長平復(fù)旦大學(xué)講演記錄-來自選舉網(wǎng)

長平，資深媒體工作者，曾任《南方周末》新聞部主任，《外灘畫報》副總編輯，2003-2004年美國加州伯克利大學(xué)訪問學(xué)者，華東政法大學(xué)兼職教授，南都傳播研究院首席研究員。2007年起任《南都周刊》副總編輯，后被免職。“我爸是我爸，李剛是李剛”——時評、網(wǎng)絡(luò)與媒體精神——長平復(fù)旦大學(xué)講演記錄時間：2010年12月30日晚18：30-21：30地點：復(fù)旦大學(xué)蔡冠深報告廳記錄：【新浪微博】@長平官方粉絲團(tuán)@張志安參考：現(xiàn)場PPT整理：@長平官方粉絲團(tuán)攝影：@Neolv感謝張志安老師，感謝復(fù)旦大學(xué)。按照演講的俗套，講者經(jīng)常要找一些材料和聽眾套近乎，我也不想免俗，就想到了一些往事。貴校盛大百年校慶時，我也曾參與編輯某個宣傳手冊.很高興接到任務(wù)，拿到材料一看，比較零碎，就趕緊策劃選題、約稿。但貴校的一些領(lǐng)導(dǎo)說：我們方方面面都要照顧到，這些零碎的東西也不能放棄，于是，我就改改標(biāo)題……領(lǐng)導(dǎo)又說，要不你還是重點改改版式吧！后來又說：版式也得有規(guī)矩……總之，這事兒搞得很慚愧。不過，那次參與編輯宣傳手冊，讓我了解了復(fù)旦的百年光榮歷史。好，套磁的話說完了，我的題目是時評、網(wǎng)絡(luò)和媒體精神。幾乎所有媒體都有時評這個欄目，其實，我們平時吃飯閑談的時候，也都是在搞時評。所以，我想先提個問題：時評是什么？或者時評的作用是什么，它是要干什么？有些人這樣問的時候，其實就預(yù)設(shè)了答案：時評沒用，百無一用是書生。其實，這是一種偷懶的思維方式，答案可能沒那么簡單。有沒有人愿意回答呢？好，我點名，第一個我點梁啟超（觀眾笑）。其實大家對梁啟超的認(rèn)識不一定那么充分。其實，他基本沒什么可以傳之不朽的學(xué)術(shù)著作，但在當(dāng)時，乃至延續(xù)到現(xiàn)在，他的影響都少有人匹敵，但不是在學(xué)術(shù)方面。他真正的身份是一個時評家，他在各種報紙發(fā)評論，《萬國公報》、《時務(wù)報》，等等，許多政論在社會上影響很大，他的學(xué)問，都體現(xiàn)在時評中。梁啟超說：“惟所論務(wù)在養(yǎng)吾人國家思想，故于目前政府一二事之得失，不暇沾沾詞費也?！睆乃倪@段話看，時評的作用就是促進(jìn)社會改良。第二位，我要點李普曼。他可能是迄今為止最成功的時評作家，據(jù)稱在美國250家報紙、20家雜志、25種語言發(fā)表過他的專欄文章。他說：“新聞像一束探照燈的光柱不停地移動，從黑暗中把事件逐個暴露出來?！钡谌?，是儲安平，他說自己主辦的《觀察》：“這個刊物確是一個發(fā)表政論的刊物，然而絕不是一個政治斗爭的刊物。我們除大體上代表著一般自由思想分子，并替善良的廣大人民說話以外，我們背后另無任何組織。”中國（歷史上）有大量的“失蹤人口”，儲安平也是其中之一。政府也再也沒有興趣調(diào)查失蹤人口到哪里去了，他就作為“失蹤人口”留在我們的史冊上。此外還有馬克思主義新聞觀的看法，這其實也是一種很重要的觀點，“魏民巖”在2003年11月12日的《人民日報》上發(fā)表了這樣一篇文章：《堅持馬克思主義新聞觀以正確輿論引導(dǎo)人》，其中說：“結(jié)合新時期黨的新聞工作實踐，當(dāng)前牢固樹立馬克思主義新聞觀，應(yīng)該著重把握以下幾條：一要堅持新聞的黨性原則。這是馬克思主義新聞觀的根本原則。