核心價(jià)值觀是整個(gè)價(jià)值體系中最基礎(chǔ)

z.新時(shí)期邊防軍人核心價(jià)值觀確實(shí)立中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席在2008年一次重要會(huì)議上提出，要圍繞強(qiáng)化官兵精神支柱，大力培育：“忠誠(chéng)于黨、熱愛人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)〞的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。曾明確指出，軍人核心價(jià)值觀對(duì)軍人思想道德和行為方式起著主導(dǎo)作用。我軍作為一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新型人民軍隊(duì)，從創(chuàng)立之初就確立了表達(dá)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價(jià)值觀，這是我軍戰(zhàn)斗力的重要源泉，是我們必須十分珍視的政治優(yōu)勢(shì)。在新的歷史條件下，堅(jiān)持我軍在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的革命軍人核心價(jià)值觀，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，著力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，這是建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要方面，是開展先進(jìn)軍事文化的現(xiàn)實(shí)需要，是履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的必然要求，必須作為思想政治建立的重要根底工程抓緊抓好，使我軍聽黨指揮、效勞人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，為官兵全面開展和履行使命提供強(qiáng)大精神力量。新時(shí)期邊防軍人必須懂得核心價(jià)值觀黨的十七大報(bào)告曾明確指出，要“建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系〞，以此增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)乃至整個(gè)民族的吸引力、凝聚力和創(chuàng)造力，進(jìn)而形成我們的“精神家園〞。建立社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，已經(jīng)成為“穩(wěn)固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)的共同思想根底〞的重要任務(wù)。1、核心價(jià)值觀的概念。所謂核心價(jià)值觀，就是指人們的內(nèi)在精神表達(dá)和生存之本，是思想觀念最本質(zhì)，最核心的局部，它不僅決定著人們行為的目標(biāo)和方向，也是一個(gè)人、一個(gè)集團(tuán)乃至國(guó)家和民族長(zhǎng)期秉承的一整套根本原則。核心價(jià)值觀是無形的，并且不具有強(qiáng)制力，但它從深層次穩(wěn)定而又恒久地影響著個(gè)體或群體的思想觀念與價(jià)值取向。2、軍人核心價(jià)值觀。軍人核心價(jià)值觀，是指軍人對(duì)自身存在意義、價(jià)值追求的根本看法和態(tài)度，決定著軍人行為的目標(biāo)和方向。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀屬于社會(huì)主義核心價(jià)值體系和價(jià)值觀的根本*疇，是軍人價(jià)值體系中最根底、最穩(wěn)定、最本質(zhì)的局部，反映著軍隊(duì)的精神旗幟和生命之魂，對(duì)軍人思想道德和行為方式起著主導(dǎo)作用。3、當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的形成和開展。如果從核心價(jià)值觀后思想淵源來認(rèn)識(shí)，最早可以追溯至我軍建軍之初，紅軍時(shí)期我軍就已經(jīng)擁有了今天所講的核心價(jià)值觀的精神元素。換言之，胡主席概括地“五個(gè)方面〞的內(nèi)容，皆豐富地存在于軍人的價(jià)值觀念系統(tǒng)，存在于部隊(duì)的思想政治教育內(nèi)容之中。軍人核心價(jià)值觀決定著軍隊(duì)的凝聚力、戰(zhàn)斗力。拿破侖曾經(jīng)講過：“世界上有兩種力量，一種是精神，一種是利劍，從長(zhǎng)久看，精神總能征服利劍。〞由此可見，有什么樣的核心價(jià)值觀，就有什么樣報(bào)戰(zhàn)爭(zhēng)觀、什么樣的犧牲奉獻(xiàn)觀。