2023年戲劇教學(xué)法心得體會(4篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年戲劇教學(xué)法心得體會(4篇)我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面我給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

戲劇教學(xué)法心得體會篇一

姓名：趙葦

學(xué)號：08130142046

在當(dāng)前全面實施素質(zhì)教育的過程中，音樂教育對促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展，起著十分重要的作用。對于正處在青少年成長時期的中小學(xué)生來說，完善的音樂教育將直接影響著他們的智能、心理、品質(zhì)以及行為能力等方面的發(fā)展，抓好基礎(chǔ)音樂教育是實施素質(zhì)教育不可缺少的一個環(huán)節(jié)。

通過教學(xué)法的學(xué)習(xí)，我了解到，音樂是一門藝術(shù)課，技藝性、實踐性很強(qiáng)，不同于其他課程。音樂教學(xué)的內(nèi)容包括謳歌、樂器、欣賞、指揮、和音樂基礎(chǔ)知識和基本技能，音樂教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容決定了音樂教學(xué)方法的特別性，現(xiàn)代音樂教學(xué)法的特征主要表現(xiàn)為重視音樂審美能力的培養(yǎng)和發(fā)展；發(fā)揮學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和愛好，強(qiáng)調(diào)多種教學(xué)方法的綜合運用以及采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。

通過教學(xué)法的課堂試講，我發(fā)現(xiàn)要做到綜合運用教學(xué)方法和現(xiàn)代化教學(xué)對于我們還沒畢業(yè)地在校大學(xué)生來說有一定的難度，在試講過程中出現(xiàn)了好多問題，課堂氣氛沉悶，語言不流暢，話語連接不緊湊，教唱地音樂與音樂本身要表達(dá)地情感不相符，不能隨機(jī)應(yīng)變而且還有好多環(huán)節(jié)的疏漏等等。這些就預(yù)示我們要吸取經(jīng)驗，彌補(bǔ)不足，需要我們進(jìn)一步改進(jìn)完善。

目前的音樂教學(xué)大多沿用“循規(guī)蹈矩式〞教學(xué)法：如先教音準(zhǔn)、節(jié)奏，再教感情和表現(xiàn)手法，這種教法把認(rèn)知同感情因素，技能同審美因素分割開來，忽視了“表情在音樂教育中占著中心位置，音樂教育應(yīng)當(dāng)從表情開始〞的原則。要知道音樂教育的魅力，并不在乎知識、技能的傳授，而是充分表現(xiàn)在感染、鼓舞、教育、啟迪等效應(yīng)上、因而教師必需擅長誘發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美，表達(dá)在整個教學(xué)過程中。

音樂是聽覺的藝術(shù)，欣賞是音樂課的內(nèi)容之一，例如；欣賞《過雪山草地》教師要通過導(dǎo)入引起學(xué)員音樂欣賞的興趣，要利用音樂所表達(dá)地情景激發(fā)學(xué)生猛烈的情感反應(yīng)，要引導(dǎo)學(xué)生參與到音樂實踐活動中來，以進(jìn)一步加強(qiáng)對音樂地理解能力，提高對音樂欣賞鑒別的能力。再例如《春天的故事》在聽這首歌之前，給學(xué)生提出這樣的問題：這首歌的音樂分為幾部分？每一部分的旋律、節(jié)奏的特點是什么？所表達(dá)的是什么樣的感情？使學(xué)員在欣賞的過程中融入對音樂的感受和理解。

音樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)把凝聽、演奏、演唱、指揮、作曲乃至音樂評論等等結(jié)合起來進(jìn)行，而不是只局限于某一方面，把音樂學(xué)習(xí)融入到其他學(xué)科學(xué)習(xí)中。譬如：音樂與文學(xué)的姊妹藝術(shù)，結(jié)合語文教材進(jìn)行音樂教學(xué)，開拓學(xué)生思維，創(chuàng)設(shè)音樂情境，自選歌曲學(xué)習(xí)，自行收集材料，不僅能開闊音樂視野，還能挖掘出更新、更廣的內(nèi)容。音樂與美術(shù)的姊妹藝術(shù)，在欣賞和凝聽中，感受音樂所要表達(dá)的感情。而且在教授歌曲時圍繞重點難點的環(huán)節(jié)，要有一個重點難點的攀升和活動的遞進(jìn)性，在堅守的過程中不要用單一的活動或環(huán)節(jié)。

通過教學(xué)法的學(xué)習(xí)，我了解了現(xiàn)代化的教學(xué)模式，從中也看到了自己的不足，作為后繼教師，我更應(yīng)當(dāng)總結(jié)經(jīng)驗，豐富自我，在教學(xué)中敢于創(chuàng)新，在以后的教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的審美興趣和積極樂觀的生活態(tài)度，為其終生熱愛音樂、熱愛生活打下良好基礎(chǔ)。

戲劇教學(xué)法心得體會篇二

篇一：戲劇鑒賞心得與體會

戲劇鑒賞心得

這學(xué)期選修了戲劇鑒賞這門選修課，學(xué)到了好多關(guān)于戲劇方面的知識，更是

被中國戲劇文化的博大精深所折服。

我是紹興嵊州人，是的，嵊州是越劇的發(fā)源地。從小，媽媽就有教我唱越劇。

譬如，《我家有個小九妹》、《天上掉下個林妹妹》等等。這些曲目，我都會唱，所以在選修課的考試中，我就唱了《天上掉下個林妹妹》，唱完時，老師和同學(xué)

以猛烈的掌聲表示了對我的確定。

戲劇演員通過唱、念、做、打、舞等簡單明白的詞句、動作等有限的程式就

能生動形象地反映出豐富多彩的社會生活。戲劇通過演員們不同的臉譜告訴觀看

者他們扮演的是何種性格的角色，紅臉表示這個人忠義，白臉表示這個人奸詐陰

險，黑臉表示這人正直不阿，藍(lán)黃臉譜更是告訴人們這是一個粗豪魯莽之人。人

們的身份地位則是通過他們不同的服飾來浮現(xiàn)出來：黃龍袍象征著至高無上的地

位—皇帝；穿戴霞披、鳳冠的人是皇后、貴妃，公主；文臣穿蟒袍，武將戴盔甲；布衣代表平民百姓。戲劇中更是通過須發(fā)區(qū)分年齡，通過腳色分形區(qū)分男女以及

