馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于發(fā)展馬克思主義的論述摘編

馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于發(fā)展馬克思主義的論述摘編人民日?qǐng)?bào)編者的話：馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義經(jīng)典作家為我們作出了理論聯(lián)系實(shí)際和理論創(chuàng)新的光輝典范。本報(bào)今天發(fā)表馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于發(fā)展馬克思主義的論述摘編。這些論述，體現(xiàn)了經(jīng)典作家對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，反映了馬克思主義在實(shí)踐中的豐富和發(fā)展。在全黨深入學(xué)習(xí)貫徹江澤民同志“七一”重要講話的過(guò)程中，重溫這些論述，有助于我們更好地把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到《講話》精神上來(lái)，提高貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的自覺(jué)性和堅(jiān)定性；有助于我們更好地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推動(dòng)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作。

一、經(jīng)典作家對(duì)待馬克思主義的態(tài)度和原則

1.我們的理論是發(fā)展著的理論

從歷史的觀點(diǎn)來(lái)看，這件事也許有某種意義：我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度。恩格斯：《自然辯證法》（1873—1883年），《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第337—338頁(yè)

我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。恩格斯：《致弗·凱利—威士涅威茨基夫人》（1887年1月27日），《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第681頁(yè)。只有不可救藥的書呆子，才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問(wèn)題。列寧：《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》（1895年底—1899年1月），《列寧選集》第3版第1卷第162頁(yè)我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)。列寧：《我們的綱領(lǐng)》（不早于1899年10月），《列寧選集》第3版第1卷第274頁(yè)現(xiàn)在必須弄清一個(gè)不容置辯的真理，這就是馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放，因?yàn)檫@種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況。列寧：《論策略書》（1917年4月8日和13日［21日和26日］之間），《列寧選集》第3版第3卷第26—27頁(yè)對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)，根據(jù)書本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義。列寧：《在全俄蘇維埃第五次代表大會(huì)上關(guān)于人民委員會(huì)工作的報(bào)告》（1918年7月5日），《列寧全集》第2版第34卷第466頁(yè)2.馬克思主義不是教義，而是科學(xué)方法和行動(dòng)指南他（指杰維爾———編者注）的主要錯(cuò)誤在于：他把馬克思認(rèn)為只在一定條件下起作用的一些原理解釋成絕對(duì)的原理。杰維爾忽視了這些條件，因此那些原理本身就成為不正確的了。恩格斯：《致卡·考茨基》（1884年2月4日），《馬克思恩格斯全集》第1版第36卷第98頁(yè)至于談到您用唯物主義方法處理問(wèn)題的嘗試，那么，首先我必須說(shuō)明：如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物。恩格斯：《致?！ざ魉固亍罚?890年6月5日），《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第688頁(yè)對(duì)德國(guó)的許多青年著作家來(lái)說(shuō)，“唯物主義”這個(gè)詞大體上只是一個(gè)套語(yǔ)，他們把這個(gè)套語(yǔ)當(dāng)作標(biāo)簽貼到各種事物上去，再不作進(jìn)一步的研究，就是說(shuō)，他們一把這個(gè)標(biāo)簽貼上去，就以為問(wèn)題已經(jīng)解決了。但是我們的歷史觀首先是進(jìn)行研究工作的指南，并不是按照黑格爾學(xué)派的方式構(gòu)造體系的訣竅。