必須堅持黨對新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅持新聞媒體是黨和人民喉舌的性質(zhì)，自覺宣傳黨的主張，積極推動黨的思想理論和方針政策的貫徹落實?！薄拔好駧r”顯然是筆名，是“是為人民代言”的意思，有時候，《求是》雜志呀，《人民日報》呀，會用這種筆名發(fā)一些評論，這種現(xiàn)象很有意思，大家有空研究一下。所以，對時評的看法當(dāng)中，包含著輿論政治、媒體思想乃至文化傳統(tǒng)等等很多方面的不同選擇。所以，現(xiàn)在就請一位當(dāng)代知名時評家來講一下（觀眾笑），講得挺好的。（觀眾笑）（播放視頻）這是我在杭州的一次授獎活動上，因故缺席而錄制的視頻。第一次表達(dá)這個觀點，則是在另外一個場合，2007年的《南方周末》年度媒體致敬活動上。這些年寫時評拿過各種獎，但我最看重的還是這個年度傳媒致敬，所以就在現(xiàn)場發(fā)表了感言，后來又寫過文章。昨晚“德國之聲”打電話給我，問我這個南周年度致敬為什么沒了。在中國，頒獎也是一種霸權(quán)，比如，我沒拿過什么范長江獎，最高就是中國新聞獎二等獎，一等獎嘛，都知道基本會給誰。所以像《南方周末》這種媒體有一種想法，就是在民間，將相對新聞專業(yè)主義的標(biāo)準(zhǔn)提出來，鼓勵媒體人像“真正的”媒體人一樣關(guān)注公正，社會建設(shè)，記錄轉(zhuǎn)型期的重大社會事件。這個獎一開始就有阻力，所以就沒能叫“獎”，叫“致敬”，這其實也是一種尷尬。他們幾次，至少兩次，想向一個叫韓寒的上海人致敬，但都沒能成功。南方都市報也有一個華語傳媒大獎，不，不是獎，只能叫“大賞”。但到現(xiàn)在，《南方周末》已經(jīng)不能再致敬了。當(dāng)年《南方周末》給我的“致敬理由”是：“他宛如俠客一般游走在傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)中間，他的評論涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會諸多領(lǐng)域。在新聞事件中，他總能在眾說紛紜中找出真問題所在，并將之說破，也總能把那些被故意混淆的概念厘清。他的評論距離‘正確的廢話’更遠(yuǎn)。更值得一提的是，長平不僅是懂得評論技巧的人，其評論所體現(xiàn)的深厚人文情懷，亦令人印象深刻。讀他的評論，能感到作者對普羅大眾的感情、對個體自由的尊重和對普世價值的敬畏。“長平也許不是一個高產(chǎn)的作者，但他一定是能給讀者帶來驚喜的人?！蹦敲次业臅r評觀是：“對我來說，時評與其說是一種寫作，不如說是一種行動。如果說寫小說是在書齋里碼字，在名山大川中立碑，那么寫時評就是在大街上呼號，在廣場上吶喊。時評作為一種寫作，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和文學(xué)媲美，但是作為一種行動，我相信它的價值。”我這個人，行動上拖拖拉拉，為了到上海來見大家，改了兩次機(jī)票。所以，對我來說，時評是堅持行動的一種方法，自我交代的一種方法，寫作的目的首先是解決我的個人政治問題。這看起來跟公眾對我的評價不符，其實不矛盾，通過我的個人救贖，履行一定的社會責(zé)任。但我很少有機(jī)會充分地闡述一下自己從事新聞和時評寫作的動力。我們都受到相似的教育，我在上海生活了三年，有些時候，走在干凈美麗的大街上，有一種沖動：我能為這個城市做些什么？在高樓林立之下，我很渺小，需要通過被需要以確立自己的價值。我甚至想把“我能為這個城市做什么”這句話寫在一篇文章里，但后來我覺得這有問題。