《富貴不能淫》知識(shí)梳理與階梯訓(xùn)練（解析版）

富貴不能淫知識(shí)梳理思維導(dǎo)圖：重點(diǎn)字詞：孟子：名軻，鄒(今山東鄒城東南)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。《孟子》：記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。誠(chéng)：真正，確實(shí)。大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。焉：怎么，哪里。丈夫之冠(guàn)：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。父命之：父親給以訓(xùn)導(dǎo)。命，教導(dǎo)、訓(xùn)誨。戒：告誡。下文的》戒〞是謹(jǐn)慎的意思。女家：這里指夫家。女，同》汝〞，你。夫子：這里指丈夫。正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道：(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。這里的》廣居〞》正位〞》大道〞分別喻指》仁〞》禮〞》義〞。與民由之：與百姓一同遵循正道而行。由，遵從。獨(dú)行其道：?jiǎn)为?dú)走自己的道路?！睹献印けM心上》：》窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。〞淫：惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法。移：改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。屈：屈服。這里是使動(dòng)用法。重點(diǎn)句子：1．是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？譯文：這怎么能算大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？2．以順為正者，妾婦之道也。譯文：以順從為原則的，是婦女之道。3．居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(課下注釋)譯文：(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。4．得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。譯文：得志的時(shí)候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時(shí)候單獨(dú)走自己的道路。5．此之謂大丈夫。譯文：這樣的人才稱(chēng)得上大丈夫。課內(nèi)閱讀一、閱讀課文，答復(fù)以下問(wèn)題。富貴不能淫景春曰：》公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。〞孟子曰：》是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。〞1．解釋以下句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)?！?〕是焉得為大丈夫乎焉：〔2〕得志，與民由之由：2．把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。〔1〕一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?〕富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。3．賞析以下句子。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。4．結(jié)合選文，概括孟子心目中》大丈夫〞的標(biāo)準(zhǔn)?！敬鸢浮?．〔1〕怎么，哪里〔2〕遵從〔或：遵循遵照〕2．〔1〕〔他們〕一發(fā)怒，連諸侯都害怕；〔他們〕安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！?〕富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服。3．排比、比喻。用》廣居〞比喻》仁〞，》正位〞比喻》禮〞，》大道〞比喻》義〞，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了先秦君子之風(fēng)，表達(dá)了對(duì)》仁〞》禮〞》義〞的信仰與追求。增強(qiáng)了文章的語(yǔ)言的氣勢(shì)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。4．①講仁德，守禮法，做事符合道義；②無(wú)論得志與否，都不放棄做人的原則；③富貴不迷亂，貧賤不動(dòng)搖，威逼不屈服。【分析】1．考查翻譯文言文字詞意思的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)要求學(xué)生平時(shí)注重積累，特別注意重點(diǎn)篇目的熟記；再者要注意文言詞語(yǔ)的特殊現(xiàn)象，如一詞多義，通假字，古今異義等，另外重要的文言實(shí)詞必須翻譯出來(lái)，還要注意查看有無(wú)特殊句式。〔1〕句意：這哪里能算是有志氣有作為的男子呢。焉：那里，怎么；〔2〕句意：能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道。由：遵從，遵循。2．考查文言文翻譯的能力。注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，到達(dá)詞達(dá)意順即可?！?〕重點(diǎn)詞語(yǔ)：懼，害怕；安居，安靜；熄，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平?！?〕重點(diǎn)詞語(yǔ)：淫，使……迷亂；移，使……改變；屈，使……屈服。3．考查對(duì)句子的賞析能力。解答時(shí)，可以結(jié)合句子翻譯，從修辭和句式方面進(jìn)行分析。這句話(huà)的意思是：居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路》義〞上。從修辭手法上看，采用了比喻的修辭手法，以》廣居〞喻》仁〞，以》正位〞喻》禮〞，以》大道〞喻》義〞，以極其生動(dòng)的比喻，形象寫(xiě)出了大丈夫應(yīng)該具備的追求》仁〞》禮〞》義〞的君子之風(fēng)。從句式上看采用了排比句，氣勢(shì)磅礴，鏗鏘有力，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。4．