老舍與趙樹(shù)理作品言語(yǔ)風(fēng)格比較研究

老舍與趙樹(shù)理作品言語(yǔ)風(fēng)格比較研究目錄中文摘要 IAbstract II前言 11．研究對(duì)象 12．研究現(xiàn)狀 1一、老舍和趙樹(shù)理作品的藝術(shù)風(fēng)格 21．藝術(shù)風(fēng)格與言語(yǔ)風(fēng)格概述 22．老舍的“京味” 33.趙樹(shù)理的“山藥蛋味” 3二、老舍與趙樹(shù)理言語(yǔ)使用的差異分析 41．詞語(yǔ)的選用 42．句法與句式的選用 53．創(chuàng)作特色 8（1）幽默技巧 8（2）環(huán)境描寫 9（3）“京”“晉”風(fēng)格 10三、老舍與趙樹(shù)理言語(yǔ)風(fēng)格形成的原因分析 111．生活背景 11（1）家庭背景各異 11（2）社會(huì)背景相近 11（3）個(gè)人經(jīng)歷不同 122．作者的描寫對(duì)象不同 133．針對(duì)的讀者不同 13結(jié)語(yǔ) 14參考文獻(xiàn) 15致謝 16中文摘要老舍和趙樹(shù)理兩位作家是群眾性語(yǔ)言大師，語(yǔ)言藝術(shù)的相似是他們藝術(shù)風(fēng)格中的最主要相似之處，他們語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格都是走大眾化群眾化道路，同是語(yǔ)言大眾化作家，但是其表現(xiàn)形式——言語(yǔ)的使用卻不是一腔一調(diào)。本文通過(guò)對(duì)老舍與趙樹(shù)理小說(shuō)的言語(yǔ)風(fēng)格進(jìn)行比較研究，深入挖掘他們言語(yǔ)使用的不同點(diǎn)，多角度多側(cè)面地進(jìn)行分析考察，包括對(duì)兩位大師的生活背景、個(gè)人經(jīng)歷、描寫對(duì)象和讀者進(jìn)行分析，以求更深入地認(rèn)識(shí)他們的言語(yǔ)風(fēng)格表現(xiàn)，從而更好地了解老舍和趙樹(shù)理作品的言語(yǔ)風(fēng)格和特色。關(guān)鍵詞：老舍趙樹(shù)理言語(yǔ)風(fēng)格

AbstractLaosheandzhaoshuliarethemastersofcrowdedlanguage,whosestyleshaveuniquefeaturesaswellassomesimilarities,whichcanmatchperfectlyanddevelopsplendidly.Thesimilarityoflanguageartisthemainsimilarityofitsartstyle.Asthesamewritersofpopularlanguage,theirlanguageartsareinapopularstyle,buttheirexpressionformsofusinglanguagearenotstiff.Bystudyingtheartstyleofthesetwo,especiallybyexploringandstudyingtheusingoflanguage,andanalyzingtheirreasons,mainlybecauseoftheirdifferencesofbackground,personalexperiences,describedobjects,thetextstillgetthesameconsequenceoflanguagestylethattheyaredifferentinapproachesbutequallysatisfactoryinresults.Thetextstartswiththeanalysisoflanguagestyletocomprehendbettertheirnovelsandlearnsdifferentlanguageexpressionsamongdifferentstyles.Keywords:Laoshezhaoshulilanguagestyle前言1．研究對(duì)象在城市和農(nóng)村兩個(gè)不同的文學(xué)藝術(shù)世界里,老舍與趙樹(shù)理都是深受大眾喜愛(ài)的語(yǔ)言大師,他們都是現(xiàn)代小說(shuō)家，人民藝術(shù)家，他們的文學(xué)創(chuàng)作都構(gòu)成了重要的文學(xué)現(xiàn)象。這兩位作家在創(chuàng)作方面各有特色，但又有不少相似之處。他們一個(gè)是洋包子、一個(gè)是土包子；一個(gè)是城里人，一個(gè)是山里人；一個(gè)是“京味小說(shuō)”的開(kāi)創(chuàng)者，一個(gè)是“山藥蛋派”的開(kāi)創(chuàng)者；但是他們?cè)谑讓帽本┪拇鷷?huì)上分任市文聯(lián)的正、副主席，兩人之間有著親密無(wú)間的友誼。兩年齡僅僅相差七歲，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)他們的影響很大?！八麄兌伎釔?ài)各式民間文藝、地方戲，而且對(duì)其中的有些形式，自己會(huì)寫、會(huì)唱、會(huì)表演；他們都熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，一個(gè)是一輩子寫北京城，一個(gè)是一輩子寫山西農(nóng)村，他們作品的主角都是小人物，而且是土生土長(zhǎng)的；他們都認(rèn)為藝術(shù)必須是社會(huì)的、民眾的，才會(huì)有發(fā)展的前途；他們都認(rèn)為文學(xué)的創(chuàng)作，關(guān)鍵在于語(yǔ)言和文字；”胡絮青：《老舍和趙樹(shù)理》胡絮青：《老舍和趙樹(shù)理》[J].晉陽(yáng)學(xué)刊

