安徽省皖南地區(qū)2023年高三第三次測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷含解析

2022-2023學(xué)年高考語(yǔ)文模擬試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的?考前須知?，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：歷代典籍及先賢在中醫(yī)藥學(xué)開展進(jìn)程中均重視宏觀體察、整體思維，將人類健康與自然環(huán)境、社會(huì)境況、精神意志等進(jìn)行關(guān)聯(lián)探究，從而促使該學(xué)科在開展中能夠?qū)覍移鹾蠒r(shí)代社會(huì)的實(shí)際需求而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的突破。如仲景先師立足臨床而大展六經(jīng)辨證之精妙；宋金之際為消除?局方?溫燥之弊而產(chǎn)生了河間丹溪的寒涼育陰諸法；金元之交歷經(jīng)戰(zhàn)亂饑?yán)Ф霈F(xiàn)了易水東垣甘溫補(bǔ)虛諸方；明代薛己、景岳諸家立足脾腎而善扶正氣；清代葉桂、吳塘諸賢突破傷寒而專擅溫病等等?？倳浺呀?jīng)給我們提示了開展中醫(yī)藥事業(yè)的總思路：“中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開展〞?！皠?chuàng)造〞，是在原有兩種或兩種以上不同概念或事物的根底上主觀能動(dòng)地轉(zhuǎn)化成為前所未有的、客觀能夠認(rèn)可的概念或事物；“創(chuàng)新〞，是在原有思維模式或行為范式的根底上，推陳出新地開展成為超出原有思維模式或行為范式的新思維、新理論、新模式、新技術(shù)、新材料、新產(chǎn)品。因此，中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以下原那么：一是“固本〞原那么；二是“強(qiáng)基〞原那么；三是“守恒〞原那么，創(chuàng)新，是“知行合一〞的持久戰(zhàn)，要?jiǎng)?chuàng)新就必須守得住初心、耐得住寂寞、經(jīng)得住挫折；四是“出新〞原那么?！舱幾詫O榮耀?創(chuàng)新：知行合一持久戰(zhàn)?〕材料二：中醫(yī)診斷學(xué)主要內(nèi)容四診望、聞、問(wèn)、切八綱陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)辨證八綱辨證、病因辯證、氣血津液辯證、臟腑辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、三焦辨證診斷常見(jiàn)疾病診斷及癥候診斷、病癥鑒別、病案書寫〔摘編自?中醫(yī)診斷學(xué)根底表格總結(jié)?〕材料三：中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國(guó)最具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力的科學(xué)門類，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為興旺的今天，仍然在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。對(duì)于這樣一門優(yōu)秀的科學(xué)技術(shù)，黨和政府給予了極大的關(guān)心和保護(hù)，曾經(jīng)出臺(tái)了多項(xiàng)政策法規(guī)，直至以法律的形式明確保護(hù)，在組織、人力物力、經(jīng)費(fèi)等方面都予充分的保障。但是，由于種種原因，中醫(yī)藥學(xué)并沒(méi)有按照自身規(guī)律得到充分的開展，在學(xué)科本質(zhì)上，“繼承、開展、提高〞三步戰(zhàn)略的第一步都沒(méi)能得到有效落實(shí)，很多中醫(yī)優(yōu)秀思想、實(shí)用技術(shù)、優(yōu)秀人才已經(jīng)呈現(xiàn)窒息、萎縮、失傳、流失的勢(shì)態(tài)。對(duì)此，更重要的工作應(yīng)該是有效保護(hù)。今年我國(guó)已將中醫(yī)藥學(xué)列為申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五年規(guī)劃，因此更加需要厘清思想，采取切實(shí)有效的措施保護(hù)這一優(yōu)秀遺產(chǎn)。摘編自王旭東?中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)必須得到有效保護(hù)?〕材料四：在“健康中國(guó)2030〞戰(zhàn)略的帶著下，“家庭醫(yī)生在線〞副總裁麥延認(rèn)為中醫(yī)藥行業(yè)未來(lái)的機(jī)遇肯定是非常多的，不過(guò)就目前的情況，首先得要讓老百姓認(rèn)可中醫(yī)藥，所以他認(rèn)為針對(duì)青少年和群眾人群的中醫(yī)藥教育尤為重要。他表示：“黨的十九大以來(lái)一直倡導(dǎo)堅(jiān)決文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中醫(yī)藥作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表，可以結(jié)合青少年人群喜歡創(chuàng)新的特點(diǎn)以及新媒體的特性，通過(guò)動(dòng)漫、短視頻、歌曲等形式推廣，效果會(huì)更好。〞他還表示：“中醫(yī)藥行業(yè)可以盡早利用中醫(yī)藥的特點(diǎn)，把握時(shí)代脈搏，深度參與到“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康。其中，在中醫(yī)藥行業(yè)的健康新媒體、專業(yè)健康效勞和連鎖機(jī)構(gòu)以及電子商務(wù)都充滿大量時(shí)機(jī)，‘家庭醫(yī)生在線’也可以給中醫(yī)藥企業(yè)和效勞機(jī)構(gòu)提出更多的建議或者參與合作。〔摘編自微信公眾號(hào)?健康熱潮又將掀起，中國(guó)中醫(yī)藥行業(yè)將如何布局？?〕1．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．材料一舉金元之交歷經(jīng)戰(zhàn)亂饑?yán)Ф霈F(xiàn)了易水東垣甘溫補(bǔ)虛諸方為例，說(shuō)明中醫(yī)注意將人類健康與社會(huì)境況關(guān)聯(lián)研究的特點(diǎn)。B．從材料二可以了解到，中醫(yī)診斷是一個(gè)運(yùn)用“四診法〞結(jié)合“八綱〞，對(duì)病人進(jìn)項(xiàng)辯證分析，作出診斷的過(guò)程。C．因?yàn)槲覈?guó)已將中醫(yī)藥學(xué)列為申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五年規(guī)劃，所以我們才要保護(hù)好這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。D．繼承、開展、提高中醫(yī)藥學(xué)，既是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，也是文化自信的表現(xiàn)。2．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．“創(chuàng)造〞和“創(chuàng)新〞不同，創(chuàng)造的概念或事物是前所未有的、客觀能夠認(rèn)可的，創(chuàng)新更強(qiáng)調(diào)對(duì)原有思維模式或行為范式的推陳出新。B．中醫(yī)藥創(chuàng)新要堅(jiān)持“四原那么〞，其中“守恒〞原那么最為重要，如果沒(méi)有耐得住寂寞、經(jīng)得住挫折之心，是難以創(chuàng)新的。C．中醫(yī)藥事業(yè)的開展離不開黨和政府的關(guān)心和保護(hù)，主席對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)開展的總思路也提出了珍貴意見(jiàn)。D．很多中醫(yī)優(yōu)秀思想、實(shí)用技術(shù)、優(yōu)秀人才呈現(xiàn)不良態(tài)勢(shì)，既有中醫(yī)藥自身的原因，也與老百姓對(duì)中醫(yī)的認(rèn)可度不高有關(guān)。