新文化運(yùn)動(dòng)與思想啟蒙

新文化運(yùn)動(dòng)與思想啟蒙第1頁/共43頁自1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》開始，很快形成了一個(gè)以《新青年》為核心的新文化陣地，陳獨(dú)秀、周樹人、周作人、錢玄同、胡適、劉半農(nóng)、沈尹默、李大釗、高一涵等人都做過《新青年》的編輯，而由他們開啟的以“民主”和“科學(xué)”為中心內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)，就被稱為中國近代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。第2頁/共43頁新文化運(yùn)動(dòng)及其思想啟蒙具有明確的政治目標(biāo)，是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國仁人志士對(duì)國家出路、中華民族偉大復(fù)興不懈探索的必然選擇，并為中國的革命和現(xiàn)代化追求開辟了新的道路。第3頁/共43頁第一節(jié)思想啟蒙的歷史條件一、辛亥革命后的軍閥政治亂象二、民族資本主義發(fā)展的“黃金時(shí)期”三、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)力量的壯大四、新思想的傳播和新知識(shí)分子的成長新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。第4頁/共43頁一方面，中國的資本主義在一戰(zhàn)期間有了進(jìn)一步的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國實(shí)行民主政治；另一方面，無產(chǎn)階級(jí)力量也在不斷壯大，從爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)利益向爭(zhēng)取政治權(quán)利轉(zhuǎn)變。中國的先進(jìn)分子在為改變這種局面尋找新出路，反封建和主張科學(xué)民主與引進(jìn)馬克思主義的結(jié)合，各種思想的提出和碰撞。第5頁/共43頁一、辛亥革命后的軍閥政治亂象辛亥革命——臨時(shí)約法——結(jié)束封建帝制袁世凱上臺(tái)——稱帝——倒臺(tái)，到1918年8月，段祺瑞拋開《中華民國臨時(shí)約法》，制造了一個(gè)由安福系把持的“新國會(huì)”孫中山等人領(lǐng)導(dǎo)的幾次“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”以及國共兩黨合作的北伐——中國政壇長達(dá)16年之久的北洋軍閥統(tǒng)治，以及各地大大小小的軍閥政治亂象。第6頁/共43頁二、民族資本主義發(fā)展的“黃金時(shí)期”辛亥革命以后，中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，迎來一個(gè)發(fā)展的“黃金時(shí)期”，其原因有內(nèi)外兩個(gè)方面內(nèi)因——打破了封建生產(chǎn)關(guān)系——民主共和觀念深入人心——有利于社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展——南京臨時(shí)政府和北京政府頒布了一系列發(fā)展民族工商業(yè)的政策——采取了一些鼓勵(lì)辦實(shí)業(yè)的措施——紛紛投資辦廠。第7頁/共43頁外因——1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)——西方資本主義國家因忙于戰(zhàn)爭(zhēng)——放松了對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略，對(duì)華資本輸出和商品輸出有所減小——減輕了中國民族工業(yè)產(chǎn)品在市場(chǎng)上的壓力，使中國民族工業(yè)得到了發(fā)展的時(shí)機(jī)。第8頁/共43頁三、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)力量的壯大一是封建的地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的對(duì)立另一是資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾。這兩個(gè)階級(jí)都在不斷壯大，也都具有實(shí)現(xiàn)民主共和的共同的任務(wù)，但資產(chǎn)階級(jí)的資本剝削、政治上軟弱、妥協(xié)等階級(jí)屬性和政治態(tài)度，都與無產(chǎn)階級(jí)都成了明顯的矛盾。第9頁/共43頁中國工人階級(jí)的先進(jìn)性的三個(gè)明顯特點(diǎn)：即高度集中、與農(nóng)民的天然聯(lián)系、以及最堅(jiān)決和最徹底的革命性，受帝國主義、封建主義和資本主義剝削和壓迫的程度極深。中國工人階級(jí)的反抗，經(jīng)濟(jì)利益——進(jìn)行罷工、搗壞機(jī)器等——階級(jí)自覺和政治要求。