他們的特長。

動作在戲劇中更是不可忽視的，演員以揚鞭代騎馬，不同馬鞭代表不同的馬，以旗畫車輪代表坐車，以劃槳代表坐船等。通過這些簡明的動作就可以讓觀眾明

白他們在干嘛，總之，戲劇的博大精深不是一夕一朝就能明白明白，需要我們不

斷的去觀看，去理解，去揣摩，才會漸漸的喜歡上看戲，也能夠看懂戲。

以前的好多老人都沒有讀過書，識過字，但是他們可以看懂戲，可以從戲劇

表演中得到好多信息，老人們希望得到一些新的東西，所以他們喜歡上了看戲，這就是戲劇的微妙之所在。

我們現(xiàn)在雖然不能從中得到有用的信息，但是我們可以通過戲劇去體會戲劇

文化的博大精深，去體會中國文化的博大精深,更是能夠豐富我們的生活。我覺得戲劇鑒賞課上，老師應(yīng)當(dāng)多教我們學(xué)習(xí)一些短小簡單的戲劇，像我家

有個小九妹等，讓同學(xué)們在練習(xí)中體會戲劇的美，去感受戲劇中人的心理、情感

等。

年輕人對戲劇這種藝術(shù)的熱心遠(yuǎn)比不上對流行樂愛好。在這個充塞著各種各

樣的流行樂的社會中，認(rèn)真的聽一聽傳統(tǒng)的戲劇，像是在心田注入了一股清泉。中國戲劇有著悠久的歷史，是中華民族文化的重要組成部分。其中的美感和文化底蘊(yùn)是經(jīng)過層層積淀，經(jīng)過長時間的篩選保存下來的。所以中國戲劇確實是很寶貴的文化精粹。

由于中國地域廣闊，因此在不同的地方形成了風(fēng)格迥異的戲曲風(fēng)格。在這學(xué)期的課中，除了第一節(jié)主要籠統(tǒng)的介紹的中國戲劇的簡史，以后的課中對幾個‘知名度’比較高的戲劇做了介紹，包括被稱為國粹的京劇，辭藻幽美綺麗的昆劇，語言通俗直白的評劇，廣為流傳的黃梅戲，全由女子演繹的越劇。此外還有對于戲曲人物所穿服飾的具體介紹。這些都讓觀者深深的迷醉其中，領(lǐng)悟中國戲劇的博大精深。

對于所講的各個戲劇的簡要發(fā)展史做了詳細(xì)的筆記，在這里暫且不談，就我們課上看的《荀慧生》談一談我的認(rèn)識。

其次，中國戲劇的虛擬性。一般劇本的編寫都不是局限在一個小場景里的，但表演時都是在狹小的舞臺上，因此要求表演時一定要有虛擬的成分。但這種虛

擬性并不是單單由于場地的局限性，同時也營造了一種美感，以簡單明白的方式了敘事，給人以想象的空間。例如在第一次觀看的劇目中，楊八姐腿微抬一跨就是上了馬，立起馬鞭就是在騎馬，放下馬鞭就是下了馬。動作幽美簡單，卻能明白的敘事，不可想象假使真的在舞臺上放一匹馬是否會亂套，但可以確定美感一定是不足的。再如，杜麗娘在花園賞花時，舞臺中并無放置一花一草，但通過主人翁杜麗娘的“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院，朝飛暮卷云霞翠軒，雨絲風(fēng)片煙波畫船〞就表現(xiàn)出花園的美和她的心境，而且花園的美是無窮無盡的，你的想象有多美花園就有多美，這正是戲劇虛擬性的高妙之處。

就戲劇的歌舞化傾向和虛擬性而言，從早期到現(xiàn)在已經(jīng)有了變化，之所以用變化而不用發(fā)展，是由于它不一定都超著好的方向演化。例如在白先生改編的青春版《牡丹亭》中，出現(xiàn)的花神形象，顯得有些莫名其妙（個人觀點）?？赡芑ㄉ竦某霈F(xiàn)營造了一種飄渺虛無的意境美，但實則不必，由于這樣大家都會把注意力集中在走來走去的花神身上，而忽略了唱詞本身的美感和功能。傳統(tǒng)的戲劇與不斷發(fā)展的意識形態(tài)如何融合，成為現(xiàn)代戲劇表演的一大難題。戲劇不可能中止不前，但變化因遵循的是傳統(tǒng)。把傳統(tǒng)戲劇的精粹改的七零八落，則不能稱之為創(chuàng)新。我認(rèn)為中國戲劇應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把藝術(shù)特點發(fā)揮到極致。對于原先的經(jīng)典曲目可以保存原貌，對于其中被稱之為“糟粕〞的意識也應(yīng)予以保存。由于我認(rèn)為它糟粕與否都是歷史的一部分，總之不可簡單的一蓋過之。其次，目前出現(xiàn)了好多要求推廣戲曲的言論，例如戲劇進(jìn)小學(xué)，進(jìn)中學(xué)。在此過程中，應(yīng)注意絕不能為了把戲劇推廣普及而降低戲劇的藝術(shù)高度。但另一方面，戲劇也不能曲高和寡，這樣的話，中國的有一個傳統(tǒng)精粹會隨著能欣賞的人過少而逐漸衰退。