,1980,(02)他們最大的相似點(diǎn)是都是群眾語(yǔ)言大師，語(yǔ)言走群眾化、大眾化路線，被群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，正是這些相似點(diǎn)才給本文以啟示，分析兩者的藝術(shù)風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)其語(yǔ)言風(fēng)格相似，但是其言語(yǔ)使用不同。2．研究現(xiàn)狀老舍和趙樹(shù)理在文學(xué)史上有著重要的地位，學(xué)術(shù)界對(duì)他們的研究比較多，但是絕大多數(shù)是對(duì)他們的分別研究，縱觀國(guó)內(nèi)外，對(duì)老舍的研究主要有：對(duì)他重要的作品和創(chuàng)作的特點(diǎn)深入開(kāi)掘的文本方面的研究；對(duì)老舍的思想氣質(zhì)進(jìn)行透徹分析的人本方面的研究；從文化視角審視老舍作品等等。對(duì)趙樹(shù)理的研究主要有：對(duì)他寫作背景方面的研究；對(duì)他“山藥蛋味”的語(yǔ)言特點(diǎn)的研究；對(duì)他創(chuàng)作的特點(diǎn)研究等等。其中，對(duì)他們進(jìn)行對(duì)比研究的文獻(xiàn)屈指可數(shù)，本人收集到的僅有：濟(jì)寧師專中文系張麗麗的《老舍與趙樹(shù)理比較散論》；武漢大學(xué)人文學(xué)院中文系王長(zhǎng)中的《老舍與趙樹(shù)理小說(shuō)敘事模式比較分析》等；其他的是對(duì)于老舍和趙樹(shù)理言語(yǔ)風(fēng)格方面的分別研究：例如《<駱駝祥子>語(yǔ)言特色的再現(xiàn)》、《論老舍小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)》、《論趙樹(shù)理小說(shuō)<小二黑結(jié)婚>語(yǔ)言的可讀效果》等等。在參考大量的文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，其言語(yǔ)有所不同，但是卻達(dá)到同樣的語(yǔ)言藝術(shù)效果，收到異曲同工之妙，雖然他們都是語(yǔ)言大眾化作家，但不是一腔一調(diào)的，本文的立意點(diǎn)是通過(guò)對(duì)他們作品的言語(yǔ)進(jìn)行比較研究，深入挖掘他們言語(yǔ)使用的不同點(diǎn)，多角度多側(cè)面地進(jìn)行分析考察，包括對(duì)兩位大師的生活背景、個(gè)人經(jīng)歷、描寫對(duì)象和讀者進(jìn)行分析，以求更深入地認(rèn)識(shí)他們的言語(yǔ)風(fēng)格表現(xiàn)，從而更好地了解老舍和趙樹(shù)理作品的言語(yǔ)風(fēng)格和特色。一、老舍和趙樹(shù)理作品的藝術(shù)風(fēng)格1．藝術(shù)風(fēng)格與言語(yǔ)風(fēng)格概述風(fēng)格，是指由于作者的生活經(jīng)歷和藝術(shù)素養(yǎng)等造成的不同的創(chuàng)作特色，是作家通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作語(yǔ)言特有的格調(diào)。藝術(shù)風(fēng)格,是作家在思想、藝術(shù)上走向成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。作家的藝術(shù)風(fēng)格是由主觀和客觀兩方面的因素決定的。所謂客觀因素,是指一定時(shí)期的時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)尚、民族傳統(tǒng)和階級(jí)斗爭(zhēng)總的趨勢(shì),所謂主觀因素,是指作家階級(jí)立場(chǎng)、世界觀、生活經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)以及個(gè)人氣質(zhì)。而正是由于主客兩方面的影響,使作家進(jìn)入具體創(chuàng)作過(guò)程時(shí),在情節(jié)安排、題材選取和語(yǔ)言運(yùn)用方面出現(xiàn)了差異,這便形成了各自不同的風(fēng)格。藝術(shù)作品風(fēng)格主要集中體現(xiàn)在主題的提煉、題材的選擇、形象的塑造、體裁的駕馭、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法的運(yùn)用等方面。語(yǔ)言風(fēng)格屬于藝術(shù)風(fēng)格中的藝術(shù)語(yǔ)言，對(duì)于語(yǔ)言風(fēng)格，學(xué)術(shù)界的看法并不一致。鄭遠(yuǎn)漢主編的《修辭風(fēng)格研究》中指出“一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言風(fēng)格是人們運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)手段形成的諸多特點(diǎn)的綜合表現(xiàn)，是主客觀因素影響下運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)手段的諸多特點(diǎn)綜合表現(xiàn)出來(lái)的格調(diào)與氣氛?！闭Z(yǔ)言學(xué)指出,言語(yǔ)是個(gè)人說(shuō)話的行為和結(jié)果,包括兩方面的內(nèi)容：一是指人們說(shuō)話（或?qū)懽鳎┑男袨椋欢侵溉藗兯f(shuō)（或所寫）出來(lái)的話，通常稱之為言語(yǔ)作品。語(yǔ)言則是指從言語(yǔ)中概括出來(lái)為社會(huì)所公認(rèn)的詞語(yǔ)和規(guī)則的總和。兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，語(yǔ)言是抽象的，封閉的，具有社會(huì)性；言語(yǔ)是具體的、開(kāi)放的、帶有個(gè)人屬性；一方面，語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中，言語(yǔ)是語(yǔ)言的存在形式，沒(méi)有言語(yǔ)就沒(méi)有語(yǔ)言；另一方面，言語(yǔ)是運(yùn)用語(yǔ)言的行為和結(jié)果。