3．如何才能振興中醫(yī)藥事業(yè)？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括、分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題?；剜l(xiāng)余顯斌將軍離開的時(shí)候，才十八歲。那時(shí)，將軍背著斗笠，戴著軍帽，很精神，也很帥氣的。將軍是跟著劉鄧大軍離開的。將軍離開時(shí)說(shuō)，自己會(huì)回來(lái)的。將軍拉著張嬸的手說(shuō)：“大媽，你救了我，到時(shí)我會(huì)回來(lái)看你的。〞將軍紅著眼眶對(duì)吳哥說(shuō)：“大哥，你等著，我一定會(huì)回來(lái)的。〞將軍揮著手走了。將軍這一走啊，南北東西，就是幾十年。幾十年里，將軍匯來(lái)東西，打來(lái)，問(wèn)張嬸好，問(wèn)吳哥好，問(wèn)鄉(xiāng)親們好。將軍說(shuō)，自己很想回來(lái)，可是，沒(méi)有時(shí)間啊。將軍說(shuō)，自己一旦有時(shí)間，一定會(huì)回來(lái)，一定會(huì)看望鄉(xiāng)親們的。大家都說(shuō)，將軍還記得老家，還記得大家呢。張嬸擦著眼睛說(shuō)：“哎，孩子受苦了。〞在張嬸眼中，將軍一直還是個(gè)孩子。吳哥也點(diǎn)著頭，撫慰道：“現(xiàn)在好了。〞時(shí)間，一天天過(guò)去，將軍的慢慢少了。張嬸有時(shí)會(huì)望著村口，自言自語(yǔ)道：“咋不回來(lái)啊，是不是忘了老家?。卡晠歉鐡u著頭，想說(shuō)什么又沒(méi)說(shuō)，只是嘆一口氣。兩人就談起當(dāng)年的將軍，那樣年輕啊，就是營(yíng)長(zhǎng)了，就帶著部隊(duì)打仗，就受傷了，在張嬸家養(yǎng)傷。那時(shí)，生活多苦啊，沒(méi)啥好吃的，上頓紅薯下頓紅薯的。張嬸說(shuō)罷，長(zhǎng)嘆一聲道：“難為了這孩子，也不怪把我給忘了。〞吳哥仍不說(shuō)話，咂吧著煙鍋。那次，國(guó)民黨聽說(shuō)一個(gè)解放軍傷員在村里養(yǎng)傷，還是營(yíng)長(zhǎng)，就趕來(lái)抓。自己聽到消息后，趕到張嬸家，背起將軍就跑，躲在山上三天三夜啊。國(guó)民黨士兵放火燒山。大火呼呼的，將一座山都燒禿了。自己和將軍躲在一個(gè)水塘里，一人嘴里銜著一根蘆葦管，這才躲過(guò)一劫。兩個(gè)老人說(shuō)著，仿佛再次回到了當(dāng)年。終于，張嬸沒(méi)有等到將軍回來(lái)，閉眼前告訴孫子周根，將軍回來(lái)了，替自己告訴將軍啊，當(dāng)年，生活不好，受苦了啊。周根點(diǎn)頭，默默無(wú)言。吳哥不久也走了，臨走告訴兒子吳竹，將軍回來(lái)了，告訴將軍，老哥哥一直想著他呢，盼著他呢。吳竹也點(diǎn)著頭，默無(wú)一言。兩人都想，將軍能回來(lái)嗎，以老人們所說(shuō)的年齡，將軍現(xiàn)在也是花甲老人了。聽村長(zhǎng)說(shuō)，將軍身體一直不好，當(dāng)年的那顆子彈一直沒(méi)有起出，還在腦袋里。老人們臨終的囑托，能兌現(xiàn)嗎？他們心中，就有了心結(jié)。他們沒(méi)想到，將軍真的就回來(lái)了。將軍回來(lái)，是在一個(gè)深夜，四周靜悄悄的，只有蟲鳴唧唧。一輛車悄悄在夜色里來(lái)，又悄悄在夜色里離開。第二天，當(dāng)村人聽到消息后，都圍著村長(zhǎng)炸開了：“將軍回來(lái)了，咋不告訴我們一聲啊？〞有人嘆氣：“哎，老家畢竟是山里啊。〞周根咳了一聲，這……這樣，自己咋的告訴奶奶啊？奶奶聽到這樣的消息，會(huì)在地下瞑目嗎？吳竹更是搖著頭，一聲不吭。村長(zhǎng)消沉著聲音告訴大家，車子走了，將軍沒(méi)走，留了下來(lái)。見(jiàn)大家都睜大眼睛，四處張望著。村長(zhǎng)說(shuō)，車子帶回的不是將軍，是將軍的骨灰盒。將軍十幾年前槍傷就發(fā)作了，癱瘓?jiān)诖采?，記憶力已?jīng)模糊，啥也不知道了。臨死前，將軍竟然清醒過(guò)來(lái)，告訴家人，他要回家，要回到霍山去，那兒的鄉(xiāng)親在等著自己，張嬸在等著自己，吳哥在等著自己，自己活著不能回去，死后也要回去。大家聽了眼圈都紅了，有人問(wèn)：“葬……葬在哪兒啊？〞村長(zhǎng)說(shuō)，將軍死前吩咐過(guò)，將自己骨灰?guī)Щ貋?lái)，悄悄葬在霍山的土地上，不要舉行追悼會(huì)，不要起墳，不要立碑，不要讓人發(fā)現(xiàn)墓地。周根急了道：“我們?cè)撊シ乓粧毂夼诎?。〞吳竹點(diǎn)著頭道：“對(duì)啊，清明了，也得去掛一串紙啊。〞村長(zhǎng)搖著頭，因?yàn)?，將軍說(shuō)，當(dāng)年在這兒，自己受傷，連累了鄉(xiāng)親們，也連累了這兒的樹木山林，遭到火燒，自己一想到就愧疚。如果，將來(lái)大家要祭奠自己，到了清明節(jié)，就栽一棵樹吧。栽一棵樹，就等于替自己報(bào)答了故土一份情意。大家沉默著，久久無(wú)語(yǔ)。以后，每到清明，村子里的人都拿著樹苗，在山上四處栽著。周根和吳竹栽的格外多，山前山后，河邊壩上。他們說(shuō)，這是替他們的奶奶和父親栽的，奶奶和父親是將軍的老友，一定更想念將軍。村子，于是就掩映在一片綠色里，一片花光中，一片鳥鳴里。因此，當(dāng)你來(lái)到霍山，來(lái)到這個(gè)村子，千萬(wàn)別尋找將軍的墓地，你就默默地栽上一棵樹吧。栽上一棵樹，就等于祭奠了將軍。〔選自?小小說(shuō)月刊?，2021年11期〕1．以下對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．小說(shuō)以“回鄉(xiāng)〞為線索，講述了軍民之間一個(gè)魚水情深的感人故事，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，明白曉暢。B．小說(shuō)開篇勾勒了將軍年輕時(shí)的瀟灑形象，定格了鄉(xiāng)親們心中的將軍印象，也為后文將軍未能如愿回鄉(xiāng)埋下伏筆。C．張嬸和吳哥一直在等著將軍兌現(xiàn)回鄉(xiāng)的諾言，可是最終也沒(méi)有等到，他們帶著遺憾離開人世。D．“村子，于是就掩映在一片綠色里，一片花光中，一片鳥鳴里。〞小說(shuō)結(jié)尾處這一景物描寫，蘊(yùn)含了對(duì)將軍的思念和敬愛(ài)之情。2．小說(shuō)中的將軍這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．誤會(huì)是構(gòu)成小說(shuō)情節(jié)的重要手段。請(qǐng)列舉文中三處誤會(huì)，并結(jié)合全文分析其作用。3、閱讀下面的文字，完成以下小題。“春節(jié)〞一詞，最早見(jiàn)于漢代揚(yáng)雄撰、晉代范望注的?太玄經(jīng)?卷一之?差?的注文中。當(dāng)然，?太玄經(jīng)?注文中所謂“春節(jié)〞還不是我們今天作為一年開始的正月初一，而是二十四節(jié)氣中的“立春〞這個(gè)節(jié)氣。由于這個(gè)節(jié)氣標(biāo)志著陽(yáng)氣由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，古人對(duì)其特別重視，而后逐漸延展開來(lái)，形成了系統(tǒng)的歷法禮儀。關(guān)于春節(jié)的禮俗，無(wú)論是經(jīng)典文獻(xiàn)，還是地方志書，都有大量記載。如?呂氏春秋?卷一?孟春紀(jì)?稱：“立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊；還乃賞公卿、諸侯、大夫于朝。…乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無(wú)失經(jīng)紀(jì)，以初為常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，親載耒耜措之，率三公、九卿、諸侯、大夫躬耕。〞?呂氏春秋?上述記載的是先秦以前的情況，反映了上古社會(huì)對(duì)農(nóng)耕的高度重視。秦漢以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開展變遷，古老的“籍田〞儀式逐漸茨化，而“歲旦〞之日的禮儀那么不斷増加新內(nèi)容。