岳飛率領(lǐng)的“岳家軍〞，正因?yàn)槭冀K把“精忠報(bào)國(guó)〞銘刻心頭，堅(jiān)決奉行為國(guó)效命疆場(chǎng)的價(jià)值追求，才在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵，威震敵膽，使金軍發(fā)出了“撼山易、撼岳家軍難〞的感慨。相反，薩達(dá)姆的精銳之師“**國(guó)衛(wèi)隊(duì)〞卻因認(rèn)不清戰(zhàn)爭(zhēng)意義、不知為何而戰(zhàn)，在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中留下了千古笑柄。因此說，軍人核心價(jià)值觀是凝聚軍心、鼓舞士氣的戰(zhàn)斗旗幟，是戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵、嬴得勝利的精神支柱。有了它，一支軍隊(duì)就能團(tuán)結(jié)一心，就會(huì)戰(zhàn)無不勝；缺少它，一支軍隊(duì)就是一盤散沙，就會(huì)一觸即潰。重視革命軍人價(jià)值觀培養(yǎng)歷來是部隊(duì)的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)。著名的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、雷鋒精神、抗洪精神、載人航天精神和抗震救災(zāi)精神等，都是革命軍人核心價(jià)值觀的生動(dòng)表達(dá)。正是靠著這種價(jià)值追求，我軍克制了一個(gè)又一個(gè)困難，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)敵人，不斷從小到大，由弱變強(qiáng)，從勝利走向勝利。實(shí)踐證明，革命軍人核心價(jià)值觀是部隊(duì)建立與開展的力量源泉，是我們必須十分珍視的政治優(yōu)勢(shì)。深刻把握當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵“忠誠(chéng)于黨、熱愛人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)〞，既是我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的，也是時(shí)代進(jìn)步精神的結(jié)晶；既表達(dá)了我軍的鮮明特色，也借鑒了社會(huì)先進(jìn)文明成果包括外軍核心價(jià)值觀中的有益成份，是一個(gè)構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)深刻的科學(xué)體系。全面理解、深刻把握其根本內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)，必須把握以下幾點(diǎn)：1、忠誠(chéng)于黨是當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的根本要求。聽黨指揮、對(duì)黨忠誠(chéng)，是黨和人民對(duì)全軍官兵的最高政治要求，也是當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的靈魂與基石。堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂。“金星閃耀在軍旗上，我們的原則是黨指揮槍，人民軍隊(duì)黨締造，成長(zhǎng)壯大黨培養(yǎng)〞，這首被大家廣為傳唱的?聽黨指揮歌?，生動(dòng)詮釋了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)這一不變的軍魂，抒發(fā)了我軍對(duì)黨的無比忠誠(chéng)和聽黨指揮的堅(jiān)決信念。我軍作為黨締造和領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，從建軍之日起，就始終處于黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下。回憶80多年的光芒歷程，我軍之所以在各種惡劣環(huán)境和艱辛條件下堅(jiān)如磐石、永不潰散，在歷次革命戰(zhàn)爭(zhēng)中不畏強(qiáng)敵、英勇善戰(zhàn)、無往不勝，在國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻和各種新的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)面前始終保持正確方向、充滿生機(jī)活力，根本原因就在于有黨的英明正確領(lǐng)導(dǎo)。黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)是我軍生命之所系，傳統(tǒng)之根本。忠誠(chéng)于黨不是一句空洞的政治口號(hào)，必須落實(shí)到學(xué)習(xí)工作實(shí)踐中，貫徹于官兵成長(zhǎng)進(jìn)步的全過程。