周靜劉冬冰：《語(yǔ)言學(xué)概論》，河南大學(xué)出版社，1999年，第14頁(yè)所以語(yǔ)言風(fēng)格是通過(guò)言語(yǔ)風(fēng)格體現(xiàn)出來(lái)的，研究語(yǔ)言風(fēng)格必須在言語(yǔ)風(fēng)格中研究，語(yǔ)言只有在具體的言語(yǔ)行為中，在一定的言語(yǔ)作品中，才可能成為審美對(duì)象。胡名揚(yáng)說(shuō)過(guò)“我們說(shuō)語(yǔ)言和言語(yǔ)密切地結(jié)合在一起，不但是因?yàn)檎Z(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中，貫穿在言語(yǔ)的各個(gè)方面，并且也因?yàn)檎Z(yǔ)言從言語(yǔ)中得到滋養(yǎng)和補(bǔ)充，而且依靠在言語(yǔ)中所創(chuàng)作出來(lái)的要素（從個(gè)別的詞，詞的形式以至于整個(gè)句子）而得到發(fā)展”。胡周靜劉冬冰：《語(yǔ)言學(xué)概論》，河南大學(xué)出版社，1999年，第14頁(yè)胡名揚(yáng)譯：《語(yǔ)言學(xué)論文選擇》（第五輯），中華書局，1958年，第126頁(yè)2．老舍的“京味”老舍是現(xiàn)代小說(shuō)家、文學(xué)家。他的名字是與北京題材和市民題材緊密聯(lián)系在一起的。他善于描繪城市底層貧民的命運(yùn)和生活，尤其擅長(zhǎng)刻畫保守落后和浸透了封建宗法觀念的中下層市民和貧民，他努力從人民群眾的口頭語(yǔ)言中汲取和提煉所需的文學(xué)語(yǔ)言，他所使用的是真正體現(xiàn)藝術(shù)形式的活的語(yǔ)言。開(kāi)創(chuàng)了“京味小說(shuō)”的文學(xué)流派。老舍的藝術(shù)風(fēng)格可以概括為：故事情節(jié)活潑生動(dòng),形成一個(gè)豐滿完整、“京味”濃郁的世界；作品語(yǔ)言口語(yǔ)化、幽默、通俗；作品具有大眾化、通俗性、民族色彩濃厚等特點(diǎn)，從形式到內(nèi)容都雅俗共賞。3.趙樹(shù)理的“山藥蛋味”趙樹(shù)理是現(xiàn)代小說(shuō)家、人民藝術(shù)家。他的作品多以華北的農(nóng)村為背景，大多反映農(nóng)村的社會(huì)變遷和社會(huì)不同時(shí)期的矛盾斗爭(zhēng)，塑造農(nóng)村各式各樣的人物形象，他的作品鄉(xiāng)土氣息濃厚，有一種新鮮活潑、為百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾化風(fēng)格，生動(dòng)活潑的群眾語(yǔ)言，清新濃郁的鄉(xiāng)土氣息，開(kāi)創(chuàng)了“山藥蛋派”的一種文學(xué)流派。趙樹(shù)理的藝術(shù)風(fēng)格可以概括為：情節(jié)巧妙完整，形象生動(dòng)逼真，文風(fēng)樸實(shí)自然，作品語(yǔ)言口頭化、故事化、幽默感十足、通俗流暢。在城市和農(nóng)村兩個(gè)不同的文學(xué)藝術(shù)世界里,老舍與趙樹(shù)理都稱得上“人民語(yǔ)言藝術(shù)大師”，從上述老舍和趙樹(shù)理的藝術(shù)風(fēng)格可以分析出，他們作品的語(yǔ)言風(fēng)格尤其突出，即具有社會(huì)性、大眾化、民族化、口語(yǔ)化和地方化的特色,這也是他們藝術(shù)風(fēng)格中的最大相似點(diǎn)，他們都是善于運(yùn)用群眾語(yǔ)言的語(yǔ)言大師，他們從群眾生活和民間藝術(shù)中汲取豐富的語(yǔ)言養(yǎng)料和素材，經(jīng)過(guò)收集、整理、分析和加工，形成文字，應(yīng)用于文學(xué)創(chuàng)作中，不論人物的對(duì)話還是敘述和描寫，都力求口語(yǔ)化、故事化、簡(jiǎn)單、準(zhǔn)確、樸實(shí)、生動(dòng)，字字經(jīng)過(guò)揣摩和錘煉。使群眾能看懂聽(tīng)懂，且賞心悅目，并從中能夠讀懂作者想要表達(dá)的思想情感。老舍作品“京”味濃郁，趙樹(shù)理作品“晉”味醇厚，他們的“京”味和“晉”味，不僅增加了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，而且彰顯了地方民族色彩。筆者通過(guò)比較研讀他們作品，發(fā)現(xiàn)雖然他們都是語(yǔ)言大眾化的作家，但不是一腔一調(diào)的，他們言語(yǔ)風(fēng)格是不一樣的。研究語(yǔ)言風(fēng)格必須在言語(yǔ)中研究，必須以盡可能豐富的言語(yǔ)作品作為基礎(chǔ)進(jìn)行研究，從語(yǔ)言學(xué)家的觀點(diǎn)來(lái)看，最基本的言語(yǔ)作品是作品中的句子。所以下文主要是從趙樹(shù)理和老舍的言語(yǔ)使用的差異來(lái)進(jìn)行探究與分析。二、老舍與趙樹(shù)理言語(yǔ)使用的差異分析1．詞語(yǔ)的選用老舍作品的詞語(yǔ)屬于藻麗型，“洋氣”一些，而“洋”中也有“土”——運(yùn)用北京方言土語(yǔ)和一些社會(huì)方言。老舍作品中大多是北京口語(yǔ)，最常見(jiàn)的是，帶有北京的地方特色和地方詞匯，其中兒化詞的使用，使得作品語(yǔ)言帶上北京口語(yǔ)的特有親切和自然韻味。例如：“湯兒事、上眼、抹稀泥、沒(méi)落子的、趕早兒、鼻翅兒、嗝兒、車份兒、整天兒、法兒、主兒、沒(méi)生意、吹騰、拉拉著腿、活展……”有的是土語(yǔ)或者行話、地方方言。趙樹(shù)理作品的詞語(yǔ)選用則普通一些，更多地體現(xiàn)言語(yǔ)的民族傳統(tǒng)和風(fēng)格，基本是一些通用詞，采用一般性和通常性的用法，很少用方言和土語(yǔ)，他深知通俗化的訣竅，并不僅僅在于文字的淺顯，還要講究句子的合轍押韻，以便讀起來(lái)可以朗朗上口。