我們更該做的是看透鋼筋水泥背后的秩序文化迷障，問一問，這個城市對我們有什么用？政客總愛忽悠人，肯尼迪就說：“不要問國家能為你做什么，而是要問你能為國家做什么。”經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼在2006年去世了，他曾經(jīng)多次訪問中國，他的理論是中國改革開放的思想資源之一，但，中國媒體人真正了解他的似乎并不多，在《資本主義與自由》一書中，他一開篇就尖銳批評肯尼迪的這句話：“家長主義的‘你的國家能為你做些什么’意味著政府是保護(hù)者而公民是被保護(hù)者。這個觀點和自由人對他自己的命運負(fù)責(zé)的信念不相一致。帶有組織性的‘你能為你的國家做些什么’意味著政府是主人或神，而公民則為仆人或信徒?！边@是面值最大的一張日元鈔票，上面的頭像是日本明治時代著名思想家福澤諭吉。他說過這樣一句話：沒有日本國家的歷史，只有日本政府的歷史。這又是什么意思？舉個例子，前一段《南方都市報》發(fā)表了一篇評論：《愛國不等于愛朝廷》，就是這個意思。這篇文章其實是對梁啟超一篇文章的重新闡釋，又補(bǔ)充了一些對陳獨秀文章的介紹。梁啟超說，中國之所以積弱，根源之一就在于國人不能正確區(qū)分國家與朝廷的概念，以致愛國心沒有用在正確的地方。國家是什么？朝廷又是什么？“今夫國家者，全國人之公產(chǎn)也。朝廷者，一姓之私業(yè)也。國家之運祚甚長，而一姓之興替甚短。國家之面積甚大，而一姓之位置甚微?！标惇毿阍凇段覀兙烤箲?yīng)不應(yīng)當(dāng)愛國》里說：“若有人問：我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國？我們便大聲答道：……我們愛的是國家為人民謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家?！比绻簡⒊畹浆F(xiàn)在，恐怕他還是會認(rèn)為很多人沒有分清國家和朝廷。另外一個學(xué)者說過，我們說的國家至少包含四個英文單詞：State；Country；Land；Nation?，F(xiàn)在似乎比以前更含糊，經(jīng)常有人問：“這國家把你養(yǎng)這么大，你怎么能罵國家？”其實他前一個“國家”說的是土地、民族，后一個國家說的是政府，這是一個話語圈套。說到話語圈套，還有人總是這樣問：你是精英的還是大眾的，你是理性的還是建設(shè)性的，中國應(yīng)該管松點好還是管緊點好……對這類問題我基本都拒絕回答，這是語言圈套。我們需要換一種思想，一種語言，去思考和表達(dá)，走出這種問題。但其實我們很難跳出這種圈套，我們受的就是這種教育，媒體還在不斷重復(fù)，比如CCTV，它有一個紀(jì)錄片叫《大國崛起》，它就是上述我批評的那種國家觀念，而且忽略了很多歷史事實。后來我遇到編導(dǎo)任學(xué)安，他很誠懇地對我的批評表示感謝?？梢姾脱胍曔€是有很多對話空間的，可惜不體現(xiàn)在節(jié)目里。我的批評文章標(biāo)題叫《大國崛起不如個人獨立》，發(fā)表時編輯改成：《只有個人獨立才能大國崛起》，這很有意思：兩句話不一樣，他還是把大國崛起當(dāng)目的，這是很多人能接受的說法。我們有一整套國家主義、集體主義的教育在后面，這對我們對我們的思想，是一種籠罩，即使不是控制。我們要跳出來。而且我很想說，從理論上，這或許會導(dǎo)致極權(quán)。這種籠罩會影響到我們社會生活的各個方面。也許有時我們意識不到它，卻受到它的影響，比如復(fù)旦學(xué)生登黃山遇險，求救以后發(fā)生了悲劇，很多媒體報道，復(fù)旦學(xué)生也有很多反思。