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括能力。解答此題，關(guān)鍵是通讀全文，鎖定答題區(qū)域。孟子分兩層反駁了景春的觀點(diǎn)，先論述何為》妾婦之道〞，后從正面提出何為大丈夫。通過(guò)文中》居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道〞的內(nèi)容可知大丈夫要講仁德、守禮法、做事符合道義；通過(guò)文中》得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道〞可知大丈夫無(wú)論得志與否，都不放棄做人的原則；通過(guò)文字》富貴不能淫，貧賤不能淫，威武不能屈〞可知大丈夫富貴不迷亂，貧賤不動(dòng)搖，威逼不屈服，無(wú)論什么時(shí)候都堅(jiān)守自己的原則，不為外物所左右?！军c(diǎn)睛】參考譯文：景春說(shuō)：》公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事。〞孟子說(shuō)：》這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就單獨(dú)行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。〞二、閱讀課文，答復(fù)以下問(wèn)題。富貴不能淫景春曰：》公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸候懼，安居而天下熄。〞孟子曰：》是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妻婦之道也。居天下之廣，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。〞5．解釋下面加點(diǎn)的詞?！?〕丈夫之冠〔2〕得志，與民由之6．以下與》貧賤不能移〞句中》移〞字用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．愿為市鞍馬 B．雖乘奔御風(fēng) C．漁人甚異之 D．聞寡人之耳者7．善用修辭增強(qiáng)雄辯力量是孟子散文的突出特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合第2段的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．〔1〕行冠禮〔2〕遵循6．D7．①使用反問(wèn)，以不可辯駁的語(yǔ)氣否認(rèn)景春的觀點(diǎn)。②使用排比〔反復(fù)〕，說(shuō)明大丈夫的精神實(shí)質(zhì)及特點(diǎn)，義正詞嚴(yán)，氣勢(shì)磅礴?！痉治觥?．此題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力?！?〕本句意為：男子行加冠禮時(shí)。冠：行冠禮。〔2〕本句意為：就同人民一起遵循這條正道。由：遵循。6．此題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義之詞類(lèi)活用的能力。例句中，》移〞是》使……動(dòng)搖〞，使動(dòng)用法。A.名詞作動(dòng)詞，買(mǎi)；B.動(dòng)詞作名詞，奔馬；C.意動(dòng)用法，以……為異；D.使動(dòng)用法，使……聽(tīng)聞。應(yīng)選D。7．此題考查學(xué)生賞析文段修辭手法的能力。第二段中》是焉得為大丈夫乎〞》子未學(xué)禮乎〞，使用反問(wèn)修辭，》這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎〞，以強(qiáng)烈的語(yǔ)氣地否認(rèn)了景春的觀點(diǎn)?！犯毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫〞，采用排比手法，指出真正的大丈夫應(yīng)有的品質(zhì)，語(yǔ)勢(shì)雄渾，氣勢(shì)磅礴?！军c(diǎn)睛】參考譯文：景春說(shuō)：》公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事。〞孟子說(shuō)：》這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就單獨(dú)行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。〞三、閱讀下面的文字，完成小題。景春曰：》公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。〞孟子曰：》是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。〞8．以下各句中加點(diǎn)的字，與例句中加點(diǎn)字意思不相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)例句：公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？A．此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。〔《三顧茅廬》〕B．帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。〔《愚公移山》〕C．臣誠(chéng)知不如徐公美。〔《鄒忌諷齊王納諫》〕D．此誠(chéng)危急存亡之秋也。〔《出師表》〕9．以下對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子翻譯正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．到了女兒家，必須要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背老師。B．到了女兒家，必須要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背女兒的丈夫。C．到了你的夫家，必須要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背老師。D．到了你的夫家，必須要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫。10．本章探討》何謂大丈夫〞的問(wèn)題，景春提出觀點(diǎn)，孟子反駁，有破有立，對(duì)此理解有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．