能無須勇（智）也行也的例子。

比如，有些戰(zhàn)斗就可讓敵人自相殘殺（無須勇）、有些戰(zhàn)斗就可讓敵人聞風(fēng)喪膽（無須智）。

3.再就是智者和勇者的區(qū)別關(guān)鍵問題是不能將智和勇這兩個(gè)方面割裂再就是勝的含義應(yīng)該是哪一方先達(dá)到雙方事前共同的目的才算勝它應(yīng)該具有客觀性人沒有大象塊大，沒有老鼠能打洞，沒有獅子的兇猛，沒有老鷹的翅膀。

但最終成為著個(gè)世界的主人靠的就是智慧。

3國的官渡之戰(zhàn)，袁紹兵多將廣。

但最終不被曹操用計(jì)謀打敗。

1個(gè)人智慧不會(huì)消失，但勇氣卻可以改變。

美國大兵很牛氣，靠的是先前武器，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)先進(jìn)武器無用武之地時(shí)候，勇氣就屁滾尿流了。

想想他們在越南戰(zhàn)場的濕熱多變的環(huán)境，許多人吸毒自殺。

一只狐貍在路上溜達(dá)，突然一只老虎攔住了它的去路，眼看老虎就要向狐貍撲來，狐貍急中生智：

老虎兄啊，都說你是萬獸之王，可你知道嗎？你都沒有我的威力大。

這一下便勾起了老虎的好勝心，也停下了它的腳步，問狐貍說：

你憑什么這么說，你能證明嗎？當(dāng)然可以。

于是，老虎跟在狐貍后面，隨狐貍走進(jìn)森林，果然，動(dòng)物們見了它們都逃跑了，老虎見狀，便真以為狐貍威力比它大，就垂著尾巴走開了，狐貍逃過了一劫。

沒錯(cuò)，這就是著名的《狐假虎威》的故事，從中我們可以很容易的發(fā)現(xiàn)，老虎作為勇者并沒有取得勝利，反而被狐貍這相對于老虎而言的智者取得了勝利，這難道能說：

狹路相逢勇者勝嗎？當(dāng)然不能，而應(yīng)該說狹路相逢智者勝。

盡管不是人人都能稱智者，但當(dāng)碰到緊急事件時(shí)，你能臨危不亂，冷靜思考，做出正確的判斷，你就是智者。

其實(shí)，狹路相逢，智者取勝的例子很多，二戰(zhàn)中著名的斯大林格勒戰(zhàn)役就是其中的一例。

希特勒為了擴(kuò)大其侵略利益，公然撕毀與蘇聯(lián)的協(xié)議，德國人來勢洶洶，一下便占領(lǐng)了蘇聯(lián)大片土地，直逼蘇聯(lián)首都莫斯科。

但蘇聯(lián)并沒有因此而放棄，而是組織了一次又一次的反擊，在斯大林格勒拖住了大量德軍，并運(yùn)用游擊戰(zhàn)、巷戰(zhàn)與德國人周旋，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，而削弱德國的優(yōu)勢，終于，蘇聯(lián)援軍趕到，打退了德國人，并使德國法西斯日漸衰退，最終失敗。

蘇聯(lián)人是智者，而德國人則是勇士，可是戰(zhàn)爭的結(jié)果顯而易見，智者戰(zhàn)勝了勇士，這難道還能說狹路相逢勇者勝嗎？在中國歷史上，也有許多以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)役，什么赤壁之戰(zhàn)，還有空城計(jì)等等，無一不驗(yàn)證了狹路相逢智者勝。

不論你是智者，還是勇者，但你必須明白，智者是相對的，只要你在危急中冷靜，你就是智者，你就會(huì)取勝。

請記住狹路相逢智者勝。

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