總而言之，中國戲劇必還將走更久的路，作為一種美的表現(xiàn)，一定會在時間的洗禮下愈發(fā)的絢爛。篇二：戲曲鑒賞心得體會

戲劇鑒賞心得

這學(xué)期選修了戲劇鑒賞這門選修課，學(xué)到了好多關(guān)于戲劇方面的知識，更是被中國戲劇文化的博大精深所折服。

我是紹興嵊州人，是的，嵊州是越劇的發(fā)源地。從小，媽媽就有教我唱越劇。譬如，《我家有個小九妹》、《天上掉下個林妹妹》等等。這些曲目，我都會唱，所以在選修課的考試中，我就唱了《天上掉下個林妹妹》，唱完時，老師和同學(xué)以猛烈的掌聲表示了對我的確定。戲劇演員通過唱、念、做、打、舞等簡單明白的詞句、動作等有限的程式就能生動形象地反映出豐富多彩的社會生活。戲劇通過演員們不同的臉譜告訴觀看者他們扮演的是何種性格的角色，紅臉表示這個人忠義，白臉表示這個人奸詐陰險，黑臉表示這人正直不阿，藍(lán)黃臉譜更是告訴人們這是一個粗豪魯莽之人。人們的身份地位則是通過他們不同的服飾來浮現(xiàn)出來：黃龍袍象征著至高無上的地位—皇帝；穿戴霞披、鳳冠的人是皇后、貴妃，公主；文臣穿蟒袍，武將戴盔甲；布衣代表平民百姓。戲劇中更是通過須發(fā)區(qū)分年齡，通過腳色分形區(qū)分男女以及他們的特長。

動作在戲劇中更是不可忽視的，演員以揚鞭代騎馬，不同馬鞭代表不同的馬，以旗畫車輪代表坐車，以劃槳代表坐船等。通過這些簡明的動作就可以讓觀眾明白他們在干嘛，總之，戲劇的博大精深不是一夕一朝就能明白明白，需要我們不斷的去觀看，去理解，去揣摩，才會漸漸的喜歡上看戲，也能夠看懂戲。以前的好多老人都沒有讀過書，識過字，但是他們可以看懂戲，可以從戲劇表演中得到好多信息，老人們希望得到一些新的東西，所以他們喜歡上了看戲，這就是戲劇的微妙之所在。我們現(xiàn)在雖然不能從中得到有用的信息，但是我們可以通過戲劇去體會戲劇文化的博大精深，去體會中國文化的博大精深,更是能夠豐富我們的生活。

我覺得戲劇鑒賞課上，老師應(yīng)當(dāng)多教我們學(xué)習(xí)一些短小簡單的戲劇，像我家有個小九妹等，讓同學(xué)們在練習(xí)中體會戲劇的美，去感受戲劇中人的心理、情感等。年輕人對戲劇這種藝術(shù)的熱心遠(yuǎn)比不上對流行樂愛好。在這個充塞著各種各樣的流行樂的社會中，認(rèn)真的聽一聽傳統(tǒng)的戲劇，像是在心田注入了一股清泉。中國戲劇有著悠久的歷史，是中華民族文化的重要組成部分。其中的美感和文化底蘊(yùn)是經(jīng)過層層積淀，經(jīng)過長時間的篩選保存下來的。所以中國戲劇確實是很寶貴的文化精粹。

由于中國地域廣闊，因此在不同的地方形成了風(fēng)格迥異的戲曲風(fēng)格。在這學(xué)期的課中，除了第一節(jié)主要籠統(tǒng)的介紹的中國戲劇的簡史，以后的課中對幾個‘知名度’比較高的戲劇做了介紹，包括被稱為國粹的京劇，辭藻幽美綺麗的昆劇，語言通俗直白的評劇，廣為流傳的黃梅戲，全由女子演繹的越劇。此外還有對于戲曲人物所穿服飾的具體介紹。這些都讓觀者深深的迷醉其中，領(lǐng)悟中國戲劇的博大精深。

其次，中國戲劇的虛擬性。一般劇本的編寫都不是局限在一個小場景里的，但表演時都是在狹小的舞臺上，因此要求表演時一定要有虛擬的成分。但這種虛擬性并不是單單由于場地的局限性，同時也營造了一種美感，以簡單明白的方式了敘事，給

人以想象的空間。

就戲劇的歌舞化傾向和虛擬性而言，從早期到現(xiàn)在已經(jīng)有了變化，之所以用變化而不用發(fā)展，是由于它不一定都超著好的方向演化。例如在白先生改編的青春版《牡丹亭》中，出現(xiàn)的花神形象，顯得有些莫名其妙（個人觀點）?？赡芑ㄉ竦某霈F(xiàn)營造了一種飄渺虛無的意境美，但實則不必，由于這樣大家都會把注意力集中在走來走去的花神身上，而忽略了唱詞本身的美感和功能。傳統(tǒng)的戲劇與不斷發(fā)展的意識形態(tài)如何融合，成為現(xiàn)代戲劇表演的一大難題。戲劇不可能中止不前，但變化因遵循的是傳統(tǒng)。把傳統(tǒng)戲劇的精粹改的七零八落，則不能稱之為創(chuàng)新。我認(rèn)為中國戲劇應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把藝術(shù)特點發(fā)揮到極致。對于原先的經(jīng)典曲目可以保存原貌，對于其中被稱之為“糟粕〞的意識也應(yīng)予以保存。由于我認(rèn)為它糟粕與否都是歷史的一部分，總之不可簡單的一蓋過之。其次，目前出現(xiàn)了好多要求推廣戲曲的言論，例如戲劇進(jìn)小學(xué)，進(jìn)中學(xué)。在此過程中，應(yīng)注意絕不能為了把戲劇推廣普及而降低戲劇的藝術(shù)高度。但另一方面，戲劇也不能曲高和寡，這樣的話，中國的有一個傳統(tǒng)精粹會隨著能欣賞的人過少而逐漸衰退。

總而言之，中國戲劇必還將走更久的路，作為一種美的表現(xiàn)，一定會在時間的洗禮下愈發(fā)的絢爛。篇三：戲劇鑒賞課心得

在戲劇舞臺尋覓青春

——戲劇鑒賞課心得

無法否認(rèn)，戲劇鑒賞是一門極具藝術(shù)的課程。是它，讓喜歡文學(xué)的我真正領(lǐng)會到浩浩中國五千年的文化底蘊(yùn)。它的魅力在于那生動淋漓，在于那雅俗共賞，更在于它對真善美的永恒追求。

能選擇這門課程可以說是一個漫長的“奮斗〞。大一開始，對于文學(xué)的摯愛，使學(xué)理科的我義不容辭的選擇這門課程，想要在這樣一個文學(xué)的殿堂里找到自己的信仰?？墒?，總是那么惋惜，每次的期盼最終都落空。終究在大三選上了這門課程。每次，看著和藹的老師在講臺上激情澎湃的講戲劇，講他的看法，他的見解，講他對戲劇的熱愛，總是莫名的感動，年近古稀的老師，為了他對戲劇的追求，年邁卻還是堅持自己不變的信仰。