辛亥革命前后的中國工人階級(jí)正處在轉(zhuǎn)變中，預(yù)示著中國工人階級(jí)將不斷走向自覺并登上中國的歷史舞臺(tái)。第10頁/共43頁四、新思想的傳播和新知識(shí)分子的成長新型的知識(shí)階層——新文化運(yùn)動(dòng)的主力軍，代表人物包括陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適新型的知識(shí)階級(jí)成長有兩個(gè)原因：國內(nèi)新式學(xué)堂興起留學(xué)熱潮的出現(xiàn)介紹西方的科學(xué)民主和政治思想——辦刊物——講學(xué)——政論——催生和引領(lǐng)——思想革命、文化更新、反帝救亡的運(yùn)動(dòng)。第11頁/共43頁第二節(jié)反封建主義的思想啟蒙一、反帝制復(fù)辟二、打倒孔家店三、文學(xué)革命清王朝雖被推翻——帝制復(fù)辟逆流不斷出現(xiàn)——“尊孔復(fù)古”肆無忌憚。反帝制復(fù)辟、打倒孔家店、實(shí)行文學(xué)革命為主要內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反封建主義的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，具有積極的現(xiàn)實(shí)作用和深遠(yuǎn)的歷史意義。第12頁/共43頁一、反帝制復(fù)辟在新文化運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙中，反對(duì)復(fù)辟帝制的斗爭(zhēng)具有四個(gè)突出的特征：1、資產(chǎn)階級(jí)民主革命派對(duì)帝制復(fù)辟的堅(jiān)定反擊和深刻批判；2、從帝制中走出來的進(jìn)步黨人完成了從擁護(hù)到反對(duì)袁世凱的轉(zhuǎn)變，成為反帝制復(fù)辟的重要力量；3、孕育新文化運(yùn)動(dòng)知識(shí)分子的《甲寅》雜志及其主編章士釗成為反帝復(fù)辟的重要旗手；第13頁/共43頁4、以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的《青年雜志》（《新青年》）同人對(duì)封建帝制復(fù)辟發(fā)出了最為猛烈的轟擊。深入剖析專制對(duì)中國社會(huì)帶來的危害，闡明建立法制的重要性，所謂“開明專制”、“賢人政治”等實(shí)質(zhì)就是地道的封建專制，要實(shí)現(xiàn)民主共和就必須否定“人治”思想，建立法制觀念。第14頁/共43頁二、打倒孔家店新文化運(yùn)動(dòng)大力倡導(dǎo)民主和科學(xué)，自然就把激烈批判封建主義思想的矛頭集中指向孔子學(xué)說，鮮明地提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。從易白沙發(fā)表《孔子評(píng)議》第一次點(diǎn)名向孔子挑戰(zhàn)——陳獨(dú)秀的《憲法與孔教》、《孔子之道與現(xiàn)代生活》、《復(fù)辟與尊孔》——吳虞的《家族制度為專制主義之根據(jù)論》、《儒家主張階級(jí)制度之害》——李大釗的《孔子與憲法》、《自然的倫理觀與孔子》——《狂人日記》等作品都直接對(duì)孔學(xué)進(jìn)行了深刻的批判。第15頁/共43頁在政治思想上，認(rèn)為定孔教為國教以及尊孔禮拜就是專制復(fù)辟，批判了儒家的尊卑貴賤、三綱五常等倫理觀，認(rèn)為這是專制主義的核心和基礎(chǔ)反對(duì)陳腐自封的“國粹”論和各種封建迷信，把反孔與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系起來。第16頁/共43頁三、文學(xué)革命傳統(tǒng)文學(xué)作品大多內(nèi)容陳腐，宣揚(yáng)的幾乎都是封建倫理道德，而且形式呆板，語言艱澀，八股式文章成風(fēng)，報(bào)章雜志乃至從小學(xué)到大學(xué)的教科書也都是文言文的天下。封建專制主義的毒汁正是通過散文、詩歌、小說等等文學(xué)形式滲透到人們特別是青年的頭腦中，腐蝕他們的思想，麻痹他們的意志。第17頁/共43頁1917年1月胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》系統(tǒng)提出文學(xué)改良主張，一白話文文中國文學(xué)之正宗。明確提出反對(duì)文言文和舊文學(xué)的口號(hào)，大力提倡白話文和新文學(xué)，揭開了文學(xué)革命的序幕真正把文學(xué)革命主張付諸實(shí)踐且成就最大者魯迅接連發(fā)表了用白話文寫成的小說《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》等，并鮮明地指出，文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)，就是用民主主義的新文學(xué)，反對(duì)封建主義的舊文學(xué)文學(xué)革命實(shí)質(zhì)就是用民主主義的新文學(xué)，反對(duì)封建主義的舊文學(xué)，是新文化運(yùn)動(dòng)的成果之一第18頁/共43頁第三節(jié)以陳獨(dú)秀為代表的倡導(dǎo)“民主”和“科學(xué)”思想一、對(duì)“民主”思想的倡導(dǎo)二、對(duì)“科學(xué)”思想的倡導(dǎo)三、強(qiáng)調(diào)“民主”與“科學(xué)”并重陳獨(dú)秀（1880-1942），字仲甫，安徽懷寧人，最先倡導(dǎo)并吹響思想啟蒙號(hào)角，被譽(yù)為進(jìn)步思想界的明星、“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”。