尤其是從漢代開始，歲旦節(jié)慶逐漸表達(dá)出道教的文化色彩。南北朝時(shí)宗懔撰?荊楚歲時(shí)記?提到了正月一日，要有“爆竹〞“桃符〞“門神〞等。其中所謂“爆竹〞，首見(jiàn)于?神異經(jīng)?，該書舊題東方朔撰，此人被道教列入仙譜，故其書所言“爆竹〞當(dāng)出自道教。道教的桃符也逐漸演變?yōu)闀鴮懽ＵZ(yǔ)的楹聯(lián)，成為先民們過(guò)年時(shí)避兇迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的過(guò)程中，承襲于遠(yuǎn)古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及表達(dá)“天地水〞崇拜的“三官信仰〞也在民間社會(huì)扎根。如何看待春節(jié)禮俗？站在不同角度、不同立場(chǎng)，會(huì)有不同的認(rèn)知。但我們回溯歷史的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：古老的春節(jié)禮俗不僅經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)歷程，而且蘊(yùn)含著深邃的文化精神，這些文化精神對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的人格完善、國(guó)家治理等依然具有現(xiàn)實(shí)意義。概括起來(lái)，主要有以下方面：感恩。上古時(shí)代，天子為什么要率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地？因?yàn)樘斓厣B(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物就是衣食父母，人通過(guò)汲取萬(wàn)物滋養(yǎng)而生存，這是根本所在。?呂氏春秋·本生?說(shuō)：“天子之動(dòng)也，以全天為故者也。〞意思是講，天子的所有行動(dòng)都是為了保全天生的各種存在物。從這個(gè)角度看，上古時(shí)期的歲旦郊祭，即是天子為天下作出表率，像兒女報(bào)答父母養(yǎng)育之恩那樣報(bào)答天地的恩情，實(shí)際上也是保護(hù)生態(tài)的一種宣示，更是一種符號(hào)象征。祈福。從生存角度講，平安健康是人類的第一需要，我們的先民對(duì)此不僅有足夠的認(rèn)識(shí)，而且付諸行動(dòng)。?呂氏春秋?所講的“無(wú)失經(jīng)紀(jì)，以初為常〞，就是要通過(guò)觀察，了解日月星辰的運(yùn)行規(guī)律、四季變化的節(jié)奏，以便有所遵循，從而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、畫門神、貼春聯(lián)等習(xí)俗，也是人們對(duì)平安健康、幸福生活渴望的繼續(xù)。反省。古人在祭祀的時(shí)候，要檢討以往的行為，假設(shè)有過(guò)失，就得糾正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如?太上靈寶補(bǔ)謝灶王經(jīng)?說(shuō)，司命灶君“普知人間之事，每月朔日，記人造諸善惡，及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書〞，意思是說(shuō)：灶王時(shí)刻監(jiān)察一家命口的善惡舉動(dòng)，故而祭灶就是要懂得懺悔，明白是非功過(guò)，多做好事，不做壞事。這在當(dāng)代仍然具有借鑒和教育意義?！舱幾哉彩?春節(jié)禮俗及其文化精神?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．晉代范望所注?太玄經(jīng)·差?中提到的“春節(jié)〞一詞，不是我們今天農(nóng)歷一年開始的正月初一，而是節(jié)氣“立春〞。B．從?呂氏春秋·孟春紀(jì)?記載的春節(jié)禮俗內(nèi)容來(lái)看，上古時(shí)代高度重視農(nóng)耕活動(dòng)。這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)。C．天子率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。因?yàn)樘斓厣B(yǎng)萬(wàn)物而萬(wàn)物那么是人類的衣食父母。D．承襲于遠(yuǎn)古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰〞的“三官信仰〞，隨著桃符、爆竹的流行，在民間扎下了根。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章重點(diǎn)從“春節(jié)禮俗的變遷以及這一禮俗所蘊(yùn)含的深邃的文化精神〞兩個(gè)方面對(duì)“春節(jié)〞這一節(jié)日進(jìn)行了闡釋，論據(jù)充分，脈絡(luò)清楚。B．列舉?孟春紀(jì)?中天子舉行“迎春〞祭典，詔命史官保管文獻(xiàn)經(jīng)籍、制定歷法，舉行“籍田〞典禮等活動(dòng)，論證了先秦以前對(duì)農(nóng)耕的重視。C．第三段指出“爆竹〞一詞最初見(jiàn)于?神異經(jīng)?，而該書舊題為被道教列入仙譜的東方朔撰，意在證明從漢代始，歲旦節(jié)慶逐漸具有道教色彩。D．文章大量引用史料進(jìn)行分析論證，如通過(guò)對(duì)天子“郊祭〞這一現(xiàn)象的分析，指出春節(jié)禮俗蘊(yùn)含著“感恩〞的文化精神，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．古人之所以重視“立春〞這個(gè)節(jié)氣，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為它是由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義。B．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開展變遷，自秦漢以來(lái)，“歲旦〞之日的禮儀內(nèi)容不斷豐富，而古老的“籍國(guó)〞儀式那么逐漸消亡。C．在如何看待春節(jié)禮俗這一問(wèn)題上，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，但這一禮俗所蘊(yùn)含的深邃的文化精神卻是客觀存在的。D．春節(jié)禮俗所蘊(yùn)含的“感恩、反省〞等文化精神不僅在上古時(shí)代具有重要作用，在今天依然發(fā)揮著相同的作用。4、閱讀下面的文言文，按要求完成以下小題。勾濤，字景山，成都新繁人。登崇寧二年進(jìn)士第。建炎初，通判黔州，田祐恭兵道境上，濤白守，燕勞之，祐恭感恩厲下，郡得以無(wú)犯。湖湘賊王辟破秭歸，將犯夔門。夔兵素單弱，宣司檄祐恭捍御，濤帥黔兵佐之，賊潰去。七年，遷右司郎官兼校正。時(shí)沿邊久宿兵江浙罷于饋餉荊襄淮楚多曠土濤因進(jìn)羊祜屯田故事事下諸大將于是邊方議行屯田?；次鞫冀y(tǒng)制劉光世乞罷，丞相張浚欲以呂祉代之，濤謂：“祉疏庸淺謀，必?cái)∈拢僭O(shè)就擇將士素所推服者用之。〞浚不納，祉至，果以輕易失士心，未幾，酈瓊叛，祉死于亂。浚聞之，夜半召濤愧謝。時(shí)帝駐蹕建康，欲亟還臨安。川、陜宣撫使吳玠言都轉(zhuǎn)運(yùn)使李迨朘刻賞格，迨亦奏玠苛費(fèi)，帝以問(wèn)濤。濤曰：“玠忠在西蜀，縱費(fèi)，寧可核？第移迨他路可爾。〞帝然之。八年，除史館修撰。重修?哲宗實(shí)錄?，帝諭之曰：“昭慈圣獻(xiàn)皇后病革，朕流涕問(wèn)所欲言，后愴然謂朕曰：‘吾逮事宣仁圣烈皇后，見(jiàn)其任賢使能，憂勤宗社，古今母后無(wú)與為比。不幸奸邪罔上，史官蔡卞等同惡相濟(jì)，造謗史以損圣德，誰(shuí)不切齒！’朕痛念遺訓(xùn)，未嘗一日輒忘，今以命卿。〞六月，?實(shí)錄?成。復(fù)修?徽宗實(shí)錄?，丞相趙鼎諭旨宜婉辭紀(jì)載。濤曰：“崇寧、大觀大臣誤國(guó)，以稔今禍，藉有隱諱，如天下野史何？〞七月，除給事中。秦檜嘗令人諭意，欲與共政，濤以書謝之。檜諷言劾之，不報(bào)。俄以疾卒，年五十九。遺表聞，帝震悼。濤風(fēng)貌偉然，頗以忠亮自許。國(guó)有大議，帝必委心延訪，往復(fù)酬詰，率漏下數(shù)刻始罷。料邊情如在目前，知名之士多所薦進(jìn)。