都說，人生就像一場獨一無二的戲劇，從出生到生命歿乎，就像在舞臺上的傾情獨舞一樣，扮演不同年齡段和不同時期的角色。故，人生就宛如一場戲，演好了換取的是喝彩、掌聲以及聲名顯赫，演不好，則觀眾稀少，場面冷落。我們生活在這樣一個無形的舞臺中，該如何給自己定位，如何找到自己的方向，這個問題很值得思考。就宛如表演一般，演員的戲份好多時候在于你的爭取，爭取了，或許就此刻輝煌。舞臺上的主角配角何嘗不是我們的真實寫照呢？記得老師說過的一句話：人生如戲，戲如人生，大約就如此。

戲劇鑒賞課，實話說，剛剛開始聽時并不覺得是有多精彩?？墒?，漸漸的，我發(fā)現(xiàn)，戲劇是用來品的，或許它沒有像電影那般跌宕起伏，沒有像偶像劇那般唯美夢幻。但，我確定的是，它不像電影那樣商業(yè)化，更不像偶像劇那樣仿佛水面上的泡沫那般不堪一擊。戲劇是通過演員表演故事來反應(yīng)社會生活的一種綜合藝術(shù)，它融合了文學(xué)，音樂，舞蹈等等多種的形式。它生動形象，避實就虛，很好的將人生搬到了舞臺上，讓人若有所思。

上了一個學(xué)期的戲劇鑒賞課，不管是聽邱老師滿懷熱心的講解他對戲劇獨到的見解，還是觀看《雷雨》、《左岸》、《立秋》等戲劇名作，每節(jié)課總是那么的充實，那么的有收獲。不可否認(rèn)，邱老師介紹的這三部戲劇可以說是文學(xué)的經(jīng)典。給我感想最深的莫過于《立秋》，它折射出了中國當(dāng)代最經(jīng)典最值得傳承的“企業(yè)經(jīng)營〞之道——勤奮、敬業(yè)、提防、誠信！豐德票號祖祖輩輩傳承的祖訓(xùn)：天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤。晉商的經(jīng)營之道，讓我嘆為觀止。故事以兩條線交織并進(jìn)展開，一條是發(fā)展事業(yè)與家族該如何應(yīng)對時代的變革；另一條是幾代人不同的生活與命運之間錯綜繁雜的感情。豪門恩怨，愛恨情仇，彷徨徘徊，銳意革新，生死關(guān)頭，何去何從！晉商票號跌宕驚魂！看完《立秋》后，竟情不自禁的鼓起掌來，或許這就是老師說的對戲劇的感想吧！只有真正認(rèn)真去體會戲劇，才能跟隨故事走到最終。

不可否認(rèn)，戲劇鑒賞這門課選的十分值得，感謝老師讓我學(xué)到了十分多的知識。而戲劇的文化底蘊(yùn)也深深的吸引了我，讓我對文學(xué)的摯愛又加深了一個層次。文學(xué)的道路還是很漫長，我想，沒有什么可以阻擋我的腳步，只要自己不停頓，總有一天，星星也能長成太陽！篇四：貴州大學(xué)戲劇鑒賞心得體會

貴州大學(xué)戲劇鑒賞課學(xué)習(xí)心得

經(jīng)過半學(xué)期的西方現(xiàn)代戲曲鑒賞的學(xué)習(xí)。雖然不能說對西方戲曲很了解，但也有了初步了解。在此，我做一下中西方戲曲比較。

（一）悲劇喜劇在戲劇中的界限：

古代希臘戲劇嚴(yán)格區(qū)分為悲劇和喜劇。悲劇是對于一個嚴(yán)肅、完整有一定長度的模仿，借以引起憐憫和畏懼來使這種感情得到凈化。而喜劇總是同缺陷、錯誤、丑陋連在一起的，喜劇總是模仿比今天的我們更壞的人。這類壞并不是一般意義上說的，而是指“咎由自取〞丑的一種形式，在西方多少世紀(jì)以來，都以此界定?！氨暸c“喜〞的界限判若鴻溝，不可逾越。

在西方戲劇中悲劇情節(jié)往往是連貫的三部曲，喜劇則只有一出，不管悲劇或喜劇全是詩體，但二者的語言風(fēng)格截然不同。悲劇語言高雅，作風(fēng)嚴(yán)肅崇高。喜劇語言通俗易懂，作風(fēng)詼諧，有時甚至低俗。首先舉起悲喜劇混雜大旗的是16世紀(jì)意大利作家

瓜里尼，他的《忠實的牧羊人》打破了悲喜劇的框架。此后的西班牙作家維加也提出了悲喜劇混合，到了莎士比亞的作品則成功地將崇高與卑賤、可怕與滑稽、悲愴與詼諧混合在一起，但他卻在這一點上遭到非議。

中國的戲劇從一開始，悲喜劇的界限就不是那么森嚴(yán)。它走著市民藝術(shù)的路子，實現(xiàn)著與現(xiàn)實生活合拍的路子。現(xiàn)實生活“一則以喜，一則以憂〞，戲曲則多為悲喜交雜，苦樂相錯，樂憂相襯，莊諧并與。同一劇目，見仁見智，悲喜難辨。如《琵琶記》采用了平行交織的手法，窮與富，悲與愛好，一折一折相扣，一喜一憂。而西方戲劇則多采用喜;悲大悲的手法。如《羅密歐與朱麗葉》，羅朱約會，私自結(jié)婚（喜）;羅密歐殺死泰保爾脫和巴理斯（悲）;羅密歐與朱麗葉雙雙死去（大悲）就符合這一戲劇規(guī)律。中國的戲劇發(fā)展形式則為喜;悲;喜;大悲;大喜，與西方的格局不同，如《西廂記》張崔相見，一見傾心（喜）;叛將孫飛虎欲奪崔，崔夫人允婚（悲）;張生寫信求援解圍（喜）;崔夫人悔婚，拷打紅娘崔張被迫分開（大悲）張生考中狀元，崔張團(tuán)聚（大喜）。