必須堅(jiān)決擁護(hù)黨的路線方針政策，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨中央、中央軍委的決策指示，自覺站在黨的原則立場(chǎng)上想問題、辦事情，始終做到服從命令、聽從指揮。困難面前不講條件，任務(wù)面前永挑重?fù)?dān)，用優(yōu)異的成績(jī)?yōu)辄h旗、軍旗添榮耀。2、熱愛人民——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的本質(zhì)特征我軍是人民的軍隊(duì)，全心全意為人民效勞是我軍的唯一宗旨。“軍隊(duì)打勝仗，人民是靠山〞、“虧了我一個(gè)，幸福十億人〞、“效勞人民情最真，為了人民敢獻(xiàn)身〞等，早已內(nèi)化為我軍的根本道德準(zhǔn)則，升華為官兵的崇高價(jià)值追求。只有發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔廴嗣?、全心全意地效勞人民，才能永葆我軍的性質(zhì)、宗旨和本色，無愧于人民子弟兵的榮耀稱號(hào)。我軍是黨領(lǐng)導(dǎo)下的新型人民軍隊(duì)，官兵來自于人民，緊緊依靠人民，一切為了人民，從誕生之日起就是為人民的利益而結(jié)合、而戰(zhàn)斗的。**起義時(shí)我們就鮮明地提出，“實(shí)行土地革命，廢除苛捐雜稅，維護(hù)工農(nóng)利益〞；古田會(huì)議決議規(guī)定，“紅軍必須樹立為人民打仗、為人民建立革命政權(quán)的無產(chǎn)階級(jí)思想〞；黨的七大進(jìn)一步明確，“緊緊地和中國(guó)人民站在一起，全心全意地為人民效勞，就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一的宗旨。〞我軍的名稱也很能說明問題，秋收起義部隊(duì)叫作“中國(guó)工農(nóng)革命軍〞，中華蘇維埃**國(guó)成立后稱作“中國(guó)工農(nóng)紅軍〞，解放戰(zhàn)爭(zhēng)以后統(tǒng)稱“中國(guó)人民解放軍〞。我軍在各個(gè)歷史時(shí)期的稱謂盡管各不一樣，但都始終堅(jiān)持以人民來命名，表達(dá)了我軍鮮明的階級(jí)屬性。可以講，世界上沒有哪一支軍隊(duì)，能像我軍這樣與人民群眾水乳交融、血肉相連、生死與共。正因?yàn)槿绱?，才贏得了億萬人民的衷心愛戴和全力支持，形成了奪取勝利最深厚、最偉大的力量源泉。在新的歷史時(shí)期，我軍面臨的形勢(shì)、肩負(fù)的任務(wù)與過去有了很大不同，但無論形勢(shì)如何開展、任務(wù)如何變化，但全心全意為人民效勞的宗旨不會(huì)變，為了人民利益甘愿犧牲奉獻(xiàn)的價(jià)值追求不能變。3、報(bào)效國(guó)家——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的目標(biāo)指向報(bào)效國(guó)家是軍人共同的價(jià)值追求，也是軍人義不容辭的神圣職責(zé)。從古至今軍人都把保家衛(wèi)國(guó)作為神圣責(zé)任和崇高追求。三國(guó)時(shí)諸葛亮要求軍隊(duì)特別是將帥要“以身殉國(guó)，壹意而已〞，宋朝時(shí)*預(yù)主*軍人“要被甲枕戈而臥，思以報(bào)國(guó)〞，近代孫**提出“軍人者，以救國(guó)救民為目的，有救國(guó)救民之責(zé)任〞，等等。每當(dāng)國(guó)家危難之時(shí)，軍人總是沖鋒在前，拼殺疆場(chǎng)，不惜流血犧牲，保衛(wèi)國(guó)家利益。漢有衛(wèi)青、霍去病抗擊外敵、出生入死、國(guó)而忘家，宋有岳飛、楊家將精忠報(bào)國(guó)、滿門忠烈，明清時(shí)期有戚繼光、*成功蕩平外寇、名揚(yáng)華夏。今有保家衛(wèi)國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝、對(duì)越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)等，都有力的說明了我軍始終是國(guó)家利益的忠實(shí)保衛(wèi)者和維護(hù)者，是人民**專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，堅(jiān)持國(guó)家利益至上，為保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、平安、領(lǐng)土完整和人民**專政的國(guó)家政權(quán)甘于犧牲奉獻(xiàn)。4、獻(xiàn)身使命——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的最高境界軍人的榮耀，來自肩負(fù)使命的神圣；軍人的價(jià)值，來自獻(xiàn)身使命的壯舉。翻開我軍歷史，“使命在身，萬死不辭〞的英雄壯舉數(shù)不勝數(shù)，“矢志不渝，不辱使命〞的模范篇章比比皆是，無數(shù)革命先輩和英模人物正是有了忠誠(chéng)使命獻(xiàn)身使命不辱使命的崇高追求，才始終保持了堅(jiān)貞不渝的革命氣節(jié)，視死如歸的革命精神，創(chuàng)造出不朽的光芒業(yè)績(jī)。