孟子用一個(gè)反問(wèn)句說(shuō)明了自己的態(tài)度，》焉得〞一詞不僅僅是對(duì)景春觀點(diǎn)的否認(rèn)，也包含了對(duì)公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。B．孟子用》妾婦之道〞作比，指出他們的本質(zhì)：一味順從君王的意志，沒(méi)有獨(dú)立的人格，沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)。C．》居天下之廣居〞，是指有義行，》立天下之正位〞就是有仁德，》行天下之大道〞就是有禮節(jié)。D．》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞，這是大丈夫在社會(huì)、政治生活中應(yīng)持有的為人準(zhǔn)則。11．孟子的文章在先秦諸子散文中獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)本文所表達(dá)出的語(yǔ)言、寫(xiě)作特點(diǎn)分析有誤一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．語(yǔ)言簡(jiǎn)練，駢散結(jié)合，句式靈活。 B．善用比喻，寓意淺顯，氣勢(shì)磅礴。C．類(lèi)比推理，觀點(diǎn)明確，鋒芒畢露。 D．抓住要害，突出中心，邏輯嚴(yán)密。【答案】8．B9．D10．C11．B【分析】8．此題考查文言實(shí)詞的理解。例句的意思是：公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？誠(chéng)：真正，確實(shí)。B句大意思是天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。誠(chéng)：誠(chéng)心。應(yīng)選B。9．此題考查文言翻譯。重點(diǎn)詞：女家：你的夫家。夫子：丈夫。應(yīng)選D。10．此題考查內(nèi)容的理解。》居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道〞意思是：居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。可知C項(xiàng)理解有誤。應(yīng)選C。11．此題考查語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)的理解。本文議論的主題是何謂》大丈夫〞，孟子沒(méi)有正面答復(fù)，而是用》丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也〞，可見(jiàn)他善用比喻，寓意淺顯；然后，用》居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道〞》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞這樣的排比句式，彰顯氣勢(shì)磅礴，無(wú)可辯駁。應(yīng)選B?！军c(diǎn)睛】參考譯文景春說(shuō)：》公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事。〞孟子說(shuō)：》這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦女之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就單獨(dú)行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。〞四、閱讀課文，答復(fù)以下問(wèn)題。富貴不能淫景春曰：》公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。〞孟子曰：》是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。〞12．以下句子中加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．丈夫之冠也已而之細(xì)柳軍〔《周亞夫軍細(xì)柳》〕B．是焉得為大丈夫乎？三人行，必有我?guī)熝伞病丁凑撜Z(yǔ)〉十二章》〕C．子未學(xué)禮乎？子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)〔《莊子與惠子游于濠梁之上》〕D．與民由之由是感謝〔《出師表》〕13．以下句子劃分節(jié)奏正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．一怒/而諸侯懼 B．年與/時(shí)馳C．故天將降大任/于是人也 D．遂許/先帝/以驅(qū)馳14．以下對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．景春認(rèn)為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，因?yàn)樗麄兙哂小芬慌T侯懼，安居而天下熄〞的威力。B．選文用》妾婦之道〞類(lèi)比》公孫衍、張儀之道〞，指出了公孫衍、張儀只是順從君王的意志，他們沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直標(biāo)準(zhǔn)，因此不能稱(chēng)為大丈夫。C．》居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。〞運(yùn)用排比的修辭，氣勢(shì)磅礴、義正辭嚴(yán)地指出了大丈夫的實(shí)質(zhì)，三個(gè)》天下之〞的反復(fù)，強(qiáng)化了以》天下〞為己任的大丈夫精神。D．選文是一篇簡(jiǎn)短的議論文，這篇文章有立有破。孟子提出的大丈夫三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都是》破〞的局部?！敬鸢浮?2．C13．A14．D【分析】12．A.用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/到；B.怎么、哪里/兼詞，在其中；C.都譯為：你；D.遵從/因?yàn)椋粦?yīng)選C。13．B.句意：年華隨時(shí)光奔馳。故斷句為：年/與時(shí)馳；C.句意為：所以，上天將要降下重大使命給這個(gè)人。故斷句為：故/天將降大任/于是人也；D.句意為：于是承諾為先帝奔波效勞。遂/許先帝/以驅(qū)馳；應(yīng)選A。14．D.孟子提出的大丈夫三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都是》立〞的局部。應(yīng)選D?！军c(diǎn)睛】譯文：景春說(shuō)：》公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事。