必須重新研究全部歷史，必須詳細(xì)研究各種社會(huì)形態(tài)存在的條件，然后設(shè)法從這些條件中找出相應(yīng)的政治、私法、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等等的觀點(diǎn)。恩格斯：《致康·施米特》（1890年8月5日），《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第691—692頁(yè)杰維爾在許多地方把馬克思的個(gè)別論點(diǎn)絕對(duì)化了，而馬克思提出這些論點(diǎn)時(shí)，只是把它們看作相對(duì)的，只有在一定的條件下和一定的范圍內(nèi)才是正確的。恩格斯：《致菲·屠拉梯》（1893年6月6日），《馬克思恩格斯全集》第1版第39卷第79—80頁(yè)馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。恩格斯：《致威·桑巴特》（1895年3月11日），《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第742—743頁(yè)馬克思和恩格斯多次說(shuō)過(guò)，我們的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南，我想我們應(yīng)當(dāng)首先和特別注意這一點(diǎn)。馬克思和恩格斯的學(xué)說(shuō)不是我們死背硬記的教條。應(yīng)該把它當(dāng)作行動(dòng)的指南。我們一直這樣說(shuō)，而且我認(rèn)為，我們的行動(dòng)是適當(dāng)?shù)?，我們從?lái)沒(méi)有陷入機(jī)會(huì)主義，而只是改變策略。這決不是背棄學(xué)說(shuō)，決不能叫作機(jī)會(huì)主義。我以前說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在還要再三地說(shuō)，這個(gè)學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南。列寧：《在莫斯科黨工作人員大會(huì)上關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)民主派的態(tài)度的報(bào)告》（1918年11月27日），《列寧全集》第2版第35卷第219頁(yè)3.運(yùn)用和發(fā)展理論，要把一般原則與具體實(shí)際相結(jié)合正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。馬克思：《致達(dá)·奧本海姆》（1842年8月25日左右），《馬克思恩格斯全集》第1版第27卷第433頁(yè)原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來(lái)的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。這是對(duì)事物的唯一唯物主義的觀點(diǎn)。恩格斯：《反杜林論》（1876—1878年），《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第374頁(yè)在我看來(lái)，馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。恩格斯：《致維·伊·查蘇利奇》（1885年4月23日），《馬克思恩格斯（這是德國(guó)著名詩(shī)人歌德的一句名言———編者注）列寧：《怎樣組織競(jìng)賽？》（1917年12月24—27日），《列寧選集》第3版第3卷第381頁(yè)5.善于根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富和完善自己的理論

幾乎用不著指出，本書在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)和政治方面的總的理論觀點(diǎn)，和我現(xiàn)在的觀點(diǎn)決不是完全一致的。1844年還沒(méi)有現(xiàn)代的國(guó)際社會(huì)主義，從那時(shí)起，首先是并且?guī)缀跬耆怯捎隈R克思的功績(jī)，它才發(fā)展成為科學(xué)。我這本書只是它的胚胎發(fā)展的一個(gè)階段。正如人的胚胎在其發(fā)展的最初階段還要再現(xiàn)出我們的祖先魚類的鰓弧一樣，在本書中到處都可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)主義從它的祖先之一即德國(guó)古典哲學(xué)起源的痕跡。例如本書，特別是在末尾，很強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)論點(diǎn)：共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級(jí)的黨派性學(xué)說(shuō)，而是一種最終目的在于把連同資本家在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來(lái)的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實(shí)踐中在大多數(shù)情況下不僅是無(wú)益的，甚至還要更壞。