古人講：“兵不嫻習(xí)，不可以當(dāng)敵。〞軍人要想在戰(zhàn)爭(zhēng)中笑傲沙場(chǎng)、不辱使命，必須著力培養(yǎng)愛軍精武的品格，練好武藝，搞好武備。否則上了戰(zhàn)場(chǎng)必然會(huì)付出血的代價(jià)，甚至成為國(guó)家的罪人。同樣邊防官兵要切實(shí)肩負(fù)起黨和人民賦予的神圣使命，就必須深化愛民固邊戰(zhàn)略，全力維護(hù)沿邊沿海地區(qū)的平安穩(wěn)定。5、崇尚榮譽(yù)——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的道德根底榮譽(yù)，作為奉獻(xiàn)的象征和功績(jī)的標(biāo)志，一直被人們所贊美，更為軍人所崇尚。正是出于對(duì)榮譽(yù)的向往和珍重，革命軍人才崇尚正氣、崇拜英雄，鄙視和憎惡貪生怕死、投敵叛國(guó)等損害國(guó)格人格的茍且行為，始終貞守革命氣節(jié)，保持高昂斗志，書寫輝煌篇章。所謂軍人榮譽(yù)，則包含著兩個(gè)方面的含義：一方面是指軍人履行義務(wù)后得到社會(huì)的公認(rèn)和褒獎(jiǎng)，另一方面是指軍人履行義務(wù)后在個(gè)人心理上產(chǎn)生的榮耀感、自愛心和上進(jìn)心。需要指出的是，革命軍人的榮譽(yù)不同于西方國(guó)家軍人追求的個(gè)人名利、地位和功績(jī)，而是以集體主義為根底，以效勞人民為核心，以履行使命、無私奉獻(xiàn)為前提，強(qiáng)調(diào)個(gè)人榮譽(yù)與集體榮譽(yù)相統(tǒng)一、犧牲奉獻(xiàn)與不計(jì)回報(bào)相統(tǒng)一。以汶川抗震救災(zāi)為例，廣闊救災(zāi)官兵聞令而動(dòng)，火速馳援災(zāi)區(qū)，不怕犧牲、連續(xù)奮戰(zhàn)，為最大限度地減少災(zāi)區(qū)人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失作出了突出奉獻(xiàn)，人民由衷地稱贊我軍官兵為“新時(shí)期最得意的人〞，并打出“解放軍好〞、“關(guān)鍵時(shí)候還靠人民子弟兵〞等標(biāo)語橫幅，這就是祖國(guó)和人民給予我們的最大榮譽(yù)。榮譽(yù)是奮進(jìn)的動(dòng)力。每個(gè)立志在軍營(yíng)建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的同志，都應(yīng)當(dāng)積極爭(zhēng)取榮譽(yù)。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，贏得榮譽(yù)并非輕而易舉，需要履行義務(wù)、付出努力、作出奉獻(xiàn)，但這也并不意味著榮譽(yù)是高不可攀的。驚天動(dòng)地的偉大事業(yè)，可以建立功勛、獲取榮譽(yù)；普通平凡的工作崗位，同樣可以創(chuàng)造榮譽(yù)、贏得榮譽(yù)。如長(zhǎng)白邊防派出所的*舵、四道溝邊防派出所的楊春明等。新時(shí)期邊防軍人必須認(rèn)真踐行當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀軍人核心價(jià)值觀對(duì)軍人思想道德和行為起著主導(dǎo)作用，對(duì)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的強(qiáng)弱具有重要影響。當(dāng)前，準(zhǔn)確掌握踐行當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀是建立社會(huì)主義和諧社會(huì)向我邊防軍人提出的必然要求，更是加強(qiáng)和改良思想政治建立的一項(xiàng)緊迫任務(wù)，必須嚴(yán)密結(jié)合邊防部隊(duì)實(shí)際切實(shí)抓緊抓好。確立當(dāng)代中國(guó)軍人的核心價(jià)值觀必須滿足六個(gè)根本要素。政治性。軍隊(duì)是上層建筑的*疇，維護(hù)的是國(guó)家和人民的根本利益，我軍與西方國(guó)家的軍隊(duì)相比擬，一個(gè)突出特點(diǎn)是對(duì)政治素質(zhì)要求更高，一直是將自己定位為“黨的軍隊(duì)、人民的軍隊(duì)、社會(huì)主義國(guó)家的軍隊(duì)〞，明確規(guī)定堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。由此所決定，在確立核心價(jià)值觀時(shí)一定要把黨的政治理念反映進(jìn)來，惟此才能保證不偏離正確的政治方向。崇高性。由于核心價(jià)值觀屬于主流社會(huì)倡導(dǎo)的精神世界最根本的*疇，同時(shí)軍隊(duì)的職業(yè)特征決定了其使命的履行必須是甘于付出鮮血和生命，因此，沒有崇高的奉獻(xiàn)與自我犧牲精神，僅僅遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換與利益最大化原則，將無以獲得堅(jiān)強(qiáng)的精神支撐。