例如：“她吃完了飯，換上新衣服、新手帕、繡花鞋、鑲邊褲，又擦上一次粉，然后叫于福給她備上驢，她騎上”?！缎《诮Y(jié)婚》老舍的作品中總有詞語(yǔ)的非正常使運(yùn)用，例如：《斷魂槍》中的“破壞著風(fēng)水”“王三勝和小順們都不敢”按普通話通常的用法，動(dòng)詞“破壞”應(yīng)該帶表示完成動(dòng)作的助詞“了”，不可以帶表示持續(xù)體的助詞“著”?！皞儭庇迷趯Ｓ械拿~后面表示“連類復(fù)數(shù)”，有“及其他的”意思。這些特殊的或在普通話中正式語(yǔ)體一般不采取的用法，在老舍作品里有一些，趙樹(shù)理的作品里基本上沒(méi)有。老舍作品的結(jié)尾句有時(shí)會(huì)帶有“啊、呀、吧”這些感嘆詞，趙樹(shù)理的小說(shuō)結(jié)尾干凈利落，“啊、了、嗎”在文章結(jié)尾處很少見(jiàn)。對(duì)于小說(shuō)人稱的選用，趙樹(shù)理從來(lái)不用第一人稱“我”，因?yàn)榧偃缬玫谝蝗朔Q，農(nóng)民讀者鬧不清小說(shuō)中的“我”和念的人是什么關(guān)系，所以會(huì)為作品中的每個(gè)主人公都起名字，對(duì)于人名的選擇，趙樹(shù)理也獨(dú)出心裁地選擇了農(nóng)村當(dāng)?shù)丶刃蜗笥稚鷦?dòng)的詞語(yǔ)作為人名，例如：“小二黑、二妞、小飛娥、三仙姑、小腿疼、吃不飽”等。而老舍在人稱的選擇上沒(méi)有這么講究，《我這一輩子》《月牙兒》《黑白里》等作品都是采用第一人稱。2．句法與句式的選用老舍句法多樣、靈活，多用簡(jiǎn)單句、短句，又有受印歐語(yǔ)言影響、非漢語(yǔ)傳統(tǒng)的使用的句式，趙樹(shù)理多取嚴(yán)整的句法、常規(guī)使用的句式，句式一般不變。（1）短句和長(zhǎng)句的運(yùn)用老舍多采用簡(jiǎn)潔的短句，結(jié)構(gòu)單純，一般通俗明了。有短句、特殊句式、獨(dú)語(yǔ)句式等，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的短句的運(yùn)用，使得作品語(yǔ)言更加貼近生活，豐富多彩。尤其是人物的語(yǔ)言，每用脫略體，口語(yǔ)色彩濃。例如：“一股辣氣有力的，慢慢的，準(zhǔn)確的，往下走”“腳上是寬雙臉千層底青布鞋；干凈、利落、神奇”“好吧，老實(shí)、規(guī)矩，要強(qiáng)，既然都沒(méi)有用，變成這樣的無(wú)賴也不錯(cuò)”“不，不能當(dāng)賊，不能！不能去，窮死，不偷！”在老舍的作品中，很多都是短句。而趙樹(shù)理的作品多采用長(zhǎng)句不僅敘述語(yǔ)言的句子結(jié)構(gòu)比較的嚴(yán)整，人物的語(yǔ)言也很少有簡(jiǎn)略的情況，例如“恒遠(yuǎn)的孩子是本村的小學(xué)教員，名叫家祥，一九三O年在縣里的簡(jiǎn)易師范畢業(yè)”“鄰家的青年后生領(lǐng)著表兄就開(kāi)開(kāi)門走進(jìn)來(lái)”都是比較完整的一句話。（2）陳述式和倒敘式漢語(yǔ)的表達(dá)在詞語(yǔ)、語(yǔ)句的次序安排方面一般有一個(gè)特點(diǎn)，即通常與事件發(fā)展的順序保持一致的言語(yǔ)次序，即“陳述式”。文章普遍采用陳述式是漢語(yǔ)的言語(yǔ)和民族特點(diǎn)，尤其是“五四”以前的傳統(tǒng)特點(diǎn)?！暗箶⑹健笔侵概c事理、事件的先后順序并不一致的言語(yǔ)次序，老舍作品中語(yǔ)句中經(jīng)常采用倒敘式，位置安排不一致，例如老舍《我這一輩子》中“我的聰明也許一點(diǎn)也顯露不出來(lái)，假若我是去學(xué)打鐵，或是拉大鋸——老那么打，老那么拉，一點(diǎn)變動(dòng)沒(méi)有。幸而我學(xué)了裱糊匠”在結(jié)構(gòu)安排上老舍也常用倒敘法，如《我這一輩子》中第五段，先說(shuō)了我改行的結(jié)果，然后再娓娓道來(lái)改行的原因?！恶橊勏樽印凡捎玫箶⒌姆绞絹?lái)解釋駱駝祥子這個(gè)名字的由來(lái)。然而，趙樹(shù)理作品中普遍采取陳述式，就是按照事情發(fā)展的順序講故事似的鋪展開(kāi)來(lái)，“三仙姑有個(gè)女孩叫小芹”“閻家山有個(gè)李有才”等。（3）套疊式和平列式這里說(shuō)的平列式，主要是指同型結(jié)構(gòu)平列的排列，顯得文章語(yǔ)言均衡而舒緩，套疊式則主要是指非同類的結(jié)構(gòu)層層疊疊地組織在一起，形成參差錯(cuò)落的結(jié)構(gòu)體。趙樹(shù)理慣用結(jié)構(gòu)單純、形式均衡的平列式，例如“論一論陰陽(yáng)八卦，看一看黃道黑道”“不論白胡老漢，不論才會(huì)說(shuō)話的小孩”“幾分派頭、幾分客氣、幾分豪爽、幾分自己”兩個(gè)述賓結(jié)構(gòu)平列、單純。特別是《李有才板話》中李有才編的板話，都是對(duì)應(yīng)的平列式，聽(tīng)起來(lái)朗朗上口。老舍作品則不然，即使聯(lián)合結(jié)構(gòu)，其聯(lián)合的成分也往往不均衡、不一致，他的句子很少有平列式，是不同結(jié)構(gòu)的句子雜糅在一起，形成不同的言語(yǔ)風(fēng)格，例如“這一喊——雖然痛快了些——馬上使他想起危險(xiǎn)來(lái)。別的先不去管吧，逃命要緊”“吃苦，他不怕”“憑什么把人欺悔到這個(gè)地步呢？憑什么？憑什么？”等。（4）段落的嚴(yán)整與靈活這里的“段落”指作品的自然段。老舍作品劃段比較零碎——不拘語(yǔ)義的獨(dú)立性和完整性，如散文詩(shī)式的章法，一句即一段，不講求段落的獨(dú)立性和完整性，句與句、段與段之間不拘于言辭的照應(yīng)、轉(zhuǎn)成。不是為加強(qiáng)語(yǔ)意，也不是為了起承上啟下的作用。但是雖然行文則比較靈活，但是他注意全盤布局。