（二）藝術(shù)理念之不同

悲劇是戲劇的最重要藝術(shù)主題。中西方都有悲劇的藝術(shù)經(jīng)典。

中國的悲劇是以“苦戲〞、“冤戲〞、“哭戲〞為特征。舞臺上大多是處于社會最低層的弱勢群體，是如竇娥般弱小良善、無辜受害的小人物。這種苦戲演示出主人公的凄涼遭遇、卻缺乏猛烈的沖突。在戲劇的矛盾沖突中，主人公的抗?fàn)幨秩崛?，僅表現(xiàn)在對上蒼和青天的乞求。悲劇的腳本，希冀以道德、倫理、來評判善惡、來貶責(zé)社會的不公；以輪回報應(yīng)撫慰受傷和破損的心靈，來緩釋社會的矛盾?？蓱z弱者的社會心理能激發(fā)出觀眾的眼淚，甚至激起義憤。但義憤僅僅是義憤，缺乏殊死抗?fàn)幍膭傆潞蛯ι鐣母姓倭Α?/p>

中國古代戲曲中的“大團(tuán)聚〞結(jié)局，表達(dá)的是“禮樂之和〞和“治世之音〞。中國人固有的“倫理信念〞保障和支撐著“大團(tuán)聚〞結(jié)局的實現(xiàn)和完成。中國人喜歡“大團(tuán)聚〞這一固有模式，這是一種心靈的慰籍和自我的滿足。權(quán)力場域力圖矛盾對立的轉(zhuǎn)化，靠“中庸倫理〞、“消愁補(bǔ)恨〞來平和沖突?！按髨F(tuán)聚〞式的結(jié)局，符合各自所需，它是藝術(shù)場域與權(quán)力場域相協(xié)調(diào)的必然產(chǎn)物。

中國悲劇以懲惡揚善、先苦后甜為結(jié)局，但這種結(jié)局一般不是抗?fàn)幍慕Y(jié)果，而是依靠外力的作用，表達(dá)的只是善惡有報的愿望，這是中國戲劇的藝術(shù)理念。

西方悲劇舞臺上常以英雄為主角。稱贊使其拔高，甚至神化。真善美與假惡丑的抗?fàn)帲屓丝吹秸x的力量。在正義和邪惡的角逐中，任何勝利都必需付出極其慘烈的代價。但人類的希望也正在于此。西方戲劇塑造出大量不甘心向命運低頭、向邪惡勢力屈服的正面形象。哈姆雷特品格脫俗、精神超拔，在戰(zhàn)勝躊躇、遲疑和過分良善的特性之后終究拿起正義的報仇之劍。[4]西方戲劇的結(jié)局方式與傳統(tǒng)的中國戲劇大相徑庭。它沒有皆大歡喜、沒有功德圓滿。劇中的英雄用一種義無反顧的精神去斗爭，哪怕選擇與邪惡共同破壞的極端方式。正是這種不惜以犧牲寶貴生命為至高代價的斗爭，表達(dá)了西方戲劇藝術(shù)的精神內(nèi)核。它是社會改造、社會進(jìn)步的動力。

（三）中心事件和人物

中國戲曲往往選取生活中的某個側(cè)面或用局部生活反映生活中帶有全局意義的東西，描寫人物多為對正面人物的稱贊。喜劇人物往往是以弱取勝，以智取勝，反言顯正，寓莊于諧。往往表現(xiàn)人民的自信心和樂觀的精神。他們相信站在正義的一邊，有力量戰(zhàn)勝邪惡。因此劇中的人物往往敢于藐視比自己強(qiáng)大的反面人物，對他們采取冷嘲熱諷的態(tài)度。如《望江亭》中的譚記兒，敢于面對帶著上方寶劍的權(quán)豪勢要的逼害，抓住敵人的弱點，巧施精明，賺到權(quán)劍金牌，將楊衙內(nèi)置于死地。再如《》竇峨冤》《救風(fēng)塵》都在作品中藝術(shù)地反映了人民的力量。帶有理想的光彩，但又符合社會現(xiàn)實。

中國戲劇很少象西方戲劇那樣以下層勞動人民為譏諷揭露的對象，相反總是用高高在上的權(quán)貴的愚蠢、卑劣作為下層人民聰明、高尚的陪襯。高尚的宦門子弟往往兇狠惡毒，為非作歹，而平民百姓則是忠誠老實、聰明精明，相互幫助。這一切都與戲劇產(chǎn)生于民間有關(guān)。

西方寫悲劇，人物必需高尚，事件必需崇高。如歐里庇得斯的《美狄亞》中主人公是高尚的公主，索?？寺逅沟摹栋蔡岣昴返闹魅斯峭踝雍凸?，在戲劇中表現(xiàn)的則是“英雄時代〞的事件。

西方寫喜劇，多取材于現(xiàn)實生活，主人公則必需是小人物，由于崇高往往與高尚聯(lián)系在一起。如《偽君子》，不管答爾丟夫是“叫花子〞“苦行僧〞還是“座上客〞，還是奧爾貢一家，身份都是卑微的，它描寫的是發(fā)生在商人家的事件。但中國古典悲劇人物卻不象西方戲劇有那么多的身份局限，悲劇中的人物可以是豪門權(quán)貴如《長生殿》中的唐明皇、楊貴妃，也可以是普通的小人物如《桃花扇》中的李香君。篇五：戲曲藝術(shù)賞析課后心得體會

心的旅程，美的享受

——中國戲曲藝術(shù)賞析課后感想

不知不覺中一學(xué)期的中國戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲，還明白地記得，在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時候開心的樣子，當(dāng)時我對于這么課程充滿了好奇與期待，現(xiàn)在我對這門課程更多的則是的回味與不舍。

在三個月前，“戲曲藝術(shù)〞對于我來說還是一個遙遠(yuǎn)而陌生的概念。就像老師開玩笑時說過的，“每次看到電視上有戲曲表演就會毫不躊躇的換臺〞，但是經(jīng)過老師十次課上對戲曲知識的細(xì)心講解，和對幾部經(jīng)典序曲作品的介紹和評析，我對戲曲藝術(shù)有了更多的了解，也漸漸的對它產(chǎn)生了濃重的興趣。