1915年9月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了《敬告青年》一文，把民主和科學(xué)緊密結(jié)合起來，作為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。第19頁/共43頁一、對(duì)“民主”思想的倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的民主，有兩層涵義。一是指民主精神和民主思想，包括個(gè)性解放、人格獨(dú)立及自由民主權(quán)利等內(nèi)容；二是指資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度。陳獨(dú)秀認(rèn)為，民主的實(shí)質(zhì)是人權(quán)平等；民主不只是一種思想、一種理念，更是一種價(jià)值觀和國家制度；民主的實(shí)現(xiàn)以及社會(huì)問題的解決，關(guān)鍵都在于實(shí)現(xiàn)真正民治。第20頁/共43頁五四運(yùn)動(dòng)以后，陳獨(dú)秀對(duì)民主的看法發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，主要是受十月革命的影響，逼近接受了馬克思主義，而且逐漸拋棄了資產(chǎn)階級(jí)民主而轉(zhuǎn)向主張勞農(nóng)專政。認(rèn)為勞動(dòng)階級(jí)必須建立起勞動(dòng)專政，把資產(chǎn)階級(jí)完全征服，才可能將財(cái)產(chǎn)私有、雇傭勞動(dòng)等制度除去，實(shí)現(xiàn)消除不平等經(jīng)濟(jì)狀況的民主。第21頁/共43頁二、對(duì)“科學(xué)”思想的倡導(dǎo)陳獨(dú)秀推崇科學(xué)。在他看來，民主可防止專制，科學(xué)可擺脫愚昧。“國人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”要克服愚昧無知，破除迷信，解放思想，根治“無常識(shí)之思維，無理由之信仰”，“厥維科學(xué)”第22頁/共43頁科學(xué)主要內(nèi)容有三：一是指科學(xué)精神，二是指科學(xué)方法，三是指具體的部門科學(xué)。尤以科學(xué)精神和科學(xué)方法為重，科學(xué)是人們考察和綜合客觀事物的現(xiàn)象，形成對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的概念，而且與主觀理性相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)和理性具有至上的權(quán)威，一切事物和現(xiàn)象都應(yīng)該拿到科學(xué)和理性的法庭上去檢驗(yàn)和判斷科學(xué)與迷信是水火不溶的對(duì)立雙方，要相信科學(xué)就必須破除迷信。第23頁/共43頁三、強(qiáng)調(diào)“民主”與“科學(xué)”并重對(duì)于民主和科學(xué)的關(guān)系，如同“舟車之有兩輪”，它們相輔相成，相得益彰。沒有民主，就不可能有科學(xué)；沒是科學(xué)，也無法保障民主。有了民主，就有人的解放和社會(huì)的發(fā)展；有了科學(xué)，才有人的文化的進(jìn)步和素質(zhì)的提高要想救治中國惟有實(shí)行科學(xué)和民主?！耙钥茖W(xué)與人權(quán)并重”第24頁/共43頁第四節(jié)李大釗的平民主義與馬克思主義觀一、李大釗的平民主義思想二、擁護(hù)并介紹十月革命和馬克思主義三、對(duì)馬克思主義的研究和宣傳四、馬克思主義與中國革命李大釗（1889-1927），字守常，河北樂亭人，中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和最早的馬克思主義者，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。他具有崇高的革命情操和崇高的個(gè)人道德品質(zhì)，“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。第25頁/共43頁李大釗積極參加了反對(duì)袁世凱復(fù)辟賣國的斗爭(zhēng)，后在《甲寅》、《新青年》等刊物上發(fā)表了不少宣傳民主主義思想和社會(huì)進(jìn)步的文章。十月社會(huì)主義革命后，率先接受和傳播馬克思主義，先后發(fā)表《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》等著名論文，并和陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，積極領(lǐng)導(dǎo)了五四新文化運(yùn)動(dòng)。