趙樹(shù)理作品沒(méi)有像老舍這樣散文式的章法，按趙樹(shù)理的言語(yǔ)風(fēng)格，有密切關(guān)聯(lián)的句子，通常合為一段。形成一個(gè)結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、語(yǔ)意完整的段落。一段有一個(gè)中心，講求篇章的“起”與“合”，有頭有尾、緊湊和貫通。（5）銜接的隱顯和緩急段落與段落之間、句與句之間的成轉(zhuǎn)銜接，全章、全篇的開(kāi)頭結(jié)尾，兩位作家各不相同的言語(yǔ)風(fēng)格在成轉(zhuǎn)銜接方面的表現(xiàn)是：趙樹(shù)理起承轉(zhuǎn)合緩而顯，老舍起承轉(zhuǎn)合急而隱。就全篇看，趙樹(shù)理的《李有才板話》是緩起緩收，從“閻家山有個(gè)李有才，外號(hào)叫氣不死”敘起，逐步展開(kāi)情節(jié)，到恒元壓榨外鄉(xiāng)客，到丈地，到最后取得爭(zhēng)斗勝利完篇，有始有終，交待得清清楚楚，中間還有李有才的板話見(jiàn)證。而老舍的《月牙兒》開(kāi)篇一句劈頭蓋腦：“是的，我又看見(jiàn)月牙兒了，帶著點(diǎn)寒氣的一鉤兒淺金。多少次了，我看見(jiàn)跟現(xiàn)在這個(gè)月牙兒一樣的月牙兒。”很突兀，沒(méi)有交代背景，作品的結(jié)尾是：“月牙兒！多久沒(méi)見(jiàn)著它了！媽媽干什么呢？我想起來(lái)一切?！秉c(diǎn)到即止，不多贅述，引人思索，已結(jié)尾卻似未完，收勢(shì)之急可見(jiàn)一斑。老舍作品中的急起急收和趙樹(shù)理作品中的緩起緩收，形成鮮明的對(duì)比。再看老舍和趙樹(shù)理作品的段落結(jié)構(gòu)情形。趙樹(shù)理作品的每個(gè)段落（尤其是基本段落）內(nèi)部的起承轉(zhuǎn)合都很明確，似故事性的敘述，交待得清清楚楚，其脈絡(luò)讀者一讀便知。而老舍作品的段落組織，卻沒(méi)有嚴(yán)格的程式，起承轉(zhuǎn)合往往沒(méi)有明顯的痕跡，比較自由。還有段落之間的情況也是這樣，分“一、二、三”這種章節(jié)法，段與段之間的連接沒(méi)有那么嚴(yán)格。3．創(chuàng)作特色（1）幽默技巧老舍和趙樹(shù)理的語(yǔ)言都很幽默，被群眾所喜愛(ài)，但是他們的幽默又有差別，一個(gè)是幽默中夾帶諷刺，一個(gè)是淺顯的幽默。老舍作品是幽默中透著諷刺，他常用幽默加諷刺的技法描寫他所恨著或愛(ài)著的人或事。雖然在文學(xué)形式上幽默和諷刺是有區(qū)別的，但是老舍認(rèn)為幽默和諷刺密不可分，老舍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“諷刺必須幽默，但它比幽默厲害”，“幽默者有個(gè)熱心腸兒，諷刺家則進(jìn)為笑罵和嘲弄”老舍：老舍：《談?dòng)哪?，人民文學(xué)出版社，1993年，第15卷第232-233頁(yè)他主要通過(guò)用詞的選擇和句子的構(gòu)造來(lái)達(dá)到這一諷刺兼幽默的效果,最根本的在于他使用語(yǔ)言變異的結(jié)構(gòu)方式,這種變異是幽默語(yǔ)言的骨架,通過(guò)語(yǔ)言的變異來(lái)創(chuàng)造出幽默。具體來(lái)說(shuō)，是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的要素：詞匯、文字、語(yǔ)音、句式的變異使用來(lái)達(dá)到的,通過(guò)各種辭格的兼用而形成的，使的他所要表達(dá)的幽默能夠在話語(yǔ)和句子中得到動(dòng)態(tài)顯現(xiàn)。例如：“算了吧，我還是少思索吧，沒(méi)頭兒，說(shuō)不盡！個(gè)人的壽數(shù)是有限的，困難可是世襲的呢！子子孫孫，萬(wàn)年永實(shí)用，窩窩頭！”“心中記得的景象與眼前看見(jiàn)的忽然碰到一處，碰出一些淚花來(lái)。這就叫作“慘”吧？”——《我這一輩子》“改良改良!越改越?jīng)?冰涼!什么都改良,為什么工錢不跟著改良呢?”——《茶館》第一、二兩句中帶有自我的諷刺，讓讀者讀著感受主人公的悲傷夾雜含淚的笑，幽默中透著心酸，第三句運(yùn)用諧音雙關(guān)的辭格,既寓意深遠(yuǎn),又形成很強(qiáng)的幽默效果。趙樹(shù)理的幽默，往往直指作品人物人格的缺陷或精神的匱乏，這種幽默是可以直接讀懂的，當(dāng)場(chǎng)就能引起廣大群眾的縱情歡笑，是一種表層的淺顯幽默。他把同情心、嚴(yán)肅性和激勵(lì)心融化在愉悅的笑聲中，在敘述中，是選用帶有幽默的詞語(yǔ)直接表現(xiàn)幽默，直接揭露人物落后的一面，而不是像老舍那樣使用語(yǔ)言的變異，夾雜著諷刺。例如：“一群的婦女圍著三仙姑嘰嘰咕咕地評(píng)頭品足，把她平時(shí)習(xí)以為常的服飾在大庭廣眾之下特別一提，使她自己也猛發(fā)現(xiàn)這身打扮何其可笑，一道道熱汗頓時(shí)在那半輩子沒(méi)有紅過(guò)的臉上奔流而下”——《小二黑結(jié)婚》這段話，讓三仙姑這個(gè)主人公自己發(fā)現(xiàn)自己的難堪，“熱汗奔流而下”讓讀者讀來(lái)也會(huì)心一笑。他的幽默中沒(méi)有悲傷、沒(méi)有眼淚、沒(méi)有諷刺、沒(méi)有憤慨，洋溢著新興階級(jí)明朗雋永的樂(lè)觀情調(diào)和豪邁進(jìn)取的蓬勃朝氣，令人心情愉悅。給人物起綽號(hào)也是趙樹(shù)理淺顯幽默的一種方式，例如：“二諸葛、三仙姑、小飛蛾、小腿疼、吃不飽、糊涂涂、雜毛狼、常有理”等讓讀者讀得顯而易見(jiàn)，既形象又貼切。（2）環(huán)境描寫在讀老舍和趙樹(shù)理作品的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)兩者對(duì)于環(huán)境的描寫所使用的言語(yǔ)差異很大。老舍筆下的景物，既生動(dòng)形象又充滿了靈性，他是采用修辭手法來(lái)達(dá)到渲染氣氛的作用，他筆下的環(huán)境帶有人的思想，情景交融，語(yǔ)言擬人化、靈性化。