只要有產(chǎn)階級(jí)不但自己不感到有任何解放的需要，而且還全力反對(duì)工人階級(jí)的自我解放，工人階級(jí)就應(yīng)當(dāng)單獨(dú)地準(zhǔn)備和實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命。1789年的法國(guó)資產(chǎn)者也曾宣稱資產(chǎn)階級(jí)的解放就是全人類的解放；但是貴族和僧侶不肯同意，這一論斷———雖然當(dāng)時(shí)它對(duì)封建主義來(lái)說(shuō)是一個(gè)無(wú)可辯駁的抽象的歷史真理———很快就變成了一句純粹是自作多情的空話而在革命斗爭(zhēng)的火焰中煙消云散了。在本書中我把工業(yè)大危機(jī)的周期算成了五年。這個(gè)關(guān)于周期長(zhǎng)短的結(jié)論，顯然是從1825年到1842年間的事變進(jìn)程中得出來(lái)的。但是1842年到1868年的工業(yè)歷史證明，實(shí)際周期是十年，中間危機(jī)只具有次要的性質(zhì)，而且在1842年以后日趨消失。從1868年起情況又改變了，這在下面再談。我有意地不刪去本書中的許多預(yù)言，特別是青年時(shí)的熱情使我大膽作出的英國(guó)即將發(fā)生社會(huì)革命的預(yù)言。我決不想把我的著作和我本人描寫得比當(dāng)時(shí)高明些。值得驚奇的并不是這些預(yù)言中有那么多沒(méi)有言中，倒是竟然有這樣多已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，還有當(dāng)時(shí)我就預(yù)見(jiàn)到的（誠(chéng)然我把時(shí)間估計(jì)得過(guò)于早了）大陸的、特別是美國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)將引起英國(guó)工業(yè)的危急狀態(tài)，現(xiàn)在也真正到來(lái)了。在這一點(diǎn)上我有責(zé)任使本書和英國(guó)當(dāng)前的情況相符合。恩格斯：《〈英國(guó)工人階級(jí)狀況〉1892年德文第二版序言》（1892年7月21日），《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第423—424頁(yè)歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對(duì)的。歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度；歷史用經(jīng)濟(jì)革命證明了這一點(diǎn)，從1848年起經(jīng)濟(jì)革命席卷了整個(gè)歐洲大陸，在法國(guó)、奧地利、匈牙利、波蘭以及最近在俄國(guó)剛剛真正確立了大工業(yè)，而德國(guó)簡(jiǎn)直就成了一個(gè)頭等工業(yè)國(guó)，———這一切都是以資本主義為基礎(chǔ)的，可見(jiàn)這個(gè)基礎(chǔ)在1848年還具有很大的擴(kuò)展能力。然而，正是這個(gè)工業(yè)革命才到處都使各階級(jí)之間的關(guān)系明朗化起來(lái)；它排除了從工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期遺留下來(lái)而在東歐甚至是從行會(huì)手工業(yè)中遺留下來(lái)的許多過(guò)渡形式，造成了真正的資產(chǎn)階級(jí)和真正的大工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，并把它們推到了社會(huì)發(fā)展的前臺(tái)。因此，在1848年除英國(guó)而外只在巴黎以及充其量是幾個(gè)大工業(yè)中心發(fā)生的這兩大階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，現(xiàn)在已經(jīng)遍及全歐洲，并且達(dá)到了1848年難以想象的猛烈程度。那時(shí)有的是許多模模糊糊的宗派福音及其各自的萬(wàn)應(yīng)靈丹；現(xiàn)在則是馬克思的理論，是一個(gè)得到大家公認(rèn)的、透徹明了的、明確表述了最終斗爭(zhēng)目標(biāo)的理論。那時(shí)按照地區(qū)和民族來(lái)劃分和區(qū)別的群眾，只是由共同蒙受痛苦的感情聯(lián)結(jié)起來(lái)，還不成熟，往往一籌莫展地?fù)u擺于熱情與絕望之間；現(xiàn)在則是一支社會(huì)主義者的國(guó)際大軍，它不可阻擋地前進(jìn)，它的人數(shù)、組織、紀(jì)律、覺(jué)悟程度和勝利信心都與日俱增。既然連這支強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)大軍也還沒(méi)有達(dá)到目的，既然它還遠(yuǎn)不能以一次重大的打擊取得勝利，而不得不慢慢向前推進(jìn)，在嚴(yán)酷頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)中奪取一個(gè)一個(gè)的陣地，那么這就徹底證明了，在1848年要以一次簡(jiǎn)單的突然襲擊來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造，是多么不可能的事情。