《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》期末考試

《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》思考題1.簡(jiǎn)述馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本原則。第一，客觀性原則。按照人類社會(huì)的本來(lái)面目來(lái)認(rèn)識(shí)和理解人類歷史，這是任何社會(huì)科學(xué)方法論的首要前提?？陀^性的要求卻是絕對(duì)必要的。第二，主體性原則。這一原則要求我們，一要注重從主體的角度去觀察社會(huì)客體；二要注重把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來(lái)；三要注重堅(jiān)持群眾史觀，反對(duì)英雄史觀。第三，整體性原則。整體性原則實(shí)質(zhì)上是系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性原則要求我們關(guān)注局部與整體的關(guān)系，樹(shù)立全局性的觀念。第四，具體性原則。具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義活的靈魂。一切要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，具體問(wèn)題具體分析。第五，發(fā)展性原則。這要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)去觀察和分析問(wèn)題，反對(duì)用靜止和孤立的觀點(diǎn)去觀察和分析問(wèn)題。2.如何理解馬克思主義在社會(huì)科學(xué)研究中的革命變革（發(fā)展歷程）？馬克思主義產(chǎn)生之前的各種社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)理論，在總體是唯心主義的，陷入了唯心史觀。原因在于生產(chǎn)規(guī)模的狹小、階級(jí)立場(chǎng)的局限。馬克思主義主張用社會(huì)存在去解釋社會(huì)意識(shí)，馬克思主義的唯物史觀創(chuàng)立了。唯物史觀在社會(huì)歷史研究中實(shí)現(xiàn)了革命性的革命。第一，馬克思批判地繼承了近代德國(guó)古典哲學(xué)的積極成果。黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。第二，馬克思主義批判地繼承了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極成果，揭示了資本主義剝削的秘密。第三，馬克思主義批判地繼承了英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的積極成果，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。第四，馬克思主義批判地繼承了法國(guó)復(fù)辟時(shí)期歷史理論的積極成果。馬克思在此基礎(chǔ)上提出了馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。3.為什么說(shuō)社會(huì)科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)？問(wèn)題意識(shí)是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。1）問(wèn)題是時(shí)代的聲音。提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的前提。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。2）強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，首先表現(xiàn)在善于提出問(wèn)題。3）問(wèn)題意識(shí)有助于形成社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，這對(duì)于從全局上推動(dòng)我們事業(yè)的發(fā)展，從根本上統(tǒng)一我們的思想，具有重大的意義。4.社會(huì)系統(tǒng)研究方法有哪些重要的方法論原則，這些方法論原則對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐有哪些指導(dǎo)意義？包括：整體性原則、結(jié)構(gòu)性原則、層次性原則、開(kāi)放性原則。整體性原則。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要堅(jiān)持整體性原則，維護(hù)國(guó)家和民族利益，做到保護(hù)個(gè)人利益的同時(shí)，集體利益高于個(gè)人利益，不能損公利己，關(guān)注經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等社會(huì)各個(gè)方面的關(guān)系，堅(jiān)持共同富裕為目標(biāo)等等，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展。二、結(jié)構(gòu)性原則。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要重視結(jié)構(gòu)性原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放政策原則，改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)制度、以及政治體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程。三、層次性原則。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要堅(jiān)持層次性原則，具體問(wèn)題具體分析，對(duì)癥下藥，實(shí)現(xiàn)問(wèn)題解決的有效性和科學(xué)性。四、開(kāi)放性原則。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要堅(jiān)持開(kāi)放性原則，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放原則，國(guó)家社會(huì)各個(gè)方面不再封閉融入世界發(fā)展大潮中，取世界資源為我國(guó)發(fā)展所用，促進(jìn)本國(guó)發(fā)展。5.如何堅(jiān)持歷史主義方法，反對(duì)歷史虛無(wú)主義？堅(jiān)持歷史主義方法，反對(duì)歷史虛無(wú)主義，必須從特定的歷史時(shí)代、歷史條件和歷史環(huán)境出發(fā)，把歷史事件和歷史人物放到具體的歷史過(guò)程中加以認(rèn)識(shí)。不能超越歷史過(guò)程和歷史條件，用個(gè)人的好惡，用政治的需要，用主觀的模式，去宰制、取舍、判斷和塑造歷史事件和歷史人物。堅(jiān)持歷史主義，必須反對(duì)歷史虛無(wú)主義；歷史虛無(wú)主義的一種特殊表現(xiàn)：并非一概的否定中國(guó)的歷史和文化。6.如何理解整個(gè)馬克思主義理論體系是科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一？