〞孟子說(shuō)：》這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就單獨(dú)行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。〞五、〔甲〕閱讀下文，答復(fù)以下問(wèn)題富貴不能淫景春曰：》公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。〞孟子曰：》是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。〞15．本語(yǔ)段選自《_______》，作者是_______時(shí)期的思想家，儒家學(xué)派的代表人物之一。16．解釋以下句中的加點(diǎn)詞。A.豈不誠(chéng)大丈夫哉〔_____〕B.是焉得為大丈夫乎〔_____〕C.往之女家〔_____〕D.與民由之〔_____〕17．將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。18．運(yùn)用比喻論證，是本文的一大特色。請(qǐng)分析文中》居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道〞一句，喻指儒家思想的哪些傳統(tǒng)美德？19．請(qǐng)你談?wù)劇犯毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞有何現(xiàn)實(shí)意義？【答案】15．《孟子·滕文公下》戰(zhàn)國(guó)16．真正，確實(shí)，確實(shí)怎么，哪里同》汝〞，你由：遵循17．富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服。18．喻指大丈夫要遵循儒學(xué)所倡導(dǎo)的仁、義、禮這些傳統(tǒng)美德。19．這句話(huà)表達(dá)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢(qián)利益的誘惑，我們不能迷惑亂心；在危機(jī)國(guó)家和民族利益的時(shí)候，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚鲆粋€(gè)真正的大丈夫。【分析】15．此題考查對(duì)文學(xué)常識(shí)的積累。《富貴不能淫》出自《孟子·滕文公下》。孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)〔今山東濟(jì)寧鄒城〕人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一。16．此題考查對(duì)文言詞語(yǔ)的理解。注意結(jié)合句意確定詞義，注意通假字、古今異義、此類(lèi)活用等特殊情況。①句意：難道不是真正的大丈夫嗎？誠(chéng)：多義詞。誠(chéng)心；果真，表若；在這里是真正、確實(shí)、確實(shí)的意思；②句意：這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？焉：多義詞。語(yǔ)氣詞；在這里是怎么、哪里的意思；③句意：到了你丈夫家里。女：同》汝〞，你；

④句意：就同人民一起走這條正道。由：遵循。17．此題考查文言文句子的翻譯。先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)在漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，到達(dá)詞達(dá)句順。本句中的重點(diǎn)詞：》淫：使……惑亂，迷惑。使動(dòng)用法。移：使……改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法。屈：使……屈服。使動(dòng)用法。〞18．此題考查重點(diǎn)句子的理解與概括。》居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道〞意思是居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。》仁義禮智信〞為儒家》五常〞，是做人的起碼道德準(zhǔn)則?！啡狮曊?，就是以人為本，富有愛(ài)心?！妨x〞者，就是堅(jiān)持正義，保持節(jié)操。》禮〞者，就是注重禮儀，尊重他人。19．此題為閱讀啟示題，屬于開(kāi)放型試題。作答時(shí)，可圍繞愛(ài)國(guó)重義來(lái)表述，觀點(diǎn)明確，語(yǔ)意清晰，語(yǔ)序合理即可。結(jié)合文章內(nèi)容，從》居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫〞中可知，孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該講仁義、受禮法、做事符合道義，具有不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動(dòng)搖、屈服的精神。這些精神熔鑄于民族的血液之中，成為中華民族生生不息的動(dòng)力之源?！军c(diǎn)睛】譯文景春說(shuō)：》公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事。〞孟子說(shuō)：》這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就單獨(dú)行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。〞比照閱讀一、閱讀下面文言文，完成下面小題?！布住尘按涸唬骸饭珜O衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。〞孟子曰：》是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。〞〔選自《富貴不能淫》〕〔乙〕天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入?yún)兩?，使為?shū)招張世杰。天祥曰：》吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？〞索之固，乃書(shū)所《過(guò)零丁洋》詩(shī)與之。其末有云：》人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。〞弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：》國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。〞天祥泫然出涕，曰：》國(guó)亡不能救為人臣者死有余罪況敢逃其死而二其心乎！