恩格斯：《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書導(dǎo)言》（1895年3月6日），《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第512—513頁(yè)二、在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義1.馬克思、恩格斯對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的修改、完善不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來(lái)可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫法了。由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！保ㄒ?jiàn)《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)。國(guó)際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)宣言》德文版第19頁(yè)，那里把這個(gè)思想發(fā)揮得更加完備。）其次，很明顯，對(duì)于社會(huì)主義文獻(xiàn)所作的批判在今天看來(lái)是不完全的，因?yàn)檫@一批判只包括到1847年為止；同樣也很明顯，關(guān)于共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨派的態(tài)度的論述（第四章）雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實(shí)際運(yùn)用來(lái)說(shuō)今天畢竟已經(jīng)過(guò)時(shí)，因?yàn)檎涡蝿?shì)已經(jīng)完全改變，當(dāng)時(shí)所列舉的那些黨派大部分已被歷史的發(fā)展徹底掃除了。馬克思和恩格斯：《〈共產(chǎn)黨宣言〉1872年德文版序言》（1872年6月24日），《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第248—249頁(yè)2.馬克思、恩格斯通過(guò)對(duì)股份公司和工人合作工廠的研究，深化了對(duì)資本主義發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)那種本身建立在社會(huì)的生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上并以生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的社會(huì)集中為前提的資本，在這里直接取得了社會(huì)資本（即那些直接聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的資本）的形式，而與私人資本相對(duì)立，并且它的企業(yè)也表現(xiàn)為社會(huì)企業(yè)，而與私人企業(yè)相對(duì)立。這是作為私人財(cái)產(chǎn)的資本在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚(yáng)棄。馬克思：《資本論》（第3卷）（1894年），《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第516頁(yè)股份制度———它是在資本主義體系本身的基礎(chǔ)上對(duì)資本主義的私人產(chǎn)業(yè)的揚(yáng)棄；它越是擴(kuò)大，越是侵入新的生產(chǎn)部門，它就越會(huì)消滅私人產(chǎn)業(yè)。馬克思：《資本論》（第3卷）（1894年），《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第519頁(yè)這種向股份形式的轉(zhuǎn)化本身，還是局限在資本主義界限之內(nèi)；因此，這種轉(zhuǎn)化并沒(méi)有克服財(cái)富作為社會(huì)財(cái)富的性質(zhì)和作為私人財(cái)富的性質(zhì)之間的對(duì)立，而只是在新的形態(tài)上發(fā)展了這種對(duì)立。馬克思：《資本論》（第3卷）（1894年），《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第520頁(yè)工人自己的合作工廠，是在舊形式內(nèi)對(duì)舊形式打開(kāi)的第一個(gè)缺口，雖然它在自己的實(shí)際組織中，當(dāng)然到處都再生產(chǎn)出并且必然會(huì)再生產(chǎn)出現(xiàn)存制度的一切缺點(diǎn)。但是，資本和勞動(dòng)之間的對(duì)立在這種工廠內(nèi)已經(jīng)被揚(yáng)棄，雖然起初只是在下述形式上被揚(yáng)棄，即工人作為聯(lián)合體是他們自己的資本家，也就是說(shuō)，他們利用生產(chǎn)資料來(lái)使他們自己的勞動(dòng)增殖。這種工廠表明，在物質(zhì)生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)形式的一定的發(fā)展階段上，一種新的生產(chǎn)方式怎樣會(huì)自然而然地從一種生產(chǎn)方式中發(fā)展并形成起來(lái)。