溫尼科特的生平和理論

溫尼科特的生平和理論第1頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日第2頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日一、生平（1896-1971）英國的兒科醫(yī)生受到到克萊茵很大的影響40年工作在倫敦的一家兒童醫(yī)院寫了大量的書，做了很多的電視演講發(fā)明了一些不像是專業(yè)術(shù)語的專業(yè)術(shù)語第3頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日獨(dú)特的視角母親和孩子之間的相互作用是怎樣促進(jìn)和阻礙孩子的發(fā)展的。自體心理學(xué)派的思想先驅(qū)第4頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日從母親那里得到照顧，使得嬰兒能夠有一種個(gè)人的存在，這樣就開始建構(gòu)所謂存在的連續(xù)性。在這種連續(xù)體的基礎(chǔ)之上，遺傳的潛力逐漸地發(fā)展成一個(gè)個(gè)體化的嬰兒。如果母親的照顧不是足夠地好，因而就不會(huì)真正進(jìn)入到存在狀態(tài)，因?yàn)闆]有存在的連續(xù)性；取而代之的是，人格變成建立在對外界攻擊的反擊的基礎(chǔ)之上。（《父母-嬰兒關(guān)系理論》，1960）第5頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日有存在的連續(xù)性；取而代之的是，人格變成建立在對外界攻擊的反擊的基礎(chǔ)之上。第6頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日除非母親再三成功地觸及嬰兒自然的姿態(tài)和細(xì)膩的幻想，真性自體不可能變成活生生的現(xiàn)實(shí)。第7頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日二、理論1、真性自體和假性自體“在作為我的工作的基礎(chǔ)的病例中，隱藏著我所說的真性自體，它被假性自體所保護(hù)。這一假性自體毫無疑問是真性自體的一個(gè)方面。假性自體隱藏著并且保護(hù)著自體，它還回應(yīng)適應(yīng)上的失敗，并且發(fā)展一種對應(yīng)于外在失敗模式的模式。這種方式使得真性自體不被卷入到反應(yīng)中，這樣就保持了個(gè)體的延續(xù)性。”第8頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日2、過渡性客體*不是主體，也不是客體。它是客體和主體之間的地帶。*當(dāng)符號被使用的時(shí)候，嬰兒就已經(jīng)能夠清楚地分辯幻想與事實(shí)、內(nèi)在客體與外在客體、以及天賦和感知。第9頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日Winnicott'stheoryisespeciallyinnovativeregardinghisconceptualizationofthepsychicspacebetweenthemotherandinfant,neitherwhollypsychologicalorphysical,whichhetermedthe"holdingenvironment"andwhichallowsforthechild'stransitiontobeingmoreautonomous.Thisconceptofthe"holdingenvironment"ledWinnicotttodevelophisfamoustheoryofthe"transitionalobject."

第10頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日3、足夠好的媽媽*一個(gè)具有典范意義的專業(yè)術(shù)語*一種直覺性的描述*足夠好的母親…開始的時(shí)候幾乎完全適應(yīng)她的嬰兒的需要，并且隨著時(shí)間的推移，她逐漸地適應(yīng)得越來越少，并根據(jù)嬰兒逐漸增長的能力來應(yīng)對她的失敗…第11頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日真性自體來自軀體組織的活力和軀體功能的運(yùn)轉(zhuǎn)，包括心臟的運(yùn)動(dòng)和呼吸。它十分接近初級過程的概念，而且，在開始的時(shí)候，它本質(zhì)上并不對外界刺激做出反應(yīng)，它本身就是原始（的存在）。（《真性與假性自我觀點(diǎn)中的自我的扭曲》，1960）第12頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日4、原始的母性專注最初的自我組織來自對毀滅威脅的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)并不導(dǎo)致毀滅，在體驗(yàn)的重復(fù)中存在著新生。（《原始的母性專注》）母親的失敗導(dǎo)致了針對攻擊的反擊狀態(tài)，這種反擊干擾了嬰兒的“繼續(xù)生存”。一種過度的反擊不會(huì)導(dǎo)致挫敗感，而會(huì)導(dǎo)致“毀滅的威脅”。在我看來，這是一種非常真實(shí)的原始的焦慮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于其他任何焦慮，包括“死亡”這個(gè)詞所描述的焦慮。第13頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日5、母嬰間隙內(nèi)部世界和外部世界之間的間隙，也是人與人之間的間隙—過渡性的間隙，親密關(guān)系和創(chuàng)造性就發(fā)生在這一間隙中。