有文集十卷，奏議十卷。〔節(jié)選自?宋史·勾濤傳?〕1．對(duì)文中波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．時(shí)沿邊久宿兵江/浙/罷于饋餉/荊/襄/淮/楚多曠土/濤因進(jìn)羊祜屯田故事/事下諸大將/于是邊方議行屯田B．時(shí)沿邊久宿兵/江浙罷于饋餉/荊/襄/淮/楚多曠土/濤因進(jìn)羊祜屯田故事/事下諸大將/于是邊方議行屯田C．時(shí)沿邊久宿兵/江浙罷于饋餉/荊/襄/淮/楚多曠土/濤因進(jìn)羊祜屯田/故事事下諸大將/于是邊方議行屯田D．時(shí)沿邊久宿兵江/浙/罷于饋餉/荊/襄/淮/楚多曠土/濤因進(jìn)羊祜屯田故事/事下諸大將/于是邊方議行屯田2．以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．屯田：利用戍卒或農(nóng)民、商人墾殖荒地。秦以后歷代政府沿用此措施取得軍餉和稅糧。有軍屯、民屯和商屯之分。B．駐蹕：皇帝后妃外出，途中暫停小住或帝王出行時(shí)，開路清道，禁止通行。也泛指跟帝王行止有關(guān)的事情。C．漏：古代計(jì)時(shí)器，銅制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度標(biāo)志以計(jì)時(shí)間。如“銅壺滴漏〞〔亦稱“銅壺刻漏〞〕，“漏盡更深〞。D．宗社：宗廟和社稷。宗廟是古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇，社稷分別是土神和谷神。宗社、社稷都可代表國(guó)家。3．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．勾濤關(guān)心民疾，減輕百姓負(fù)擔(dān)。當(dāng)時(shí)沿邊防線長(zhǎng)久駐扎軍隊(duì)，江、浙人民疲于軍隊(duì)的供應(yīng)，他進(jìn)言實(shí)行屯田制，從此邊疆才商議實(shí)行屯田。B．勾濤善于明察，具有先見(jiàn)之明。他反對(duì)丞相張浚派呂祉去代替劉世光，但張浚沒(méi)有采納，結(jié)果呂祉令人大失所望，張浚為此慚愧懊悔。C．勾濤忠直誠(chéng)信，深得皇帝信任。他受命重修?哲宗實(shí)錄?，復(fù)修?徽宗實(shí)錄?；他熟悉國(guó)事，皇帝屢次向他咨詢，很多大臣由他推薦。D．勾濤不畏權(quán)貴，堅(jiān)持自我本色。他曾拒絕趙鼎關(guān)于修史的建議，后又推辭秦檜共同掌權(quán)的意愿，秦檜親自彈劾他，朝廷沒(méi)有答復(fù)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?〕川、陜宣撫使吳玠言都轉(zhuǎn)運(yùn)使李迨朘刻賞格，迨亦奏玠苛費(fèi)，帝以問(wèn)濤。〔2〕七月，除給事中。秦檜嘗令人諭意，欲與共政，濤以書謝之。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·元夕不出姜夔憶昨天街預(yù)賞時(shí)，柳慳梅小未教知。而今正是歡游夕，卻怕春寒自掩扉。簾寂寂，月低低，舊情惟有絳都詞。芙蓉影暗三更后，臥聽鄰?fù)扌φZ(yǔ)歸。1．簡(jiǎn)要分析詞人為什么“卻怕春寒〞?2．賞析詞中畫線句子的表現(xiàn)手法及效果。6、補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺局部。⑴_(tái)_________,以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣?！?詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓?〕⑵不過(guò)數(shù)仞而下，__________,此亦飛之至也?！病睬f子?逍遙游?〕⑶誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，__________。〔諸葛亮?出師表?〕⑷__________，初為?霓裳?后?六幺??！舶拙右?琵琶行?〕⑸__________,燕然未勒歸無(wú)計(jì)?！卜吨傺?漁家傲?〕⑹西望夏口，東望武昌，__________,郁乎蒼蒼?！蔡K軾?赤壁賦?〕⑺__________,譬如北辰,居其所而眾星共之?！?論語(yǔ)?為政?〕⑻一萬(wàn)年太久，__________?！裁珴蓶|?滿江紅?和郭沫假設(shè)同志?〕7、當(dāng)代著名畫家吳冠中說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多〞?！懊括暿且粋€(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念。請(qǐng)以?紅樓夢(mèng)?為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字。8、一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動(dòng)飽滿。請(qǐng)從?吶喊??邊城??紅巖??老人與海?四部經(jīng)典中任選一個(gè)次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過(guò)150字。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2021年1月15日，抖音宣布，截至2021年1月初，抖音日活突破25億，月活突破5億。調(diào)查顯示，抖音上的用戶90％都在二十四歲以下，這個(gè)年紀(jì)或在讀書，或剛剛進(jìn)入職場(chǎng)和社會(huì)。為什么不斷刷小視頻？因?yàn)槟阍讷C奇，你總在等待著，還有更新鮮的事物呈現(xiàn)在你的面前。刷多了小視頻之后，我們會(huì)形成一種慣性：沒(méi)有耐心和精力去讀一本書，沒(méi)有精力去思考某一件事情。我們每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，如果只是選擇靠這些軟件去虛度時(shí)光，那我們就沒(méi)有更多的時(shí)間去提升自己了。尼爾?波茲曼曾言：“一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)方式出現(xiàn)，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。〞讀了以上材料，你有哪些認(rèn)識(shí)和感想？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇不少于800字的文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、1．C2．B3．④從政策層面，給與保護(hù)和扶持，在人力物力、經(jīng)費(fèi)等方面予以充分保障：②從中醫(yī)藥學(xué)自身方面，要有效落實(shí)“繼承、開展、提高〞三步戰(zhàn)略，走創(chuàng)新之路；③從擴(kuò)大影響方面，積極開展中醫(yī)藥學(xué)申遺工作，使之更具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力；④從開展層面來(lái)說(shuō)，要抓住機(jī)遇，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康〞理念，做好宣傳和業(yè)務(wù)拓展等?！窘馕觥?．此題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解分析能力。做這類題需要考生仔細(xì)認(rèn)真閱讀文本，迅速提取信息，與選項(xiàng)內(nèi)容加以細(xì)致比對(duì)，篩選、聚焦錯(cuò)誤點(diǎn)，并靈活理解準(zhǔn)確做出判斷。C項(xiàng)，“因?yàn)槲覈?guó)已將中醫(yī)藥學(xué)列為申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五年規(guī)劃，所以我們才要保護(hù)好這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)〞表述錯(cuò)誤。