沒(méi)有從資本主義生產(chǎn)方式中產(chǎn)生的工廠制度，合作工廠就不可能發(fā)展起來(lái)；同樣，沒(méi)有從資本主義生產(chǎn)方式中產(chǎn)生的信用制度，合作工廠也不可能發(fā)展起來(lái)。信用制度是資本主義的私人企業(yè)逐漸轉(zhuǎn)化為資本主義的股份公司的主要基礎(chǔ)，同樣，它又是按或大或小的國(guó)家規(guī)模逐漸擴(kuò)大合作企業(yè)的手段。資本主義的股份企業(yè)，也和合作工廠一樣，應(yīng)當(dāng)被看作是由資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過(guò)渡形式，只不過(guò)在前者那里，對(duì)立是消極地?fù)P棄的，而在后者那里，對(duì)立是積極地?fù)P棄的。馬克思：《資本論》（第3卷）（1894年），《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第520頁(yè)資本主義生產(chǎn)是一種社會(huì)形式，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)階段，而資本主義私人生產(chǎn)則是在這個(gè)階段內(nèi)這樣或那樣表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象。但是究竟什么是資本主義私人生產(chǎn)呢？那是由單個(gè)企業(yè)家所經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)，可是這種生產(chǎn)已經(jīng)越來(lái)越成為例外了。由股份公司經(jīng)營(yíng)的資本主義生產(chǎn)，已經(jīng)不再是私人生產(chǎn)，而是由許多人聯(lián)合負(fù)責(zé)的生產(chǎn)。如果我們從股份公司進(jìn)而來(lái)看那支配著和壟斷著整個(gè)工業(yè)部門的托拉斯，那么，那里不僅沒(méi)有了私人生產(chǎn)，而且也沒(méi)有了無(wú)計(jì)劃性。恩格斯：《1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》（1891年6月18日—29日之間），《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第408頁(yè)3.恩格斯晚年對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)策略的新認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)（指1848年爆發(fā)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)候———編者注）的情勢(shì)下，我們不可能有絲毫懷疑：偉大的決戰(zhàn)已經(jīng)開(kāi)始，這個(gè)決戰(zhàn)將在一個(gè)很長(zhǎng)的和充滿變化的革命時(shí)期中進(jìn)行到底，而結(jié)局只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最終勝利。歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。1848年的斗爭(zhēng)方法，今天在一切方面都已經(jīng)過(guò)時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討。恩格斯：《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書導(dǎo)言》（1895年3月6日），《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第509—510頁(yè)德國(guó)工人僅僅以自己作為最強(qiáng)有力、最守紀(jì)律并且增長(zhǎng)最快的社會(huì)主義政黨的存在，就已經(jīng)對(duì)工人階級(jí)事業(yè)作出頭一個(gè)重大貢獻(xiàn)，除此以外，他們還對(duì)這個(gè)事業(yè)作出了第二個(gè)重大貢獻(xiàn)。他們給了世界各國(guó)同志一件新的武器———最銳利的武器中的一件武器，向他們表明了應(yīng)該怎樣使用普選權(quán)。但是由于這樣有成效地利用普選權(quán)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一種嶄新的斗爭(zhēng)方式就開(kāi)始發(fā)揮作用，并且迅速獲得進(jìn)一步的發(fā)展。人們發(fā)現(xiàn)，在資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)組織其統(tǒng)治的國(guó)家機(jī)構(gòu)中，也有東西是工人階級(jí)能利用來(lái)對(duì)這些機(jī)構(gòu)本身作斗爭(zhēng)的。工人參加各邦議會(huì)、市鎮(zhèn)委員會(huì)以及工商業(yè)仲裁法庭的選舉；只要在安排一個(gè)職位時(shí)有足夠的工人票數(shù)參加表決，工人就同資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪每一個(gè)這樣的職位。