第14頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日嬰兒與母親、孩子與家庭、個(gè)人與社會(huì)或者世界之間的潛在間隙，取決于能夠?qū)е滦湃蔚捏w驗(yàn)。個(gè)體在此地體驗(yàn)到的創(chuàng)造性的生活本身，就可以被看成是神圣的。第15頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日6、鏡子在個(gè)體的情感發(fā)展過程中，鏡子的原型是母親的面孔…當(dāng)嬰兒看著母親的面孔時(shí)他或她看到了什么呢？我猜測，嬰兒看到的是他或她自己。換句話說，母親看著嬰兒，她被看成什么與她在那里所看到的（嬰兒）有關(guān)。第16頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日7、原始情感的發(fā)展有時(shí)候可以假定，個(gè)體的健康狀態(tài)總是整合的，就像他生活在自己的軀體內(nèi)，能夠感覺到外部世界是真實(shí)的。但是，有一些心智健全的個(gè)體，具有癥狀性的特點(diǎn)，充滿了對瘋狂的恐懼和拒絕，以及對每個(gè)人先天都有的喪失整合、人格解體的恐懼和拒絕；在喪失整合和人格解體的情景下，世界被感覺到是不真實(shí)的。（《原始情感的發(fā)展》）第17頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日8、移情中的仇恨假如我們要變得能夠成為精神病人的分析師，我們就必須深入觸及到自己非常原始的東西。我建議，在孩子開始恨母親之前母親就開始恨孩子；而且在孩子知道母親恨自己之前就恨孩子。第18頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日9、關(guān)于退行任何關(guān)于人類發(fā)展的理論，都必須包括這樣的觀點(diǎn)：對個(gè)體而言，正常的和健康的是，他能夠通過“冷凍失敗情景”的方式來對抗特定的外在的失敗，以保護(hù)自己。沿著這一思路下去，我們就有了潛意識的假設(shè)（這可以變成一種意識層面的希望），以后機(jī)會(huì)來臨，失敗情景將會(huì)被解凍和被再體驗(yàn)，此時(shí)個(gè)體處在退行的狀態(tài)中，并且處在一種制造恰當(dāng)適應(yīng)的外界環(huán)境中。（《精神分析設(shè)置中對退行的超心理學(xué)的和臨床的觀點(diǎn)》，1954）第19頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日10、徹悟之語有很多病人需要我們能夠給予他們利用我們的能力。第20頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日只是在最近幾年，我才變得能夠在精神分析技術(shù)和設(shè)置之下，耐心地等待病人由于逐漸增長的信任而產(chǎn)生的移情的自然進(jìn)展，以及能夠避免用解釋去干擾這一自然的進(jìn)程。值得關(guān)注的是，我在談?wù)撟龀鼋忉?，而不是在談?wù)摻忉尡旧?。這逼迫我去思考，我自己對解釋的需要，在多大程度上阻止或者延遲了特定病人的深刻改變。只有我們能夠等待，病人才能夠創(chuàng)造性地、并且?guī)е鴺O大的喜悅到達(dá)理解的狀態(tài)，而且我現(xiàn)在對這種喜悅的享受，勝于我習(xí)慣了的對自以為聰明的享受。我認(rèn)為，我的解釋主要是讓病人知道我的理解的局限性。原則是，病人，只有病人，才擁有（問題的）答案。第21頁，共23頁，2023年，2月20日，星期日任何失敗的分析都不是病人的失敗，而是分析師的失敗。病人利用了分析師的失敗。失敗意味著（分析師）沒有做出完全適應(yīng)的努力。

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