于是就有這樣一種觀點：要加強(qiáng)管理。對啊，學(xué)生怎么能亂跑，給警察添麻煩?！凹訌?qiáng)管理”，出了任何事情，都會有這種“正確”的反應(yīng)。加強(qiáng)管理，是不是就等于設(shè)限，甚至不準(zhǔn)？這是很奇怪的，比如一個學(xué)生，想加入社團(tuán)練書法，難道不批準(zhǔn)就不能練書法？對學(xué)生社團(tuán)根本不應(yīng)該提這種要求，但大家都習(xí)以為常。學(xué)生可能有風(fēng)險意識不夠等等問題，這恰好是成長過程中管理太多的原因。如果一個人有獨立意識，有獨立判斷、獨立承擔(dān)風(fēng)險和責(zé)任的能力——當(dāng)然是相對的，也可以向大姨夫二姨夫求助，那么他可能自己選擇不去登黃山，跟“加強(qiáng)管理”以后是同樣的結(jié)果，但這是兩套思路，兩套治理和教育方法。所以，高校應(yīng)該擯棄這種陳腐而且不知所云的語言。我喜歡的是什么詞呢，獨立。上海有翟明磊辦了個網(wǎng)絡(luò)報紙叫《壹報》，我說我辦的話就辦《獨報》，有報天、天、獨。獨這個字，是非常重要的。在媒體中能做到獨立而不迎合任何一方，是非常不容易的，那么大家猜到了我最喜歡的雜志是什么？《獨唱團(tuán)》。我對《獨唱團(tuán)》的命運非常遺憾，且不說他的內(nèi)容，難得媒體名字里有個“獨”字，就這么沒了。另一個遺憾的原因是我的稿子還沒發(fā)，稿費還挺高。（觀眾笑）我喜歡“獨”字，所以要給《獨唱團(tuán)》寫稿，但比較懶。我拖，他們又要送審，最終沒發(fā)成。他們被禁了，我倒來勁了，文章沒發(fā)，但也要秀一下。我寫的是個小說。（展示截屏）這是個串燒故事，和笑話有關(guān)。要不要我給大家講一個笑話？這是一個色情笑話，需要了解一點歷史背景。在我成長的年代中，各家里都有很多領(lǐng)袖像，風(fēng)景山水，但襯的不是美女，是領(lǐng)袖，毛主席在井岡山啦，毛主席去安源啦。有興趣的人可以研究一下，這是要傳遞什么信息呢？很有意思，所有的領(lǐng)袖，都喜歡干這種擺個姿勢照像的事，被國會管得多的領(lǐng)袖干得少點，國會管得少甚至不管的，就干很多這種事，畫像到處都是。有那么一天，波蘭文化部長就找了個畫家，讓他畫個《勃列日涅夫同志在波蘭》，畫家說好。過一段時間部長來看畫了：只見畫面里是一個房間，窗外不風(fēng)景，房間里一張床，床上一對裸體的男女。部長大怒：“這女人是誰？”畫家回答：“勃列日涅夫同志的夫人”。“這男人是誰？”“勃列日涅夫同志的司機(jī)”。“勃列日涅夫在哪？！”“勃列日涅夫同志在波蘭。”（觀眾大笑）當(dāng)然這是一個解構(gòu)，所有的政治笑話都是這樣；但也是一種發(fā)泄，甚至一種嚴(yán)肅的表達(dá)。我要通過這個故事，過渡到我的主題：網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)時代，這叫惡搞，但惡搞這個詞本身特別惡，也是一個圈套。其實歷史上從來都有惡搞，四大名著似乎三個都是惡搞，現(xiàn)在要拍電視劇，大家就說：“不許惡搞名著！”不知名著就是惡搞出來的。崔健明后天要在北京搞演唱會，他的成名曲《新長征路上的搖滾》，就是惡搞，只是當(dāng)時沒這詞，把這詞往他身上一擱，他就搞不成了。只是網(wǎng)絡(luò)時代惡搞現(xiàn)象更突出，更容易，得給它一個說法，這個說法就被“惡搞”這個詞給占了。網(wǎng)絡(luò)的成就之一，其實就是惡搞叢生。莊子說：“以天下為沉濁，不可與莊語”，穆勒說：“專制使人變得冷嘲?！