（一）馬克思主義是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的價(jià)值理論體系。首先，馬克思主義是人類文明的結(jié)晶和升華。其次，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。再次，馬克思的共產(chǎn)主義理想，是科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值所在，也是馬克思主義價(jià)值導(dǎo)向的基礎(chǔ)。馬克思主義具有正確的價(jià)值導(dǎo)向和精神支柱價(jià)值馬克思主義是一種信仰，具有為人生價(jià)值取舍定標(biāo)的作用；具有為個(gè)人行為13.如何理解“現(xiàn)實(shí)的人”是社會(huì)歷史研究的出發(fā)點(diǎn)？“現(xiàn)實(shí)的人”是社會(huì)歷史研究的出發(fā)點(diǎn)；“現(xiàn)實(shí)的人”的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)內(nèi)容。社會(huì)是由現(xiàn)實(shí)的人構(gòu)成的，社會(huì)發(fā)展過(guò)程是現(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)過(guò)程?，F(xiàn)實(shí)的人是處于歷史發(fā)展過(guò)程中的人?，F(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)歷史發(fā)展的主體內(nèi)容，社會(huì)歷史發(fā)展的客觀內(nèi)容由現(xiàn)實(shí)的人的能動(dòng)的歷史活動(dòng)構(gòu)成。14.評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法主要有哪些？1、階級(jí)分析方法。在階級(jí)社會(huì)中，歷史人物都是一定階級(jí)的社會(huì)成員，都處于一定的階級(jí)的地位，都帶有一定的階級(jí)烙印，其歷史命運(yùn)也同他所屬的階級(jí)命運(yùn)相一致。2、歷史分析方法。我們?cè)u(píng)價(jià)任何一個(gè)杰出的歷史人物，都要把它放到一定的歷史條件下，既要肯定去歷史貢獻(xiàn)，又不能忽視其歷史局限。3、辯證的分析方法。每個(gè)人都是復(fù)雜的多面體，評(píng)價(jià)歷史人物，既要看到其主要方面，又要看到次要方面；既要看其前半生，又要看其后半生；既要看到其長(zhǎng)處，又要看到其短處。不要肯定一切或否定一切。15.如何理解社會(huì)歷史過(guò)程是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一？社會(huì)歷史過(guò)程即人得活動(dòng)過(guò)程，社會(huì)歷史規(guī)律即人的活動(dòng)規(guī)律。社會(huì)發(fā)展是既合規(guī)律性又合目的性，既具有客觀必然性又具有主體能動(dòng)性的歷史過(guò)程。唯物史觀的歷史決定論不是歷史宿命論，歷史過(guò)程的決定性正是通過(guò)人得活動(dòng)的合力作用來(lái)體現(xiàn)的。社會(huì)科學(xué)研究要努力揭示社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，理解它們的活動(dòng)、方向和作用，使之為實(shí)踐主體所利用并實(shí)現(xiàn)其目的；社會(huì)科學(xué)研究還要在把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上努力揭示社會(huì)發(fā)展的多種可能性，為主體和目的的活動(dòng)提供最優(yōu)的選擇，以加快社會(huì)歷史的發(fā)展。16.研究社會(huì)歷史過(guò)程必須堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法？1、研究歷史過(guò)程必須堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法。社會(huì)歷史過(guò)程是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是社會(huì)歷史進(jìn)程在人類思維中的再現(xiàn)，二者具有統(tǒng)一性。2、邏輯對(duì)歷史的反映絕不是機(jī)械的、照鏡子式的反映，而是在科學(xué)抽象基礎(chǔ)上對(duì)歷史進(jìn)程的本質(zhì)和規(guī)律的反映。3、邏輯反映歷史又高于歷史，只有上升到邏輯的高度才能真正的把握歷史的本質(zhì)和規(guī)律。4、（要求怎么做？）堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，既要反對(duì)把歷史碎片化、否認(rèn)歷史發(fā)展規(guī)律的錯(cuò)誤傾向，又要反對(duì)從邏輯出發(fā)剪裁歷史、用邏輯統(tǒng)一歷史的錯(cuò)誤傾向。17.馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的方法論意義是什么？馬克思關(guān)于人的本質(zhì)思想是如何研究人的方法論的理論基礎(chǔ)，也是科學(xué)地認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，人的社會(huì)性及其社會(huì)共同體，以及人的解放與發(fā)展等問(wèn)題的方法論思想。（一）社會(huì)是人的存在方式和發(fā)展條件：第一，人的本質(zhì)是人所存在于其中的社會(huì)關(guān)系規(guī)定的。人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@個(gè)基本觀點(diǎn)。第二，社會(huì)共同體是人的社會(huì)關(guān)系的重要表現(xiàn)。人們的社會(huì)關(guān)系不是抽象的、虛幻的存在，它表現(xiàn)為社會(huì)共同體的形式。第三，社會(huì)共同體是人的存在和發(fā)展的必要條件。社會(huì)共同體對(duì)于人的意義和作用。第四，社會(huì)共同體的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。主要是揭示社會(huì)共同體的歷史性特點(diǎn)。第五，社會(huì)共同體性質(zhì)與人的發(fā)展要求的矛盾推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變遷。主要分析社會(huì)共同體發(fā)展變化的動(dòng)力因素。18.應(yīng)當(dāng)怎樣看待社會(huì)系統(tǒng)研究方法的方法論功能，它與馬克思主義方法論是何種關(guān)系？1）系統(tǒng)研究方法是對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的最新思維成果進(jìn)行哲學(xué)方法論提煉的產(chǎn)物。社會(huì)系統(tǒng)研究方法是系統(tǒng)研究方法在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)和運(yùn)用。第一,系統(tǒng)科學(xué)的興起對(duì)當(dāng)代科學(xué)方法論的發(fā)展產(chǎn)生了重大推進(jìn)作用。第二，系統(tǒng)研究方法是解