〞〔節(jié)選自《宋史·列傳第一百七十七》，有刪改〕〔丙〕齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。良久，有餓者，蒙袂輯屨①，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：》嗟！來(lái)食！〞揚(yáng)其目而視之，曰：》予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！〞從而謝焉，終不食而死。〔節(jié)選自《禮記·檀弓》〕〔注釋〕①袂：袖子；輯：拖著不使脫落；屨：鞋。用袖子蒙著臉，腳上拖著鞋。20．給文中畫(huà)線(xiàn)的句子斷句，停頓處用》/〞劃開(kāi)。〔限斷兩處〕國(guó)亡不能救為人臣者死有余罪況敢逃其死而二其心乎21．解釋以下加點(diǎn)的詞語(yǔ)?！?〕父命之______〔2〕富貴不能淫_______〔3〕從而謝焉_______22．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯以下句子。〔1〕吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？〔2〕黔敖為食于路，以待餓者而食之。23．閱讀〔乙〕和〔丙〕文，談?wù)劽献雨P(guān)于大丈夫的著名論斷，在文天祥和餓者兩個(gè)人物身上是如何具體表達(dá)出來(lái)的?！敬鸢浮?0．國(guó)亡不能救/為人臣者死有余罪/況敢逃其死而二其心乎21．教導(dǎo)、訓(xùn)誨使……迷惑抱歉22．〔1〕我不能保衛(wèi)自己的父母，卻教唆別人也背叛自己父母，這可能嗎？〔2〕黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過(guò)饑餓的人來(lái)吃。23．①》見(jiàn)弘范，左右命之拜〞——威武不能屈；②》國(guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！〞——富貴不能淫；③嗟來(lái)之食……終不食而死——貧賤不能移?！痉治觥?0．此題考查文言文斷句。可根據(jù)句意及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等斷句。翻譯為：國(guó)家滅亡不能救，作為臣子，死有余罪，怎敢懷有二心茍且偷生呢？故可斷句為：國(guó)亡不能救/為人臣者死有余罪/況敢逃其死而二其心乎。21．此題考查文言詞語(yǔ)。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷。〔1〕句意為：父親給予訓(xùn)導(dǎo)。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；〔2〕句意為：富貴不能使他的思想迷惑。淫：使……迷惑；〔3〕句意為：追上前去向他抱歉。謝：抱歉；22．此題考查的翻譯能力。直譯為主，意譯為輔?！?〕重點(diǎn)字詞：吾，我；捍，保衛(wèi)；教，教唆；叛，背叛。〔2〕重點(diǎn)字詞：于，在；第一個(gè)》食〞，飯食；待，等待；第一個(gè)》食〞，吃。23．此題考查理解課文內(nèi)容。解答此題的關(guān)鍵是在理解兩文內(nèi)容的根底上來(lái)分析即可。結(jié)合甲文內(nèi)容，從》天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之日不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈此之謂大丈夫〞中可知，孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該講仁義、守禮法、做事符合道義，具有不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動(dòng)搖、屈服的精神；結(jié)合乙文》左右命之拜，不拜〞》吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎〞表達(dá)了威武不能屈的主張；》國(guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎〞表達(dá)了富貴不能淫的主張；結(jié)合丙文》予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！〞》終不食而死〞表達(dá)了貧賤不能移的主張?！军c(diǎn)睛】參考例文：〔甲〕景春說(shuō)：》公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事。〞孟子說(shuō)：》這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就單獨(dú)行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。〞〔乙〕文天祥被押至潮陽(yáng)，見(jiàn)張弘范時(shí)，左右官員都命他行跪拜之禮，沒(méi)有拜，弘范于是用賓客的禮節(jié)接見(jiàn)他，同他一起入?yún)兩?，要他?xiě)信招降張世杰。文天祥說(shuō)：》我不能保衛(wèi)父母，竟然教別人叛離父母，可以嗎？〞張弘范堅(jiān)決索要書(shū)信，文天祥于是寫(xiě)了《過(guò)零丁洋》詩(shī)給了他。這首詩(shī)的尾句說(shuō)：》人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。〞弘范笑著把它放在一邊。張弘范攻破厓山后，元軍中大擺酒宴犒軍，張弘范說(shuō)：》丞相的忠心孝義都盡到了，若能改變態(tài)度像侍奉宋朝那樣侍奉大元皇上，將不會(huì)失去宰相的位置。〞天祥眼淚撲簌簌地說(shuō)》：國(guó)家滅亡不能救，作為臣子，死有余罪，怎敢懷有二心茍且偷生呢？〔丙〕齊國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食給路過(guò)饑餓的人。有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉，無(wú)力地拖著腳步，莽撞地走來(lái)。黔敖左手拿著食物，右手端著湯，說(shuō)道：》喂！來(lái)吃吧！〞那個(gè)饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說(shuō)：》我就是不接受那種呼喝的施舍，才落到這個(gè)地步！〞黔敖追上前去向他抱歉，他仍然不吃，最終餓死了。二、閱讀下面文言文，完成下面小題?！布住尘按涸唬骸饭珜O衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。