蔽覍焊愕亩x，是弱者的武器，這句話來自美國學(xué)者JamesC.Scott對東南亞農(nóng)民生存及反抗的研究。這位學(xué)者說，對馬來西亞農(nóng)民的反抗，有精英式敘述：起義呀，反抗呀。可這是精英話語，其實民眾在起義中是被忽悠的?！皹屧谑?、跟我走”，像《讓子彈飛》里說的那樣，民眾就被忽悠了。其實民眾有另外的反抗形式，比如偷懶呀，撒謊呀，搞破壞呀，去對付那些權(quán)貴，討回自己的一點點利益。喝咖啡的周立波先生前一陣在微博上惹了點事，他說：“網(wǎng)絡(luò)是一個泄‘私糞’的地方，當(dāng)‘私糞’達(dá)到一定量的時候，就會變成‘公糞’，那么，網(wǎng)絡(luò)也就是實際意義上的公共廁所！”他的本意是讓政府不要太在意網(wǎng)民，太在意就是“自宮”了。周立波不知道政府就該在一定程度上“自宮”，雄性荷爾蒙太強(qiáng)的政府不是現(xiàn)代政府。他另外說的一句我倒在字面上同意，在網(wǎng)上罵人的人，很多其實是現(xiàn)實中的“可憐蟲”，（因為“可憐蟲”們需要表達(dá)的權(quán)利?。┝终兹A曾導(dǎo)演過一個話劇《廁所》，開場就是一排人蹲在廁所里，邊排泄邊聊天。觀眾很快就明白了，廁所就是當(dāng)時的公共茶館，也相當(dāng)于現(xiàn)在的微博。說到廁所，這里有一個照片（播放照片），前一段時間我們訪問臺灣時走訪了一個店，以前曾是“革命者”們常去聚會的店，它的廁所墻壁上，寫滿了各種各樣的話。我不知道現(xiàn)在的大學(xué)如何，以前的大學(xué)，課桌上寫的是情書，廁所里寫的是粗口和色情，當(dāng)然現(xiàn)在廁所越來越高級，不容易寫上去了。在我住的小區(qū)里，以前廁所墻上寫的是小姐的電話，現(xiàn)在，是同志的電話。（觀眾笑）現(xiàn)在，臺灣人或許不用在廁所里寫這些了，即使寫也是行為藝術(shù)，但當(dāng)時，那是一種壓抑的需要。如果現(xiàn)在大學(xué)里也不再有這些，那么跑哪里去了呢？也許很大程度跑到網(wǎng)絡(luò)上去了。周立波呢，現(xiàn)象說對了，評價是壞的。有一天也許也不在微博里了，去別的地方了，社會要給廁所政治一條出路?！拔野质抢顒偂?，這一句話引發(fā)了對“李剛門”的圍觀，我認(rèn)識幾個叫“李鐵”的人，很后悔，“恨鐵不成鋼”。（觀眾笑）回顧這幾年，很多人開始把自己和“李剛”，也就是不正當(dāng)?shù)臋?quán)勢區(qū)分開來?！拔野质俏野?，李剛是李剛”，不是對命運的抱憾，而是對自己的驕傲，假裝羨慕，其實是調(diào)侃、嘲諷和切割。以前我們在電影里經(jīng)?？吹竭@種場面：一個人臨死前，掙扎著說：“把我的全部存款，二百五塊，都交黨費吧！”或許有一天，會有人在這種時候?qū)⒆诱f：“孩子，你爸是你爸，李剛是李剛，你爸是清白地?！睂?010這一年，該怎樣總結(jié)？我們知道媒體都愛做年度終結(jié)，但有些現(xiàn)在覺得很難做了，原因之一是有的故事很悲慘，有人說本來以為去年唐福珍自焚事件已經(jīng)是句號了，沒想到今年還有更慘的。但2010年也有另外一條線索，從1月GOOGLE宣布退出中國，到12月諾貝爾和平獎，這條線索顯示了與某種強(qiáng)大權(quán)勢切割的努力。這么多年，教育讓我們相信邱吉爾的話：“沒有永遠(yuǎn)的敵人，也沒有永遠(yuǎn)的朋友，”這句話把利益絕對正當(dāng)化了，讓我們相信企業(yè)眼里只有利益，而且可以不擇手段。所以很多人到現(xiàn)在都不相信GOOGLE的選擇與正義有關(guān)，而寧愿相信它是商業(yè)失敗者，是要以體面的方式退出市場。