根據(jù)文本“今年我國(guó)已將中醫(yī)藥學(xué)列為申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五年規(guī)劃，因此更加需要厘清思想，采取切實(shí)有效的措施保護(hù)這一優(yōu)秀遺產(chǎn)〞可知，題干強(qiáng)加因果，曲解文意，表述錯(cuò)誤。應(yīng)選C。2．此題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。首先審清題干要求“選出不正確的一項(xiàng)〞，然后在讀完一遍文本的根底上快速找出選項(xiàng)中可能有問(wèn)題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項(xiàng)敏感處加以對(duì)照分析的句子，細(xì)致分析靈活理解，做好抉擇。常見(jiàn)問(wèn)題有：推測(cè)變肯定導(dǎo)致表述絕對(duì)、信息雜糅不合文本、時(shí)空錯(cuò)位、偷換概念張冠李戴、無(wú)中生有過(guò)度解讀文本等等。B項(xiàng)，“其中‘守恒’原那么最為重要〞表述錯(cuò)誤。根據(jù)文本“中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以下原那么：一是‘固本’原那么；二是‘強(qiáng)基’原那么；三是‘守恒’原那么，創(chuàng)新，是‘知行合一’的持久戰(zhàn)，要?jiǎng)?chuàng)新就必須守得住初心、耐得住寂寞、經(jīng)得住挫折；四是‘出新’原那么〞可知，中醫(yī)藥創(chuàng)新要堅(jiān)持“四原那么〞，但是“其中‘守恒’原那么最為重要〞無(wú)中生有，與文無(wú)據(jù)。應(yīng)選B。3．此題考查的是歸納和概括原文要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后篩選主要的信息，并對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，最后得出答案。此題中要求考生“結(jié)合材料進(jìn)行概括、分析如何才能振興中醫(yī)藥事業(yè)〞，根據(jù)文本“對(duì)于這樣一門優(yōu)秀的科學(xué)技術(shù)，黨和政府給予了極大的關(guān)心和保護(hù)，曾經(jīng)出臺(tái)了多項(xiàng)政策法規(guī)，直至以法律的形式明確保護(hù)，在組織、人力物力、經(jīng)費(fèi)等方面都予充分的保障〞可以概括：從政策層面，給與保護(hù)和扶持，在人力物力、經(jīng)費(fèi)等方面予以充分保障；根據(jù)文本“中醫(yī)藥學(xué)并沒(méi)有按照自身規(guī)律得到充分的開展，在學(xué)科本質(zhì)上，“繼承、開展、提高〞三步戰(zhàn)略的第一步都沒(méi)能得到有效落實(shí)，很多中醫(yī)優(yōu)秀思想、實(shí)用技術(shù)、優(yōu)秀人才已經(jīng)呈現(xiàn)窒息、萎縮、失傳、流失的勢(shì)態(tài)。對(duì)此，更重要的工作應(yīng)該是有效保護(hù)〞可以概括：從中醫(yī)藥學(xué)自身方面，要有效落實(shí)“繼承、開展、提高〞三步戰(zhàn)略，走創(chuàng)新之路；根據(jù)文本“今年我國(guó)已將中醫(yī)藥學(xué)列為申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五年規(guī)劃，因此更加需要厘清思想，采取切實(shí)有效的措施保護(hù)這一優(yōu)秀遺產(chǎn)〞可概括為：從擴(kuò)大影響方面，積極開展中醫(yī)藥學(xué)申遺工作，使之更具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力；根據(jù)文本“中醫(yī)藥行業(yè)可以盡早利用中醫(yī)藥的特點(diǎn)，把握時(shí)代脈搏，深度參與到‘互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康’〞可以概括：從開展層面來(lái)說(shuō)，要抓住機(jī)遇，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康〞理念，做好宣傳和業(yè)務(wù)拓展等?！军c(diǎn)睛】新聞材料類文本閱讀的選擇題，主要集中的是對(duì)文意理解的考查，考生要注意選項(xiàng)中常見(jiàn)的錯(cuò)誤有曲解文意、枉加推斷、無(wú)中生有、張冠李戴等問(wèn)題，考生要結(jié)合對(duì)文意的理解準(zhǔn)確判斷選項(xiàng)中的表述是否正確?？傊?，這類試題考生要注意認(rèn)真研讀作品內(nèi)容，然后將原文與選項(xiàng)進(jìn)行認(rèn)真的比對(duì)分析，這樣就能很好的完成這類試題。2、1．B2．①獻(xiàn)身革命，鞠躬盡瘁。跟隨劉鄧大軍南征北戰(zhàn)，死里逃生；解放后依然忙于工作，操勞成疾。②重情守諾。離開后幾十年里將軍匯東西、打問(wèn)候鄉(xiāng)人，即便生前不能回鄉(xiāng)，死后也要葬在故土。③為人低調(diào)，不以功臣自居。骨灰盒在夜里靜悄悄回到家鄉(xiāng)，留下遺言不起墓，不立碑，不搞祭奠儀式。④知恩圖報(bào)，造福后人。對(duì)鄉(xiāng)人的恩情念念不忘，臨終遺言以種樹的方式報(bào)答故土的人民和土地。3．第1處，張嬸吳哥有誤會(huì)，張嬸誤以為將軍會(huì)因?yàn)楫?dāng)初沒(méi)被照顧好而不肯回來(lái)，吳哥心里想也許將軍已經(jīng)忘了老家；第2處，周根、吳竹有誤會(huì)，他們?yōu)閷④娔芊窕貋?lái)、老人們的囑托能否完成而結(jié)下心結(jié)；第3處，全村人有誤會(huì)，以為將軍是嫌棄村莊而不屑于逗留。三處誤會(huì)依次產(chǎn)生于將軍的恩人、恩人的后代、全村人三個(gè)層面，誤會(huì)的人群越來(lái)越廣，程度越來(lái)越深，使得情節(jié)越來(lái)越緊張，在不斷蓄勢(shì)中最終發(fā)生情節(jié)反轉(zhuǎn)，誤會(huì)解除，將軍的形象得以凸顯，小說(shuō)的主題得以升華，充分表達(dá)小說(shuō)巧妙的構(gòu)思藝術(shù)?！窘馕觥?/p>

1．此題考查對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差異，做出判斷。B項(xiàng)，“也為后文將軍未能如愿回鄉(xiāng)埋下伏筆〞分析錯(cuò)誤，這種說(shuō)法是在文中站不住腳的，將軍年輕時(shí)的瀟灑形象即使定格在人們心中，與“將軍未能如愿回鄉(xiāng)〞沒(méi)有關(guān)聯(lián)。應(yīng)選B。2．此題考查分析人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中表達(dá)性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可。從文中來(lái)看，“將軍離開的時(shí)候，才十八歲。那時(shí)，將軍背著斗笠，戴著軍帽，很精神，也很帥氣〞“將軍身體一直不好。當(dāng)年的那顆子彈一直沒(méi)有取出，還在腦袋里〞“那樣年輕，就是營(yíng)長(zhǎng)了，就帶著部隊(duì)打仗，就受傷了〞，這是將軍行軍作戰(zhàn)方面的表現(xiàn)，這些內(nèi)容說(shuō)明將軍身經(jīng)百戰(zhàn)且作戰(zhàn)非常勇敢?！皩④婋x開時(shí)說(shuō)，自己會(huì)回來(lái)的。將軍拉著張嬸的手說(shuō)：‘大媽，你救了我，到時(shí)我會(huì)回來(lái)看你的?！瘜④娂t著眼眶又對(duì)吳哥說(shuō)：‘大哥，你等著，我一定會(huì)回來(lái)的?！暋皫资昀铮瑢④妳R來(lái)東西，打來(lái)，問(wèn)張嬸好，問(wèn)吳哥好，問(wèn)鄉(xiāng)親們好〞“臨死前，將軍竟然清醒過(guò)來(lái)，告訴家人，他要回家，要回到霍山去，那兒的鄉(xiāng)親在等著自己，張嬸在等著自己，吳哥在等著自己，自己活著不能回去，死后也要回去〞，這是將軍對(duì)鄉(xiāng)親們的表現(xiàn)，對(duì)于鄉(xiāng)親們的恩情，將軍一直牢記于心，這表現(xiàn)出將軍的感恩之心?！耙惠v車悄悄在夜色里來(lái)，又悄悄在夜色里離開〞“將軍死前吩咐，將自己骨灰?guī)Щ貋?lái)，悄悄葬在霍山的土地上，不要舉行追悼會(huì)，不要起墳，不要立碑，不要讓人發(fā)現(xiàn)墓地〞“當(dāng)年在這兒，自己受傷，連累了鄉(xiāng)親們。