正確認(rèn)識(shí)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論

正確認(rèn)識(shí)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論摘要：馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)社會(huì)科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)作用，以歷史唯物主義社會(huì)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，融合傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論中人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論。馬克思?xì)v史唯物主義為解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題提供了解決問題的科學(xué)方法論，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。將馬克思主義的普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，解決現(xiàn)實(shí)問題都離不開實(shí)踐的科學(xué)方法論。關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué)；科學(xué)方法論；歷史唯物主義十九世紀(jì)中期，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了比較完備的歷史唯物主義哲學(xué)方法。馬克思的歷史唯物主義又叫做歷史決定論，或者生產(chǎn)決定論，是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。而且，我們認(rèn)為歷史唯物主義就是人類認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)最科學(xué)、最完備的方法論。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論也不同于一般的哲學(xué)方法論，他在歷史唯物主義社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)上形成，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)意義。歷史唯物主義是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基礎(chǔ)，為馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論提供了一般的方法論指導(dǎo)，而馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是歷史唯物主義在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的具體化。一、社會(huì)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)方法論之間的關(guān)系社會(huì)科學(xué)方法論本身屬于社會(huì)科學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，它依托于社會(huì)科學(xué)，它們之間的關(guān)系是“皮”與“毛”的關(guān)系。（一）社會(huì)科學(xué)1.具體社會(huì)科學(xué)的產(chǎn)生。近代資本主義的形成，不僅推動(dòng)了各門自然科學(xué)從哲學(xué)的母體中分化出來(lái)，而且也促進(jìn)了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，使分門別類的社會(huì)科學(xué)也紛紛建立起來(lái)。2.人文科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)格地講，社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)有一定的區(qū)別。聯(lián)合國(guó)科教文組織制定的《教育分類國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》中，“社會(huì)科學(xué)和行為科學(xué)”包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)、未來(lái)學(xué)等12個(gè)門類，而哲學(xué)、史學(xué)和文學(xué)等則被劃入“人文科學(xué)”。一般來(lái)說(shuō)，人文科學(xué)主要研究恒久地存在于人類社會(huì)中的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng)，它是人的精神文化活動(dòng)及其人類歷史進(jìn)化的反映。社會(huì)科學(xué)主要研究社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域不斷變化和發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、管理等領(lǐng)域的現(xiàn)象和活動(dòng)。從時(shí)間上講，人文科學(xué)各學(xué)科在古代就已產(chǎn)生，而社會(huì)科學(xué)各學(xué)科產(chǎn)生于近現(xiàn)代。但實(shí)際上，人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相互滲透，難以將其截然分開，所以，我們往往以“人文社會(huì)科學(xué)”或“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”予以統(tǒng)稱之。3.人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)效應(yīng)江澤民同志曾在考察中國(guó)人民大學(xué)時(shí)指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀，解決理論認(rèn)識(shí)和科學(xué)思維，解決對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的科學(xué)?！比绻f(shuō)，自然科學(xué)和技術(shù)是第一生產(chǎn)力的話，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也是第一生產(chǎn)力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，猶如車之兩輪、鳥之兩翼，共同推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步。（二）社會(huì)科學(xué)方法論的概念和特點(diǎn)1.什么是方法從詞源上講，“方法”一詞在中國(guó)古代是規(guī)矩、規(guī)則之意。在西方，“方法”一詞起源于希臘文，其意是沿著正確的道路前行。在現(xiàn)代，方法就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方式、準(zhǔn)則、程序、線路以及工具、手段和途徑。2.什么是方法論方法論，顧名思義，是關(guān)于方法的理論。方法論，包括“論方法”和“方法論”。方法論需要哲學(xué)思維，但不僅有哲學(xué)的方法論，而且有科學(xué)方法論和技術(shù)方法論。3.什么是社會(huì)科學(xué)方法論社會(huì)科學(xué)方法論是相對(duì)于自然科學(xué)方法論而言的。所謂社會(huì)科學(xué)方法論，是指從事社會(huì)科學(xué)研究的方法論，這種方法論是建立在社會(huì)科學(xué)研究的各種方法之上的，它除了論述這些方法之外，還要進(jìn)一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運(yùn)用的原則。4.社會(huì)科學(xué)方法論的特點(diǎn)社會(huì)科學(xué)方法與自然科學(xué)方法相比有其自身的特點(diǎn)。其一，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究不僅要研究波普爾所說(shuō)的世界一，還要研究世界二、世界三。其二，對(duì)社會(huì)的研究不僅要說(shuō)明，而且要詮釋；而詮釋就是理解，就是評(píng)價(jià)；而理解和評(píng)價(jià)就是活動(dòng)和改造。但是，在現(xiàn)代條件下，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)方法論和社會(huì)科學(xué)方法論呈現(xiàn)出相互交叉、相互借鑒和彼此融合的趨勢(shì)。二、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)涵和原則（一）馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)涵1、主要內(nèi)容馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀，又是其方法論。在此基礎(chǔ)上，它具體化為從實(shí)踐出發(fā)的方法。馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論是一個(gè)創(chuàng)造性的開放體系，人類在社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切合理的方法，馬克思主義都應(yīng)該積極地予以借鑒和吸收。2、基本原則貫徹在馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中的基本原則包括如下幾點(diǎn)：第一，客觀性原則。按照人類社會(huì)的本來(lái)面目來(lái)認(rèn)識(shí)和理解人類歷史，這是任何社會(huì)科學(xué)方法論的首要的前提。盡管我們永遠(yuǎn)不可能把握純而又純的社會(huì)客體，但是，客觀性的要求卻是絕對(duì)必須的。第二，主體性原則。這一原則要求我們，一要注重從主體的維度去觀察社會(huì)客體；二要注重把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來(lái)；三要注重堅(jiān)持群眾史觀，反對(duì)英雄史觀。第三，整體性原則。整體性原則實(shí)質(zhì)上系統(tǒng)性原則。第四，具體性原則。具體地分析具體情況，是馬克思主義的活的靈魂。第五，發(fā)展性原則。這就要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)去觀察和分析問題，反對(duì)用靜止和孤立的觀點(diǎn)去觀察和分析問題。三、社會(huì)科學(xué)方法論研究的意義如何認(rèn)識(shí)和把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位、作用及其發(fā)展規(guī)律，是一個(gè)重要而復(fù)雜的方法論問題，而這個(gè)問題遠(yuǎn)沒有引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。伴隨社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，目前，我國(guó)社會(huì)科學(xué)內(nèi)部的方法論意識(shí)日益自覺社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性與實(shí)踐性、本土化與國(guó)際化等，正成為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)激烈討論的問題。以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、真理觀，特別是唯物史觀為指導(dǎo)，研究社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)、功能和方法，是我國(guó)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的重要學(xué)術(shù)要求和前提。社會(huì)科學(xué)也是科學(xué)文化中的重要組成部分，社會(huì)科學(xué)的方法論或哲學(xué)研究，不僅對(duì)于社會(huì)科學(xué)研究規(guī)范的建立，對(duì)于社會(huì)科學(xué)的規(guī)劃、組織和管理有積極的作用，而且對(duì)于加強(qiáng)理論的宣傳，加強(qiáng)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的普及，提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)都有重要的意義。參考文獻(xiàn)：[1]陳向明，朱曉陽(yáng)，趙旭東.《社會(huì)科學(xué)方法研究（方法評(píng)論）》.重慶大學(xué)出版社[2]田佑中.劉江濤譯《社會(huì)學(xué)的