在短短十堂上，我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當(dāng)?shù)葢蚯ＷR《三;岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目;許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對中國的傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)美學(xué)有了一個全新的認(rèn)識。

還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術(shù)團(tuán)的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，特別是那段《貴妃醉酒》，堪稱經(jīng)典，讓我認(rèn)識到戲曲藝術(shù)其實離我們并不遙遠(yuǎn)，只是我沒有認(rèn)真去體會，去欣賞。

戲劇教學(xué)法心得體會篇三

漯河市高效課堂教學(xué)研究項目

材料匯編

名稱

音樂教學(xué)心得體會及反思

成員

陳芳曹一凌郭蘇煥

所在單位

漯河市源匯區(qū)空冢郭鄉(xiāng)初級中學(xué)

日期

2023年10月9日

教學(xué)心得體會及反思

音樂教學(xué)需要情感的投入，因此，必需營造寬松愉悅的氣氛，而擅長為學(xué)生營造寬松、愉快的成長環(huán)境，甚至比學(xué)識是否淵博更為重要，由于教師與學(xué)生相互以心靈感受心靈，以感情贏得感情。下面，我就談一談自己在這方面的一點體會：

一、客觀全面審視學(xué)生

在職業(yè)教育已提升到國家議事日程的今天，本地的職業(yè)教育仍受到人們意識觀念的制約，所以，選擇職校就讀的學(xué)生一般都是人們印象中的“三流〞學(xué)生：即中考落榜、學(xué)習(xí)紀(jì)律觀念淡薄、家庭經(jīng)濟(jì)條件差。

這些孩子之所以選擇幼師專業(yè),并非由于她們具備美術(shù)、音樂等方面的基礎(chǔ)或特長，而是由于她們大多有著音樂、美術(shù)方面的興趣愛好，懷著幼師班可以學(xué)彈琴、唱歌、跳舞、畫畫，不用學(xué)繁雜的數(shù)理化的簡單想法，通過她們從宣傳資料,表面看到的專業(yè)介紹和她們對幼師專業(yè)淺顯的理解,而聚集到了幼師這個班……她們并不知道新形式下的幼師專業(yè)不僅要學(xué)習(xí)各項專業(yè)技能，還要學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)理論和先進(jìn)的教育教學(xué)理念等的真正內(nèi)涵。

二、正確理解、深入分析教材

《音樂》是幼師專業(yè)班必修的專業(yè)課程之一。在新生班的教學(xué)中，問起她們對音樂課的理解時，她們的答案幾乎一致是“學(xué)唱歌〞。這種狀況、這種答案的出現(xiàn)并非偶然，由于之前她們所接受的教育是九年制義務(wù)教育，并沒有系統(tǒng)專業(yè)地學(xué)習(xí)過《音樂》，所以她們就把音樂課概括為單一的唱歌教學(xué)，作為專業(yè)課的任課教師就應(yīng)當(dāng)正確理解、深入分析教材，引導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)。

目前，我校的教材以聲樂教學(xué)為主線，將樂理、視唱練耳、聲樂、欣賞等教學(xué)科目有機(jī)地編排在一起，全書各單元根據(jù)教學(xué)科目的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、編排。樂理部分的難度相對較低，包含了幼兒樂理及訓(xùn)練；視唱練耳部分的難度也不大，重點訓(xùn)練高、低音譜表二升二降的視唱曲目；聲樂部分不僅有時代氣息較強(qiáng)的美聲、民族、通俗三種唱法的教學(xué)歌曲，還選編了幼兒園的歌曲；欣賞部分以“音樂之旅〞板塊浮現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，以中外兒童音樂欣賞為主，同時還有中外經(jīng)典音樂作品欣賞。

通過教師正確的分析，讓學(xué)生明白地知道中職幼師專業(yè)的音樂課程不象她們想象中的那么單一，它包括：樂理、簡譜視唱、五線譜視唱、聲樂、練耳、音樂欣賞等；音樂課在整個專業(yè)課的學(xué)習(xí)中有著舉足輕重的地位和作用，它給鍵盤樂器的學(xué)習(xí)提供了有力的理論保障，給舞蹈的學(xué)習(xí)奠定了良好的節(jié)奏基礎(chǔ)，給今后的幼兒園活動教程創(chuàng)設(shè)了靈活多樣的教學(xué)方法。

三、反“循序漸進(jìn)〞傳統(tǒng)教學(xué)常規(guī)、反教材順序而行之

中國古代儒家提倡循序漸進(jìn)的教學(xué)規(guī)律，指的是教學(xué)既要依照內(nèi)容的深淺程度由易到難，又要依照學(xué)生的年齡特征由淺入深；當(dāng)代的教育學(xué)同樣提倡要遵循“循序漸進(jìn)〞的規(guī)律，由于循序漸進(jìn)中的“序〞包括教材內(nèi)容的規(guī)律順序、學(xué)生認(rèn)識能力發(fā)展的順序和認(rèn)識的順序，是三種順序的有機(jī)結(jié)合；只有循序漸進(jìn)，才能使學(xué)生有效地把握系統(tǒng)的知識，發(fā)展嚴(yán)密的思維能力……由此看來，“循序漸進(jìn)〞這一教學(xué)規(guī)律是古今中外都必需遵循的教學(xué)規(guī)律之一。但在我看來，在高科技時代，瓜果蔬菜可以改變其生長規(guī)律反季節(jié)生長，為什么教學(xué)就不能一反常規(guī)進(jìn)行呢？所以在我的幼師班音樂課教學(xué)中，我往往反“循序漸進(jìn)〞其道而行之。先“收獲〞后努力，讓學(xué)生先體會成功的喜悅:常言道“沒有付出何來收獲〞。我卻往往讓學(xué)生在還沒有付出汗水前便讓她們先體會到“收獲〞的喜悅，以加強(qiáng)她們學(xué)習(xí)的信心和激發(fā)她們學(xué)習(xí)的興趣。