〞孟子曰：》是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。〞〔節(jié)選自《富貴不能淫》〕〔乙〕張騫，漢中人也，建元中為郎①。時(shí)匈奴降者言匈奴破月氏王，月氏遁而怨匈奴，無(wú)與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。騫以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏奴甘父②俱出隴西。徑匈奴，匈奴得之，傳詣單于。單于留騫十余歲，予妻，有子，然騫持漢節(jié)不失。單于死，國(guó)內(nèi)亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。騫行時(shí)百余人去十三歲唯二人得還。騫以校尉從大將軍擊匈奴，知水草處，軍得以不乏，乃封騫為博望侯……于是西北國(guó)始通于漢矣?！补?jié)選自《漢書(shū)》有刪改〕〔注釋〕①郎：郎官，一種官職。②甘父：張騫的隨從，匈奴人。24．解釋以下句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。①富貴不能淫〔________〕②與民由之〔_________〕③乃募能使者〔________〕④西北國(guó)始通于漢〔______〕25．以下句子中加點(diǎn)字與例句中意義和用法相同的是〔〕例句：以順為正者A．騫以郎應(yīng)募 B．不以物喜 C．可以一戰(zhàn) D．以是人多以書(shū)假余26．用》/〞給以下句子斷句〔限斷兩處〕騫行時(shí)百余人去十三歲唯二人得還27．翻譯文中畫(huà)橫線(xiàn)句子。28．根據(jù)甲文中孟子心目中》大丈夫〞的標(biāo)準(zhǔn)，你認(rèn)為乙文中的張騫能否稱(chēng)得上》大丈夫〞？請(qǐng)結(jié)合他的所作所為簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4．使……迷惑遵從招募開(kāi)始25．D26．騫行時(shí)百余人/去十三歲/唯二人得還27．月氏因此逃避而且怨恨匈奴，就是苦于沒(méi)有人和他們一起打擊匈奴。28．張騫能稱(chēng)得上》大丈夫〞，有以下幾點(diǎn)原因：①?gòu)堯q雖然被》匈奴得之，傳詣單于〞，但是》騫持漢節(jié)不失〞，張騫被俘虜，但是沒(méi)有屈從于匈奴人，表達(dá)了張騫》威武不能屈〞；②》單于留騫十余歲，予妻，有子〞，但是張騫依然》持漢節(jié)不失〞，在匈奴家庭美滿(mǎn)，但是張騫不圖一時(shí)享樂(lè)心中仍存家國(guó)大義，表達(dá)了張騫》富貴不能淫〞；③》單于死，國(guó)內(nèi)亂〞，并且》騫行時(shí)百余人去十三歲唯二人得還〞，當(dāng)原本的好的處境破滅時(shí)，張騫看到了歸漢的時(shí)機(jī)，毅然決然歸漢，表達(dá)了張騫》貧賤不能移〞。【分析】24．此題考查文言實(shí)詞含義的理解能力，解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意推斷詞語(yǔ)的意思。①句意：富貴不能使他的思想迷惑。淫：使……迷惑。②句意：就同人民一起走這條正道。由：遵從。③句意：于是招募能夠出使月氏的人。募：招募。④句意：漢朝西北方向的國(guó)家開(kāi)始與漢朝互通往來(lái)〔互通使者〕。始：開(kāi)始。25．此題考查文言虛詞的理解能力。例句句意：把順從當(dāng)作準(zhǔn)則。以：介詞，把；A.張騫以郎官的身份應(yīng)召。以：介詞，用；B.不因?yàn)橥馕锏暮脡亩?。以：介詞，因?yàn)?；C.可以憑借這個(gè)條件作戰(zhàn)。以：介詞，憑借；D.因此有很多人都愿意把書(shū)借給我。以：介詞，把；應(yīng)選D。26．此題考查文言文斷句。文言文斷句一般可根據(jù)句意以及句式結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行劃分，此句的大意為：當(dāng)初張騫出行時(shí)有一百余多人，離開(kāi)十三年，只有兩人得以返回。》騫〞指》張騫〞，在句首作主語(yǔ)；》去〞意為離開(kāi)，故可斷句為：騫行時(shí)百余人/去十三歲/唯二人得還。27．此題考查文言文翻譯，翻譯時(shí)直譯為主，字字落實(shí)，意譯為輔。注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯。遁：逃亡；而：表因果；怨：怨恨；共擊：聯(lián)合攻擊；之：代詞，指匈奴28．此題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解與概括。作答此題，首先必須明確孟子心目中》大丈夫〞的標(biāo)準(zhǔn)具體是什么，通過(guò)讀甲文：》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。〞我們了解到了》大丈夫〞的標(biāo)準(zhǔn)，此句意為富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。接下來(lái)我們?nèi)ヒ椅闹姓覐堯q的行為有哪些與之對(duì)應(yīng)。乙文中，》徑匈奴，匈奴得之，傳詣單于。單于留騫十余歲，予妻，有子，然騫持漢節(jié)不失。〞說(shuō)經(jīng)過(guò)匈奴的時(shí)候，匈奴抓住了他們，押送到單于那里。單于扣留了張騫十多年，給他找了一位匈奴女子做妻子，生了兒子，然而張騫始終保存著漢朝出使的符節(jié)，不失去使者的身份。說(shuō)明張騫雖然被匈奴抓獲，淪為俘虜，但是依舊心想著漢朝，張騫沒(méi)有屈從于匈奴人，表達(dá)了張騫》富貴不能淫〞和》威武不能屈〞。》騫行時(shí)百余人，去十三歲，唯二人得還。〞說(shuō)明張騫在貧困無(wú)助的時(shí)候依舊沒(méi)有忘記自己的使命，表達(dá)了張騫》貧賤不能移〞。【點(diǎn)睛】[甲]譯文：景春說(shuō)：》公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事。〞孟子說(shuō)：》這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦女之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就單獨(dú)行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。〞[乙]譯文：張騫，是漢中人，建元年中當(dāng)上了郎官。當(dāng)時(shí)，投降漢朝的匈奴人說(shuō)匈奴打敗了月氏王，月氏族逃亡并因此怨恨匈奴，只是苦于沒(méi)有人與他們聯(lián)合一同攻擊匈奴。漢朝正想準(zhǔn)備打擊匈奴，聽(tīng)說(shuō)此事后，想要派出使者到月氏，路途必然要經(jīng)過(guò)匈奴境內(nèi)，于是招募能夠出使月氏的人。