也連累了這兒的樹木山林，遭到火燒，自己一想到就愧疚〞，這是將軍為人方面的表現(xiàn)，這些內(nèi)容表現(xiàn)出將軍為人的低調(diào)和仁善?？忌鷩@這些方面進(jìn)行答題即可。3．此題考查學(xué)生分析情節(jié)作用的能力?？疾槟骋欢?、某一情節(jié)的作用，需要考慮該段自身的段意，考慮該段在塑造人物形象方面所起的作用，同時(shí)不能忽略其在全篇結(jié)構(gòu)上所起的鋪墊或照應(yīng)等作用。第一次誤會(huì)結(jié)合“張嬸有時(shí)會(huì)望著村口，自言自語(yǔ)道：‘咋不回來(lái)啊，是不是忘了老家啊’〞“吳哥搖著頭，想說(shuō)什么又沒(méi)說(shuō)，只是嘆一口氣〞可知。第二次誤會(huì)結(jié)合“村長(zhǎng)搖著頭，因?yàn)?，將軍說(shuō)，當(dāng)年在這兒，自己受傷，連累了鄉(xiāng)親們，也連累了這兒的樹木山林，遭到火燒，自己一想到就愧疚。如果，將來(lái)大家要祭奠自己，到了清明節(jié)，就栽一棵樹吧。栽一棵樹，就等于替自己報(bào)答了故土一份情意〞可知。第三次誤會(huì)結(jié)合“是在一個(gè)深夜，四周靜悄悄的，只有蟲鳴唧唧。一輛車悄悄在夜色里來(lái)，又悄悄在夜色里離開〞可知。這三次典型的誤會(huì)，將將軍與恩人，后代以及全村人之間的誤會(huì)越傳越廣，程度是越來(lái)越深，通過(guò)“我〞三次具體的誤會(huì)，使得小說(shuō)的情節(jié)越來(lái)越緊張，在不斷的表達(dá)之中，最終發(fā)生一種逆轉(zhuǎn)，從而巧妙化解了對(duì)將軍的這樣的一種誤解，使得將軍的形象得到一種具體的升華主題也在這些生活之中得以進(jìn)一步淋漓展示，充分表達(dá)出小說(shuō)巧妙的構(gòu)思，以及作者深厚的創(chuàng)作底蘊(yùn)?！军c(diǎn)睛】分析人物形象的五種角度：①?gòu)乃淮娜宋锷矸?、地位、職業(yè)、技能、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)，品質(zhì)等方面。②從塑造人物形象都的方法即語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫等方法。③從情節(jié)的開展入手透視人物思想性格。④從分析環(huán)境入手，探究人物的命運(yùn)及思想性格之所以如此的社會(huì)原因。⑤從作者的議論和評(píng)價(jià)或作品中其他人物的評(píng)價(jià)入手。3、1．D2．B3．C【解析】1．此題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。此題要求選擇“關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)〞。D項(xiàng)，“承襲于遠(yuǎn)古的‘灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰’的‘三官信仰’〞錯(cuò)，原文“承襲于遠(yuǎn)古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及表達(dá)‘天地水’崇拜的‘三官信仰’也在民間社會(huì)扎根〞，可見(jiàn)“三官信仰〞指對(duì)“天地水〞的崇拜、信仰，“三官信仰〞和灶神信仰、玉皇大帝信仰三者并列關(guān)系，到了選項(xiàng)中表述成灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰并列，都包含在“三官信仰〞中，偷換概念，組合關(guān)系錯(cuò)誤。應(yīng)選D。2．此題考查對(duì)原文論證和語(yǔ)言特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，“論證〞一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、比照論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論〞〔并列結(jié)構(gòu)〕與“縱向展開議論〞〔遞進(jìn)結(jié)構(gòu)〕兩種。此題要求選擇“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)〞，宜采用排除法。B項(xiàng)，文中“列舉?孟春紀(jì)?中天子舉行‘迎春’祭典，詔命史官保管文獻(xiàn)經(jīng)籍、制定歷法，舉行‘籍田’典禮等活動(dòng)〞“論證了先秦以前對(duì)農(nóng)耕的重視〞錯(cuò)，其實(shí)列舉的是為了說(shuō)明春節(jié)禮俗有大量文獻(xiàn)記載這一現(xiàn)象。應(yīng)選B。3．此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象〞，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的根底上，加上了命題者自己的理解。。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子根底上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。此題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)〞。宜采用排除法。A項(xiàng)，偷換概念，由原文“由于這個(gè)節(jié)氣標(biāo)志著陽(yáng)氣由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折〞可見(jiàn)“由弱而強(qiáng)、由衰而盛〞的是“陽(yáng)氣〞，不是“這個(gè)節(jié)氣〞。B項(xiàng)，錯(cuò)在“儀式那么逐漸消亡〞這個(gè)地方。由原文“隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開展變遷，古老的‘籍田’儀式逐漸淡化〞可見(jiàn)不是“逐漸消亡〞，應(yīng)為“逐漸淡化〞。D項(xiàng)，春節(jié)禮俗所蘊(yùn)含的“感恩、反省〞等依然“發(fā)揮著相同的作用〞的表述錯(cuò)誤，原文“這在當(dāng)代仍然具有借鑒和教育意義〞，選項(xiàng)曲解了文意。應(yīng)選C。4、1．B2．A3．D4．〔1〕川、陜宣撫使吳玠進(jìn)言都轉(zhuǎn)運(yùn)使李迨克扣懸賞的標(biāo)準(zhǔn)，李迨也上奏吳玠苛刻浪費(fèi)，皇帝拿這件事詢問(wèn)勾濤。〔2〕七月，授為給事中。秦檜曾派人告知意愿，想要和他共同掌權(quán)，勾濤寫信推辭了他。【解析】

1．此題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的根本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。句子的翻譯是：當(dāng)時(shí)沿邊防線長(zhǎng)久駐扎軍隊(duì)。江、浙人民疲于軍隊(duì)的供應(yīng)，荊、襄、淮、楚有很多空曠的土地，勾濤因而進(jìn)言羊祐屯田的歷史事例。事情下達(dá)給各位大將。從此邊疆才商議實(shí)行屯田?！敖悒暪餐骶渥拥闹髡Z(yǔ)，中間不能斷開，排除AD；“故事〞作“進(jìn)〞的賓語(yǔ)，應(yīng)斷在前句，而且下句“事〞作主語(yǔ)，中間應(yīng)該斷開，排除C。應(yīng)選B。2．此題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“秦以后〞錯(cuò)誤，應(yīng)為“漢以后〞。應(yīng)選A。3．此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“秦檜親自彈劾他〞錯(cuò)誤，原文“檜諷言劾之〞意思是，秦檜示意別人彈劾他。應(yīng)選D。4．此題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)，到達(dá)詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：〔1〕朘刻，克扣；苛費(fèi)，苛刻浪費(fèi)?！?〕除，授予；諭，告知；謝，推辭?