所以，最重要并不是GOOGLE怎么選擇，而是我們對這個事件的看法。也有一些人在1月的寒冷中到GOOGLE的辦公室，獻(xiàn)花、高唱《草泥馬之歌》，這就是切割線的開始。百度從GOOGLE退出中得到好處，不管它的道義怎樣，但能掙錢，它的股票價在納斯達(dá)克節(jié)節(jié)攀高。新浪微博的繁盛也是2010年另一面的表現(xiàn)之一，這既見證了新浪這樣一個商業(yè)公司對中國網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的適應(yīng)，也它見證了個體網(wǎng)民對話語平臺的如饑似渴。就微博來說，很多人在上面喊的仍然是極權(quán)的口號，但如果那不是被控制的，就也有意義，社會是多元的，都應(yīng)該有發(fā)聲的平臺，不需要所有人都主張自由主義和民主，關(guān)鍵只在那是否他自己的聲音。比如宜黃@鐘如九，她就在微博發(fā)消息，當(dāng)然也有一些官員，像@伍皓，不管他是在那里秀也好，說真話也好、說假話也好，都是很值得觀察的現(xiàn)象。富士康的系列跳樓事件是很悲慘的，但就在不遠(yuǎn)處，今年5月，佛山本田汽車零件廠的工人罷工了，這很重要。在改革開放之前，農(nóng)民把自己的收成交給國家和城市，改革開放之后，他們直接把肉身送到城市。他們的孩子在城市長大，卻只能被稱為“新生代農(nóng)民工”。5月，這些農(nóng)民工在佛山發(fā)出了自己的聲音。以往，我們聽到的總是只有政府和少數(shù)專家、精英的聲音，而佛山罷工事件，讓這些所謂新生代農(nóng)民工，作為要求公民權(quán)利的個體出現(xiàn)在歷史的現(xiàn)場，雖然有些隨后的罷工沒有成功。在“有關(guān)方面”看來他們可能是不安定因素，其實，他們是向上生長的力量，如果他們的聲音被壓制，就可能會發(fā)生一些沖破底線的事件。上海靜安大火被大書特書，那么多民眾自發(fā)去獻(xiàn)花，在媒體看來，這是在開始走向公民社會，我看也是為菊花正名，“滿城盡帶黃金甲”，那詩大家都知道，在其中菊花是暴力反抗的體現(xiàn)，而在上海，菊花是默默的、有力的、深情的……表達(dá)。我不想說歷史到了關(guān)口，但2010確實是重要的。此外，我們也一直在傾聽，而且希望能聽到更多聲音，包括總理的聲音，從3月的要讓人民有尊嚴(yán)，到后來的政治改革……當(dāng)然，“我爸”和“李剛”之爭是不是從今年開始的，所以我用去年的年度網(wǎng)絡(luò)關(guān)鍵詞來結(jié)束我的講演：不要被代表！以上講的一共是兩點：一個是“個人”，對個人權(quán)利的關(guān)注，一個是“底層”，對底層政治的關(guān)注。謝謝！以下請討論，大家給點面子，提幾個問題。（觀眾笑）（聽眾提問均略）“李剛門”發(fā)展到現(xiàn)在，越來越證明，他爸就是李剛。當(dāng)然對車禍現(xiàn)場發(fā)生了什么，我并不知道。這兩天又有一個類似的事件——錢運會死亡事件，當(dāng)然（謀殺論）也可能是謠言，不過謠言也是政治——為什么會出現(xiàn)謠言呢？其實事件本身很可能是簡單的，如果信息被屏蔽了，那就會變得復(fù)雜。至于真相，什么是真相，還真是一個問題。出于各種各樣的心態(tài)，人們會相信自己感受到的真相，這種相信是真誠的，那么，他感受到的真相，或許就是真相。我剛才說到，時評要堅持自己的想法。時評現(xiàn)在也是一門“顯學(xué)”了，各種各樣的作者都有。要排除掉誘惑：錢的、權(quán)的、精英的……很不容易，我也沒有完全做到。