運(yùn)用豐富多彩的渲染藝術(shù)，使環(huán)境描寫的語(yǔ)言達(dá)到意蘊(yùn)俱佳、有聲有色的藝術(shù)境界。例如《月牙兒》中，天上的月亮本沒(méi)有任何思想，但是在老舍的筆下卻隨著主人公月牙兒心情生活的變化而變化，達(dá)到渲染環(huán)境的效果?！八谝淮卧谖业脑浦惺撬峥啵且稽c(diǎn)點(diǎn)微弱的淺金光色兒照著我的淚”此處月牙兒是心酸的，因?yàn)楦赣H去世了?！霸卵纼豪显谖倚闹?，比什么都亮，都清涼，像塊玉似的，有時(shí)候想起來(lái)仿佛能用手摸到似的”此處月牙兒是開(kāi)心，明亮的，因?yàn)槔^父對(duì)其母女都很好?！拔倚闹械目嗵幖偃艨梢杂脗€(gè)形狀比喻起來(lái)，必是個(gè)月牙兒形狀，它無(wú)倚無(wú)靠的在灰藍(lán)的天上掛著，光兒微弱，不大會(huì)兒便被黑暗包住”此處月牙兒是傷心的，因?yàn)槟赣H去當(dāng)妓女了?！拔抑豢匆?jiàn)花兒開(kāi)了，葉兒綠了，而覺(jué)不得一點(diǎn)暖氣。紅的花只是紅的花，綠的葉只是綠的葉，我看見(jiàn)些不同的顏色，只是一點(diǎn)顏色；這些顏色沒(méi)有任何意義，春在我的心中是個(gè)涼的死的東西。”春天多么美的字眼，卻因?yàn)橹魅斯牡椎乃峥啵兂闪藳龅乃赖臇|西。趙樹(shù)理則不然，他的環(huán)境描寫是采用白描的手法，是環(huán)境的自然描寫，不加粉飾，語(yǔ)言通俗化，口語(yǔ)化，描寫的就是農(nóng)民眼中所看到的情景。例如：“她一路走著，看見(jiàn)跟山里的情況已經(jīng)不同了：一塊塊的平展展的好地，沒(méi)有種著莊稼，青蒿已經(jīng)長(zhǎng)得一人多高，大路上也碰不上一個(gè)人走，滿長(zhǎng)的是草；遠(yuǎn)處只有幾個(gè)女人小孩提著籃子拔野菜”。——《李家莊的變遷》此處用白描手法勾勒出一幅滿目凄涼的蕭殺景象，沒(méi)有外加的粉飾，整個(gè)畫面由二妞的眼中透視出來(lái)，凡是不符合農(nóng)婦身份的詞語(yǔ)，都被刪減，使一字不識(shí)的農(nóng)婦聽(tīng)了后也覺(jué)得如臨其境，感受到淡淡的憂傷。（3）“京”“晉”風(fēng)格老舍與趙樹(shù)理的語(yǔ)言各自展示了不同的韻味，一個(gè)“京味”濃郁，一個(gè)“晉味”醇厚。老舍筆下北京小羊圈、大雜院里的那些日日夜夜，趙樹(shù)理筆下太行山區(qū)小村落、小院落的那些風(fēng)風(fēng)雨雨，都反映了久經(jīng)患難的民族風(fēng)俗、生活環(huán)境和情趣，表現(xiàn)了中國(guó)的社會(huì)特色。老舍作品對(duì)北京市井風(fēng)俗的描繪使讀者感受到北京文化的魅力，趙樹(shù)理作品描繪的晉南農(nóng)村習(xí)俗為讀者認(rèn)識(shí)晉南農(nóng)村文化展示了生動(dòng)的圖景。老舍作品往往選用北京口語(yǔ)來(lái)描寫城市下層的勞動(dòng)人民的生活境況，充滿了京味特色，其中不得不說(shuō)的是兒化音的熟練運(yùn)用，其作品中的人物，語(yǔ)言是生動(dòng)、精練、性格化的語(yǔ)言,鮮活純熟,干凈利落,精致而不雕琢,平易而不粗俗,隱約浸透著北京文化。有些詞需要注釋才能看的懂，例如：“哥兒們、拉晚兒、抹稀泥、沒(méi)落子的、趕早兒、鼻翅兒、嗝兒、車份兒、整天兒、法兒、湯兒事……”趙樹(shù)理作品寫出的是太行山一帶的特殊地帶的斗爭(zhēng)環(huán)境與生活環(huán)境以及不同于城市氣味的清新的山村風(fēng)味和鄉(xiāng)土氣息，也就是“山藥蛋味”。語(yǔ)言中有著隨處可見(jiàn)的農(nóng)村物品例如“柳斗、貨郎、打鼓錘、鼓、棒槌、蠟?zāi)碜?、錐子、蒲扇、蝎子、狗牙、黃蜂、大蛹、陀螺……”描繪的是山西晉區(qū)的樸實(shí)民風(fēng)和自然環(huán)境。三、老舍與趙樹(shù)理言語(yǔ)風(fēng)格形成的原因分析1．生活背景（1）家庭背景各異老舍出生在京城的一個(gè)滿族家庭,隨著大清王朝的覆滅,旗人走向沒(méi)落,老舍家道中落，在經(jīng)濟(jì)上幾乎到了貧困的狀態(tài)。在老舍少年時(shí)期,家庭完全靠母親的縫補(bǔ)與幫傭維持生計(jì),他們居住的“大雜院”“小羊圈”的生活給老舍留下了許多體悟和回憶,京城特有的講究禮儀的氛圍文化、充滿京味的風(fēng)俗民情、旗人生活方式的藝術(shù)化以及通俗文藝,這一切都以潛移默化的方式，影響了老舍的寫作。趙樹(shù)理出生在山西省沁水縣，出身于一個(gè)有一定文化基礎(chǔ)的農(nóng)民家庭,他的家鄉(xiāng)是民間藝術(shù)比較活躍的農(nóng)村,他對(duì)農(nóng)村生活勞作的方方面面都非常熟悉。在完全封閉的山溝里接受了農(nóng)民文化的啟蒙教育,爺爺是私塾的教書先生，父親不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的能手,而且對(duì)醫(yī)卜星相很有研究，再加上這個(gè)小山村與世隔絕，諸如占星卜卦、裝神弄鬼、社火土戲、婚喪嫁娶、禮尚往來(lái)等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的鄉(xiāng)村文化風(fēng)俗都對(duì)趙樹(shù)理心理心靈的塑造有一定的影響,形成了趙樹(shù)理最初的文化心理的基礎(chǔ)。戴光中戴光中：《趙樹(shù)理傳》，十月文藝出版社，1987年，第35頁(yè)老舍和趙樹(shù)理的家庭和生活環(huán)境不同，一個(gè)在城市“京”，一個(gè)在農(nóng)村“晉”，導(dǎo)致其言語(yǔ)的風(fēng)格口語(yǔ)化不同，但又有共同之處，都是生活在百姓底層，都是從人民中來(lái)，了解人民的疾苦，所以其都是群眾性的語(yǔ)言大師。