張騫以郎官的身份應(yīng)召，與隨從甘父一起從隴西出關(guān)。經(jīng)過(guò)匈奴的時(shí)候，匈奴抓住了他們，押送到單于那里。單于扣留了張騫十多年，給他找了一位匈奴女子做妻子，生了兒子，然而張騫始終保存著漢朝出使的符節(jié)，不失去使者的身份。單于死去，國(guó)內(nèi)動(dòng)亂混亂。張騫與匈奴妻子和隨從甘父一起逃亡回到漢朝。當(dāng)初張騫出行時(shí)有一百余多人，離開(kāi)十三年，只有兩人得以返回。張騫以校尉的身分隨從大將軍衛(wèi)青攻打匈奴，他知道水源和有牧草的地方，軍隊(duì)能夠因此減少困乏，于是朝廷封張騫為博望侯?！瓭h朝西北方向的國(guó)家開(kāi)始與漢朝互通往來(lái)〔互通使者〕。三、閱讀下面文言文，完成下面小題。〔甲〕富貴不能淫景春曰：》公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。〞孟子曰：》是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。〞〔選自《孟子》〕〔乙〕謝枋得傳謝枋得①，字君直，信州弋陽(yáng)人也。為人豪爽。每觀書(shū)，五行俱下，一覽終身不忘。性好直言，一與人論古今治亂國(guó)家事，必掀髯抵幾，跳躍自?shī)^，以忠義自任。寶佑中，舉進(jìn)士，對(duì)策極攻丞相董槐與宦官董宋臣，意擢高②第矣，及奏名，中乙科。除撫州司戶(hù)參軍，即棄去。明年正月，呂師夔③與武萬(wàn)戶(hù)分定江東地，枋得以兵逆之。呂軍馳至，枋得走入安仁，奔信州，不守。乃變姓名，入建寧。已而去，賣(mài)卜④建陽(yáng)市中，有來(lái)卜者惟取米屨而已委以錢(qián)率謝不取。至元二十三年，集賢學(xué)士程文海薦宋臣二十二人，以枋得為首，辭不起。福建行省參政魏天佑見(jiàn)時(shí)方以求材為急，欲薦枋得為功。枋得罵曰：》天佑仕閩，無(wú)毫發(fā)推廣德意，反起銀冶⑤病民，顧以我輩飾好邪？〞及見(jiàn)天佑，又傲岸不為禮。天佑怒，強(qiáng)之而北。二十六年四月，至京師。已而病，遷憫忠寺，見(jiàn)壁間《曹娥碑》⑥，泣曰：》小女子猶爾，吾豈不汝若哉！〞留夢(mèng)炎⑦使醫(yī)持藥雜米飲進(jìn)之、枋得怒曰：》吾欲死，汝乃欲生我邪？棄之于地，終不食而死。〔選自《宋史》，有刪改〕〔注〕①謝枋得：南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，曾謫居興國(guó)〔今湖北陽(yáng)新縣〕。②擢高第：高中進(jìn)士甲科。③呂師夔：南宋降元將領(lǐng)。⑨賣(mài)卜：占卜，算卦。⑥銀冶：煉制銀礦。⑥曹娥碑：東漢年間，人們?yōu)榧o(jì)念曹娥投江尋父的孝行，而刻石立碑以彰孝烈。⑦留夢(mèng)炎：南宋末期奷臣?！脖匙耘d國(guó)往筠宿石驛南二十五里野人舍蘇軾溪上青山三百疊，快馬輕衫來(lái)一抹。倚山修竹有人家，橫道清泉知我渴。芒鞋竹杖自輕軟，蒲薦松床亦香滑。夜深風(fēng)露滿(mǎn)中庭，惟見(jiàn)孤螢自開(kāi)闔?！册尅ご笳煞蛑小?9．選出〔乙〕文中劃線(xiàn)處斷句正確的一項(xiàng)〔〕A．有來(lái)卜/者惟取米屨/而已委以錢(qián)/率謝不取。B．有來(lái)卜者/惟取米屨而已/委以錢(qián)率謝/不取。C．有來(lái)卜者/惟取米屢而已/委以錢(qián)/率謝不取。D．有來(lái)卜者惟取米/屨而已/委以錢(qián)/率謝不取。30．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面語(yǔ)句的意思?！?〕富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?〕及見(jiàn)天佑，又傲岸不為禮。天佑怒，強(qiáng)之而北〔析·大丈夫之言〕31．分析〔乙〕文》罵〞》泣〞》怒〞中蘊(yùn)含的人物情感，概括謝枋得的形象特點(diǎn)。A.枋得罵曰：》天佑仕閩，無(wú)毫發(fā)推廣德意，反起銀冶病民，顧以我輩飾好邪？〞B.已而病，遷憫忠寺，見(jiàn)壁間《曹娥碑》，泣曰：》小女子猶爾，吾豈不汝若哉！〞C.枋得怒曰：》吾欲死，汝乃欲生我邪？〔賞·大丈夫之志〕32．詩(shī)以言志。〔丙〕詩(shī)頷聯(lián)》倚山修竹有人家，橫道清泉知我渴〞中的》______〞、》______〞不僅揭示了野人居的清幽環(huán)境，也表現(xiàn)了詩(shī)人自身的高潔?！蔡健ご笳煞蛑诽?hào)〞〕33．謝枋得取〔丙〕詩(shī)首句》溪上青山三百疊〞，為自己讀書(shū)堂前的匾額題了》疊山〞二字，并從此自號(hào)》疊山〞。請(qǐng)聯(lián)系上面三則材料的閱讀及相關(guān)積累，推測(cè)謝枋得以》疊山〞自號(hào)的原因?！敬鸢浮?9．C30．〔1〕富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為有氣節(jié)的男子。〔2〕謝枋得等見(jiàn)到魏天祐，態(tài)度又傲慢不行禮。魏天祐大怒，強(qiáng)迫他到北方去。31．》罵〞表現(xiàn)出謝枋得對(duì)于魏天佑為了個(gè)人功績(jī)的私利，壓榨百姓，現(xiàn)在要通過(guò)他來(lái)立功等做法的憤怒和不齒；》泣〞表現(xiàn)出謝枋得病臥憫忠寺，不能如曹娥般孝烈，無(wú)能為力的悲傷和自責(zé)；》怒〞表現(xiàn)謝枋得不與奸人為伍，面對(duì)前朝凋亡，以死殉國(guó)的決絕和絕望。謝枋得是一個(gè)性格直率，品行正直，大義凜然、不畏強(qiáng)權(quán)，忠義〔富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移〕的大丈夫。32．修竹〔倚山修竹〕清泉〔橫道清泉〕33．原因之一：【丙】詩(shī)首聯(lián)》溪上青山三百疊〞，有一種群山層層疊疊環(huán)繞的意境之美，謝枋得非常欣賞〔謝枋得所處環(huán)境與蘇軾詩(shī)中所描繪的相似〕。原因之二：【丙】詩(shī)表達(dá)了蘇軾的君子情操。他以》孤螢〞自喻，表達(dá)其樂(lè)于自然的曠達(dá)，也表達(dá)出愿意做那個(gè)點(diǎn)亮微光的螢火蟲(chóng)。蘇軾并沒(méi)有因?yàn)槭送镜牟豁樁倚膯蕷?，?shī)歌的風(fēng)格和詩(shī)人的心態(tài)謝枋得非常推崇。謝枋得以國(guó)家百姓為己任，面對(duì)強(qiáng)權(quán)不屈服，落魄了也不因貧困改變志向。所以他取》疊山〞二字作為自己的號(hào)，表現(xiàn)出他對(duì)蘇軾的認(rèn)同和自己的大丈夫之志。【分析】29．此題考查斷句。句意為：有來(lái)占卜的人，他只拿米和鞋，如果有人給他錢(qián)，他大都謝絕不拿。應(yīng)在》者〞》已〞》錢(qián)〞后面停頓，應(yīng)選C。