第26頁/共43頁一、李大釗的平民主義思想他對(duì)平民主義有則自己獨(dú)特的理解和主張，主要基于兩個(gè)核心原則：一是平民主義政治的根本精神和民主政治的普遍原理，另一是經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)專政和經(jīng)濟(jì)組織的社會(huì)主義改造后的那種理想的、高“程級(jí)”的和最完善的政治。第27頁/共43頁首先，平民主義是世界的潮流、時(shí)代的精神。是對(duì)勞動(dòng)者階級(jí)政治前途的展望。其次，平民主義不僅是一種政治制度，而且是一種人生哲學(xué)，更是政治和人生是一種應(yīng)該采取的氣質(zhì)、以及精神的風(fēng)習(xí)和生活的大觀。第28頁/共43頁再次，平民主義的真精神是“自由政治”，表決——多數(shù)要有容納少數(shù)方面意見的精神，在依法表決后，少數(shù)宜有服從全體決議的道義。最后，工人政治是“真實(shí)的平民政治、純正的平民政治”，指經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)專政所要達(dá)到的理想政治境界，也是指專政達(dá)到途徑和制度雛形第29頁/共43頁二、擁護(hù)并介紹十月革命和馬克思主義李大釗在十月革命爆發(fā)后他即撰文指出，這場(chǎng)革命將成為“二十世紀(jì)全世界人類普遍心理變動(dòng)之顯兆”，也應(yīng)該作為“世界的新文明”的榜樣。獨(dú)特的“民彝政治”觀念，強(qiáng)調(diào)“國法與民彝之間之聯(lián)絡(luò)愈益疏通”，民彝就能夠、并且應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)于政治。“民彝政治”雖不同于蘇維埃政權(quán)，在精神實(shí)質(zhì)上的要求卻與“以民眾為基礎(chǔ)的勞農(nóng)政府”一致。第30頁/共43頁“民彝”是現(xiàn)代民主政治的基礎(chǔ)“民彝”一詞，出自《詩經(jīng).大雅》：“天生烝民，有物有則；民之秉彝，好是懿德”?！耙汀焙x：一是“器”，即宗彝，古代祭祀的禮器，寓意著最高權(quán)力。二是“?！?，是倫常民性。三是“法”，是法律。誰掌握了“彝”，誰就掌握了政權(quán)，掌握了法律，就可以統(tǒng)治民眾?，F(xiàn)在決定國家政治的已經(jīng)不是“宗彝”，而是“民彝”?！懊褚汀笔侵溉嗣竦拈L性、意志和愿望。是現(xiàn)代“政治上之神奇”。第31頁/共43頁接受馬克思的唯物史觀和注重實(shí)踐，提出了獨(dú)特的“青春觀念”，即不僅主張唯物的進(jìn)化論，更強(qiáng)調(diào)自覺改造世界的革命能動(dòng)性從傳統(tǒng)儒家的“中庸”與“和”的觀念出發(fā)，形成了內(nèi)容豐富的“調(diào)和”觀，接受十月革命道路的重要思想基礎(chǔ)，正在于他贊同那種把俄國文明看作具有調(diào)和東西方文明資格的觀點(diǎn)。第32頁/共43頁重視思想理論的宣傳，但認(rèn)為與舊派勢(shì)力合作、在舊政治的基礎(chǔ)上決不可能實(shí)現(xiàn)建立青春中華的理想，重視以學(xué)校為陣地著述講授，宣傳馬克思主義，教育和培養(yǎng)年輕人，力圖探索一種全新的改造社會(huì)的方法。這些事件表明,李大釗是第一位把馬克思主義引進(jìn)、信仰、高舉和實(shí)踐四方面結(jié)合起來的人，也是使馬克思主義旗幟在中國得以樹立的第一位奠基人。第33頁/共43頁三、對(duì)馬克思主義的研究和宣傳李大釗是使馬克思主義成為中國近代社會(huì)主流思潮的第一人李大釗十分強(qiáng)調(diào)馬克思主義是一門科學(xué)理論，特別注重馬克思主義的學(xué)理上的嚴(yán)密性和在科學(xué)研究方面的普遍指導(dǎo)意義。第34頁/共43頁他第一次用“社會(huì)組織進(jìn)化論”、“資本主義的經(jīng)濟(jì)論”、“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)論”的名稱，將馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義原理作為一個(gè)整體，較系統(tǒng)地介紹到國內(nèi)，并認(rèn)為這三個(gè)組成部分“有不可分的關(guān)系，而階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說恰好一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來”。第35頁/共43頁李大釗堅(jiān)持在思想上采取以理服人的態(tài)度，對(duì)非馬克思主義者和非馬克思主義思想和理論表現(xiàn)出少有的寬容態(tài)度，并且與自由主義者、空想社會(huì)主義者、無政府主義者、基爾特社會(huì)主義者等許多持有不同政治理想的人也保持著良好的個(gè)人關(guān)系。第36頁/共43頁李大釗引進(jìn)馬克思主義的書籍資料，又通過在學(xué)