因此，要保證確立的核心價(jià)值觀足以支撐這種犧牲，就必須把崇高的精神因子注入到核心價(jià)值觀中來。時(shí)代性。核心價(jià)值觀調(diào)整和解決的是單個(gè)人或集團(tuán)最本質(zhì)、最持久的精神內(nèi)核，這就決定了確立核心價(jià)值觀不應(yīng)拘泥于時(shí)期性目標(biāo)和任務(wù)，而應(yīng)著眼于軍隊(duì)的根本職能和本質(zhì)特征。盡管如此，要保證我軍確立的核心價(jià)值觀具有現(xiàn)實(shí)性并發(fā)揮作用，顯然需要著眼一定時(shí)期內(nèi)執(zhí)政黨賦予的使命任務(wù)，即要將一個(gè)時(shí)期的目標(biāo)任務(wù)和要求反映到核心價(jià)值觀中來。功用性。我軍是黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的，為實(shí)現(xiàn)政治任務(wù)效勞的武裝集團(tuán)，我們不可能還有超出國(guó)家和民族利益之外的獨(dú)立任務(wù)，這支軍隊(duì)唯有堅(jiān)持其功用性，定位于功用性，服從于功用性，才能自覺抵抗“軍隊(duì)非黨化、非政治化〞和“軍隊(duì)國(guó)家化〞等錯(cuò)誤思潮的影響，始終堅(jiān)持人民軍隊(duì)的性質(zhì)、本色和作風(fēng)。民族性。每個(gè)民族都存在著特有的文化傳統(tǒng)與精神積淀。一種核心價(jià)值觀確實(shí)立，必須建立于本民族的文化傳統(tǒng)之上。這一點(diǎn)相對(duì)于文化傳承長(zhǎng)遠(yuǎn)，精神積淀深厚的民族來說更重要、更突出。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，有一種道德品質(zhì)十分突出地存在著，這就是義，是殺身成仁，是為國(guó)忘我忘家。因此，涌動(dòng)在民族血液中的優(yōu)秀文化因子與精神特質(zhì)，應(yīng)當(dāng)在當(dāng)代軍人的核心價(jià)值觀中反映出來。普遍性。在整個(gè)人類文化中最富特點(diǎn)的一脈即為軍事文化，而軍事文化并不獨(dú)享于單一民族，盡管民族間存在差異?？梢钥隙?，所有軍隊(duì)對(duì)勇氣和犧牲等精神要素的需求都很高。所以，構(gòu)建我軍的核心價(jià)值觀，同樣需要吸取世界軍隊(duì)建立史上積淀下來的能夠?yàn)槲宜玫膬?yōu)秀精神因子。基于上述分析，當(dāng)代中國(guó)軍人確立的核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)是：使命、忠誠(chéng)、紀(jì)律、犧牲。使命與忠誠(chéng)解決的是身份定位，紀(jì)律和犧牲解決的是如何實(shí)現(xiàn)這種定位。進(jìn)一步區(qū)分，使命是核心，忠誠(chéng)是前提，紀(jì)律是條件，犧牲是要求。使命。使命意識(shí)是我軍與西方國(guó)家軍隊(duì)的重要區(qū)別所在。西方國(guó)家多不從政治的角度賦予軍隊(duì)任務(wù)，從政治意義上延伸出來的“使命觀〞，只能屬于我軍這樣一支黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。而我軍長(zhǎng)期以來堅(jiān)持的就是以黨的旗幟為旗幟，以黨的目標(biāo)為目標(biāo)，并用實(shí)踐證明了它的真理性。這就決定著使命意識(shí)必須是核心價(jià)值的重要內(nèi)容。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我軍的職能任務(wù)在內(nèi)涵外延上都發(fā)生了變化，即努力做到“三個(gè)提供、一個(gè)發(fā)揮〞。但我軍的性質(zhì)沒有變，使命意識(shí)必然也不能變。廣闊官兵只有確立起使命觀，內(nèi)在的精神訴求和精神動(dòng)力才會(huì)持久不斷地產(chǎn)生出來。忠誠(chéng)。任何國(guó)家都強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)的忠誠(chéng)，甚至把忠誠(chéng)與否作為鑒別一支軍隊(duì)及其成員的最根本、最重要的職業(yè)素質(zhì)和道德標(biāo)準(zhǔn)。但忠誠(chéng)于誰和如何實(shí)踐這種忠誠(chéng)，在不同的軍隊(duì)差異很大。西方國(guó)家的軍隊(duì)所講的忠誠(chéng)，雖然其核心是忠于國(guó)家，但在要求上更多地表現(xiàn)于職業(yè)道德的*疇，為了保證實(shí)現(xiàn)這種忠誠(chéng)，甚至把**精神灌注其中。我們所講的忠誠(chéng)，則是一個(gè)政治內(nèi)涵更加豐富，涉及內(nèi)容更加廣泛的概念，比方我們長(zhǎng)期以來所強(qiáng)調(diào)的是“忠于黨，忠于人民，忠于國(guó)家，忠于社會(huì)主義。〞尤其值得重視的是這種忠誠(chéng)并不僅僅表現(xiàn)為概念的調(diào)整，而是基于我軍的成長(zhǎng)歷史