結(jié)果弄得資產(chǎn)階級(jí)和政府害怕工人政黨的合法活動(dòng)更甚于害怕它的不合法活動(dòng)，害怕選舉成就更甚于害怕起義成就。因?yàn)檫@里斗爭(zhēng)的條件也已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。舊式的起義，在1848年以前到處都起過(guò)決定作用的筑壘巷戰(zhàn)，現(xiàn)在大大過(guò)時(shí)了。恩格斯：《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書導(dǎo)言》（1895年3月6日），《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第516—518頁(yè)4.列寧提出新經(jīng)濟(jì)政策的理論勇氣和探索精神我們計(jì)劃（說(shuō)我們計(jì)劃欠周地設(shè)想也許較確切）用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來(lái)調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配。現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我們錯(cuò)了。為了作好向共產(chǎn)主義過(guò)渡的準(zhǔn)備（通過(guò)多年的工作來(lái)準(zhǔn)備），需要經(jīng)過(guò)國(guó)家資本主義和社會(huì)主義這些過(guò)渡階段。不能直接憑熱情，而要借助于偉大革命所產(chǎn)生的熱情，靠個(gè)人利益，靠同個(gè)人利益的結(jié)合，靠經(jīng)濟(jì)核算，在這個(gè)小農(nóng)國(guó)家里先建立起牢固的橋梁，通過(guò)國(guó)家資本主義走向社會(huì)主義；否則你們就不能到達(dá)共產(chǎn)主義，否則你們就不能把千百萬(wàn)人引導(dǎo)到共產(chǎn)主義?，F(xiàn)實(shí)生活就是這樣告訴我們的。革命發(fā)展的客觀進(jìn)程就是這樣告訴我們的。列寧：《十月革命四周年》（1921年10月14日），《列寧選集》第3版第4卷第570頁(yè)1918年初，我們?cè)?jīng)指望有一個(gè)相當(dāng)?shù)臅r(shí)期可以進(jìn)行和平建設(shè)。締結(jié)布列斯特和約之后，好像危險(xiǎn)已經(jīng)過(guò)去，可以著手和平建設(shè)了。結(jié)果我們大失所望，因?yàn)樵?918年，隨著捷克斯洛伐克軍的叛亂和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)（它一直延續(xù)到1920年）的爆發(fā)，真正的軍事危險(xiǎn)向我們襲來(lái)了。當(dāng)時(shí)在某種程度上由于軍事任務(wù)突然壓來(lái)，由于共和國(guó)在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)似乎已經(jīng)陷于絕境，由于這一些和其他一些情況，我們犯了錯(cuò)誤：決定直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義的生產(chǎn)和分配。當(dāng)時(shí)我們認(rèn)定，農(nóng)民將遵照余糧收集制交出我們所需數(shù)量的糧食，我們則把這些糧食分配給各個(gè)工廠，這樣，我們就是實(shí)行共產(chǎn)主義的生產(chǎn)和分配了。不能說(shuō)我們就是這么明確具體地給自己描繪了這樣的計(jì)劃，但是我們差不多就是根據(jù)這種精神行事的。不幸這是事實(shí)。我說(shuō)不幸，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)一段不很長(zhǎng)的試驗(yàn)我們終于確信，這種構(gòu)想是錯(cuò)誤的，是同我們以前關(guān)于從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡的論述相抵觸的，以前我們認(rèn)為，不經(jīng)過(guò)一個(gè)實(shí)行社會(huì)主義的計(jì)算和監(jiān)督的時(shí)期，即使要走到共產(chǎn)主義的低級(jí)階段也是不可能的。從1917年產(chǎn)生了接收政權(quán)的任務(wù)和布爾什維克向全體人民揭示了這一任務(wù)的時(shí)候起，在我們的理論文獻(xiàn)中就明確地強(qiáng)調(diào)指出，要從資本主義社會(huì)走上接近共產(chǎn)主義社會(huì)的任何一條通道，都需要有社會(huì)主義的計(jì)算和監(jiān)督這樣一個(gè)過(guò)渡，一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)渡（資本主義社會(huì)愈不發(fā)達(dá)，所需要的過(guò)渡時(shí)間就愈長(zhǎng)）。列寧：《新經(jīng)濟(jì)政策和政治教育委員會(huì)的任務(wù)》（1921年10月17日），《列寧選集》第3版第4卷第574—575頁(yè)今年春天我們說(shuō)過(guò)我們不怕退回到國(guó)家資本主義，我們還說(shuō)過(guò)我們的任務(wù)就是把商品交換這一形式固定下來(lái)。自1921年春