我有些時候也盡量寫自己的親見親為，但另一方面，不可能所有事都自己看到。有些人認(rèn)為新聞就得馬上、立竿見影，但我腦子比較慢，所以會用一些時間去核實，但也有用錯材料的時候。新聞專業(yè)主義的態(tài)度，和“文以載道”是有區(qū)別的。怎么報道慘案和災(zāi)害的倫理倫理要求，或許也是一個話語圈套，確實有這方面的媒體倫理，比如不應(yīng)該期待不幸、不應(yīng)該幸災(zāi)樂禍，但是，如果有人說，你報道災(zāi)難就會造成傷害，（這未必是真的。）起碼我從沒看到有災(zāi)民投訴媒體。王家?guī)X礦難和靜安大火，都有聲稱說死者家屬不愿公布姓名，這很奇怪?？针y后第一時間公布死者姓名，這都已經(jīng)是慣例了，從沒見過家屬抗議。說家屬那么在乎死者的姓名被公布，我還真不相信，因為他們的很多權(quán)益，都是借助媒體公布才爭到的。（那么媒體是否應(yīng)該報道救災(zāi)款的挪用濫用問題，這樣可能會影響人們的捐款積極性？）部分民眾不捐助，不可能也不應(yīng)該影響救災(zāi)，那是政府的責(zé)任，何況政府根本就不缺錢，我們救災(zāi)的財政投入可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被貪污濫用的多。當(dāng)然絕不是說我們不應(yīng)該捐助，這是公民社會的基礎(chǔ)之一，公民也應(yīng)該有表達(dá)愛心的渠道，但如果一紙命令強(qiáng)收捐助，那實際等于交稅了。有些媒體天天說要征稅以壓低房價，我覺得很奇怪，首先這個邏輯是不成立的，其次，政府“半夜雞叫”就征稅，太奇怪了，看看國外為增點稅要爭論多久?？傊?，有人不捐不應(yīng)該影響救災(zāi)，其次，若捐款被挪用，當(dāng)然公眾有權(quán)知道。（關(guān)于“好總理”）“人民的好總理”，這似乎是一個想象。我提醒一個事實：1949年以來，幾乎我們每的一屆總理都是“好總理”。這是對中國傳統(tǒng)的明君、賢相、良臣期待的延續(xù)，沒有明君就期待賢相，沒有賢相就期待良臣。我們在想象“好總理”的時候，都想象他和一把手不一樣。對周總理，我們會說，他在“文革”中是想保護(hù)那些老干部的，但做不到，所以很痛苦；對溫總理，我們又會說，他是想改革的，但做不到，所以也很痛苦。這或許是真的，但更有可能是想象。如果基于現(xiàn)代政治的要求，可能有另外的看法：總理是說了應(yīng)該讓人民有尊嚴(yán)，可事實是有那么多人還沒有尊嚴(yán)，對這么多社會問題的存在，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任。所以，要轉(zhuǎn)向公民社會，（而不是期待賢相。）訪問臺灣時，我了解到非常重要的經(jīng)驗是，上世紀(jì)80年代的社會運動,為社會轉(zhuǎn)型提供了很好的基礎(chǔ)?！安槐淮怼辈皇遣僮鲗用娴?，而是表達(dá)層面的。在選舉政治中，我們其實逃不脫被代表的命運，除非你當(dāng)議員、代表別人去競選?？伤伎嫉膽?yīng)該是：我們該如何被代表？我說的網(wǎng)絡(luò)政治和技術(shù)手段關(guān)系不大，技術(shù)手段，那些神馬都是浮云，都會過去的，以前寫在羊皮紙上，現(xiàn)在寫在網(wǎng)絡(luò)上，其實差不多的，是要表達(dá)。所以，與其問網(wǎng)絡(luò)該怎么樣，不如問我們的表達(dá)機(jī)制應(yīng)該如何才能更好。當(dāng)然，我覺得微博很重要，其實博客時代就已經(jīng)開始了，不過寫博客還不