（2）社會(huì)背景相近老舍和趙樹(shù)理的年齡僅相差七歲，所以他們所處的時(shí)代背景大致相同，都經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)民黨的反共、新中國(guó)的解放、大躍進(jìn)、文化大革命等重要社會(huì)階段，他們?cè)谑讓帽本┪拇鷷?huì)上分任市文聯(lián)的正、副主席，宣傳寫接近老百姓的文學(xué)，讓新文學(xué)走進(jìn)普通老百姓身邊。兩者受五四運(yùn)動(dòng)的影響都很大，五四后，白話文的興起，使老舍的北京話有了用武之地，特別是北京話，傳到老舍這輩旗人嘴里，已經(jīng)成為“京腔”，清脆快當(dāng)，俏皮生動(dòng)，漂亮活潑。北京話在漢文之外還收納了滿文詞，老舍來(lái)自底層，在言語(yǔ)上，得天獨(dú)厚，因?yàn)樗L(zhǎng)在這種語(yǔ)言的創(chuàng)造者之中。他用不著走大眾化，通俗化的道路，他已經(jīng)“化”在其中了，“五四”之后，西方的“幽默”傳入中國(guó)。西方的幽默，民間文學(xué)的情趣，章回小說(shuō)的諷世，加上北京話的俏皮，使老舍的白話文能別具一格。舒乙舒乙：《老舍》，人民出版社，1999年，第110頁(yè)五四以來(lái)，進(jìn)步的革命文藝工作者不止一次地提出“大眾化”“民族化問(wèn)題”特別是語(yǔ)言的大眾化、民族化，從那以后，趙樹(shù)理開(kāi)始真正的接近了解中國(guó)的農(nóng)民，開(kāi)始和他們一起經(jīng)受生活中的屈辱和貧困，一起品嘗所有的悲苦和辛酸，一起體驗(yàn)爭(zhēng)斗屈辱和貧困，成為了農(nóng)民最忠實(shí)的代言人。所以，在五四后，老舍和趙樹(shù)理的語(yǔ)言傾向都是大眾化，走群眾路線。（3）個(gè)人經(jīng)歷不同老舍少年時(shí)代生活在北京胡同的“小羊圈”，過(guò)著城市貧農(nóng)的生活。這對(duì)于老舍的童年心靈有著傷害與難以忘卻的屈辱和記憶,他對(duì)市民生活有刻骨銘心的體驗(yàn),特別是對(duì)社會(huì)的炎涼與市民復(fù)雜的心態(tài)有透徹的理解與清醒的分析。在師范學(xué)校畢業(yè)后，他被派到方家胡同小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)，后來(lái)去英國(guó)留學(xué)，讀了荷馬史詩(shī)，古希臘悲劇喜劇和短詩(shī)，十七、八世紀(jì)的作品以及近代英法小說(shuō)，所以受國(guó)外文學(xué)的影響，老舍欣賞近代小說(shuō)尖銳的筆調(diào)和寫實(shí)的態(tài)度，使其語(yǔ)言有歐化傾向，借鑒西方的幽默。后又赴美講學(xué)，回國(guó)后，受新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響。趙樹(shù)理是個(gè)地地道道的農(nóng)民作家,他本人的文化程度并不是很高,對(duì)于西方現(xiàn)代文學(xué)的知識(shí)更是近乎于零。趙樹(shù)理小時(shí)候,放過(guò)牛、拾過(guò)糞、躲過(guò)債,對(duì)農(nóng)民生存的艱難與卑賤的地位有著深刻的生活體驗(yàn),即使后來(lái)他出外求學(xué)參加革命,也沒(méi)有從根本上改變他作為農(nóng)民的生活習(xí)性和精神氣質(zhì)。他生活在農(nóng)民中間，所以對(duì)于農(nóng)民的語(yǔ)言有敏銳的感覺(jué)。趙樹(shù)理語(yǔ)言的造詣與其說(shuō)歸功于正規(guī)的教育，還不如說(shuō)是受益于民間文藝，少年時(shí)代的“八音會(huì)”活動(dòng)，使他耳濡目染，初步感受到農(nóng)民語(yǔ)言的明快樸實(shí)、風(fēng)趣幽默的特色和民間戲曲中唱念白的韻味。他又長(zhǎng)期致力于農(nóng)村的宣傳工作，主編《中國(guó)人》等通俗小報(bào)，經(jīng)常接觸農(nóng)民，運(yùn)用民間藝術(shù)形式，走大眾化道路。2．作者的描寫對(duì)象不同老舍和趙樹(shù)理雖都擅長(zhǎng)刻畫社會(huì)最底層的小人物，但他們倆開(kāi)掘的生活領(lǐng)域并不相同，作品筆下人物形象構(gòu)成各有特色的系列性，老舍的描寫對(duì)象是城市里各行各業(yè)苦人的形象；例如：拉黃包車的駱駝祥子、為生計(jì)在城市里賣身的月牙兒、剛上任的尤老二等；而趙樹(shù)理描寫對(duì)象則是農(nóng)村遭受苦難的樸實(shí)的農(nóng)民、婦女等人物和欺詐農(nóng)民的惡霸、地主等人物形象。例如：惡霸閻錫山、迷信的三仙姑和二諸葛、樸實(shí)的農(nóng)民李有才。顯然，由于文中主人公的地位出身不同，對(duì)于其描寫語(yǔ)言也就各異了。例如寫作年代與反映時(shí)代大體一致的兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《李家莊的變遷》與《四世同堂》，都表現(xiàn)了中國(guó)人民患難與共、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神，但由于描寫對(duì)象的內(nèi)容和風(fēng)貌迥然不同，一個(gè)是遭受壓迫的農(nóng)村人，一個(gè)是陷于家庭的矛盾糾葛的城市人，所以作家的藝術(shù)手法不同，言語(yǔ)風(fēng)格也各不相同。3．針對(duì)的讀者不同趙樹(shù)理的作品主要是寫給農(nóng)民看的，他寫作的目的和魯迅相似，是想讓生活在底層的農(nóng)民站起來(lái)，讓父老鄉(xiāng)親聽(tīng)懂自己講述的故事，使他們從中看清自己的影子和不幸，從而為改變自己的命運(yùn)而抗?fàn)?。因?yàn)樗淖髌丰槍?duì)的讀者是目不識(shí)丁的農(nóng)民，只有以故事的形式加上大眾化的口語(yǔ)才能把新文學(xué)的內(nèi)容介紹給農(nóng)民。