30．此題考查文言翻譯。〔1〕重點(diǎn)詞語(yǔ)：淫：惑亂，迷惑。使動(dòng)用法。移：改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法。屈：屈服。使動(dòng)用法?！?〕重點(diǎn)詞語(yǔ)：及：等到。傲岸：傲慢自負(fù)，傲慢。北：到北方去。31．此題考查人物形象理解。A句》罵〞魏天佑為了個(gè)人功績(jī)的私利，壓榨百姓，現(xiàn)在要通過(guò)他來(lái)立功等做法，表現(xiàn)了他的憤怒和不齒，可見(jiàn)其正直；B句面對(duì)《曹娥碑》》泣〞，言不能如曹娥般孝烈，感到自己比不上曹娥而悲傷和自責(zé)；可見(jiàn)其忠義；C句》怒〞斥奸臣派來(lái)的醫(yī)者，說(shuō)明自己必死的決心，表現(xiàn)謝枋得不與奸人為伍，面對(duì)前朝凋亡，以死殉國(guó)的決絕和絕望?？梢?jiàn)，他是一個(gè)富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移的大丈夫。32．此題考查詩(shī)句理解。頷聯(lián)句意為：山腳下竹林里有戶(hù)人家，一條清泉橫在路中似乎知道我渴了。通過(guò)描寫(xiě)室外環(huán)境的修竹倚山，清泉橫道和生活用品的芒鞋竹杖，蒲薦松床寫(xiě)出野人舍的特點(diǎn)，表達(dá)了作者的喜愛(ài)之情。33．此題考查理解運(yùn)用。蘇詩(shī)首聯(lián)》溪上青山三百疊〞，有一種群山層層疊疊環(huán)繞的意境之美，也可理解為層層險(xiǎn)阻。從乙文可知謝枋得》以忠義自任〞，但歷經(jīng)坎坷，終不得志，可見(jiàn)其所處環(huán)境與蘇軾詩(shī)中所描繪的相似。此其一。蘇詩(shī)尾聯(lián)》夜深風(fēng)露滿(mǎn)中庭，惟見(jiàn)孤螢自開(kāi)闔〞，以》孤螢〞自喻，表達(dá)其樂(lè)于自然的曠達(dá)，展現(xiàn)了蘇軾的君子情操。蘇軾并沒(méi)有因?yàn)槭送镜牟豁樁倚膯蕷?，?shī)歌的風(fēng)格和詩(shī)人的心態(tài)謝枋得非常推崇。謝枋得》以忠義自任〞，面對(duì)奸臣留夢(mèng)炎強(qiáng)》強(qiáng)之而北〞不屈服，以至于》已而病，遷憫忠寺〞也改變志向，與甲文》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞的精神是一致的。此其二。他取》疊山〞二字作為書(shū)房名和自己的號(hào)，是用來(lái)說(shuō)明志向的?！军c(diǎn)睛】參考譯文甲景春說(shuō)：》公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事。〞孟子說(shuō)：》這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就單獨(dú)行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。〞乙謝枋得，字君直，是信州弋陽(yáng)人。為人豪爽。每次讀書(shū)的時(shí)候，可以五行一齊看下來(lái)，看過(guò)一次，終身不會(huì)忘記。他天性喜歡直言，一與別人談?wù)摴沤裰蝸y的國(guó)家大事，一定掀起胡子，抵著幾案，跳躍奮起，顯出很沖動(dòng)的樣子，把》忠義〞作為已任。寶祐年間，謝枋得參加進(jìn)士科考試，在考策論時(shí)嚴(yán)厲攻擊丞相董槐和宦官董宋臣，他料想自己能高中進(jìn)士甲科，結(jié)果只中了乙科。他被任命擔(dān)任撫州司戶(hù)參軍，隨即放棄而離去。第二年正月，呂師夔和武萬(wàn)戶(hù)分兵平定江東，謝枋得率兵迎擊。呂師夔的軍隊(duì)飛奔而來(lái)，謝枋得逃入安仁，接著又逃到信州，信州沒(méi)有守住。于是他改變姓名，進(jìn)入建寧。不久離開(kāi)建寧，到建陽(yáng)街市上為人占卜為生，有來(lái)占卜的人，他只拿米和鞋，如果有人給他錢(qián)，他大都謝絕不拿。至元二十三年，集賢學(xué)士程文海向元朝推薦南宋舊臣二十二人，把謝枋得排在第一位，他推辭不赴任。福建行省參政魏天祐見(jiàn)當(dāng)時(shí)朝廷正把尋求人才作為當(dāng)務(wù)之急，就想把推薦謝枋得作為功績(jī)。謝枋得大罵他說(shuō)：》魏天祐在福建做官，絲毫沒(méi)有推廣仁義道德的意思，相反，還大興煉銀來(lái)殘害百姓，難道想要我輩來(lái)為他做好看的裝飾嗎？〞等見(jiàn)到魏天祐，又傲慢而不行禮。魏天祐大怒，強(qiáng)迫他到北方去。至元二十六年四月，謝枋得到了京師。不久就病了，遷居到憫忠寺，他看見(jiàn)墻上的《曹娥碑》文，大哭道：》小女子尚且那樣〔講孝義〕，我難道不如她嗎？〞留夢(mèng)炎派醫(yī)生拿來(lái)藥物拌進(jìn)米粥讓他進(jìn)食，謝枋得大怒說(shuō)：》我想死，你卻要讓我活嗎？〞他把藥飯扔在地上，最終絕食而死。四、閱讀下面文言文選段，完成下面小題?！布住尘按涸唬骸饭珜O衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。〞子曰：》是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門(mén)，戒之：‘往之女家，畢敬畢戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。〞〔孟子《富貴不能淫》〕〔乙〕秦王怫然怒，謂唐雎曰：》公亦嘗聞天子之怒乎？〞唐雎對(duì)曰：》臣未嘗聞也。〞秦王曰：》天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。〞唐雎曰：》大王嘗聞布衣之怒乎？〞秦王曰：》布衣之怒，亦免冠徒跣〔xiǎn〕①，以頭搶〔qiāng〕地耳。〞唐雎曰：》此庸夫之怒也，非士②之怒也。夫?qū)ＶT③之刺王僚也彗星襲月聶政之刺韓傀也白虹貫日要離之刺慶忌也倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲〔jìn〕④降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞〔gǎo〕素，今日是也。〞挺劍而起。〔《唐雎不辱使命》〕注釋?zhuān)孩偻锦小瞲iǎn〕：光著腳。②士：這里指有才能有膽識(shí)的人。③專(zhuān)諸、聶政、要離：三人都是歷史上有名的刺客。④休祲：指不祥的運(yùn)氣。34．解釋加點(diǎn)詞在文中的意思。〔1〕往送之門(mén)〔___________〕〔2〕富貴不能淫〔______________〕〔3〕臣未嘗聞也〔___________〕〔4〕以頭搶地耳〔_____________〕35．以下對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．夫?qū)?/p>