1,在一般人看來，假使沒有一定的理論基礎(chǔ)就開始學(xué)習(xí)鍵盤樂器是無從下手的，更何況幼師專業(yè)的《音樂》、《鍵盤》教材都是針對有音樂基礎(chǔ)的學(xué)生編寫的?？晌也⒉贿@樣認(rèn)為，由于我知道我們學(xué)校幼師班的學(xué)生大多都來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)，她們的家庭經(jīng)濟(jì)狀況承受不起讓她們從小就系統(tǒng)地學(xué)習(xí)音樂、鍵盤樂器。剛進(jìn)校的她們在音樂方面就象是一張白紙，而教師就是一支畫筆，畫筆在白紙上畫出什么白紙上就留下什么。所以在給每屆幼師新生上第一節(jié)課時我便結(jié)合學(xué)生的實際從她們會、她們懂的地方入手。一般我都會問學(xué)生：“從幼兒園到現(xiàn)在，你印象最深的歌曲是哪首歌？〞隨著學(xué)生的回復(fù)我便在鍵盤樂器上把她們所回復(fù)的歌曲彈奏出來，然后還讓學(xué)生合著老師的伴奏集體拍手齊唱歌詞；我還結(jié)合當(dāng)前流行的通俗歌曲把學(xué)生喜歡唱的歌曲合著她們的歌聲，她們唱一句我彈奏一句……如此一來，學(xué)生的注意力便高度集中到了教學(xué)當(dāng)中，由于她們的“老師，這些歌你是怎么彈出來的呀？〞“老師，鋼琴中哪里是do呀？〞“老師，你的手是怎么知道該按哪個地方的？〞等等足以說明她們正在由于感興趣而認(rèn)真聽講、由于不懂而問。

我從來不認(rèn)為學(xué)生提出各種各樣的問題是學(xué)生的無知，相反，我覺得這恰恰是學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣所在。我從不輕易放過她們的任何一個問題，我會圍繞她們的問題通過一段時間來幫她們解決，這里所指的“幫〞不是教師全權(quán)代理，而是指教師處于主導(dǎo)的地位引導(dǎo)學(xué)生通過她們自己的努力去解決這些問題。

2,譬如她們所提到的“這是怎么彈的〞，我會通過一首她們都很熟悉、很簡單的幼兒歌曲（《兩之老虎》、《數(shù)星星》、《上學(xué)歌》、《粉刷匠》《小紅帽》等）先讓她們唱詞（反常規(guī)一：教學(xué)不先結(jié)合教材，唱歌先唱詞。由于這是每個學(xué)生都會唱的，她們會唱得很整齊）、唱簡譜（反常規(guī)二：沒有先認(rèn)識音符就先唱譜。由于她們已經(jīng)熟悉歌詞的旋律、音高、音準(zhǔn)、音值，這時唱譜她們不會覺得有難度）的順序告訴她們：彈琴之前要先知道這首歌的旋律是由哪些音符組成的；之后便教給她們認(rèn)識簡譜記譜法中的音符、休止符、小節(jié)、小節(jié)線、終止線、連音線（反常規(guī)三：教學(xué)沒有依照教材編寫的順序而是結(jié)合學(xué)生的實際）等相關(guān)的樂理知識。如此一來，她們在很短的時間里便把握了該把握的知識，并且通過她們的認(rèn)真勁我知道她們正沉浸在成功、收獲的喜悅中。

在職校幼師班的教學(xué)中，我還運用了“先應(yīng)用后探究、先社會實踐后課堂學(xué)習(xí)〞等與尋常教學(xué)規(guī)律相反的方法進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)調(diào)查及教學(xué)效果顯示，假使一開始就依照教材編排的順序讓這些只知道

1、2、3、4、5、6、7（do、re、mi、fa、sol、la、si）、只會唱一些流行歌曲的新生馬上學(xué)習(xí)五線譜、半音與全音等的知識，她們確定會被這些“小豆芽〞“小蝌蚪〞弄得暈頭轉(zhuǎn)向；假使在她們剛接觸鍵盤樂器時就指著鍵盤告訴她們音的分組，結(jié)果可能會讓她們患上“恐琴癥〞、“厭琴癥〞……反季節(jié)的瓜果蔬菜在農(nóng)民悉心的種植下能讓人們享受另一番豐收的喜悅，反常規(guī)的教學(xué)方法在園丁的潛心研究下同樣也能培育出別樣紅的滿園桃李。

教育心得體會2

早就聽說了“奧爾夫音樂〞，可對它卻很陌生，這一次，我有幸參與了首屆石嘴山市幼兒教師奧爾夫音樂教學(xué)法的培訓(xùn)，有機(jī)遇與幼教的姐妹們一起學(xué)習(xí)、感受“奧爾夫音樂〞。雖然，培訓(xùn)的時間很短暫，但形式多樣，有理論學(xué)習(xí)、有教學(xué)觀摩、有親身體驗，使我對“奧爾夫音樂〞有了新的認(rèn)識、新的感悟。通過這次培訓(xùn)使我簡單了解了奧爾夫音樂教育的內(nèi)涵與方法，但是一種好的教學(xué)理念要真正在孩子們身上表達(dá)那就需要我們長期不斷地摸索與實踐，因此這次學(xué)習(xí)不但給了我科學(xué)、先進(jìn)的理念，也給了我無形的壓力，由于在今后的教學(xué)中要把這種好的東西給孩子們，這需要更大精力去付出，是一個在不斷的摸索中前進(jìn)的過程。

在學(xué)習(xí)過程中我認(rèn)識到奧爾夫音樂的教學(xué)方法是十分貼近幼兒的，它與傳統(tǒng)的注入式教學(xué)不同，是一種群眾式、體藝式的教訓(xùn)方法，集舞、音、美、語于一體用音樂這一主線來貫穿，孩子們通過肢體動作的模仿和創(chuàng)造來想象音樂，表現(xiàn)音樂，即興創(chuàng)作是該教學(xué)的核心和精華。音樂、語言和舞蹈是人類最原本的表達(dá)。每一個人，包括幼兒、少年、成人的身上都存在著藝術(shù)地表達(dá)自我的能力和愿望。奧爾夫音樂強(qiáng)調(diào)互動教學(xué)活動，通過親身感受、體驗，去領(lǐng)悟、感悟奧爾夫音樂，體驗奧爾夫教學(xué)帶來的無窮樂趣。培訓(xùn)中，郝謝妮老師帶領(lǐng)著我們一起做互動練習(xí)，通過語言的節(jié)奏練習(xí)、分聲部朗讀，到樂器演奏、樂器的分聲部演奏，由易到難，逐層遞進(jìn)，活動氣氛活躍，效果相當(dāng)?shù)淖匀?、和諧。