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換〞，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)那么“組詞〞；對(duì)特殊的地名、人名等要“保存〞；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略〞其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：勾濤字景山，成都新繁人。崇寧二年進(jìn)士及第。建炎初年，通判黔州，田佑恭的部隊(duì)途經(jīng)州境，勾濤報(bào)告知府，設(shè)宴犒勞他們，祐恭感念恩德約束屬下，境內(nèi)得以不被侵?jǐn)_。湖湘盜賊王辟攻破秭歸，即將進(jìn)犯夔門。夔門守軍素來(lái)兵少力弱，宣撫司傳號(hào)檄文命祐恭堅(jiān)守抵抗，勾濤率領(lǐng)黔州兵馬幫助他，盜賊潰敗散去。七年，他升遷右司郎官兼校正。當(dāng)時(shí)沿邊防線長(zhǎng)久駐扎軍隊(duì)。江、浙人民疲于軍隊(duì)的供應(yīng)，荊、襄、淮、楚有很多空曠的土地，勾濤因而進(jìn)言羊祐屯田的歷史事例。事情下達(dá)給各位大將。從此邊疆才商議實(shí)行屯田。淮西都統(tǒng)制劉世光請(qǐng)求罷免，丞相張浚想要派呂祉代替他，勾濤說(shuō)：“呂祉方法平庸謀略淺陋，一定壞事，不如就地選擇將士素來(lái)推重信服的人任命他。〞張浚不采納，呂祉到任，果然因輕率失去戰(zhàn)士信任。不久，酈瓊叛亂，呂祉死在亂中。張浚聽到消息，半夜召見(jiàn)勾濤慚愧謝罪。當(dāng)時(shí)皇帝車駕駐蹕建康，想要盡快回到臨安。川、陜宣撫使吳玠進(jìn)言都轉(zhuǎn)運(yùn)使李迨克扣懸賞的標(biāo)準(zhǔn)，李迨也上奏吳玠苛刻浪費(fèi)，皇帝拿這件事詢問(wèn)勾濤。勾濤說(shuō)：“吳玠忠心守衛(wèi)西蜀，即使浪費(fèi)，難道能夠查核？只把李迨移官到其他路就可以了。〞皇帝同意他的話。八年，授任史館修撰。重修?哲宗實(shí)錄?，皇帝告訴他說(shuō)：“昭慈圣獻(xiàn)皇后病重時(shí)，我流淚問(wèn)她想要說(shuō)什么話。皇后感傷地對(duì)我說(shuō)：‘我曾趕上伺候宣仁圣烈皇后，見(jiàn)她任用賢德有才能的人，為宗廟社稷憂慮勤勞。古今做母后的沒(méi)有能比得上的。不幸奸邪之人欺瞞圣上，史官蔡卞等串通作惡，偽造誣謗歷史來(lái)?yè)p害圣德，誰(shuí)不切齒痛恨！’我痛心地思念遺訓(xùn)。沒(méi)有一天忘記，現(xiàn)在把這件事交付你。六月，?實(shí)錄?修成。又修撰?徽宗實(shí)錄?，丞相趙鼎告知旨意是以委婉語(yǔ)氣記載為好。勾濤說(shuō)：“崇寧、大觀時(shí)大臣貽誤國(guó)家，才釀成今天的禍亂。假設(shè)有所隱晦，拿天下的野史怎么辦？〞七月，授為給事中。秦檜曾派人告知意愿，想要和他共同掌權(quán)，勾濤寫信推辭了他。秦檜示意別人彈劾他。朝廷不予答復(fù)。不久因病去世。享年五十九歲。遺表上奏，皇帝震驚哀悼。勾濤風(fēng)采容貌偉岸雄健，很以忠直誠(chéng)信推許自己。國(guó)家有重大議論，皇帝必定虛心邀請(qǐng)咨詢。反復(fù)酬答詢問(wèn)，常常過(guò)了半夜才停止。估測(cè)邊防事情就像眼前看見(jiàn)的一樣，有名的大臣很多由他推薦進(jìn)用。有文集十卷，奏議十卷。5、1．又逢元宵燈節(jié)，詞人害怕觸景而傷情，舊情難忘。2．以景結(jié)情，“芙蓉影暗〞含蓄地說(shuō)明詞人內(nèi)心的愁苦凄涼；以樂(lè)襯哀，用三更臥聽隔壁孩子逛完花燈回來(lái)的歡聲笑語(yǔ)反襯詞人輾轉(zhuǎn)難眠的孤獨(dú)傷感?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生探究詩(shī)歌的思想內(nèi)容，把握作者的情感態(tài)度的能力。做這種題的通常思路是：首先，看作者，了解其所處的時(shí)代背景，即知人論世；其次，結(jié)合詩(shī)歌中的注解，進(jìn)一步了解內(nèi)容；第三，如果有選擇題，可以在選項(xiàng)中捕捉有價(jià)值的信息；最后，就是細(xì)讀詩(shī)歌文本，對(duì)其中的意象，帶有情感的字眼，要緊緊地抓住。題干要求：簡(jiǎn)要分析詞人為什么“卻怕春寒〞?整句是“而今正是歡游夕，卻怕春寒自掩扉〞，本身是元宵佳節(jié)，卻不愿外出游玩，以“春寒〞為借口，單獨(dú)掩著門扉，任由思緒翩飛，從詞中“憶昨天街預(yù)賞時(shí)，柳慳梅小未教知〞“舊情惟有絳都詞〞等句看出詩(shī)人是擔(dān)憂外出游玩時(shí)，物是人非，觸景生情，徒增更多的惆悵和傷感，所以用“怕春寒〞來(lái)掩飾內(nèi)心的孤獨(dú)、傷感。2．此題考查鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言和詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。解答此題，可在整體感知詩(shī)意內(nèi)容的根底上，根據(jù)寫作背景及注釋，結(jié)合著具體語(yǔ)句分析作答。答復(fù)此題，應(yīng)先讀懂詩(shī)句內(nèi)容，然后根據(jù)詩(shī)中所表達(dá)的意象進(jìn)行分析。注意答復(fù)手法，一定先要明確手法，然后結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析，最后點(diǎn)明詩(shī)人的情感。題干要求賞析詞中畫線句子的表現(xiàn)手法及效果?！败饺赜鞍等螅P聽鄰?fù)扌φZ(yǔ)歸〞這兩句的手法可以從情景的角度，反襯的手法，視聽結(jié)合的角度分析。“芙蓉影暗三更后〞，意思是三更后還看見(jiàn)芙蓉朦朧、昏暗的影子，這是從視覺(jué)的角度來(lái)寫作者的所見(jiàn)；“臥聽鄰?fù)扌φZ(yǔ)歸〞是自己躺臥床上聽著鄰家孩子元夕出游歸來(lái)的歡聲笑語(yǔ)，這是從聽覺(jué)的角度寫詩(shī)人所聞。不管是所見(jiàn)還是所聞，都說(shuō)明詩(shī)人自己在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)、孤枕難眠，所以，這一聯(lián)用“芙蓉影〞“鄰?fù)蘼暔暦匆r了作者的孤獨(dú)，以景襯情，以樂(lè)寫哀，淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人的孤獨(dú)落寞的情懷?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的表達(dá)技巧包括表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法等。表達(dá)方式包括記敘、議論和抒情，表現(xiàn)手法包括比照、襯托、象征、用典等，修辭包括比喻、反復(fù)、排比、反問(wèn)、擬人、比較、擬物、夸張等。6、乘彼垝垣翱翔蓬蒿之間恢弘志士之氣輕攏慢捻抹復(fù)挑濁酒一杯家萬(wàn)里山川相繆為政以德只爭(zhēng)朝夕【解析】

此題考查學(xué)生默寫識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：垝垣，翱翔，蓬蒿，恢弘，攏，捻，繆，政。7、?紅樓夢(mèng)?可以說(shuō)是中國(guó)古代文化的詩(shī)詞寶庫(kù)，歷來(lái)研究紅樓夢(mèng)詩(shī)詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩(shī)詞直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩(shī)詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，根本到達(dá)了對(duì)詩(shī)詞的根本要求。再者，里面的回文詩(shī)直接揭示了人物的變化，情節(jié)的開展。就拿林黛玉來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時(shí)候很不理解她，覺(jué)得她很小氣，甚至有點(diǎn)過(guò)敏。但隨著社會(huì)經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺(jué)得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說(shuō)每個(gè)人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純?！窘馕觥?/p>