因?yàn)檗r(nóng)民看不懂生僻的字眼，例如當(dāng)趙樹(shù)理寫第一部書的時(shí)候，他沒(méi)有注意言語(yǔ)的變通，讀給農(nóng)民朋友聽(tīng)時(shí)，不受歡迎，因?yàn)樗臅怯玫谝蝗朔Q寫的，他們鬧不清小說(shuō)中的“我”和念的人是什么關(guān)系，老是合二為一，對(duì)于倒敘和插敘也感到別扭。農(nóng)民喜歡的是千古流傳的民間故事以及含封建毒素的唱本讀物，通俗小說(shuō)。趙樹(shù)理說(shuō)過(guò)，跟農(nóng)民要說(shuō)農(nóng)民的話，比方“然而”聽(tīng)不慣，我就寫成“可是”，長(zhǎng)句子寫得短些。他的作品的出發(fā)點(diǎn)是讓農(nóng)民看懂聽(tīng)懂。所以他必須運(yùn)用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)形式來(lái)創(chuàng)作，采用通用詞、采用嚴(yán)整的句子，采用陳述句，句法不能靈活多變。老舍的讀者群體是城市底層貧民，這些人生活在城市，文化水平雖然不高，但是在城市中耳濡目染，還是有些知識(shí)儲(chǔ)備，而且起初老舍寫作是自己的興趣愛(ài)好，并沒(méi)有像趙樹(shù)理有那么強(qiáng)烈的寫作目的。其語(yǔ)言在大方向上是走大眾化路線，但是他并沒(méi)有斟酌字句，讓每句話都通俗化，他有自己的靈活多變語(yǔ)言風(fēng)格。

結(jié)語(yǔ)本文通過(guò)對(duì)老舍與趙樹(shù)理的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)他們的相似處為語(yǔ)言風(fēng)格，走大眾化、群眾化道路，然而語(yǔ)言的表現(xiàn)形式即言語(yǔ)不同，對(duì)兩者的言語(yǔ)風(fēng)格進(jìn)行比較分析，這給當(dāng)代文學(xué)寫作創(chuàng)作有很好的指導(dǎo)意義，創(chuàng)作不能離開(kāi)群眾。本文通過(guò)兩者藝術(shù)風(fēng)格的研究，尤其是言語(yǔ)風(fēng)格的探究和分析，可以發(fā)現(xiàn)，由于兩位大師的生活背景、個(gè)人經(jīng)歷、描寫對(duì)象和讀者不同，其言語(yǔ)使用也有所不同，但是卻達(dá)到同樣的語(yǔ)言藝術(shù)效果，收到異曲同工之妙，雖然他們都是語(yǔ)言大眾化的作家，但不是一腔一調(diào)的，從言語(yǔ)的風(fēng)格解讀出發(fā)更好地讀懂他們的小說(shuō)，理解特定時(shí)代下小說(shuō)的言語(yǔ)風(fēng)格，學(xué)習(xí)不同的言語(yǔ)表達(dá)方式，對(duì)于文學(xué)寫作提供很好的借鑒作用。

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論大學(xué)生寫作能力寫作能力是對(duì)自己所積累的信息進(jìn)行選擇、提取、加工、改造并將之形成為書面文字的能力。積累是寫作的基礎(chǔ)，積累越厚實(shí)，寫作就越有基礎(chǔ)，文章就能根深葉茂開(kāi)奇葩。沒(méi)有積累，胸?zé)o點(diǎn)墨，怎么也不會(huì)寫出作文來(lái)的。寫作能力是每個(gè)大學(xué)生必須具備的能力。從目前高校整體情況上看，大學(xué)生的寫作能力較為欠缺。一、大學(xué)生應(yīng)用文寫作能力的定義那么，大學(xué)生的寫作能力究竟是指什么呢？葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“大學(xué)畢業(yè)生不一定能寫小說(shuō)詩(shī)歌，但是一定要寫工作和生活中實(shí)用的文章，而且非寫得既通順又扎實(shí)不可?！睂?duì)于大學(xué)生的寫作能力應(yīng)包含什么，可能有多種理解，但從葉圣陶先生的談話中，我認(rèn)為：大學(xué)生寫作能力應(yīng)包括應(yīng)用寫作能力和文學(xué)寫作能力，而前者是必須的，后者是“不一定”要具備，能具備則更好。眾所周知，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是要寫畢業(yè)論文的，我認(rèn)為寫作論文的能力可以包含在應(yīng)用寫作能力之中。大學(xué)生寫作能力的體現(xiàn)，也往往是在撰寫畢業(yè)論文中集中體現(xiàn)出來(lái)的。本科畢業(yè)論文無(wú)論是對(duì)于學(xué)生個(gè)人還是對(duì)于院系和學(xué)校來(lái)說(shuō)，都是十分重要的。如何提高本科畢業(yè)論文的質(zhì)量和水平，就成為教育行政部門和高校都很重視的一個(gè)重要課題。如何提高大學(xué)生的寫作能力的問(wèn)題必須得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，并且提出對(duì)策去實(shí)施解決。二、造成大學(xué)生應(yīng)用文寫作困境的原因：（一）大學(xué)寫作課開(kāi)設(shè)結(jié)構(gòu)不合理。就目前中國(guó)多數(shù)高校的學(xué)科設(shè)置來(lái)看，除了中文專業(yè)會(huì)系統(tǒng)開(kāi)設(shè)寫作的系列課程外，其他專業(yè)的學(xué)生都只開(kāi)設(shè)了普及性的《大學(xué)語(yǔ)文》課。學(xué)生寫作能力的提高是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的任務(wù)，而我們的課程設(shè)置僅把這一任務(wù)交給了大學(xué)語(yǔ)文教師，可大學(xué)語(yǔ)文教師既要在有限課時(shí)時(shí)間內(nèi)普及相關(guān)經(jīng)典名著知識(shí)，又要適