而市幼兒園的王老師、姜老師展示的奧爾夫教學(xué)活動讓我印象深刻，感受頗豐。它使我深深地認(rèn)識到奧爾夫音樂與我們一般的音樂教學(xué)活動的不同，奧爾夫音樂教學(xué)活動重視交流與放松，通過多種形式的學(xué)習(xí)讓幼兒關(guān)注音樂，在不斷的消遣中學(xué)習(xí)新技巧和內(nèi)容，活動寬松、自然、豐富、有意義?；顒訒r間雖然長，但整個活動可以由執(zhí)教老師依據(jù)兒童的實際自由調(diào)控，并不用一樣畫葫蘆，深受孩子們的愛好。

在學(xué)習(xí)過程中我還認(rèn)識到，奧爾夫音樂的開放性對培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力也是很有效的一種途徑。即興是培養(yǎng)創(chuàng)造力與反應(yīng)的能力，即興創(chuàng)作與創(chuàng)造力是合為一體的，讓幼兒更深入地觀測、猜測、任意想象與表現(xiàn)。這次參與培訓(xùn)雖然只有短短的一周時間，但涵括了奧爾夫音樂的理論學(xué)習(xí)、教法中音樂與舞蹈、語言和節(jié)奏等方面的內(nèi)容。假使僅僅依靠這一周的學(xué)習(xí)來實現(xiàn)自己對音樂教學(xué)活動的提升是不可能的。這還需要在今后的音樂教學(xué)實踐中進(jìn)行不斷的消化和內(nèi)化所學(xué)，逐漸從培訓(xùn)中提煉出適合本園本班幼兒實際的內(nèi)容或教學(xué)方法，更好地讓幼兒發(fā)現(xiàn)參與音樂活動的開心，能在音樂活動中富有特性的表現(xiàn)自己、表達(dá)自己對音樂的獨特理解。這是我們努力的方向，奧爾夫音樂不是程序、不是模式，而是一種理念，帶著這種理念，做到不盲目運用，有效提煉，使自己的音樂教學(xué)更加有效、更加有益。

另外，通過看教材上小中大班奧爾夫音樂活動課例，讓我感想很深，在我們的教學(xué)中，活動的設(shè)計比較重視的是，對孩子一對一的傳授知識，為的是讓孩子一定要學(xué)會什么。而奧爾夫音樂教學(xué)重視的是學(xué)的過程，讓每個孩子都去動腦筋，去思考。把這個學(xué)知識的主動權(quán)，教給了孩子。而且教師組織教學(xué)輕松自然。每個活動設(shè)計中都有節(jié)奏練習(xí)、創(chuàng)編、演奏，而將這些環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的紐帶是游戲，通過游戲讓幼兒在不知不覺中接受音高、節(jié)奏、聽辨、協(xié)調(diào)統(tǒng)一等等綜合音樂能力的訓(xùn)練。達(dá)到了讓幼兒在玩中學(xué)，在學(xué)中玩的目的，調(diào)動了幼兒的積極性，激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

通過這一次的學(xué)習(xí)，我對奧爾夫教學(xué)法產(chǎn)生了極大的興趣，又認(rèn)識到了其突出的特點。我相信在課堂教學(xué)的應(yīng)用過程中，會使課堂教學(xué)生動活潑。更重要的是使幼兒對音樂產(chǎn)生極大的興趣。

戲劇教學(xué)法心得體會篇四

淺談初中語文戲劇教學(xué)的突破方法

戲劇文學(xué)體裁的文章，對初中學(xué)生來說是很陌生、很希奇的。由于它本身的特別性也就給我們一線教師的教學(xué)帶來了挑戰(zhàn)。怎樣讓學(xué)生感受到戲劇的魅力？怎樣理解人物之間的矛盾沖突?怎樣解讀人物的性格？筆者就自己教學(xué)的感受談點認(rèn)識和思考。

戲劇矛盾沖突舞臺說明人物形象

戲劇藝術(shù)，是文學(xué)藝術(shù)寶庫中的瑰寶，它種類繁多，各具特色。蘇教版的語文教材在九年級下冊中第一單元就收錄了具有代表性的《威尼斯商人》、《江村小景》、《陳毅市長》、《一厘米》四篇戲劇體裁的文章。戲劇這種特別文體的教學(xué)也對語文教師提出了較高的要求。它要求教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生了解戲劇的基本常識，把握讀劇本的方法，培養(yǎng)欣賞戲劇文學(xué)的能力，能解讀名家名劇，初步涉入戲劇璀璨之門。那么戲劇教學(xué)該怎樣突破？筆者就自己在教學(xué)過程中遇到的問題以及產(chǎn)生的思考，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、抓住戲劇文學(xué)區(qū)別于小說、詩歌等文學(xué)體裁的三個特點設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生整體感知。

特點1：劇本的結(jié)構(gòu)必需遵循空間和時間高度集中的原則。問題：故事情節(jié)有哪幾個場景？（時間、地點（空間）、環(huán)境、人物、事件分別是什么？）

特點2：劇本必需有集中、尖銳的矛盾沖突。

問題：故事情節(jié)中有哪幾次巧合（矛盾沖突）？

特點3：劇本主要靠人物用自己的語言和動作來表現(xiàn)自己的性格。

問題：主要人物是誰？如何表現(xiàn)人物性格（刻劃人物形象的方法）？

二、抓住戲劇的情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生探究情節(jié)中的懸念、巧合或矛盾沖突的合理性，進(jìn)而把握劇本突顯的主旨。

戲劇是為了演出提供的腳本，受到嚴(yán)格的時間、空間的限制，所以常要濃縮生活的情景，用更快的節(jié)奏，大開大闊地表達(dá)故事。為了加強(qiáng)戲劇效果，往往需要用懸念