此題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí)，表達(dá)個(gè)性特點(diǎn)。就此題來(lái)說(shuō)，題干要求“以?紅樓夢(mèng)?為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字〞，考生可以從“飲食、建筑、詩(shī)詞文化〞等方面選擇一個(gè)角度，結(jié)合?紅樓夢(mèng)?中的內(nèi)容分析這些給人帶來(lái)的“美〞的感受。如“飲食〞，以?林黛玉進(jìn)賈府?為例，賈母地位至高無(wú)上。賈府的晨昏定省、人情往來(lái)、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗〞進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑〞，?紅樓夢(mèng)?中的建筑與封建社會(huì)的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭清楚，相互之間絕對(duì)不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門，只能從西角門而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來(lái)?！敖情T〞“后房〞這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時(shí)代等級(jí)秩序的象征，可以說(shuō)展現(xiàn)出秩序之美?？忌梢詮闹羞x取一個(gè)角度分析。8、?邊城?：翠翠身世可憐，但她卻樂(lè)觀向上．其父母因?yàn)椴皇钦?jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護(hù)軍人的尊嚴(yán)而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離〞的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人〞的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過(guò)河卻不收取一分錢財(cái)，有時(shí)也會(huì)獻(xiàn)上自己的茶水和草藥，當(dāng)真是安貧樂(lè)道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！窘馕觥?/p>

此題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí)，表達(dá)個(gè)性特點(diǎn)。就此題而言，考生需要對(duì)?吶喊??邊城??紅巖??老人與海?四部經(jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個(gè)次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點(diǎn)，最后對(duì)此做出評(píng)價(jià)。如?邊城?里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如?老人與海?中主要人物是老人，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。9、【參考例文】切莫輕視“娛樂(lè)至死〞在傳媒業(yè)日新月異的當(dāng)今社會(huì)，有太多的人沉溺于媒體所提供的娛樂(lè)快感中。中老年人習(xí)慣于把大把的時(shí)間奉獻(xiàn)給電視節(jié)目，青少年那么在閑暇時(shí)間沉浸在互聯(lián)網(wǎng)的海洋里。這是個(gè)娛樂(lè)化現(xiàn)象泛濫的時(shí)代，也有人說(shuō)這是個(gè)“娛樂(lè)至死〞的時(shí)代。早在20多年前美國(guó)媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾·波茲曼就提出了“娛樂(lè)至死〞的論調(diào)。他指出，“現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育、和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂(lè)的附庸。有兩種方法可以讓文化精神枯萎。一種是讓文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種就是把文化變成一場(chǎng)娛樂(lè)至死的舞臺(tái)。〞在信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，在文化傳播過(guò)程中受眾已經(jīng)從被動(dòng)的接受信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的選擇信息。對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，趣味性幾乎成為了信息選擇的決定因素。于是，傳媒業(yè)將文化娛樂(lè)化成為了一種不可阻擋的潮流。大行其道的真人秀、脫口秀，軟新聞勢(shì)壓硬新聞，就連一直嚴(yán)謹(jǐn)死板的新聞聯(lián)播也漸漸變得“接地氣〞了。有人認(rèn)為這是一種好的現(xiàn)象，根本談不上“娛樂(lè)至死〞。正是文化的娛樂(lè)化使我們的生活變得更有意思。大家都喜歡看有趣的消息。大家都喜歡的東西難道不是好東西嗎？非要一板一眼的，做老古董嗎？誠(chéng)然，文化的娛樂(lè)化是受眾選擇的結(jié)果，但一味地讓受眾做決定是不明智的。群眾傳播媒體作為一種專業(yè)的信息生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，對(duì)信息的選擇具有篩選的義務(wù)。當(dāng)代媒體看重信息的市場(chǎng)價(jià)值，卻輕視信息本身的價(jià)值。我們看到真人秀節(jié)目越來(lái)越多，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)給我們留下記憶烙印的節(jié)目已經(jīng)消聲滅跡了；我們看到娛樂(lè)八卦、不實(shí)新聞越來(lái)越多，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)津津樂(lè)道的時(shí)政新聞成為大多數(shù)人不想嚼的硬骨頭；我們看到新聞聯(lián)播主持人口吐蓮花，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)正直從不彎腰的中央新聞終于低了頭?！皧蕵?lè)至死〞會(huì)不會(huì)成真，我不知道。我只知道人們?cè)絹?lái)越沉浸在這些娛樂(lè)化的文化中。我們享受著娛樂(lè)文化給我們帶來(lái)的快感中逐漸使我們停止了思考、停止了創(chuàng)新，文化只存在單一的一種形式。然后，我們?cè)诼楸源笠庵袧u漸不再擁有高等動(dòng)物的智商與低等動(dòng)物一樣依靠本能去生活。但我們終究是地球上最高智慧的生物。我們與其他低等生物不一樣，我們會(huì)克制自己的本能。所以，親愛(ài)的人類，為了我們高等生物的驕傲，請(qǐng)克制自己想看娛樂(lè)化文化的本能，多去接受對(duì)你思考有益的文化。也許我的觀點(diǎn)在你看來(lái)，或許是危言聳聽，但請(qǐng)你對(duì)娛樂(lè)文化多一份警惕，少一份懈怠。畢竟這個(gè)時(shí)代的主人是我們，這個(gè)時(shí)代的文化是由我們創(chuàng)造的。切莫輕視“娛樂(lè)至死〞，給文化娛樂(lè)化埋下禍根?！窘馕觥?/p>

此題考查學(xué)生的寫作能力。從題干來(lái)看，這是一那么材料作文。對(duì)于材料作文，考生要先分析材料的類型，接著分析材料表述的觀點(diǎn)。明確了這些之后，再進(jìn)行立意作文即可。命題方式：材料作文審題要點(diǎn)：材料作文的審題一般注意材料中的關(guān)鍵詞/關(guān)鍵句，材料